百詩篇 第1巻

The two first Verses signifie that a great tempestuous wind was to happen, in which a litter should be overturned, and every one should muffle his face in his Cloak, for the fierceness of the wind.

最初の二つの詩行は、一つの大きな嵐の風が起こることになっていて、その中で一台の輿がひっくり返され、風の激しさのために誰もが自分の外套で顔を包むであろうことを意味している。

And that presently after the Common-wealth should be troubled with new Sects and Opinions, which may be understood of the beginning of Reformation by Luther and Calvin, which was about that time.

そしてその直後に、共和国は新しい宗派と意見によって乱されるであろうこと。それはルターとカルヴァンによる宗教改革の始まりと理解してよく、それはおよそその時であった。

The last Verse by the white and red signifieth here (as it doth thorough all the Book) the French and the Spaniards, because the French wear white Scarfes, and the Spaniards red ones: and consequently the troubles and jars that happened presently between those two Nations.

最後の詩行は、白と赤によって、ここで（書物全体を通じてそうであるように）フランス人とスペイン人を意味している。なぜならフランス人は白い肩帯をつけ、スペイン人は赤いものをつけるからである。そしてしたがって、その二つの国民の間でその直後に起こった紛争と不和を意味している。

That Monarch was Henry the II. King of France, who did not Reign long, but was unfortunately slain, running at Tilt against the Earl of Montgomery (as we shall see hereafter) and almost during all his Reign had Wars with Charles the V. Emperour, and his Son Philip the II. King of Spain; the said Emperour in that time did sack Rome, took the Pope Clement the VII. prisoner, which is signified here; as also in several other places by the loss of the Fishing Boat; the Roman Church being often compared to a Ship or Boat.

その君主とはフランス王アンリ二世であった。彼は長くは統治せず、（後で見るように）モンゴメリー伯と馬上槍試合をしていて不運にも殺された。そしてほとんど彼の治世全体の間、皇帝カール五世およびその息子スペイン王フェリペ二世と戦争をしていた。前述の皇帝はその時期にローマを略奪し、教皇クレメンス七世を捕虜にした。それがここで、また他のいくつもの箇所でも、漁船の喪失によって表されていることである。ローマ教会はしばしば船あるいは舟にたとえられるからである。

Herein is nothing mystical, the meaning is that some of the Protestant party intending to take or vex the Cities of Carcassone and Narbonne in Languedoc, shall be easily repulsed, and shall afterward fall upon the Countrey round about, which shall suffer for.

ここには何も神秘的なことはない。その意味は、プロテスタント党の何人かが、ラングドックのカルカソンヌとナルボンヌの都市を奪うか悩ませるかしようとして、たやすく撃退され、その後まわりの田舎に襲いかかり、田舎はそのために苦しむであろうということである。

This is a confirmation of the fourth Stanza, concerning the loss of the Pope, Clement the VII. who is called here the eye of Ravenna, because he is Lord of that famous City, which was once an Exarchat of the Empire.

これは第四の詩節の確証であり、教皇クレメンス七世の喪失についてである。彼はここでラヴェンナの目と呼ばれている。なぜなら彼は、かつて帝国の総督領（エクサルカトゥス）であったその名高い都市の領主だからである。

The wings that shall rise at, or against his feet, shall be those of the Eagle, which are the Arms of the Emperour.

彼の足もとに、あるいは彼の足に逆らって立ち上がるであろう翼とは、皇帝の紋章である鷲の翼であろう。

The two of Brescia were the Governour and Proveditor of Venice in that place, who would at that time have endeavoured to seize upon Turin and Verceil, the two chiefest Towns of Piemont, but were prevented by the French.

ブレシアの二人とは、その地におけるヴェネツィアの総督と監督官（プロヴェディトーレ）であった。彼らはその時、ピエモンテの二つの主要な町であるトリノとヴェルチェッリを奪取しようと努めたであろうが、フランス人によって阻まれた。

The sense of the whole is this, there shall be fourteen Conspirators of one mind, and their Ring-leader, a Red-haired man, who shall be put to death, because their Reprieve could not come timely enough, being hindered by cross winds, and Letters intercepted. I could find no particular things in History concerning this.

全体の意味はこうである。一つの心を持つ十四人の共謀者と、彼らの首謀者である赤毛の男がいて、彼は死に処されるであろう。なぜなら彼らの執行猶予が、逆風と奪われた手紙によって妨げられて、間に合うように来ることができなかったからである。私はこのことについて歴史の中に特定の事柄を何も見つけることができなかった。

It is hard to judge what he meaneth by the Solar City that shall be so often taken.

彼が、あれほど幾度も奪われるであろう太陽の都市ということで何を意味しているのかを判断するのは難しい。

As by Adria, it is certain he meaneth Venice, that was so called anciently, because of its scituation in the Adriatick Sea.

アドリアによって彼がヴェネツィアを意味していることは確かである。ヴェネツィアはアドリア海にあるその位置のゆえに、古くはそう呼ばれていた。

This was a clear and true Prognostication of that famous Invasion made upon Maltha, by the grand Signor Solyman the magnificent, in the year of our Lord 1565. and just ten years after the writing of this Prophecy, wherein that Island, and some of the Neighbouring ones were wholly depopulated by the Turks, to the terror of Venice, called here Adria, and of all the Islands of the Adriatick Sea. For the better understanding of this, the Reader must observe, that Punicus in Latin signifieth Africa, so that the African heart signifieth the help the Turk had from Tunis, Tripoly, and Algier, Cities seated in Africa, and under the Turkish Dominion; by which not only Maltha (which in Latin is Melita) but Venice and Rome were put into a great fright; the conclusion of this Siege was, that after six weeks time, and the loss of 26000. Men, the Turks were constrained shamefully to retire. Vide the Turkish History.

これは、主の年1565年に、壮麗者スレイマン大帝によってマルタに対してなされたあの名高い侵攻の、明瞭で真実な予言であった。それはこの予言が書かれてからちょうど十年後のことであり、その中でその島と近隣のいくつかの島々はトルコ人によって完全に人がいなくされ、ここでアドリアと呼ばれるヴェネツィアと、アドリア海のすべての島々を恐怖させた。これをよりよく理解するために、読者は、ラテン語でプニクス（Punicus）がアフリカを意味することに注意しなければならない。それゆえアフリカの心臓とは、トルコ人が、アフリカに位置しトルコの支配下にある都市であるチュニス、トリポリ、アルジェから得た援助を意味している。それによってマルタ（ラテン語ではメリタ）だけでなく、ヴェネツィアとローマも大きな恐怖に陥れられた。この包囲の結末は、六週間の時と26000人の損失の後、トルコ人が恥ずべき退却を強いられたというものであった。『トルコ史』を見よ。

This Prophecy signifieth, that some Sergeants or Executioners shall be sent into a Prison, to put to death seven Children, servants of a King that were Imprisoned there, and that some old Men their Fathers, shall see their death, and hear their cries.

