古事記 · 上巻 · 第5章
禊――身を清めて生まれる神々
黄泉の国から帰った伊邪那岐は、筑紫の日向の橘小門の阿波岐原で身を清める。脱ぎ捨てた衣服や装身具から神々が生まれ、水に潜って禊をすると禍の神とそれを直す神、海の神々が現れる。最後に両目と鼻から三貴子が生まれる。
原文・口語訳底本19〜21頁(23〜24コマ)8段落
ひと目でわかる超要約「禊」の要点
黄泉の国から帰った伊邪那岐は、筑紫の日向の橘小門の阿波岐原で身を清める。脱ぎ捨てた衣服や装身具から神々が生まれ、水に潜って禊をすると禍の神とそれを直す神、海の神々が現れる。最後に両目と鼻から三貴子が生まれる。
この章の要約・解説「禊」の位置づけと段落構成
上巻・第5章「禊――身を清めて生まれる神々」。黄泉国の穢れに触れた伊邪那岐命が「筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原(あわきはら)」へ至り、身につけていた杖・帯・衣・褌・冠・手玉を投げ捨て、中つ瀬に潜って身を滌(すす)ぐ「禊祓(みそぎはらえ)」を行う。禍津日神とそれを直す直毘神、綿津見三神と墨江(住吉)三神が次々と生まれたのち、最後に左の御目を洗った時に「天照大御神(あまてらすおおみかみ)」、右の御目を洗った時に「月読命(つくよみのみこと)」、御鼻を洗った時に「建速須佐之男命(たけはやすさのおのみこと)」の三貴子が誕生する。
段落ごとの構成と要点
- 阿波岐原で身を清める第1段 ↓
こうして伊邪那伎大神は「私は、なんとも醜い、醜い、汚れた国へ行っていた。だから身を清めよう」と言った。〔原注:「伊那志許米志許米岐」の九字と「祁理」の二字は音を表す。〕そして筑紫の日向の橘小門の阿波岐原へ行き、禊をして穢…
- 脱ぎ捨てた持ち物から生まれる神第2段 ↓
杖を投げ捨てた時に生まれた神の名は、衝立船戸神。次に帯を投げ捨てた時に生まれた神の名は、道之長乳歯神。次に裳を投げ捨てた時に生まれた神の名は、時量師神。次に衣を投げ捨てた時に生まれた神の名は、和豆良比能宇斯能神である。〔…
- 左右の手纏から生まれる神第3段 ↓
次に左手の手纏を投げ捨てた時に生まれた神の名は、奥疎神、次に奥津那芸佐毘古神、次に奥津甲斐弁羅神である。〔原注:「奥」は「おき」、「疎」は「さかる」と読む。いずれも以下同じ。「那」以下の五字と「甲」以下の四字は音を表し、…
- 中瀬に潜って生じた禍の神第4段 ↓
そこで「上の瀬は流れが速く、下の瀬は流れが弱い」と言い、初めて中ほどの瀬に潜って身を洗った。その時に生まれた神の名は、八十禍津日神、次に大禍津日神である。〔原注:「禍」は「まが」と読む。以下も同じ。〕この二柱は、あの穢れ…
- 禍を直す三柱第5段 ↓
次に、その禍を直そうとして生まれた神の名は、神直毘神、次に大直毘神、次に伊豆能売である。〔原注:「毘」の字は音を表す。以下も同じ。合わせて三柱の神である。「伊」以下の四字は音を表す。〕
- 水底・中ほど・水面の神々第6段 ↓
次に水底で身を洗った時に生まれた神の名は、底津綿津見神、次に底筒之男命。水の中ほどで洗った時に生まれた神の名は、中津綿津見神、次に中筒之男命。水面で洗った時に生まれた神の名は、上津綿津見神、次に上筒之男命である。〔原注:…
- 安曇の祖神と墨江の三前大神第7段 ↓
この三柱の綿津見神は、阿曇連たちが祖先の神として祭る神々である。〔原注:「伊」以下の三字は音を表す。以下も同じ。〕阿曇連たちは、この綿津見神の子である宇都志日金拆命の子孫である。〔原注:「宇都志」の三字は音を表す。〕底筒…
- 両目と鼻から生まれた三貴子第8段 ↓
左の目を洗った時に生まれた神の名は、天照大御神。次に右の目を洗った時に生まれた神の名は、月読命。次に鼻を洗った時に生まれた神の名は、建速須佐之男命である。〔原注:「須佐」の二字は音を表す。〕以上、八十禍津日神から速須佐之…
重要語句・基本概念
- 阿波岐原(あわきはら)の禊祓
- 死の穢れを清らかな水流で洗い流す神道祭祀「禊(みそぎ)」の起源神話。
- 三貴子(みはしらのうずのみこ)
- 伊邪那岐命が最後に左目・右目・鼻を洗って生み出し、「吾は御子生みて、生みの終に三貴子を得たり」と歓喜した天照大御神・月読命・須佐之男命の三神。
1. 阿波岐原で身を清める
是以伊邪那伎大神詔、吾者到於伊那志許米志許米岐、〔原注:此九字以音。〕穢國而在祁理。〔原注:此二字以音。〕故吾者爲御身之禊而、到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐原而、禊祓也。
こうして伊邪那伎大神は「私は、なんとも醜い、醜い、汚れた国へ行っていた。だから身を清めよう」と言った。〔原注:「伊那志許米志許米岐」の九字と「祁理」の二字は音を表す。〕そして筑紫の日向の橘小門の阿波岐原へ行き、禊をして穢れを祓った。
