巻第一・神代上――天地開闢・国生み・三貴子と瑞珠盟約・天石窟・宝剣出現

古天地未剖、陰陽不分、渾沌如雞子、溟涬而含牙。及其清陽者、薄靡而爲天、重濁者、淹滯而爲地、精妙之合摶易、重濁之凝竭難。故天先成而地後定。然後、神聖生其中焉。故曰、開闢之初、洲壞浮漂、譬猶游魚之浮水上也。于時、天地之中生一物。状如葦牙。便化爲神、號國常立尊。次國狹槌尊、次豐斟渟尊、凡三神矣。乾道獨化、所以成此純男。次有神、泥土煮尊・沙土煮尊、次大戸之道尊・大苫邊尊、次面足尊・惶根尊、次伊奘諾尊・伊奘冊尊。凡八神矣。乾坤之道、相參而化、所以成此男女。自國常立尊、迄伊奘諾尊・伊奘冊尊、是謂神世七代者矣。

いにしえ、天地はまだ分かれず、陰陽も分かれず、混沌として鶏の卵のようであり、ほの暗く混じり合った中に芽生えを含んでいた。やがてその清く陽なるものは薄くたなびいて天となり、重く濁ったものは滞り沈んで地となった。精妙なものが結びつくのはたやすく、重く濁ったものが凝り固まるのは難しかった。ゆえに天が先に成り、地が後に定まった。その後に、神聖がその中に生まれた。ゆえに、開闢の初め、大地が浮かび漂うさまは、たとえば泳ぐ魚が水の上に浮かんでいるようであったという。その時、天地の中に一つの物が生じた。形は葦の芽のようであった。それが神と化し、国常立尊（クニノトコタチノミコト）と号した。次に国狭槌尊、次に豊斟渟尊、合わせて三柱の神である。天の道が独り化して、この純男の神々を成した。次に泥土煮尊・沙土煮尊、次に大戸之道尊・大苫辺尊、次に面足尊・惶根尊、次に伊奘諾尊・伊奘冊尊の八柱の神があった。天地の道が相交わって化し、この男女の神々を成した。国常立尊から伊奘諾尊・伊奘冊尊まで、これを神世七代という。

伊奘諾尊・伊奘冊尊、立於天浮橋之上、共計曰、底下豈無國歟。廼以天之瓊矛、指下而探之、是獲滄溟。其矛鋒滴瀝之潮、凝成一嶋。名之曰磤馭慮嶋。二神於是降居彼嶋、因欲共爲夫婦産生洲國。便以磤馭慮嶋爲國中之柱、而陽神左旋、陰神右旋。分巡國柱、同會一面。……及至産時、先以淡路洲爲胞。意所不快、故名之曰淡路洲。廼生大日本豐秋津洲。次生伊豫二名洲。次生筑紫洲。次雙生億岐洲與佐度洲。次生越洲。次生大洲。次生吉備子洲。由是始起大八洲國之號焉。……既而伊奘諾尊・伊奘冊尊共議曰、吾已生大八洲國及山川草木。何不生天下之主者歟。於是共生日神、號大日孁貴。（一書云、天照大神。）此子光華明彩、照徹於六合之内。故二神喜曰、吾息雖多、未有若此靈異之兒。不宜久留此國。自當早送于天、而授以天上之事。次生月神。其光彩亞日、可以配日而治。故亦送之于天。次生蛭兒。雖已三歳、脚猶不立。故載之於天磐櫲樟船、而順風放棄。次生素戔嗚尊。

