倭建命の東征と白鳥翔天――草那芸剣・弟橘比売・伊吹山・能煩野の国思ひ歌

爾天皇亦頻詔倭建命、言向和平東方十二道之荒夫琉神、及摩都樓波奴人等而、副吉備臣等之祖、名御鉏友耳建日子而遣之時、給比比羅木之八尋矛。故受命罷行之時、參入伊勢大御神宮、拜神朝廷、即白其姨倭比賣命者、天皇既所以思吾死乎、何撃遣西方之惡人等而、返參上來之間、未經幾時、不賜軍衆、今更平遣東方十二道之惡人等。因此思惟、猶所思看吾既死焉。患泣罷時、倭比賣命、賜草那藝劍〔原注：那藝二字以音〕、亦賜御囊而詔、若有急事、解茲囊口。故到尾張國、入坐尾張國造之祖、美夜受比賣之家、乃雖思將婚、亦思還上之時將婚、期定而幸于東國、悉言向和平山河荒神、及不伏人等。故爾到相武國之時、其國造詐白、於此野中有大沼。住是沼中之神、甚道速振神也。於是看行其神、入坐其野。爾其國造、火著其野。故知見欺而、解開其姨倭比賣命之所給囊口而見者、火打有其裏。於是先以其御刀苅撥草、以其火打而打出火、著向火而燒退、還出皆切滅其國造等、即著火燒。故於今謂燒遣也。自其入幸、渡走水海之時、其渡神興浪、廻船不得進渡。爾其后、名弟橘比賣命白之、妾易御子而入海中。御子者、所遣之政遂、應覆奏。將入海時、以菅疊八重、皮疊八重、絁疊八重、敷于波上而、下坐其上。於是其暴浪自伏、御船得進。爾其后歌曰、佐泥佐斯、相武能袁怒邇、毛由流肥能、本那迦邇多知弖、斗比斯岐美波母。故七日之後、其后御櫛依于海邊。乃取其櫛、作御陵以治置也。自其入幸、悉言向荒夫琉蝦夷等、亦平和山河荒神等而、還上幸時、到足柄之坂本、於食御粮處、其坂神化白鹿而來立。爾即以其咋遺之蒜片端、待打者、中其目乃打殺也。故登立其坂、三歎、詔云阿豆麻波夜〔原注：自阿下五字以音〕。故號其國謂阿豆麻也。

すると天皇はまた重ねて倭建命に、「東方十二道の荒ぶる神、およびまつろわぬ人々を言向け和せよ」と仰せになり、吉備臣らの祖・御鉏友耳建日子を副えて遣わされる時、比比羅木（柊）の八尋矛を賜いました。命を受けて罷り行く時、伊勢の大御神宮に参入して神の朝廷を拝し、叔母の倭比売命に、「天皇はもはや私が死ぬようにと思っておられるのでしょうか。どうして西方の悪人どもを撃ちに遣わされ、帰って参上してまだいくばくも経たないうちに、軍衆をも賜わらず、今さらに東方十二道の悪人どもを平らげに遣わされるのでしょうか。これによって思えば、やはり私が死ぬようにと思っておられるのです」と患い泣いて罷る時、倭比売命は草那芸剣を賜い、また御袋を賜うて、「もし急の事があれば、この袋の口を解きなさい」と仰せになりました。尾張国に到り、尾張国造の祖・美夜受比売の家に入り坐し、結婚しようと思われましたが、また還り上る時に結婚しようと約束を定めて東国へ幸行し、ことごとく山河の荒ぶる神や服従しない人々を言向け和されました。相武国（相模）に到った時、その国造が偽って「この野の中に大沼があります。この沼の中に住む神は甚だ道速振る（荒ぶる）神です」と申し上げました。その神を見ようとその野に入られると、国造はその野に火をつけました。欺かれたと知って、叔母の倭比売命が賜うた袋の口を解き開けて見ると、その中に火打石がありました。そこでまず御刀で草を刈り撥い、その火打石で火を打ち出し、向火をつけて焼き退け、還り出てその国造どもをみな斬り滅ぼし、火をつけて焼かれました。ゆえに今も焼遣（焼津）といいます。そこから入り幸行して走水海（浦賀水道）を渡られる時、その渡の神が浪を興し、船が回って進み渡ることができませんでした。その時、后の弟橘比売命が「私が御子に代わって海の中に入りましょう。御子は遣わされた政を遂げて奏上なさってください」と申し上げ、海に入ろうとする時、菅畳八重・皮畳八重・絁（きぬ）畳八重を波の上に敷いて、その上に下り坐しました。