ミシェル・ノストラダムスのための弁明 第5章　第四の反論は、彼を国家にとって危険な誘惑者と詐欺師どもの首領とする

As Fame doth increase by continuation of time, so doth calumny increase by the multiplicity of opinions, she was not contented to deflour slightly the Authors reputation, by making him pass for some sottish Dreamer, and to rank him amongst the false Prophets, by accusing him to meddle with the black Art, but must needs also sacrifice him to the infernal Furies, by making him the Prince of Seductors and Impostors, that ought to be banished out of every Common-wealth. The fondamental reason of this was the obscurity of his Stanza’s, where there was neither rime nor reason; the obscurity did proceed of abundance of gross faults, which the Copisters and Printers have inserted in them, from the omission of several words, from the changing and altering of others, and from the addition of some others, which did destroy the sense.

名声が時の継続によって増すように、中傷もまた意見の多さによって増す。それは、彼を愚かな夢想家として通らせることによって、また黒魔術に手を出したと告発することによって彼を偽預言者たちの列に加えることによって、著者の評判を軽く汚すことに満足せず、どうしても、彼をあらゆる国家から追放されるべき誘惑者と詐欺師どもの君主とすることによって、彼を地獄の復讐の女神たちに生け贄として献げなければならなかった。その根本の理由は彼の詩節の不明瞭さであった。そこには韻も理もなかったのである。その不明瞭さは、写字生たちと印刷屋たちがそれらの中に入れ込んだおびただしいひどい誤りから、いくつもの語の脱落から、ほかの語の変更と改変から、そして意味を損なうほかのいくつかの語の付加から生じた。

From this great obscurity, calumny draweth this argument, to ruine utterly the Author, charging him to be all at once a false Prophet, a dotish Dreamer, a Magician, and an infamous Seductor of people.

この大きな不明瞭さから、中傷はこの論法を引き出して、著者を完全に破滅させようとする。彼を、偽預言者であり、愚かな夢想家であり、魔術師であり、民衆の悪名高い誘惑者であると、一度に告発するのである。

If God had inspired him what he hath written, he would have done it for the good of his Church and true Believers, seeing he never granteth this Prophetical Grace to any, but to that end as it appeareth in the Holy Scriptures.

もし神が彼の書いたことを彼に霊感したのであれば、神はそれを彼の教会と真の信者たちの益のためにしたであろう。聖書に見られるように、神はこの預言の恵みを、その目的のためでなければ誰にも決して与えないのであるから。

This being so, what profit can any body draw from him, if the sense of his Stanza’s be so obscure, as not to be understood? and although it should be granted, that some accidents that have happened in Christendom, may sometimes be found in his Prophecies, what fruit hath the Church reaped of it, seeing that those accidents that were foretold, were never known, till they had come to pass, and that there was no avoiding of them?

そうであるなら、もし彼の詩節の意味が理解されえないほど不明瞭であるならば、誰が彼から何の益を引き出すことができようか。そして、キリスト教世界で起こったいくつかの出来事がときに彼の予言の中に見いだされうることが認められるとしても、予告されたそれらの出来事が、起こるまでは決して知られず、それらを避けることもできなかったのであれば、教会はそこからどんな実を刈り取ったであろうか。

It cannot therefore be believed, that God should have been the Author of his Predictions, but rather the Subtle Spirit of Satan, with whom he was acquainted by such like black Arts.

それゆえ、神が彼の予言の作り手であったとは信じられず、むしろサタンの狡猾な霊がそうであったのであり、彼はそのような黒魔術によってその霊と交わっていたのである。

According to those four Objections, the Lord Sponde in the third Volume of his Annals, made him this Epitaph in the year 1566. Mortuus est hoc anno nugax ille toto orbe famosus Michael Nostradamus, qui se præscium & præsagum eventuum futurorum per astrorum influxum venditavit, sub cujus deinceps nomine quivis homines ingeniosi suas hujusmodi cogitationes protendere consueveruent, in quem valde apposite lusit qui dixit. Nostra damus cum falsa damus, &c. In English. In the year 1566. died that Trifler so famous through all the World, Michael Nostradamus who boasted while he lived, to know and foretell future things, by the knowledge he had of the influences of the Planets, under whose name afterwards many ingenious Men have vented their Imaginations, insomuch, that he that made that Distick, Nostra damus cum falsa damus, &c. seemeth to have very well said.

それら四つの反論に従って、スポンド殿は彼の『年代記』第三巻において、1566年の年に彼にこの墓碑銘を作った。Mortuus est hoc anno nugax ille toto orbe famosus Michael Nostradamus, qui se præscium & præsagum eventuum futurorum per astrorum influxum venditavit, sub cujus deinceps nomine quivis homines ingeniosi suas hujusmodi cogitationes protendere consueveruent, in quem valde apposite lusit qui dixit. Nostra damus cum falsa damus, &c. 英語では。1566年の年に、全世界にあれほど名高いあのつまらぬ男、ミシェル・ノストラダムスが死んだ。彼は生きているあいだ、惑星の影響について彼が持っていた知識によって、未来の事柄を知り予告すると自慢した。その後、彼の名のもとに、多くの才知ある人々が彼らの想像を吐き出してきた。そのため、あの二行詩、Nostra damus cum falsa damus, &c. を作った者は、まことにうまく言ったように思われる。