この予言は、何人かの下士官すなわち処刑人たちが一つの牢獄へ送られ、そこに投獄されていた、ある王の召使いである七人の子供を死に処すであろうこと、そして彼らの父である何人かの老人たちが彼らの死を見、彼らの叫びを聞くであろうことを意味している。

The two first Verses signifie the concord that shall be among the Spanish dominions, expressed here by Sense, Heart, Feet, and Hands. After which, the Romans or those of Rome, shall be evilly intreated, being drowned, killed, and put to death by a weak brain. I guess this to have come to pass, when the Emperour Charles the V. his Army sacked Rome, under the command of the Duke of Bourbon, who was killed at the Assault; and of the Prince of Orange, who permitted licentiousness to his Souldiers, and suffered them to commit more violence, than ever the Goths or Vandales did, and therefore is called here weak brain. This Prince of Orange was of the House of Chalon, after which came that of Nassau.

最初の二つの詩行は、スペインの諸領土の間にあるであろう協調を意味しており、ここでは感覚、心臓、足、手によって表されている。その後、ローマ人たち、すなわちローマの者たちは、溺れさせられ、殺され、死に処されて、弱い頭脳によってひどく扱われるであろう。私の推測では、これは皇帝カール五世の軍がローマを略奪したときに起こった。それはブルボン公――彼は攻撃の際に殺された――とオラニエ公の指揮の下であった。オラニエ公は彼の兵士たちに放縦を許し、ゴート人やヴァンダル人がかつてしたよりも多くの暴虐を働くことを彼らに許したので、それゆえここで弱い頭脳と呼ばれている。このオラニエ公はシャロン家の者であり、その後にナッサウ家が来た。

This foretelleth of a wicked person, who in a short time shall be from a low degree exalted to a high one, by reason that those that have the Government of Verona, shall be unfaithful and slippery. That person seemeth to be some Pope, who from a low degree shall be exalted to that dignity, by the unfaithfulness and slipperiness of the Venetians, who are now Lords of the City Verona in Italy.

これはある邪悪な人物について予告しており、彼は短い時の間に低い位から高い位へと高められるであろう。それはヴェローナの統治権を持つ者たちが不実でずるいことによる。その人物はどこかの教皇であるように思われる。彼は低い位からその位階へと高められるであろう。それは、現在イタリアの都市ヴェローナの領主であるヴェネツィア人の不実さとずるさによる。

Although this Prophecie seemeth to be indefinitely spoken, because in every Countrey or Kingdom where there is banished people, they most commonly plot against their King and Countrey; nevertheless I find two remarkable Histories to make this good, one in France, and the other in England. That of France is thus.

この予言は漠然と語られているように思われるけれども――なぜなら追放された人々がいるどの国あるいは王国においても、彼らはたいてい自分たちの王と祖国に対して陰謀を企てるからである――それでも私は、これを実証する二つの注目すべき歴史を見いだす。一つはフランスにおけるもの、もう一つはイングランドにおけるものである。フランスのものはこうである。

The Cardinal of Lorrain, and the Duke of Guise his Brother, being in great favour with Henry II. the Queen Mother promoted them in the beginning of the Reign of Francis II. his successor, so that the Cardinal was made Lord high Treasurer, and the Duke General of the Armies, to the prejudice of the Constable of Montmorency. Those two favourites, fearing the persecution that is raised by envy, did remove all the great ones from the Court, whether they were commanded to do so, or whether they had any other pretences.

ロレーヌ枢機卿と、その兄弟ギーズ公とは、アンリ二世の大いなる寵愛を受けていたので、王太后は彼の後継者フランソワ二世の治世の初めに彼らを昇進させた。その結果、枢機卿は大蔵卿に、公爵は全軍の将軍にされ、それは大元帥モンモランシーの不利益となった。それら二人の寵臣は、妬みによって引き起こされる迫害を恐れて、すべての大物たちを宮廷から遠ざけた。そうするよう命じられたからか、あるいは何か他の口実があったからかはともかく。

The Princes of Condé, and of la Roche sur yon, were sent into Flanders to Philip II. Condé, to confirm the alliance between the two Crowns, and la Roche sur yon to carry the Order of France.

コンデ公とラ・ロッシュ・シュル・ヨン公はフランドルのフェリペ二世のもとへ送られた。コンデは二つの王冠の間の同盟を確認するため、ラ・ロッシュ・シュル・ヨンはフランスの騎士団勲章を携えて行くためであった。

Diana of Poitiers Dutchess of Valentenois, was banished from Court, and compelled to surrender to the Queen all the Jewels she had extorted from the King, besides the Castle of Chenonceaux, which the Queen took for her self.

ヴァランティノワ公爵夫人ディアーヌ・ド・ポワティエは宮廷から追放され、彼女が王からせしめたすべての宝石を王妃に引き渡すことを強いられた。そのほかにシュノンソー城もあり、王妃はそれを自分のものとした。

The Marshal St. Andrew was likewise banished from the Court. The King of Navarre was in Bearn.

サン・タンドレ元帥も同様に宮廷から追放された。ナヴァール王はベアルンにいた。

The Constable took also his leave, and surrendred to the King the Seal of his Office. On the other side, the Protestants began to stir notably, having on their part many Princes, as that of Condé, of Porcien, Gaspard, of Coligny, Admiral of France, d’Andelot, and the Cardinal of Chastillon his brothers, Magdalene of Mailly, their Sister, Lady of Roye, the King of Navarre. All these discontented persons, and the Protestants made a great conspiracy under pretence of Religion, and of freeing the King from the tyranny of the Guisians.

大元帥もまた暇乞いをし、その職務の印章を王に返上した。他方で、プロテスタントたちは著しく動き始めた。彼らの側には多くの君侯がいた。すなわちコンデ公、ポルシアン公、フランス提督ガスパール・ド・コリニー、ダンドロとシャティヨン枢機卿――彼の兄弟たち――、彼らの姉妹でロワ夫人のマドレーヌ・ド・マイイ、そしてナヴァール王である。これらすべての不満を抱く者たちとプロテスタントたちは、宗教を口実に、また王をギーズ派の暴政から解放するという口実のもとに、大いなる陰謀を企てた。

They did by Choler, the Protestants because they had been so ill used, in the time of Francis I. and Henry II. and lately by the Guisians. And the discontented, for to pull down their power, it was also by an intestine hatred, because the Constable could not brook to be dispossessed of his Office of great Master, which was given to the Duke of Guise; and the others to see themselves from the management of Affairs, and the Protestants by the spirit of a contrary Religion.

