ミシェル・ノストラダムスのための弁明 第7章　彼を偽預言者の列に加えようとする、ノストラダムスへの第一の反論への回答

Let us see now what calumny pretendeth for the obscuring this Prophet of our days; the knowledge of future things (saith she) is a priviledge belonging to the Saints, and to those whom God hath endowed with an eminent vertue. I acknowledge, it is so commonly, and in the ordinary way of Grace, but if God be pleased to impart that priviledge to those that have not attained to that Degree of Holiness, and that it really appeareth by the reasons of Theologie, that they have been gratified with it, we are bound to admire his Royal bounty, which giveth when, and to whom he pleaseth: for example, no body deserveth to be a Marshal of France, but he that hath been in several Battles, and at the taking of many Towns; but if the King be pleased to honour with that Dignity a Gentleman that never Warred but against the Deer, the Kings goodness is to be praised, which extendeth even to those that have not deserved it; it is the same reason here, it is visibly apparent that Nostradamus hath been enlightned by the Holy Ghost, and yet he hath not imitated the lifes of those great Saints of the Church: what can be inferred from thence, but that it was Gods pleasure to extend his bounty upon his poor Creatures, which is easie to be granted in this point, because the gift of Prophecy is not a sanctifying Grace, but a supernatural gift, of which a sinner is capable of, as we see in Balaam, Caiaphas, and the Sybilles, and much more in a Christian, who observeth Gods Commandments, and endeavoureth to keep himself in his Grace.

さて、中傷が我々の時代のこの預言者を暗くするために何を主張しているかを見よう。未来の事柄の知識は（と彼女は言う）聖人たちと、神が卓越した徳を授けた者たちに属する特権である、と。私は認める、通常は、そして恩寵の普通の道においてはそうである。しかしもし神が、その聖性の度に達していない者たちにその特権を分け与えることを喜び、そして神学の理由によって彼らがそれを恵まれたことが実際に明らかであるならば、我々は、彼の好むときに、彼の好む者に与える彼の王者らしい恵み深さを称えざるをえない。たとえば、幾度もの戦いと、多くの町の奪取に加わった者でなければ、誰もフランスの元帥となるに値しない。しかしもし王が、鹿に対してのほかは戦ったことのない一人の紳士をその位をもって遇することを喜ぶならば、それに値しなかった者にまで及ぶ王の慈愛こそ称えられるべきである。ここでも同じ理由である。ノストラダムスが聖霊によって照らされていたことは目に見えて明らかであり、それでも彼は教会のあの偉大な聖人たちの生活に倣わなかった。そこから何が推論されうるであろうか。神が彼の哀れな被造物の上に彼の恵み深さを及ぼすことを喜んだということのほかに。それはこの点において容易に認められる。というのも、預言の賜物は聖化の恩寵ではなく、罪人もそれを受けうる超自然的な賜物であるからである。我々がバラム、カイアファ、そしてシビュラたちに見るように。まして、神の戒めを守り、彼の恩寵のうちに自らを保とうと努めるキリスト教徒においてはなおさらである。

But (saith calumny) Christian piety seemeth to be repugnant to this Divine disposition, seeing that in Nostradamus time, there were thousands in the Church of God that were capable of this favour, and to prefer to them a Physitian, an Astrologer, and an Almanack-maker, is a thing that the Wits cannot apprehend so well, as to frame a good opinion for this Author.

しかし（と中傷は言う）キリスト教的敬虔はこの神的な配剤に反するように思われる。ノストラダムスの時代に、神の教会のうちにはこの恩恵を受けうる何千もの者がいたのであるから、彼らよりも一人の医者、一人の占星術師、一人の暦作りを優先することは、才人たちが、この著者についてよい意見を形作れるほどには理解することのできない事柄である。

Hold there Reader, do not enter into the Sanctuary of Gods secret Judgements, you should loose you self, and never find the way out: how many such questions might I ask you? why did God in former times chuse the Family and person of David, and preferred it to so many others of the Children of Israel? why did Christ raise Judas to the dignity of an Apostle, preferring him before Nathaniel, and so many others that lived Holily.

