応神天皇――矢河枝比売と髪長比売、百済からの渡来（和邇吉師）、大山守命と宇遅能和紀郎子、天之日矛

品陀和氣命、坐輕嶋之明宮、治天下也。……一時天皇、越幸近淡海國之時、御立宇遲野上、望葛野、歌曰、知婆能、加豆怒袁美禮婆、毛毛知陀流、夜邇波母美由、久爾能富母美由。故到坐木幡村之時、麗美孃子、遇其道衢。爾天皇問其孃子曰、汝者誰子。答白、丸邇之比布禮能意富美之女、名宮主矢河枝比賣。天皇即詔其孃子、吾明日還幸之時、入坐汝家。故矢河枝比賣、委曲語其父。於是父答曰、是者天皇坐那理〔原注：此二字以音〕。恐之、我子仕奉云而、嚴飭其家候待者、明日入坐。故獻大御饗之時、其女矢河枝比賣命、令取大御酒盞而獻。於是天皇、任令取其大御酒盞而、御歌曰、許能迦邇夜、伊豆久能迦邇、毛毛陀流、都奴賀能迦邇、余許佐良布、伊豆久爾伊多流、伊知遅志麻、美志麻邇斗岐、美本杼理能、迦豆伎伊岐豆岐、志那陀由布、佐佐那美遅袁、須久須久登、和賀伊麻勢婆夜、許波多能美知爾、阿波志斯袁登賣……如此御合、生御子、宇遲能和紀郎子也。……又吉野之國主等、瞻大雀命之所佩御刀歌曰、本牟多能、比能美古、意富佐邪岐、意富佐邪岐、波加勢流多知、母登都流藝、須惠布由、布由紀能須、加良賀志多紀能、佐夜佐夜。又於吉野之白檮上作横臼而、於其横臼醸大御酒、獻其大御酒之時、撃口鼓爲伎而歌曰、加志能布邇、余久須袁都久理、余久須邇、迦美斯意富美岐、宇麻良爾、岐許志母知袁勢、麻呂賀知。此歌者、國主等獻大贄之時時、恒至于今詠之歌者也。……又科賜百濟國、若有賢人者貢上。故受命以貢上人、名和邇吉師。即論語十卷、千字文一卷、并十一卷、付是人即貢進〔原注：此和邇吉師者、文首等祖〕。又貢上手人韓鍛、名卓素、亦呉服西素二人也。又秦造之祖、漢直之祖、及知醸酒人、名仁番、亦名須須許理等、參渡來也。故是須須許理、醸大御酒以獻。於是天皇、宇羅宜是所獻之大御酒而〔原注：宇羅宜三字以音〕、御歌曰、須須許理賀、迦美斯美岐邇、和禮惠比邇祁理、許登那具志、惠具志爾、和禮惠比邇祁理。如此之歌幸行時、以御杖打大坂道中之大石者、其石走避。故諺曰、堅石避醉人也。

品陀和気命（応神天皇）は軽嶋の明宮に坐して天下をお治めになりました。……ある時、天皇が近淡海国へ越え幸行された時、宇遅野の上に御立ちになって葛野を望み、歌って、「千葉の、葛野を見れば、百千足る、家庭（やには）も見ゆ、国の秀（ほ）も見ゆ」と詠まれました。木幡村に到り坐した時、麗しい嬢子にその道の辻で出会われました。天皇がその嬢子に「お前は誰の子か」と問われると、「丸邇の比布礼能意富美の女、名は宮主矢河枝比売です」と答えました。天皇はその嬢子に「吾は明日還り幸行する時、お前の家に入り坐そう」と詔されました。矢河枝比売は詳しくその父に語りました。ここに父は答えて、「これは天皇でいらっしゃるのだ。畏れ多いことだ、我が子よ、お仕え奉れ」と言い、その家を厳かに飾って待ち候うと、翌日入り坐しました。そこで大御饗を献上する時、その女の矢河枝比売命に大御酒盞を取らせて献上させました。天皇はその大御酒盞を取らせたまま御歌を詠んで、「この蟹や、いづくの蟹、百伝ふ、角鹿の蟹、横去らふ、いづくに到る、伊知遅島、美島にとき、鳰鳥の、潜き息づき、しなだゆふ、佐々那美路を、すくすくと、我が来ませばや、木幡の道に、遇はしし嬢女……」と歌われました。このように御合して生みませる御子が、宇遅能和紀郎子です。……また吉野の国主（国栖）らが、大雀命の佩いておられる御刀を瞻て歌って、「品陀の、日の御子、大雀、大雀、佩かせる太刀、本つるぎ、末ふゆ、冬木のす、からが下木の、さやさや」と詠みました。また吉野の白檮生（かしふ）に横臼を作って、その横臼に大御酒を醸し、その大御酒を献上する時、口鼓を撃ち技をして歌って、「白檮の生に、横臼を作り、横臼に、醸みし大御酒、うまらに、聞こしもち食せ、まろが父」と詠みました。この歌は、国主らが大贄を献上する時々に、常に今に至るまで詠む歌です。