彼らは憤怒によってそうした。プロテスタントたちは、フランソワ一世とアンリ二世の時代に、そして近年はギーズ派によって、あれほどひどく扱われたからである。そして不満を抱く者たちは、彼ら（ギーズ派）の権力を引き倒すためであった。それはまた内なる憎悪によってでもあった。なぜなら大元帥は、ギーズ公に与えられた大膳職長の職を奪われることに我慢ができなかったからであり、他の者たちは自分たちが政務の運営から外されているのを見て、そしてプロテスタントたちは相反する宗教の精神によってそうしたのである。

Their conspiracy tended to expel the Guisians, and to seise upon the Queen, the King, and his Brothers.

彼らの陰謀は、ギーズ派を追放し、王妃、王、そして彼の兄弟たちの身柄を押さえることを目指していた。

To compass their end, they secretly sent some trusty persons of their own, who nevertheless feigned to be their Enemies; insomuch that the King of Navarre sent them word, that he would be always of their party, though apparently he took the Courts part.

その目的を遂げるために、彼らはひそかに自分たちの信頼できる何人かの者を送り込んだが、その者たちは彼らの敵であるふりをしていた。そのため、ナヴァール王は、表向きは宮廷の側に立っていたけれども、自分は常に彼らの党派の者であろうと彼らに伝言を送った。

But the Old his own, saith the fourth Verse, that is to say, the Kings old friends shall raise Sedition against them, which happened in the year 1650. when the Guisians having discovered the conspiracy that was made at Nantes, the 1. of February 1560. whose chief Ring-leader was the Lord La Renaudie; they presently got the King out of Blois, and carryed him to Amboise, caused the Town to be fortified, and set strong Guards upon all the passages.

しかし老いた者は彼の身内を、と第四の詩行は言う。すなわち王の古くからの友人たちが彼らに対して扇動を起こすであろう。それは1650年に起こった。そのときギーズ派は、1560年2月1日にナントで企てられた陰謀――その首謀者はラ・ルノーディ卿であった――を発見して、ただちに王をブロワから連れ出してアンボワーズへ運び、その町を要塞化させ、すべての通路に強力な守備を置いた。

The day appointed for the execution of the conspiracy at Blois, was the 10th of March: But the King being got to Amboise, the Conspirators went thither in such great numbers, and under such specious pretences, that had they not been betrayed, no body would have suspected them. All the Suburbs and the Countrey Towns thereabouts were full of them. The Prince of Condé, the Admiral, d’Andelot, and his Brother the Cardinal, were all there.

ブロワでの陰謀の実行のために定められた日は3月10日であった。しかし王がアンボワーズへ移っていたので、共謀者たちはそこへ非常に多数で、またもっともらしい口実のもとに赴いたので、もし彼らが裏切られていなかったならば、誰も彼らを疑わなかったであろう。すべての郊外とそのあたりの田舎町は彼らで満ちていた。コンデ公、提督、ダンドロ、そして彼の兄弟の枢機卿は、みなそこにいた。

Then the Guisians began to fall to work, and to set upon the Conspirators on all sides.

そのときギーズ派は行動を起こし始め、あらゆる方面から共謀者たちに襲いかかり始めた。

Abundance were taken, some in the City, some in the Suburbs, others in the Countrey round about.

非常に多くの者が捕らえられた。ある者は市中で、ある者は郊外で、他の者はまわりの田舎で。

Most of these were slain before they could come to Town, or be carried to Prison. And their process was so short that they were hanged in their Boots and Spurs.

これらの者の大部分は、町に着く前に、あるいは牢獄へ運ばれる前に殺された。そして彼らの訴訟はあまりに短かったので、彼らは長靴と拍車をつけたまま絞首刑にされた。

The Scouts did every where kill those they met withall. To conclude, it proved a very Bloody Tragedy.

斥候たちはいたるところで出会った者を殺した。結論として、それは非常に血なまぐさい悲劇となった。

La Renaudie the Chief of the Conspirators, was met with by the Lord Pardaillan a Gascon. At the first approach La Renaudie killed him; but himself was killed by Pardeillan’s Servant, and his dead body brought and hanged at Amboise.

共謀者たちの首領ラ・ルノーディは、ガスコーニュ人のパルダイヤン卿に出会った。最初に近づいたときラ・ルノーディは彼を殺したが、彼自身はパルダイヤンの召使いによって殺され、その死体はアンボワーズへ運ばれて吊るされた。

The second History is concerning England, which palpably makes this Prophecie good, if we make reflection upon what hath happened in this last Century of years, concerning banished people that have conspired against their King and Countrey, as we may see through all the Life of Queen Elizabeth, and by that famous Plot of the Gun-powder-Treason in King James’s time, which must be understood here by the Mine.

第二の歴史はイングランドについてであり、それはこの予言を明白に実証する。もし我々が、この最近の百年の間に、自分たちの王と祖国に対して陰謀を企てた追放された人々に関して起こったことを振り返るならば。我々がエリザベス女王の全生涯を通じて、またジェームズ王の時代の火薬陰謀事件というあの名高い陰謀によって見ることができるとおりである。それがここで坑道によって理解されなければならないものである。

This is a prognostication of the beginning and increase of the Protestants in France, who began to sing their Psalms in French, and from time to time presented their request for tolleration. The Author being a zealous Papist calleth them Idiots, and that notwithstanding the persecution that should be against them, being put in Prison by Princes and Lords, they should at last be admitted by reason of their often praying to God.

これはフランスにおけるプロテスタントの始まりと増大の予言である。彼らはフランス語で詩編を歌い始め、ときどき寛容を求める請願を差し出した。著者は熱心な教皇派であるので彼らを愚か者と呼んでおり、彼らに対してあるはずの迫害にもかかわらず、君侯や領主たちによって牢獄に入れられながら、彼らは神にしばしば祈ることによって、ついには受け入れられるであろうと言うのである。

The Author having premonished us in his Preface, that God having imparted to him the knowledge of many future things, he was curious to know if his Divine Majesty had written the same thing in the Cœlestial Book, as concerning the States, Empires, Monarchies, Provinces and Cities, and he found that it was even so as it had been revealed to him, so that the Book of Heaven, written with Gods own hand, in so many shining Characters, might serve to studious men for a light and a Torch to discover very near the common estate of the world.