伊奘諾尊・伊奘冊尊は天浮橋の上にお立ちになり、ともに相談して「底の下にどうして国がないことがあろうか」と仰せになり、天之瓊矛（あめのぬぼこ）を指し下ろして探られると、青海原を得た。その矛の鋒から滴り落ちる潮が凝り固まって一つの島となった。名づけて磤馭慮嶋（おのごろじま）という。二神はそこへ降りてその島に居まし、ともに夫婦となって洲国を産み成そうと欲し、磤馭慮嶋を国中の柱として陽神は左より巡り、陰神は右より巡り、国柱を分かれ巡って同じ一面で出会われた。……産む時になって、まず淡路洲を胞（えな）とされたが、御心にかなわなかったため淡路洲と名づけた。ついで大日本豊秋津洲を生み、次に伊予二名洲、次に筑紫洲、次に億岐洲と佐度洲を双生し、次に越洲、次に大洲、次に吉備子洲を生まれた。これによって初めて大八洲国の号が起こった。……やがて二神はともに議して「我々はすでに大八洲国および山川草木を生んだ。どうして天下の主たる者を生まないでおられようか」と仰せになり、ともに日神をお生みになり、大日孁貴（オオヒルメノムチ、一書に天照大神という）と号した。この御子は光り輝き、六合（あめつち）の内に照り徹った。ゆえに二神は喜んで「我が子は多いといえども、いまだこのように霊異な児はいない。久しくこの国に留めるべきではない。早く天に送って天上の事を授けよう」と仰せられた。次に月神を生み、その光彩は日に次いで日に配して治めるべきであったので、また天に送られた。次に蛭児を生まれたが、三歳になっても脚が立たなかったため、天磐櫲樟船（あめのいわくすふね）に載せて風のままに流し棄てた。次に素戔嗚尊をお生みになった。

於是、素戔嗚尊請曰、吾今奉教、將就根國。故欲暫向高天原、與姉相見、而後永退矣。勅許之。乃昇詣之於天也。……是後、稚日女尊、坐于齋服殿、而織神之御服也。素戔嗚尊見之、則逆剥斑駒、投入之殿内。稚日女尊乃驚、而墮機、以所持梭傷體而神退矣。故天照大神謂素戔嗚尊曰、汝猶有黒心。不欲與汝相見。乃入于天石窟、而閉着磐戸焉。於是天下恒闇、無復晝夜之殊。故會八十萬神於天高市而問之。時有高皇産靈之息思兼神、云者、有思慮之智。乃思而白曰、宜圖造彼神之象、而奉招禱也。……時手力雄神、則奉承天照大神之手、引而奉出。於是中臣神・忌部神、則界以端出之繩、乃請曰、勿復還幸。然後、諸神歸罪過於素戔嗚尊、而科之以千座置戸、遂促徴矣。至使抜髪、以贖其罪。亦曰、抜其手足之爪贖之。已而竟逐降焉。是時、素戔嗚尊自天而降到於出雲國簸之川上。……素戔嗚尊乃以蛇韓鋤之劍、斬頭斬腹。其斬尾之時、劍刃少缺。故裂尾而看、即別有一劍焉。名爲草薙劍。此劍昔在素戔嗚尊許、今在於尾張國也。

ここに素戔嗚尊は請うて「私は今、教えを奉じて根の国へ就こうとしています。ゆえにしばらく高天原へ参向して姉と相見え、その後に永く退きましょう」と申され、勅許を得て天へ昇り詣でられた。……この後、稚日女尊が斎服殿（いみはたどの）に坐して神の御服を織っておられた。素戔嗚尊はこれを見て、斑駒を逆剥ぎにして殿内に投げ入れた。稚日女尊は驚いて機から落ち、持っていた梭（ひ）で体を傷つけて神退りされた。ゆえに天照大神は素戔嗚尊に「お前にはなお黒き心がある。お前とは相見たくない」と仰せになり、天石窟に入って磐戸を閉じられた。これにより天下は常闇となり、昼夜の別もなくなった。ゆえに八十万神を天高市に集めて問うと、高皇産霊の御子・思兼神という思慮の智ある神が考え申して「かの神の御象（みかた）を図り造って招き祈り奉るべきです」と白した。……その時、手力雄神が天照大神の御手を承り、引き出だし奉った。ここに中臣神・忌部神が端出之縄（しりくめなわ）を引き渡して「どうか再び還り入らせられませぬように」と請い申した。その後、諸神は罪過を素戔嗚尊に帰し、千座置戸（ちくらのおきど）を科して責め徴し、髪を抜き手足の爪を抜いて罪を贖わせ、ついに追放して降した。この時、素戔嗚尊は天より出雲国の簸の川上に降り到られた。……素戔嗚尊は蛇韓鋤（おろちのからさび）の剣をもって八岐大蛇の頭を斬り腹を斬られた。その尾を斬る時、剣の刃がすこしく欠けた。そこで尾を裂いて御覧になると、内に別のひと振りの剣があった。名づけて草薙剣（くさなぎのつるぎ）という。この剣は昔は素戔嗚尊のもとにあり、今は尾張国にある。