2. 脱ぎ捨てた持ち物から生まれる神
故於投棄御杖所成神名、衝立船戶神。次於投棄御帶所成神名、道之長乳齒神。次於投棄御裳所成神名、時量師神。次於投棄御衣所成神名、和豆良比能宇斯能神。〔原注:此神名以音。〕次於投棄御褌所成神名、道俣神。次於投棄御冠所成神名、飽咋之宇斯能神。〔原注:自宇以下三字以音。〕
杖を投げ捨てた時に生まれた神の名は、衝立船戸神。次に帯を投げ捨てた時に生まれた神の名は、道之長乳歯神。次に裳を投げ捨てた時に生まれた神の名は、時量師神。次に衣を投げ捨てた時に生まれた神の名は、和豆良比能宇斯能神である。〔原注:この神の名は音を表す文字で記す。〕次に褌を投げ捨てた時に生まれた神の名は、道俣神。次に冠を投げ捨てた時に生まれた神の名は、飽咋之宇斯能神である。〔原注:「宇」以下の三字は音を表す。〕
3. 左右の手纏から生まれる神
次於投棄左御手之手纏所成神名、奧疎神。〔原注:訓奧云於伎。下效此。訓疎云奢加留。下效此。〕次奧津那藝佐毘古神。〔原注:自那以下五字以音。下效此。〕次奧津甲斐辨羅神。〔原注:自甲以下四字以音。下效此。〕次於投棄右御手之手纏所成神名、邊疎神。次邊津那藝佐毘古神。次邊津甲斐辨羅神。右件自船戶神以下、邊津甲斐辨羅神以前、十二神者、因脫著身之物所生神也。
次に左手の手纏を投げ捨てた時に生まれた神の名は、奥疎神、次に奥津那芸佐毘古神、次に奥津甲斐弁羅神である。〔原注:「奥」は「おき」、「疎」は「さかる」と読む。いずれも以下同じ。「那」以下の五字と「甲」以下の四字は音を表し、いずれも以下同じ。〕次に右手の手纏を投げ捨てた時に生まれた神の名は、辺疎神、次に辺津那芸佐毘古神、次に辺津甲斐弁羅神である。以上、船戸神から辺津甲斐弁羅神までの十二柱は、身に着けた物を脱いだことによって生まれた神々である。
4. 中瀬に潜って生じた禍の神
於是詔之、上瀨者瀨速、下瀨者瀨弱而、初於中瀨隨迦豆伎而滌時、所成坐神名、八十禍津日神。〔原注:訓禍云摩賀。下效此。〕次大禍津日神。此二神者、所到其穢繁國之時、因汙垢而所成之神者也。
そこで「上の瀬は流れが速く、下の瀬は流れが弱い」と言い、初めて中ほどの瀬に潜って身を洗った。その時に生まれた神の名は、八十禍津日神、次に大禍津日神である。〔原注:「禍」は「まが」と読む。以下も同じ。〕この二柱は、あの穢れのひどい国へ行った時の汚れによって生まれた神々である。
5. 禍を直す三柱
次爲直其禍而所成神名、神直毘神。〔原注:毘字以音。下效此。〕次大直毘神。次伊豆能賣。〔原注:幷三神也。伊以下四字以音。〕
次に、その禍を直そうとして生まれた神の名は、神直毘神、次に大直毘神、次に伊豆能売である。〔原注:「毘」の字は音を表す。以下も同じ。合わせて三柱の神である。「伊」以下の四字は音を表す。〕
6. 水底・中ほど・水面の神々
次於水底滌時、所成神名、底津綿津見神。次底筒之男命。於中滌時、所成神名、中津綿津見神。次中筒之男命。於水上滌時、所成神名、上津綿津見神。〔原注:訓上云宇閇。〕次上筒之男命。
次に水底で身を洗った時に生まれた神の名は、底津綿津見神、次に底筒之男命。水の中ほどで洗った時に生まれた神の名は、中津綿津見神、次に中筒之男命。水面で洗った時に生まれた神の名は、上津綿津見神、次に上筒之男命である。〔原注:「上」は「うへ」と読む。〕
7. 安曇の祖神と墨江の三前大神
此三柱綿津見神者、阿曇連等之祖神、以伊都久神也。〔原注:伊以下三字以音。下效此。〕故阿曇連等者、其綿津見神之子、宇都志日金拆命之子孫也。〔原注:宇都志三字以音。〕其底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命三柱神者、墨江之三前大神也。
この三柱の綿津見神は、阿曇連たちが祖先の神として祭る神々である。〔原注:「伊」以下の三字は音を表す。以下も同じ。〕阿曇連たちは、この綿津見神の子である宇都志日金拆命の子孫である。〔原注:「宇都志」の三字は音を表す。〕底筒之男命・中筒之男命・上筒之男命の三柱は、墨江の三前大神である。
8. 両目と鼻から生まれた三貴子
於是洗左御目時、所成神名、天照大御神。次洗右御目時、所成神名、月讀命。次洗御鼻時、所成神名、建速須佐之男命。〔原注:須佐二字以音。〕右件八十禍津日神以下、速須佐之男命以前、十四柱神者、因滌御身所生者也。
左の目を洗った時に生まれた神の名は、天照大御神。次に右の目を洗った時に生まれた神の名は、月読命。次に鼻を洗った時に生まれた神の名は、建速須佐之男命である。〔原注:「須佐」の二字は音を表す。〕以上、八十禍津日神から速須佐之男命までの十四柱は、身を洗ったことによって生まれた神々である。



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