ミシェル・ノストラダムスのための弁明 第2章　第一の反論が、いかにして著者を偽預言者と見なさせるに至ったか

In consequence of the first Objection, calumny hath endeavoured to place him among the false Prophets, because scarce any body can persuade himself, that there being among the Faithful so many Illustrious persons in Holiness and Learning, the Holy Ghost would have made choice of a common person, and to reveal him so many rare secrets, concerning the future Estate of his Church, and of those Kingdoms that acknowledge her for their Mother, seeing that the Holy Scriptures shew us, that the knowledge of future things (chiefly if it be extraordinary in its extent) is a special Priviledge wherewith God honoureth his most faithful Servants.

第一の反論の結果として、中傷は彼を偽預言者たちのあいだに置こうと努めてきた。というのも、信徒たちのあいだに聖性と学識においてあれほど多くの高名な人々がいるのに、聖霊が一人の平凡な人物を選び、彼の教会の、そして教会を自分たちの母と認める諸王国の未来の状態に関するあれほど多くのまれな秘密を彼に明かしたであろうとは、ほとんど誰も得心することができないからである。聖書は、未来の事柄の知識は（とりわけそれがその範囲において非凡なものであるならば）、神が彼の最も忠実な僕たちに栄誉を与える特別な特権であることを我々に示しているのであるから。

And to say truth, when the Holy Fathers and the Interpreters of the Scripture speak of the Prerogatives of the Apostle St. John, they make the chiefest to be that by which being full of Prophetical Spirit, he foretold the future Estate of the Church; and in the Old Testament, so many Prophets were so many Miracles and Prodigies of Holiness, and the only name of Prophet in the Scripture is the most glorious Title that is given to those that were Gods most faithful Servants.

そして真実を言えば、聖なる教父たちと聖書の解釈者たちが使徒聖ヨハネの特権について語るとき、彼らはその最たるものを、彼が預言の霊に満ちて教会の未来の状態を予告したことによるものとしている。そして旧約においては、あれほど多くの預言者たちが、あれほど多くの聖性の奇跡であり驚異であった。そして聖書における預言者という名だけで、神の最も忠実な僕であった者たちに与えられる最も栄光ある称号なのである。

If we find in the Scripture that Balaam hath Prophesied notwithstanding his perfidiousness, and that the High Priest Caiaphas, notwithstanding his wicked design of murdering Christ, hath also Prophesied; it was only for a few things, and in such cases where God would singularly shew forth his Glory, by those that would have smothered it.

もし我々が聖書の中に、バラムがその不実にもかかわらず預言したこと、また大祭司カイアファが、キリストを殺害しようという彼の邪悪なたくらみにもかかわらず、やはり預言したことを見いだすとしても、それはただわずかな事柄についてだけであり、神が、彼の栄光を押し殺そうとした者たちによって、それを格別に示そうとしたような場合においてだけであった。

How can we then believe the same of Nostradamus, who had not so much as an extraordinary atom of Christian piety, by which he might have been so much priviledg’d of God, as to know by his Divine Light the future Estate of the Church, her Persecutions and her Victories from the year 1555. to the end of the World.

それならば、どうして我々はノストラダムスについて同じことを信じることができようか。彼は、神によって、彼の神の光によって教会の未来の状態、その迫害とその勝利を1555年から世界の終わりまで知るほどの特権を与えられえたような、キリスト教的敬虔の非凡な一原子さえ持っていなかったのである。

Can it be possible that a Physician, an Astrologer, and one of the common sort of people should have been chosen of God among so many thousands his betters, to impart unto him those Graces, which have been the reward of the purity and holiness of his Apostles, and of the faithfulness of St. John the Evangelist.

一人の医者、一人の占星術師、そして普通の人々の一人が、彼よりも優れた何千もの者たちのうちから神によって選ばれ、彼の使徒たちの純潔と聖性、そして福音記者聖ヨハネの忠実さの報いであったあの恵みを、彼に分け与えられたなどということがありえようか。

This seemeth altogether improbable to Christian piety.

これはキリスト教的敬虔にとって、全くありそうもないことに思われる。