仲哀天皇と息長帯比売命（神功皇后）――神懸かりの託宣、新羅遠征、香坂王・忍熊王の乱

帶中日子天皇、坐穴門之豐浦宮、及筑紫之詞志比宮、治天下也。……爾建内宿禰大臣、居於沙庭、請神之命。於是大后歸神、言教覺詔者、西方有國。金銀爲本、目之炎耀、種種珍寶、多在其國。吾今歸賜其國。爾天皇答白、登高地見西方者、不見國土、唯有大海。謂爲詐神而、押退御琴不控、默坐。爾其神大忿詔、凡茲天下者、汝非應知國。汝者向一道。於是建内宿禰大臣白、恐我天皇、猶阿蘇婆勢其大御琴〔原注：自阿至勢以音〕。爾稍取依其御琴而、那摩那摩邇〔原注：此五字以音〕控坐。故未幾久而、不聞御琴之音。即擧火見者、既崩訖。……爾建内宿禰白、恐我大后、坐腹之御子、何子歟。答詔、男子也。爾具請之、今如此言教之大神者、欲知其御名。即答詔、是天照大神之御心者。亦底筒男、中筒男、上筒男、三柱大神者也〔原注：此時其三柱大神之御名者顯也〕。今寔思求其國者、於天神地祇、亦山神及河海之諸神、悉奉幣帛、我之御魂、坐于船上而、真木灰納瓠、亦箸及比羅傳〔原注：此三字以音〕多作、皆皆散浮大海以可度。故備如教覺、整軍雙船、度幸之時、海原之魚、不問大小、悉負御船而渡。爾順風大起、御船從浪。故其御船之波瀾、押騰新羅之國、既到半國。於是其國王畏惶奏言、自今以後、隨天皇命而、爲御馬甘、毎年雙船、不乾船腹、不乾柁楫、共與天地、無退仕奉。故是以新羅國者、定御馬甘、百濟國者、定渡屯家。爾以其御杖、衝立新羅國主之門、即以墨江大神之荒御魂、爲國守神而祭鎮、還渡也。故其政未竟之間、其懷妊臨産。即爲鎮御腹、取石以纏御裳之腰而、渡筑紫國、其御子者阿禮坐〔原注：阿禮二字以音〕。故號其御子生地謂宇美也。亦所纏其御裳之石者、在筑紫國之伊斗村也。

帯中日子天皇（仲哀天皇）は穴門の豊浦宮、および筑紫の訶志比宮（香椎宮）に坐して天下をお治めになりました。建内宿禰大臣が沙庭（審神者の座）に居て神の仰せを請うと、大后（息長帯日売命・神功皇后）が神懸りして教え諭されるには、「西の方に国がある。金銀をはじめ、目の輝く種々の珍宝がその国に多くある。我は今その国を寄さし賜おう」と。しかし天皇は「高い所に登って西の方を見ても、国土は見えず、ただ大海があるばかりだ」と答え、偽りの神だと思って御琴を押し退けて弾かず、黙って坐しておられました。するとその神は大いに怒って、「およそこの天下は、お前が治めるべき国ではない。お前は一道（黄泉路）に向かえ」と仰せになりました。建内宿禰大臣が「恐れながら我が天皇よ、なおその大御琴をお弾きあそばせ」と申し上げると、天皇はようやく御琴を引き寄せて、なまなまに（しぶしぶ）弾いておられました。すると間もなく御琴の音が聞こえなくなったので、火を挙げて見ると、すでに崩御されていました。後に再び神の命を請うと、「そもそもこの国は、大后の御腹に坐す御子が治めるべき国である」と教えられました。建内宿禰が「その神の御名を知りたいと存じます」と請うと、「これは天照大神の御心であり、また底筒男・中筒男・上筒男の三柱の大神である（この時、住吉三神の御名が現れた）。今まことにその国を求めようと思うなら、天神地祇また山神および河海の諸神にことごとく幣帛を奉り、我が御魂を船の上に坐せ、真木の灰を瓠（ひさご）に納め、また箸および比羅伝（柏の葉の皿）を多く作って、みな大海に散らし浮かべて渡るがよい」と仰せになりました。そこで教えのとおりに備え、軍を整え船を並べて渡り幸行された時、海原の魚が大小を問わずことごとく御船を負うて渡りました。順風が大いに起こり、御船の波は新羅の国に押し上がり、すでに国の半ばにまで至りました。その国王は畏れかしこまって、「今より後は天皇の仰せのままに御馬甘（飼部）となり、毎年船を並べて船腹も乾さず柁楫も乾さず、天地と共に退くことなく仕え奉ります」と奏上しました。ゆえに新羅国を御馬甘と定め、百済国を渡屯家（海外の直轄領）と定められました。そして御杖を新羅国王の門に突き立て、墨江大神の荒御魂を国守る神として祭り鎮めて還り渡られました。その政がまだ終わらないうちに、懐妊しておられた御子が産み月になり、御腹を鎮めるために石を取って御裳の腰に巻いて筑紫国に渡り、その御子がお生まれになりました。ゆえにその御子が生まれた地を宇美といい、御裳に巻かれた石は筑紫国の伊斗村にあります。