著者は彼の序文において我々にあらかじめ警告して、神が彼に多くの未来の事柄の知識を分け与えられたので、神的な陛下が、国家、帝国、君主国、州、都市に関して、同じことを天の書に書かれたかどうかを知りたいと思ったと言っている。そして彼は、それがまさに彼に啓示されたとおりであったことを見いだした。したがって、神ご自身の手によってあれほど多くの輝く文字で書かれた天の書は、学究的な人々にとって、世界の共通の状態を非常に近くまで発見するための光とたいまつとして役立ちうるのである。

He then having learned from God in his solitariness, the prosperities and afflictions of the Clergy, from the beginning of the year 1555. to the end of the world; he found that there was an agreement between his prophetical Knowledge, and the motion of the Heavenly Bodies; because having made the Systeme of the years after 1550. he found that Mars was in a dangerous Aspect to the Ecclesiastical estate, and found that this Planet by its position did presage a long, bloody and horrid Catastrophe in the world, by which the Ecclesiastical estate should suffer much.

それから彼は、彼の孤独のうちに神から、1555年の初めから世界の終わりまでの聖職者の繁栄と苦難を学んだので、彼の預言的な知識と天体の運行との間に一致があることを見いだした。なぜなら1550年以後の年々の天体配置を作ってみて、彼はマルスが教会的身分に対して危険なアスペクトにあることを見いだし、この惑星がその位置によって、世界における長く血なまぐさく恐ろしい破局を予示しており、それによって教会的身分が大いに苦しむであろうことを見いだしたからである。

To make good this prediction, the Author doth assure us in his Preface, that he had considered the disposition of this Planet, not only in the year 1555. but also in the years following, and joyning together all that he had found in his Ephemerides, he found that this Planet did on all sides presage most bloody actions. Although, saith he, the Planet of Mars maketh an end of its course, and is come to its last Period: nevertheless it will begin it again, but some gathered in Aquarius for many years, and others by long and continual years.

この予言を実証するために、著者は彼の序文において、この惑星の配置を1555年においてだけでなく、それに続く年々においても考察したこと、そして彼が彼の天体暦の中に見いだしたすべてを合わせてみて、この惑星があらゆる方面で最も血なまぐさい行為を予示していることを見いだしたと我々に保証している。たとえ、と彼は言う、マルスの惑星がその運行を終え、その最後の周期に至ったとしても、それでもそれは再びそれを始めるであろう。しかしある者たちは多年にわたって宝瓶宮に集められ、他の者たちは長く続く年々によって。

As if he would say that his prediction ought not to be rejected; because Mars ended his course, and cometh to its late period; for it would take again its Exaltation and Dominion with a worse conjunction, having his Astronomical dignities, with the Conjunction of other Planets in the Sign of Aquarius during many years, and in the Sign of Cancer for many years more.

あたかも彼が、自分の予言は退けられるべきではないと言おうとするかのようである。なぜならマルスはその運行を終え、その遅い周期に至るが、それはより悪い合をもって再びその高揚と支配を取るであろうからである。宝瓶宮においては多年にわたり、巨蟹宮においてはさらに多年にわたり、他の惑星との合をもって、その天文学的な品位を持ちながら。

Which maketh the Author conclude, that within the space of 177. years, three months and eleven dayes, the world shall be afflicted with Wars, Plagues, Famines and Innundations, that scarce any body shall be left to Till the Ground. By which prediction we learn that those evils began in the year 1555. the first of March, which is the date of the Authors Book, and shall last till the second of June 1732. abating the ten days of the Gregorian Calender.

このことが著者に次の結論を下させる。すなわち、177年3か月と11日の期間のうちに、世界は戦争、疫病、飢饉、洪水によって苦しめられ、土地を耕す者がほとんど残されないであろうと。この予言によって我々は、それらの災いが著者の書物の日付である1555年3月1日に始まり、グレゴリオ暦の十日を差し引いて、1732年6月2日まで続くであろうことを知る。

During which time, he saith, that Mars threatneth us with bloody Wars that shall be reiterated 70 times.

その期間の間、マルスは70回繰り返されるであろう血なまぐさい戦争で我々を脅かすと、彼は言う。

This word seventy doth not signifie a determinate number, but a great number indeterminated according to the Phrase of the Scripture, which by the number of seven signifieth many times, and by that of seventy incomparably many times more. Thus the Scripture saith, that the just man falleth seven times in one day, that is many times, and our Saviour saith to St. Peter, that we ought to forgive our Enemies, not only seven times, but seventy times seven; that is innumerable times.

この七十という語は定まった数を意味しているのではなく、聖書の言い回しに従って、定まらない大きな数を意味している。聖書は七という数によって多くの回数を、七十という数によって比べものにならないほどさらに多くの回数を意味している。こうして聖書は、義人は一日に七度倒れると言っている。すなわち多くの回数である。そして我らの救い主は聖ペテロに、我々は敵を七度だけでなく、七の七十倍赦すべきであると言っておられる。すなわち数えきれない回数である。

We have found the truth of this Prophecie to this very day. 1. In France, by the Wars between Henry II. and Charles V. and Philip II. 2. By the Wars of Charles IX. against the Protestants, wherein so much blood was spilt on both sides. 3. By Henry III. against the same Protestants, and factions of his time, and then against the Parisians and others of their league. 4. Between Henry IV. and those of the league in his revolted Kingdom. 5. By the Wars of Lewis XIII. against the Protestants, against the Duke of Savoy, in the Valteline, in Piemont, in Lorrain, in Alsatia, in Catalonia, in Franche-Conty, in Flanders, and for the defence of Portugal, which have been continued by his successor Lewis XIV. now Reigning.

我々はこの予言の真実を今日に至るまで見いだしてきた。1．フランスにおいて、アンリ二世とカール五世およびフェリペ二世との間の戦争によって。2．シャルル九世のプロテスタントに対する戦争によって。そこでは双方であれほど多くの血が流された。3．アンリ三世による、同じプロテスタントと彼の時代の諸党派に対する戦争、そしてその後のパリ市民と彼らの同盟の他の者たちに対する戦争によって。4．アンリ四世と、彼の反乱した王国における同盟の者たちとの間の戦争によって。5．ルイ十三世の、プロテスタントに対する、サヴォイア公に対する、ヴァルテリーナにおける、ピエモンテにおける、ロレーヌにおける、アルザスにおける、カタルーニャにおける、フランシュ・コンテにおける、フランドルにおける、そしてポルトガル防衛のための戦争によって。それらは現在統治している彼の後継者ルイ十四世によって継続されている。

Italy did also find the truth of this prophecie, by the Wars between Paul IV. and the Spaniard, between Pius V. and the Turks, between Clement VIII. and the Duke of Ferrara, between the Emperour and the Duke of Mantua, between Urban VIII. and the Duke of Parma, between the Venetians and the Florentines, by the revolt of the Kingdom of Naples, under the conduct of the Duke of Guise.

