音訓交用の表記方針と上・中・下三巻の構成、和銅五年正月の献上

謹隨詔旨、子細採摭。然、上古之時、言意並朴、敷文構句、於字即難。已因訓述者、詞不逮心、全以音連者、事趣更長。是以今、或一句之中、交用音訓、或一事之内、全以訓録。即、辭理叵見、以注明意、況易解更非注。亦、於姓日下謂玖沙訶、於名帶字謂多羅斯、如此之類、隨本不改。

謹んで詔の御旨に従い、細やかに採り集めました。しかしながら、上古の時代は言葉も心もともに素朴であり、漢字の文を敷き句を組み立てようとすると、文字に表すことには困難があります。すべて漢字の訓（意味）によって述べようとすれば、言葉のニュアンスが心に届かず、すべて漢字の音（一字一音）だけで連ねようとすれば、文章がさらに長くなってしまいます。そこで今は、ある一句の中で音と訓を交えて用い、あるいはある一事の中で全て訓をもって記録しました。すなわち言葉の筋道が見えにくいものは注をつけて意味を明らかにし、まして理解しやすいものにはあえて注をつけませんでした。また姓の「日下」を「くさか（玖沙訶）」といい、名の「帯」の字を「たらし（多羅斯）」というような類は、本来の慣用に従って改めませんでした。

大抵所記者、自天地開闢始、以訖于小治田御世。故、天御中主神以下、日子波限建鵜葺草葺不合命以前、爲上卷、神倭伊波禮毘古天皇以下、品陀御世以前、爲中卷、大雀皇帝以下、小治田大宮以前、爲下卷、幷録三卷、謹以獻上。臣安萬侶、誠惶誠恐、頓首頓首。和銅五年正月廿八日、正五位上勲五等太朝臣安萬侶。

おおよそ記すところは、天地開闢から始まり、小治田の御代（推古天皇）に終わります。ゆえに天之御中主神から日子波限建鵜葺草葺不合命までを上巻とし、神倭伊波礼毘古天皇（神武天皇）から品陀の御代（応神天皇）までを中巻とし、大雀皇帝（仁徳天皇）から小治田大宮（推古天皇）までを下巻として、合わせて三巻に記録し、謹んで献上いたします。臣・安万侶、誠に恐れかしこみ、幾重にも頭を下げて申し上げます。和銅五年正月二十八日、正五位上勲五等・太朝臣安万侶。