於是息長帶日賣命、於倭還上之時、因疑人心、一具喪船、御子載其喪船、先令言漏之御子既崩。如此上幸之時、香坂王、忍熊王聞而、思將待取、進出於斗賀野、爲宇氣比獦也。爾香坂王、騰坐歴木而見、大怒猪出、堀其歴木、即咋食其香坂王。其弟忍熊王、不畏其態、興軍待向之時、赴喪船將攻空船。爾自其喪船下軍相戰。此時忍熊王、以難波吉師部之祖、伊佐比宿禰爲將軍、太子御方者、以丸邇臣之祖、難波根子建振熊命爲將軍。故追退到山代之時、還立、各不退相戰。爾建振熊命、權而令云、息長帶日賣命者既崩、故無可更戰。即絶弓絃、欺陽歸服。於是其將軍既信詐、弭弓藏兵。爾自頂髪中、採出設弦〔原注：一名云宇佐由豆留〕、更張追撃。故逃退逢坂、對立亦戰。爾追迫敗、出沙沙那美、悉斬其軍。於是其忍熊王、與伊佐比宿禰、共被追迫、乘船浮海歌曰、伊奢阿藝、布流玖麻賀、伊多弖淤波受波、邇本杼理能、阿布美能宇美邇、迦豆岐勢那和。即入海共死也。故建内宿禰命、率其太子、爲將禊而、經歷淡海及若狭國之時、於高志前之角鹿、造假宮而坐。爾坐其地伊奢沙和氣大神之命、見於夜夢云、以吾名欲易御子之御名。爾言禱白之、恐、隨命易奉。亦其神詔、明日之旦、應幸於濱。獻易名之幣。故其旦幸行于濱之時、毀鼻入鹿魚、既依一浦。於是御子、令白于神云、於我給御食之魚。故亦稱其御名、號御食津大神、故於今謂氣比大神也。亦其入鹿魚之鼻血臰、故號其浦謂血浦、今謂都奴賀也。於是還上坐時、其御祖息長帶日賣命、待酒以獻。爾其御祖御歌曰、許能美岐波、和賀美岐那良受、久志能加美、登許世邇伊麻須、伊波多多須、須久那美迦微能、加牟菩岐、本岐玖流本斯、登余本岐、本岐母登富斯、麻都理許斯美岐叙、阿佐受袁勢、佐佐。如此歌而、獻大御酒。爾建内宿禰命、爲御子答歌曰、許能美岐袁、迦美祁牟比登波、曾能都豆美、宇須邇多弖弖、宇多比都都、迦美祁禮加母、麻比都都、迦美祁禮加母、許能美岐能、美岐能、阿夜爾宇多陀怒斯、佐佐。此者酒樂之歌也。

ここに息長帯日売命が倭へ還り上られる時、人の心を疑われたので、喪船を一艘仕立てて御子をその喪船に乗せ、まず「御子はすでに崩御された」と言い漏らさせました。こうして上り幸行された時、香坂王と忍熊王が聞いて待ち取ろうと思い、斗賀野に進み出て宇気比狩（誓約の狩）をしました。香坂王が歴木（クヌギ）に登り坐して見ていると、大きな怒り猪が出て来てその歴木を掘り、即座にその香坂王を食い殺しました。その弟の忍熊王はその有様をも畏れず、軍を興して待ち向かった時、喪船に向かって空船を攻めようとしました。するとその喪船より軍が下りて相戦いました。この時、忍熊王は難波吉師部の祖・伊佐比宿禰を将軍とし、太子（品陀和気命・応神天皇）の御方は丸邇臣の祖・難波根子建振熊命を将軍としました。山代まで追い退けた時、立ち還っておのおの退かず相戦いました。そこで建振熊命は計略をめぐらして、「息長帯日売命はすでに崩御されたから、もはや戦うべき理由はない」と言わせ、ただちに弓の弦を絶ち切って偽って帰服するふりをしました。そこでその将軍はすっかり偽りを信じて、弓を外し武器を収めました。すると頂の髪の中から設弦（うさゆづる＝予備の弦）を取り出し、さらに張って追い撃ちました。ゆえに逢坂に逃げ退いて対立しまた戦いましたが、追い迫り破って沙沙那美（楽浪・琵琶湖岸）に出で、ことごとくその軍を斬りました。ここにその忍熊王と伊佐比宿禰は共に追い詰められ、船に乗って海に浮かび歌って、「いざ吾君（あぎ）、振熊が、痛手負はずは、鳰鳥（にほどり）の、淡海の海に、潜（かづ）きせなわ」と詠み、ただちに海に入って共に死にました。ゆえに建内宿禰命はその太子を率いて禊をしようとして、淡海および若狭国を経歴した時、高志前の角鹿（越前敦賀）に仮宮を造って坐しました。するとその地に坐す伊奢沙和気大神之命が夜の夢に現れて、「吾が名を御子の御名に易えたいと思う」と仰せになりました。そこで言禱（ことほ）ぎ申して、「畏れ多いことです。仰せのままに易え奉りましょう」と申し上げると、またその神が詔して、「明日の朝、浜へ幸行されるがよい。名易えの幣を献上しよう」と仰せになりました。その朝、浜へ幸行された時、鼻の傷ついた入鹿魚（イルカ）がすでに一浦に寄っていました。ここに御子は神に申させて、「我に御食の魚を給わった」と仰せになりました。ゆえにまたその御名を称えて御食津大神と号し、ゆえに今に気比大神というのです。またその入鹿魚の鼻の血が臭かったので、その浦を名づけて血浦といい、今は都奴賀（敦賀）といいます。ここに還り上り坐した時、その御祖（母）の息長帯日売命が待酒を醸して献上されました。その御祖が御歌を詠んで、「この御酒は、我が御酒ならず、酒（くし）の上、常世に坐す、石立たす、少名御神の、神寿き、寿き狂ほし、豊寿き、寿きもとほし、献り来し御酒ぞ、あさず食（を）せ、ささ」。このように歌って大御酒を献上されました。すると建内宿禰命が御子のために答歌を詠んで、「この御酒を、醸みけむ人は、その鼓、臼に立てて、歌ひつつ、醸みけれかも、舞ひつつ、醸みけれかも、この御酒の、御酒の、あやにうただのし、ささ」。これは酒楽（さかほがい）の歌です。