イタリアもまたこの予言の真実を見いだした。パウルス四世とスペイン人との間の戦争、ピウス五世とトルコ人との間の戦争、クレメンス八世とフェラーラ公との間の戦争、皇帝とマントヴァ公との間の戦争、ウルバヌス八世とパルマ公との間の戦争、ヴェネツィア人とフィレンツェ人との間の戦争、ギーズ公の指揮下でのナポリ王国の反乱によって。

England hath had its share of it under Queen Elizabeth, by the revolt of Yorkshire, and some other Provinces, by the Spanish fleet of 88.

イングランドはエリザベス女王のもとでその分け前を得た。ヨークシャーと他のいくつかの州の反乱によって、88年のスペイン艦隊によって。

By the death of Queen Mary, by the revolt of the Kingdom against Charles I. And by the horrid perfidiousness of Cromwel.

メアリー女王の死によって、チャールズ一世に対する王国の反乱によって。そしてクロムウェルの恐るべき背信によって。

Germany hath made it good by the War against the Turks, the Protestants and the Swedes.

ドイツはトルコ人、プロテスタント、スウェーデン人に対する戦争によってそれを実証した。

Poland hath done the same against the Russians, Tartars, Turks, Cassaks and Swedes.

ポーランドはロシア人、タタール人、トルコ人、コサック、スウェーデン人に対して同じことをした。

And Venice against the Turk, for the Islands of Cyprus and Candia, the Battle of Lepanto, and the Wars of Dalmatia.

そしてヴェネツィアは、キプロスとカンディアの島々のためのトルコ人に対する戦争、レパントの戦い、そしてダルマティアの戦争によって。

This Mars besides presageth two contrary things, one is the Auge or Exaltation, the other the ruine of the Clergy: where it is to be observed, the Auge in tearms of Astrology signifieth mounting or ascending, and cometh from the Latin verbe augere, which signifieth to augment or increase. This augmentation and ruine of the Clergy is made good by the several changes that have been in the Ecclesiastical estate, in France, England, Low-Countreys, Denmark, Swede, Poland, Hungary, Valachia, Transylvania, Moldavia, Dalmatia, Geneva, Switzerland, &c.

このマルスはそのうえ、二つの相反することを予示している。一つはオージュすなわち高揚であり、もう一つは聖職者の破滅である。ここで注意すべきは、オージュは占星術の用語では上昇あるいは昇ることを意味し、増す、あるいは増大させることを意味するラテン語の動詞アウゲーレ（augere）から来ているということである。聖職者のこの増大と破滅は、フランス、イングランド、低地諸国、デンマーク、スウェーデン、ポーランド、ハンガリー、ワラキア、トランシルヴァニア、モルダヴィア、ダルマティア、ジュネーヴ、スイスなどにおいて教会的身分に起こったいくつもの変化によって実証されている。

The fourth Verse saith. By those that will hear nothing from them: that is, by the Protestants that will hear nothing from the Roman Catholicks.

第四の詩行は言う。彼らから何も聞こうとしない者たちによって、と。すなわち、ローマ・カトリック教徒たちから何も聞こうとしないプロテスタントたちによって、である。

The sense of all this is, that when a Meadow that was a Fish-pond before, shall be Mowed, the Sign of Sagittarius being in its Auge or ascendant, then shall Plague, Famine, and War Reign, and that age (which a Century of years shall be near its end and renovation viz. of another Century.)

このすべての意味は、以前は養魚池であった牧草地が刈られ、射手宮がそのオージュすなわち上昇点にあるとき、そのとき疫病、飢饉、戦争が支配するであろうということ、そしてその時代（それは百年の一世紀がその終わりと更新、すなわち別の世紀の更新に近づいているであろう）ということである。

The Interpretation of this is easie, and signifieth nothing else but that during 40. years the Rainbow shall not be seen, and during that time there shall be an exceeding great drought upon the Earth, and that for 40. years after the Rainbow shall be seen every day, which shall cause great flouds and innundations.

この解釈は容易であり、ほかでもなく、40年の間虹は見られず、その間、大地に非常に大きな旱魃があるであろうということ、そしてその後の40年の間、虹が毎日見られ、それが大洪水と氾濫を引き起こすであろうということを意味している。

In the year 1559. Sultan Solyman called Leonclavius, according to the alliance made between him and Francis I. King of France, was desired by Henry II. his Son to send him some succours: Whereupon he sent some of his Gallies to scour the Tyrrhenean Sea (otherwise the Sea of Tuscany) to give a diversion to the Spanish forces in Italy, while the King by the means of the Marshal of Brissac, should continue his Conquests in the Piemont and Milanese.

1559年に、レオンクラヴィウスがそう呼ぶスルタン・スレイマンは、彼とフランス王フランソワ一世との間で結ばれた同盟に従って、その息子アンリ二世から何らかの援軍を送ってくれるよう求められた。そこで彼は、ティレニア海（別名トスカーナの海）を掃討させるために、彼のガレー船の何隻かを送った。それは、王がブリサック元帥の手によってピエモンテとミラノ地方における征服を続ける間、イタリアのスペイン軍の注意をそらすためであった。

All what this Turkish Fleet did, was to plunder and over-run the Island of Elbe, and to attempt Piombino without effect; and because these places were seated upon the Sea of Sienna, called in Latin Mare Tirrhenum, the Author saith that both the Land and Sea of Sienna shall be died with Blood, and at that time the Haven of Marseilles, which was called by the Ancients, Port-Phocen was full of Sales and Ships, as well to go into the Island of Corse, as for other designs. This History makes good that Stanza which saith, that through the discord and negligence of the French, a passage shall be opened to Mahomet, wherein it is to be observed that the Marshal of Brissac doing wonders for the King in Piemont, his virtue got him abundance of enviers and enemies in the Kings Councel, which was the cause of a great discord among them, by the diversity of opinions, and this diversity was the cause of a prodigious negligence in sending to him relief, as Turpin witnesseth in his History of Naples, and Paradin in the continuation of his History.