するとその荒浪はおのずから静まり、御船は進むことができました。その時、后は歌って、「さねさし、相模の小野に、燃ゆる火の、火中に立ちて、問ひし君はも」と詠まれました。七日の後、その后の御櫛が海辺に寄り着きました。そこでその櫛を取って御陵を作って治め置きました。そこから入り幸行し、ことごとく荒ぶる蝦夷どもを言向け、また山河の荒ぶる神々を平和して還り上り幸行する時、足柄の坂本に到って御粮（食事）を召し上がる処で、その坂の神が白い鹿に化して来立ちました。そこで食べ残しの蒜（ノビル）の片端で待ち打つと、その目に当たって打ち殺されました。その坂に登り立って三たび溜息をつき、「あづまはや（我が妻よ）」と仰せになりました。ゆえにその国を名づけて阿豆麻（東）というのです。

即自其國越、出甲斐、坐酒折宮之時、歌曰、邇比婆理、都久波袁須疑弖、伊久用加泥都流。爾其御火燒之老人、續御歌以歌曰、迦賀那倍弖、用邇波許許能用、比邇波登袁加袁。是以譽其老人、即給東國造也。……自其國越科野國、乃言向科野之坂神而、還來尾張國、入坐先日所期美夜受比賣之許。於是獻大御食之時、其美夜受比賣、捧大御酒盞以獻。爾美夜受比賣、其於意須比之欄〔原注：意須比三字以音〕、著月經。故見其月經、御歌曰、比佐迦多能、阿米能迦具夜麻、斗迦麻邇、佐和多流久毘、比波煩曾、多和夜賀比那袁、麻迦牟登波、阿禮波須禮杼、佐泥牟登波、阿禮波意母閉杼、那賀祁勢流、意須比能須蘇爾、都紀多知邇祁理。爾美夜受比賣、答御歌曰、多迦比迦流、比能美古、夜須美斯志、和賀意富岐美、阿良多麻能、登斯賀岐布禮婆、阿良多麻能、都紀波岐閉由久、宇倍那宇倍那、岐美麻知賀多爾、和賀祁勢流、意須比能須蘇爾、都紀多知那牟。故爾御合而、以其御刀之草那藝劍、置其美夜受比賣之許而、取伊服岐能山之神幸行。於是詔、茲山神者、徒手直取而、騰其山之時、白猪逢于山邊、其大如牛。爾爲言擧而詔、是化白猪者、其神之使者。雖今不殺、還時將殺而、騰坐。於是零大氷雨、打惑倭建命〔原注：此化白猪者、非其神之使者、當其神之正身、因言擧見惑也〕。故還下坐之、到玉倉部之清泉以息坐之時、御心稍寤。故號其清泉謂居寤清泉也。自其處發、到當藝野上之時、詔者、吾心恒念自虚翔行。然今吾足不得歩、成當藝斯形〔原注：自當下三字以音〕。故號其地謂當藝也。自其地差少幸行、因甚疲、衝御杖稍歩。故號其地謂杖衝坂也。到坐尾津前一松之許、先御食之時、所忘其地御刀、不失猶有。爾御歌曰、袁波理邇、多陀爾牟迦幣流、袁都能佐岐那流、比登都麻都、阿勢袁、比登都麻都、比登邇阿理勢婆、多知波氣麻斯袁、岐奴岐勢麻斯袁、比登都麻都、阿勢袁。自其地幸、到三重村之時、亦詔之、吾足如三重勾而甚疲。故號其地謂三重。自其幸行而、到能煩野之時、思國以歌曰、夜麻登波、久爾能麻本呂婆、多多那豆久、阿袁加岐、夜麻碁母禮流、夜麻登志宇流波斯。又歌曰、伊能知能、麻多久勢牟比登波、多多美許母、幣具理能夜麻能、久麻加志賀波袁、宇受爾佐勢、曾能古。此歌者思國歌也。又歌曰、波斯祁夜斯、和岐幣能迦多用、久毛韋多知久母。此者片歌也。此時御病甚急。爾御歌曰、袁登賣能、登許能辨爾、和賀意岐斯、都流岐能多知、曾能多知波夜。歌竟即崩。爾貢上驛使。於是坐倭后等、及御子等、諸下到而、作御陵、即匍匐廻其地之那豆岐田〔原注：自那下三字以音〕而、哭爲歌曰、那豆岐能、多能伊那賀良爾、伊那賀良爾、波比母登富呂布、登許呂豆良。於是化八尋白智鳥、翔天而向濱飛行。……故自其國飛翔行、留河内國之志幾。故於其地作御陵鎮坐也。即號其御陵謂白鳥御陵也。然亦自其地更翔天以飛去。……若帶日子天皇、坐近淡海之志賀高穴穗宮、治天下也。