そこでとどまれ、読者よ、神の秘密の裁きの聖所に入ってはならない。汝は自らを見失い、決して出口を見いださないであろう。私は汝にこのような問いをどれほど多く問うことができようか。なぜ神は昔、ダビデの家系と人物を選び、イスラエルの子らのほかのあれほど多くの者たちよりもそれを優先したのか。なぜキリストはユダを使徒の位に高め、ナタナエルや、聖なる生活を送ったほかのあれほど多くの者たちよりも彼を優先したのか。

Bring therefore no more such questions, but say with the Scripture, As it pleased the Lord, so it was done: I will nevertheless give you some satisfaction in that point. There was two things in the Author which might have procured that blessing from God.

それゆえ、もはやこのような問いを持ち出さず、聖書とともに言え、主の喜ばれたように、そのようになった、と。それでも私はその点について汝にいくらかの満足を与えよう。著者のうちには、神からその祝福を得させたかもしれない二つのことがあった。

The first is, that having in his possession those writtings which promised the knowledge of future things, to which he was much inclined, he slighted and burnt them, being persuaded that God alone was the Author of this Grace; I do esteem that action very Heroical in its circumstance, because being inticed by a vehement curiosity to know future things, and having in his hand the means that opened the way to it, he did Sacrifice them to God, for which perhaps God was willing to gratifie him with this favour.

第一は、彼が、自分が大いに傾いていた未来の事柄の知識を約束するあの書き物を所有していながら、神だけがこの恵みの作り手であると確信して、それらを軽んじ、焼いたということである。私はその行為を、その状況において、きわめて英雄的なものと評価する。なぜなら、未来の事柄を知りたいという激しい好奇心に誘われ、そこへの道を開く手段を手にしていながら、彼はそれらを神に献げたからであり、そのために、おそらく神はこの恩恵をもって彼に報いようとしたのである。

The second thing that was in Nostradamus is, that he had naturally a Genius for the knowing of future things, as himself confesseth in two Epistles to King Henry the II. and to Cæsar his own Son, and besides that Genius, the knowledge of Astrology, did smooth him the way to discover many future events. Having those two things, he had a greater disposition then others to receive those Supernatural Lights; and as God is pleased to work sweetly in his Creatures, and to give some forerunning dispositions to those Graces he intendeth to bestow, it seemeth that to that purpose he did chuse our Author to reveal him so many wonderful secrets.

ノストラダムスのうちにあった第二のことは、彼自身が王アンリ2世と彼自身の息子セザールへの二つの書簡において告白しているように、彼が生まれつき未来の事柄を知る才能を持っていたということである。そしてその才能のほかに、占星術の知識が、多くの未来の出来事を発見する道を彼のためにならしたのである。それら二つのものを持っていたので、彼はほかの者たちよりも、それらの超自然的な光を受ける大きな素地を持っていた。そして神は彼の被造物のうちで穏やかにはたらき、彼が授けようと意図する恵みに先立ついくらかの素地を与えることを喜ぶのであるから、その目的のために、神は我らの著者を選んで、彼にあれほど多くの驚くべき秘密を明かしたように思われる。

We see every day that God in the distributing of his Graces carrieth himself towards us, according to our humours and natural inclinations, he employeth those that have a generous and Martial heart for the defence of his Church, and the destruction of Tyrants; he leadeth those of a melancholick humour into Colledges and Cloisters, and cherisheth tenderly, those that are of meek and mild disposition; even so, seeing Nostradamus inclined to this kind of knowledge, he gave him in a great measure the grace of it.

我々は毎日、神がその恵みを分け与えるにあたって、我々の気質と生まれつきの傾向に従って我々に対して振る舞うのを見る。彼は、寛大で武勇の心を持つ者たちを、彼の教会の防衛と暴君たちの滅亡のために用いる。彼は憂鬱質の気質の者たちを学寮と修道院へ導き、柔和で穏やかな性質の者たちを優しくいつくしむ。同じように、ノストラダムスがこの種の知識に傾いているのを見て、神は彼に大いなる程度でその恵みを与えたのである。