このトルコ艦隊がしたことのすべては、エルバ島を略奪し荒らし回り、ピオンビーノを試みて効果がなかったことであった。そしてこれらの場所はラテン語でティレニア海（Mare Tirrhenum）と呼ばれるシエナの海に面していたので、著者は、シエナの陸と海の両方が血で染められるであろうと言うのである。そしてその時、古代人たちによってフォカイアの港と呼ばれたマルセイユの港は、コルシカ島へ行くためにも、他の企てのためにも、帆と船で満ちていた。この歴史はその詩節を実証する。それは、フランス人の不和と怠慢によってマホメットに通路が開かれるであろうと言っている。ここで注意すべきは、ブリサック元帥がピエモンテで王のために驚くべき働きをしていたので、彼の武勇は王の顧問会議の中に非常に多くの妬む者と敵を彼に作ったということであり、それが意見の相違によって彼らの間の大きな不和の原因となった。そしてこの相違が、彼に救援を送ることにおける驚くべき怠慢の原因となった。テュルパンが彼の『ナポリ史』において、またパラダンが彼の歴史の続編において証言しているとおりである。

By this discord and negligence, a passage was opened to Mahomet, his Fleet going freely upon the Mediterranean Sea near the Coasts of France. And the reason of it was, because this discord and negligence did compel Henry the II. to ask succours of Solyman, that the Spaniard might be compelled to divide his Forces in sending some to the Sea-Towns, and so should not be so strong in Piemont; and thus must be understood the French discord and negligence, in the first and second Verse. As for the many Sails and Ships that were then in the Haven of Marseilles, to go into the Island of Corsica, the following Stanza’s are full of predictions concerning it.

この不和と怠慢によって、マホメットに通路が開かれた。彼の艦隊がフランスの沿岸近くの地中海を自由に行き来したのである。そしてその理由は、この不和と怠慢がアンリ二世にスレイマンに援軍を求めることを強いたからであり、それはスペイン人が海辺の町々へいくらかの兵力を送って兵力を分けることを強いられ、そうしてピエモンテでそれほど強くないようにするためであった。そしてこのように、第一と第二の詩行におけるフランス人の不和と怠慢は理解されなければならない。コルシカ島へ行くために当時マルセイユの港にあった多くの帆と船については、続く詩節がそれに関する予言に満ちている。

By the Serpents, the Author being a Roman Catholick, meaneth the Protestants, who then began to appear numerous in the Reigns of Francis the I. and Henry the II. in whose time the Admiral Coligny was the chief among them, for his great feats in War.

蛇たちによって、ローマ・カトリック教徒である著者は、プロテスタントたちを意味している。彼らはその時、フランソワ一世とアンリ二世の治世に数多く現れ始めた。その時代にはコリニー提督が、その戦争における偉大な武勲のゆえに、彼らの中の首領であった。

These Serpents or Protestants begun to encompass the Are, that is to say, the Church and the Altar, which in Latin is called Ara.

これらの蛇たち、すなわちプロテスタントたちは、祭壇（アル）を、すなわち教会と、ラテン語でアラ（Ara）と呼ばれる祭壇とを取り囲み始めた。

And that happened when the Trojan-blood was vexed by Spain. By the Trojan-blood, the Author meaneth the French blood, according to the vulgar opinion, that the French are descended from the Trojans. The French were then vexed by the Spaniards, at the Battle of St. Laurence, and at the taking of St. Quentin, and other places in the Year 1557.

そしてそれは、トロイアの血がスペインによって悩まされたときに起こった。トロイアの血によって、著者は、フランス人がトロイア人の子孫であるという俗説に従って、フランスの血を意味している。フランス人はその時、1557年に、サン・ローランの戦いにおいて、またサン・カンタンやその他の場所の攻略において、スペイン人によって悩まされた。

The third Verse saith by them, that is, by the Protestants a great number shall perish, that is to say, a great number of French. Among whom the Admiral of Chatillon having done what was possible to be done at the defence of St. Quentin, and seeing the Town taken, run away with three more, and hid himself among the Rushes that are in the Boggs about the Town, where he was found, and carried Prisoner to the Duke of Savoy, who received him very honorably, according to his valour and deserts.

第三の詩行は、彼らによって、すなわちプロテスタントたちによって、多くの者が滅びるであろう、すなわち多くのフランス人が滅びるであろうと言っている。その中でシャティヨン提督は、サン・カンタンの防衛においてなしうる限りのことをなした後、町が奪われたのを見て、さらに三人とともに逃げ、町のまわりの沼地にある藺草の間に隠れた。そこで彼は発見され、捕虜としてサヴォイア公のもとへ運ばれた。サヴォイア公は彼の武勇と功績に応じて、非常に丁重に彼を迎えた。

Observe that the word Saignes here signifieth in old Provencal a Marish.

ここでセーニュ（Saignes）という語は、古いプロヴァンス語で沼地を意味することに注意せよ。

All the Cities mentioned in the first Verse are seated by the River of Loire, and are threatned here of a sudden change, and that some strangers shall set up their Tents against them, and chiefly at Rennes, there shall be an Earth-quake felt both by Sea and Land.

第一の詩行で言及されたすべての都市はロワール川のそばに位置しており、ここで突然の変化によって脅かされている。そして何人かのよそ者がそれらに対して天幕を張るであろうこと、そしてとりわけレンヌでは、海でも陸でも感じられる地震があるであろうことである。

It is a Rock in the middle of the Sea, whose Roots are fed by a white clay, which is at the foot of this Rock, in the bottom of the Sea, and therefore called deep.

それは海の真ん中にある一つの岩であり、その根は白い粘土によって養われている。その粘土はこの岩の麓、海の底にあり、それゆえ深いと呼ばれている。

This clay being softned, and dissolved by the Sea-water, shall appear upon the superficies of it like milk about the Rock. Those that shall see this wonder, being ignorant that in the bottom there is a milky clay, shall in vain be troubled at it, and shall not dare to touch it.

この粘土は海水によって柔らかくされ溶かされて、その表面に、岩のまわりで乳のように現れるであろう。この驚異を見る者たちは、底に乳のような粘土があることを知らないので、それに空しく乱され、それに触れる勇気もないであろう。

This is a great Riddle, which was never found out till now; and had I not been born in the Countrey where the History did happen, it might have been unknown to this day, and buried in oblivion.

これは大いなる謎であり、今まで決して解き明かされなかった。そしてもし私が、その話が起こった地方に生まれていなかったならば、それは今日まで知られず、忘却の中に埋もれていたかもしれない。

[Sidenote: The History of a λιθοπαίδιον or petrified child.]