……また百済国に科（おほ）せ賜うて、「もし賢人があれば貢上せよ」と命じられました。ゆえに命を受けて貢上された人が、名を和邇吉師といいます。すなわち『論語』十巻・『千字文』一巻、合わせて十一巻をこの人に付けて貢進しました（この和邇吉師は文首らの祖です）。また手人（技術者）の韓鍛、名は卓素、また呉服（くれはとり）の西素の二人を貢上しました。また秦造の祖、漢直の祖、および酒を醸すことを知る人、名は仁番、またの名を須須許理らが参り渡って来ました。ゆえにこの須須許理が大御酒を醸して献上しました。ここに天皇はこの献上された大御酒に宇羅宜（うらげ＝心地よく酔い楽しん）で、御歌に、「須須許理が、醸みし御酒に、我酔ひにけり、事無酒、笑酒（ゑぐし）に、我酔ひにけり」と歌われました。このように歌いながら幸行された時、御杖で大坂の道中の大石を打たれると、その石は走り避けました。ゆえに諺に「堅石も酔人を避く」というのです。

故天皇崩之後、大雀命者、從天皇之命、以天下讓宇遲能和紀郎子。於是大山守命者、違天皇之命、猶欲獲天下、有殺其弟皇子之情、竊設兵將攻。爾大雀命、聞其兄備兵、即遣使者、令告宇遲能和紀郎子。故聞驚以、兵伏河邊、亦其山之上、張絁垣、立帷幕、詐以舎人爲王、露坐呉床、百官恭敬往來之狀、既如王子之坐所、而更爲其兄王渡河之時、具飭船楫者、舂佐那〔原注：此二字以音〕葛之根、取其汁滑而、塗其船中之簀椅、設蹈應仆而、其王子者、服布衣褌、既爲賤人之形、執楫立船。於是其兄王、隱伏兵士、衣中服鎧、到於河邊、將乘船時、望其嚴飭之處、以爲弟王坐其呉床、都不知執楫而立船。即問其執楫者曰、傳聞茲山有忿怒之大猪。吾欲取其猪。若獲其猪乎。爾執楫者答曰、不能也。亦問曰、何由。答曰、時時也往往也、雖爲取而不得。是以白不能也。渡到河中之時、令傾其船、墮入水中。爾乃浮出、隨水流下。即流歌曰、知波夜夫流、宇遲能和多理邇、佐袁斗理邇、波夜祁牟比登斯、和賀毛古邇許牟。於是伏隱河邊之兵、彼廂此廂、一時共興、矢刺而流。故到訶和羅之前而沈入。故以鉤探其沈處者、繋其衣中甲而、訶和羅鳴。故號其地謂訶和羅前也。……於是大雀命、與宇遲能和紀郎子二柱、各讓天下之間、海人貢大贄。爾兄辭令貢於弟、弟辭令貢於兄、相讓之間、既經多日。如此相讓、非一二時。故海人既疲往還而泣也。故諺曰、海人乎、因己物而泣也。然宇遲能和紀郎子者早崩。故大雀命、治天下也。又昔有新羅國主之子、名謂天之日矛。是人參渡來也。所以參渡來者、新羅國有一沼、名謂阿具奴摩〔原注：自阿下四字以音〕。此沼之邊、一賤女晝寢。於是日耀如虹、指其陰上。亦有賤夫、思異其狀、恒伺其女人之行。故是女人、自其晝寢時妊身、生赤玉。爾其所伺賤夫、乞取其玉、恒裹着腰。……即化美麗孃子。仍婚爲嫡妻。爾其孃子、常設種種之珍味、恒食其夫。故其國主之子、心奢詈妻。其女人言、凡吾者、非應爲汝妻之女。將行吾祖之國。即竊乘小船、逃遁渡來、留于難波。此者坐難波之比賣碁曾社、謂阿加流比賣神者也。於是天之日矛、聞其妻遁、乃追渡來……故其天之日矛持渡來物者、玉津寶云而、珠二貫、又振浪比禮〔原注：比禮二字以音、下效此〕、切浪比禮、振風比禮、切風比禮、又奥津鏡、邊津鏡、并八種也〔原注：此者伊豆志之八前大神也〕。故茲神之女、名伊豆志袁登賣神坐也。故八十神雖欲得是伊豆志袁登賣、皆不得婚。於是有二神、兄號秋山之下氷壯夫、弟名春山之霞壯夫。故其兄謂其弟、吾雖乞伊豆志袁登賣、不得婚。汝得此孃子乎。答曰、易得也。……凡此品陀天皇、御年壹佰參拾歳。御陵在川内惠賀之裳伏岡也。