ただちにその国より越えて甲斐に出で、酒折宮に坐した時、歌って、「新治、筑波を過ぎて、幾夜か寝つる」と詠まれました。するとその御火焼の老人が御歌を継いで、「かがなべて、夜には九夜、日には十日を」と歌いました。これによってその老人を誉めて、ただちに東国造を給いました。……その国より科野国（信濃）に越え、科野の坂の神を言向けて尾張国に還り来まし、先日約束しておいた美夜受比売の許に入り坐しました。ここに大御食を献上する時、その美夜受比売が大御酒盞を捧げて献上しました。すると美夜受比売のその意須比（おすひ＝襲衣）の裾に月経がついていました。その月経を見て御歌に、「ひさかたの、天の香具山、利鎌に、さ渡る杙、ひは細、たわや腕（がひな）を、まかむとは、吾はすれど、さ寝むとは、吾は思へど、汝が着せる、襲衣の裾に、月立ちにけり」と詠まれました。美夜受比売は御歌に答えて、「高光る、日の御子、やすみしし、我が大君、あらたまの、年が来経れば、あらたまの、月は来経行く、うべなうべな、君待ち難に、我が着せる、襲衣の裾に、月立たなむ」と歌いました。そこで御合（結婚）され、その御刀の草那芸剣を美夜受比売の許に置いて、伊服岐能山（伊吹山）の神を取ろうと幸行されました。ここに「この山の神は、素手で直に取ってしまおう」と詔して、その山に登られた時、山の辺で白い猪に出会いました。その大きさは牛のようでした。そこで言挙げをして、「この白い猪に化けたものは、その神の使者であろう。今殺さずとも、還る時に殺そう」と詔して登り坐しました。すると大氷雨が降って、倭建命を打ち惑わせました（この白い猪に化けたものは、その神の使者ではなく、その神の正身であったのに、言挙げによって惑わされたのである）。ゆえに還り下り坐して、玉倉部の清泉に到って息（やす）まれた時、御心がやや寤（さ）めました。ゆえにその清泉を名づけて居寤清泉といいます。その処より発って当芸野の上に到った時、「吾が心は常に虚（そら）より翔け行こうと思っていた。しかるに今、吾が足は歩けず、当芸斯（たぎし＝舵）の形になってしまった」と詔されました。ゆえにその地を名づけて当芸といいます。その地より少しばかり幸行し、甚だ疲れたため御杖を衝いてようやく歩かれました。ゆえにその地を名づけて杖衝坂といいます。尾津前の一つ松の許に到り坐すと、先に御食をされた時にその地に忘れた御刀が、失われずになおありました。そこで御歌に、「尾張に、直に向かへる、尾津の崎なる、一つ松、吾兄を、一つ松、人にありせば、太刀佩けましを、衣着せましを、一つ松、吾兄を」と詠まれました。その地より幸行して三重村に到った時、また「吾が足は三重の勾（まがり）のようになって甚だ疲れた」と詔されました。ゆえにその地を名づけて三重といいます。そこから幸行して能煩野（能褒野）に到った時、国を思（しの）んで歌われました。「倭は、国のまほろば、たたなづく、青垣、山隠れる、倭しうるはし」。また歌って、「命の、全けむ人は、畳薦、平群の山の、熊白檮が葉を、髻華（うず）に挿せ、その子」。この歌は思国歌です。また歌って、「はしけやし、我家の方よ、雲居立ち来も」。これは片歌です。この時、御病が甚だ急になりました。そこで御歌に、「嬢女の、床の辺に、我が置きし、つるぎの太刀、その太刀はや」と歌い終えると即座に崩御されました。そこで早馬の使いを奉りました。ここに倭に坐す后たちおよび御子たちがもろもろ下り到って御陵を作り、その地の那豆岐田を這い回って、哭きながら歌って、「なづきの、田の稲幹に、稲幹に、這ひもとほろふ、野老蔓（ところづら）」と詠みました。ここに八尋白智鳥に化して、天に翔りて浜に向かって飛び行きました。……ゆえにその国より飛び翔り行き、河内国の志幾に留まりました。そこでその地に御陵を作って鎮まり坐さしめました。すなわちその御陵を名づけて白鳥御陵といいます。しかるにまたその地よりさらに天に翔りて飛び去りました。……若帯日子天皇（成務天皇）は、近淡海の志賀の高穴穂宮に坐して天下をお治めになりました。