〔傍注：λιθοπαίδιον（リトペディオン）すなわち石化した子供の話。〕

In the year of the Lord 1613. which was that of my Birth. There was in the Town of Sens a Taylors Wife named Columba Chatry, who presently after her marriage conceived, and for the space of 28. years persuaded her self to be with Child, had all the signs of it in the beginning of her impregnation, and having gone her compleat time, she begun to feel the pains of a woman in Labour, with great gripings in the Guts. The Urine was suppressed for a while, but at last it broke out with a strong current. This quantity of water not coming so much out of the Bladder as was supposed, as from the womb, by the breaking of the Membrane, called Amnion, seeing that with those serous excrements, she avoided some conjealed blood. After that her breast begun to fall, and the Child had little or no motion, her pains being less than they were, which caused no small admiration to the Midwifes, who expected a safe deliverance. For the space of three years after, this woman kept her Bed, and was brought to Deaths door, complaining of gripings and a hard swelling, which she desired all the Physitians and Chyrurgeons to feel, having lost all appetite, but that little which she recovered by the use of sharp things, as Verjuice, Lemmons, &c. she was wont to say to her Neighbours, that she bare a Child that should be the cause of her death. After she was dead, her Husband got two experienced Chyrurgeons to open her body, who having opened the belly, and taken away the Peritonæum, saw the Womb of several colours, as the flesh that is about the head and neck of a Turky-cock, but as it were of a Horny substance. They begun to make an incision in it with a Rasour, but finding it resisted the edge, they begun to use their Incision knives with all their strength; at last one of them by chance hit the Scull, and after that some Ribs, and then the Shoulder bone, by which, knowing that there was bones contained in that lump, with greater strength they made a deeper incision, and having parted the edges of the womb, saw in the bottom of the womb a Child, wrapped in the membrane, called Allantoides; at which the Chyrugeons wondering, sent for the Physitians to have their opinion in a thing that is almost beyond belief; in the mean time people flocking thither from all parts, and troubling the Chyrurgeons in their operation; they thought good to take away with their Instruments all that Lump, as a Tree from its Roots, and to carry it home, that they might with more time and leasure examine the whole Anatomy of it. In that hasty pulling out of the Child, they had no time to observe what Chorion it had, what umbilical Vessels, and what connexion there was of the Allantoides with the Womb, and with the Child, chiefly about the right hip, the Buttocks, and the Back-bone being all grown solid together.

私の誕生の年であった主の年1613年に、サンスの町に、コロンバ・シャトリという名の仕立屋の妻がいた。彼女は結婚の直後に身ごもり、28年の間、自分が子を宿していると信じ込んでいた。その妊娠の初めにはそのあらゆる徴候があり、満期を過ごした後、彼女は産気づいた女の痛みを、腸の激しい差し込みとともに感じ始めた。尿はしばらくの間止まっていたが、ついに強い流れとなって出た。この大量の水は、想定されたほど膀胱からではなく、羊膜と呼ばれる膜が破れることによって子宮から出て来たのであった。なぜならそれらの漿液性の排泄物とともに、彼女はいくらかの凝固した血を排出したからである。その後、彼女の乳房は垂れ始め、子供はほとんどあるいはまったく動かず、彼女の痛みは以前より少なくなった。それは、無事な分娩を期待していた産婆たちに少なからぬ驚きを引き起こした。その後三年の間、この女は床についたままで、死の戸口まで連れて行かれ、差し込みと硬い腫れを訴え、それをすべての医者と外科医に触ってみるよう求めた。彼女は食欲をすべて失っていたが、酸っぱいもの、たとえば未熟ぶどう汁、レモンなどを用いることで取り戻したわずかな食欲だけはあった。彼女は隣人たちに、自分は自分の死の原因となるであろう子供を宿していると言うのが常であった。彼女が死んだ後、彼女の夫は二人の経験豊かな外科医に彼女の体を開かせた。彼らは腹を開き、腹膜を取り除くと、子宮が、七面鳥の雄の頭と首のまわりにある肉のように、いくつもの色をしているのを見た。しかしそれはいわば角質の物質のようであった。彼らはかみそりでそれに切開を入れ始めたが、それが刃に抵抗するのを見て、全力で切開刀を使い始めた。ついに彼らのうちの一人が偶然に頭蓋骨に当たり、その後いくつかの肋骨に、そして肩甲骨に当たった。それによって、その塊の中に骨が含まれていることを知り、彼らはさらに力を込めてより深い切開を入れ、子宮の縁を分けると、子宮の底に、尿膜と呼ばれる膜に包まれた一人の子供を見た。それに外科医たちは驚いて、ほとんど信じがたい事柄について意見を聞くために医者たちを呼びにやった。その間、人々が四方からそこへ群がって来て、外科医たちの作業を妨げたので、彼らはその塊をすべて、木をその根から抜くように器具で取り去り、それを家へ運んで、より多くの時間とゆとりをもってその解剖全体を調べるのがよいと考えた。子供をそのように急いで引き出したので、彼らは、それがどのような絨毛膜を持っていたか、どのような臍の血管を持っていたか、そして尿膜と子宮との、また子供との間にどのような結合があったかを観察する時間がなかった。とりわけ右の腰、臀部、そして背骨のあたりは、すべて固く一体に癒着していた。

The scituation of the Child was almost Spherical, the face leaning upon the breast, and the Nostrils upon the Knees; the bones of the Head were but thin, but very hard, and shining like Horn; the skin of the Head was hairy in many places; the head did hang so much upon the left arm, that the Ear, and part of the skull had given way to the Shoulder-bone; the Elbow was bent towards the Shoulder stretching only his hand, which was so close shut, and the fingers sticking so fast to the Palm of it, that although they did appear distinct one from another, nevertheless it was all but one and the same stone; the right arm did stretch its hand towards the Navel, which unadvisedly was broken by the wrist, and left in the Mothers Belly; the left Thigh, Knee and Leg were on the top of the right ones, with which they were so entangled, that the left heel, and the sole of the foot were planted upon the right foot, who seemed to have given place to them, and were almost inseparably joyned; for all such hardness of the matter, the body was not less than that of other Children of the same age, but kept a perfect fulness and proportion all the internal parts, as the Brains, the Heart, the Liver, had their natural shape, and were not altogether so hard as the external parts, so that to this very day this little body defieth all kind of corruption.