さて天皇が崩御された後、大雀命は天皇の命に従って、天下を宇遅能和紀郎子に譲られました。ここに大山守命は天皇の命に背いて、なお天下を得ようと欲し、その弟皇子を殺そうとする心があり、ひそかに兵を設けて攻めようとしました。大雀命はその兄が兵を備えていると聞き、ただちに使者を遣わして宇遅能和紀郎子に告げさせました。ゆえに聞き驚いて兵を川の辺に伏せ、またその山の上に絁垣を張り、帷幕を立て、偽って舎人を王として呉床（あぐら）に露坐させ、百官が恭しく往来する有様はすっかり王子が坐す所のようであり、さらにその兄王が河を渡る時のために船楫を具え飾るには、佐那葛（さなかづら）の根を舂いてその汁の滑るのを取って船中の簀椅（すのこ）に塗り、踏めば倒れるように設けて、その王子（宇遅能和紀郎子）は布の衣褌を着てすっかり賤しい人の姿となり、楫を執って船に立たれました。ここにその兄王は兵士を隠し伏せ、衣の中に鎧を着て河の辺に到り、船に乗ろうとする時、その厳かに飾った処を望み見て、弟王がその呉床に坐すものと思い、楫を執って船に立っておられるのを全く知りませんでした。ただちにその楫を執る者に問うて、「伝え聞くところでは、この山に怒れる大きな猪がいるという。吾はその猪を取ろうと思う。もしやその猪を獲られるだろうか」と言いました。楫を執る者は「できません」と答えました。また「何ゆえか」と問うと、「時々にまた折々に、取ろうとしても得られません。それゆえできないと申すのです」と答えました。河の中ほどまで渡り到った時、その船を傾けさせて水の中に堕とし入れました。すると浮かび出て、水のまにまに流れ下りました。流れながら歌って、「ちはやぶる、宇治の渡りに、棹取りに、速けむ人し、我がもこに来む」と詠みました。ここに河の辺に伏せ隠れていた兵が、あちら側とこちら側とで一時に共に興り、矢を番えて流しました。ゆえに訶和羅の前に到って沈み入りました。そこで鉤をもってその沈んだ処を探ると、その衣の中の甲（よろい）に繋（か）かって、かわらと鳴りました。ゆえにその地を名づけて訶和羅前といいます。……ここに大雀命と宇遅能和紀郎子の二柱が、おのおの天下を譲り合われる間に、海人が大贄を貢上しました。兄は辞退して弟に貢上させ、弟は辞退して兄に貢上させ、相譲る間にすでに多くの日数を経ました。このように相譲ることは一、二時ではありませんでした。ゆえに海人はすでに往還に疲れて泣きました。ゆえに諺に「海人なれや、己が物から泣く」というのです。しかるに宇遅能和紀郎子は早く崩御されました。ゆえに大雀命が天下をお治めになりました。また昔、新羅国王の子で名を天之日矛という人があり、この人が参り渡って来ました。参り渡って来たわけは、新羅国に一つの沼があり、名を阿具奴摩といいました。この沼の辺で、一人の賤しい女が昼寝をしていました。ここに日の耀きが虹のようになって、その陰上を指しました。また一人の賤しい男があり、その有様を怪しく思って、常にその女人の行いをうかがっていました。さてこの女人は、その昼寝の時より身ごもり、赤い玉を生みました。するとそのうかがっていた賤しい男が、その玉を乞い取って、常に包んで腰に着けていました。……（のちに天之日矛がその玉を得て床の辺に置くと）ただちに麗しい嬢子に化しました。よって結婚して嫡妻としました。その嬢子は常に種々の珍味を設けて、いつもその夫に食べさせました。そこでその国王の子（天之日矛）は心奢って妻を罵りました。その女人は「およそ吾は、なんじの妻となるべき女ではない。吾が祖の国へ行こう」と言い、ひそかに小船に乗って逃れ渡り来て、難波に留まりました。これは難波の比売碁曾社に坐す、阿加流比売神という神です。ここに天之日矛はその妻が逃れたと聞き、ただちに追うて渡り来ました。……さてその天之日矛が持ち渡って来た物は、玉津宝といって、珠二貫、また振浪比礼、切浪比礼、振風比礼、切風比礼、また奥津鏡、辺津鏡、合わせて八種です（これは伊豆志の八前大神です）。さてこの神の女、名は伊豆志袁登売神が坐しました。八十神がこの伊豆志袁登売を得ようと欲しましたが、みな結婚できませんでした。ここに二柱の神があり、兄を秋山之下氷壮夫と号し、弟を春山之霞壮夫と名づけました。その兄がその弟に語って、「吾は伊豆志袁登売を乞うたけれども、結婚できない。お前はこの嬢子を得られるか」と言うと、「たやすく得られます」と答えました。……およそこの品陀天皇（応神天皇）は、御年百三十歳。御陵は川内の恵賀の裳伏岡にあります。