子供の姿勢はほとんど球形であり、顔は胸にもたれ、鼻孔は膝の上にあった。頭の骨は薄かったが非常に硬く、角のように光っていた。頭の皮膚は多くの場所で毛が生えていた。頭は左腕の上にあまりに垂れかかっていたので、耳と頭蓋骨の一部は肩甲骨に場所を譲っていた。肘は肩の方へ曲げられ、手だけを伸ばしており、その手はあまりに固く閉じられ、指はその手のひらにあまりにしっかりと付いていたので、それらは互いに区別されて見えたけれども、それでもすべてはただ一つの同じ石であった。右腕はその手を臍の方へ伸ばしていたが、それは不注意にも手首のところで折られ、母の腹の中に残された。左の腿、膝、脚は右のものの上にあり、それらとあまりに絡み合っていたので、左の踵と足の裏は右の足の上に据えられており、右の足はそれらに場所を譲ったように見え、ほとんど分離できないほどに結合していた。物質のそのような硬さにもかかわらず、その体は同じ年齢の他の子供たちの体より小さくはなく、完全な充実と釣り合いを保っていた。すべての内部の部分、たとえば脳、心臓、肝臓は、その自然の形を持っており、外部の部分ほどまったく硬くはなかった。それゆえ今日に至るまで、この小さな体はあらゆる種類の腐敗を寄せつけない。

This Child was kept in my time by one Mr. Michel a Chirurgion of Sens, who kindly shewed it to all the strangers that came far and near to see it. The Fame of it was so great, that Doctor Mayerne coming from Switzerland to England, took his way through Sens to see it, and would have perswaded King Charles I. to buy it, as himself told me; since that I hear it was fallen into the hands of the Venetians. In this History there is two observable wonders. One, that the Child dying in the Womb, did not corrupt, and so cause the death of its Mother. The other, by what vertue or power of the body this child was petrified, seeing that the Womb is a hot and moist place, and therefore more subject to putrifaction. Those that will satisfie themselves with the reasons of it, and the truth of the History, may read Johannes Alibosius Physician of Sens, who was an eye witness of it, and Sennertus in his book of Sympt. quam feminis in utero accidant.

この子供は私の時代に、サンスの外科医ミシェル氏という人によって保管されており、彼はそれを見に遠近から来るすべてのよそ者に親切に見せていた。その名声はあまりに大きかったので、マイエルヌ博士はスイスからイングランドへ来るときに、それを見るためにサンスを経由して道を取り、国王チャールズ一世にそれを買うよう説得しようとした。彼自身が私にそう語ったとおりである。その後、それはヴェネツィア人の手に落ちたと私は聞いている。この話には注目すべき二つの驚異がある。一つは、子宮の中で死んだ子供が腐敗せず、そうして母の死を引き起こさなかったということ。もう一つは、子宮は温かく湿った場所であり、それゆえより腐敗を受けやすいのに、体のいかなる力あるいは能力によってこの子供が石化したのかということである。その理由と話の真実について納得したい者は、その目撃者であったサンスの医者ヨハンネス・アリボシウスと、センネルトゥスの著書『Sympt. quam feminis in utero accidant』を読むことができる。

Now this accident being so rare, and without parallel, our Author thought fit to foretel it, and to cover it in abscure tearms, that he might not appear ridiculous in so admirable an event. When therefore he saith, That which shall live and shall have no Sense, he meaneth this λιθοπαίδιον or child petrified, which had a Life while it was in the Mothers belly, being tied to it by the several Vessels and connexions, known to Anatomists, and yet was senseless in that it was petrified. When in the second verse he saith, The Iron shall destroy the art of it, he meaneth that it should be spoiled by the rasour, in the two last verses he saith, that the Towns of Autun, Chalons, Langres, and Sens the Town in which this did happen should that same year suffer much damage by Hail and Ice, which did come to pass, as many persons may justify in that Countrey, that are alive to this day.

さて、この出来事はあまりに稀で比類がないので、我らの著者はそれを予告し、それを不明瞭な言葉で覆うのがふさわしいと考えた。それはあれほど驚くべき出来事において、彼がばかげて見えないようにするためであった。それゆえ彼が、生きるであろうもの、そして感覚を持たないであろうもの、と言うとき、彼はこのλιθοπαίδιον（リトペディオン）すなわち石化した子供を意味している。それは母の腹の中にいた間、解剖学者たちに知られたいくつもの血管と結合によってそれに結びつけられて生命を持っていたが、それでも石化していた点で感覚がなかった。第二の詩行で彼が、鉄はその技を滅ぼすであろう、と言うとき、彼はそれがかみそりによって損なわれるであろうことを意味している。最後の二つの詩行で彼は、オータン、シャロン、ラングル、そしてこのことが起こった町であるサンスの町々が、その同じ年に雹と氷によって大きな損害を受けるであろうと言っており、それはそのとおりに起こった。その地方で今日まで生きている多くの人々が証明しうるとおりである。

This signifieth a particular accident, viz. that in the third Month, which is that of March, at the rising of the Sun, the Boar and the Leopard, that is, two persons of quality hidden under these names, shall go into the fields to fight a Duel. The Leopard one of them being weary, shall lift up his eyes to Heaven, calling upon God, and thereupon shall see an Eagle playing about the Sun, that is, shall get the Victory, of which the Eagle is the Emblem.

これはある特定の出来事を意味している。すなわち第三の月、それは三月であるが、太陽の昇るときに、猪と豹、すなわちこれらの名の下に隠された二人の身分ある人物が、決闘をするために野へ出て行くであろう。その一人である豹は疲れて、天に目を上げて神に呼びかけ、そしてそのときに、太陽のまわりで戯れる一羽の鷲を見るであろう。すなわち勝利を得るであろう。鷲はその象徴である。

This name of new City is appropriated to several ones in every Countrey. The French have many Villeneufuas, the Germans many Newstads, the Italians and Spaniards many Villanovas, so that it is hard to guess which of them the Author meaneth. The missing of this dore makes the rest of the Prophecie so obscure, that I had rather leave it to the liberty of the Reader, than to pretend a true explication of it. I shall only say, that Cremona and Mantua are two famous Towns in Italy, which are here threatned.

この新しい都市という名は、どの国においてもいくつもの都市に当てはめられる。フランス人は多くのヴィルヌーヴを、ドイツ人は多くのノイシュタットを、イタリア人とスペイン人は多くのヴィッラノーヴァを持っている。それゆえ著者がそれらのうちのどれを意味しているのかを推測するのは難しい。この戸口を見失うことが予言の残りをあまりに不明瞭にするので、私はその真の説明を装うよりは、むしろそれを読者の自由に委ねたい。ただ私は、クレモナとマントヴァがイタリアの二つの名高い町であり、それらがここで脅かされていると言うにとどめる。

The Prophecie is concerning the body of a famous Churchman, which was lost, and shall be found again, and worshiped as a Demy-God, but before the Moon hath run her great age, which is of 13 Months, it shall be vilified and dishonoured.

この予言は、ある名高い聖職者の遺体についてである。それは失われていたが、再び見いだされ、半神として崇められるであろう。しかし月がその大いなる年齢、すなわち13か月を走り終える前に、それはおとしめられ辱められるであろう。

This is concerning some great man, who being premonished by a common Carrier not to travel upon a certain day, did slight the advice, and was strucken by Lightning in the day time, and another in the night; at the same time there was a fight at Rhemes, and the Plague at London and in Tuscany, which in Latin is called Etruria.

これはある偉大な人物についてであり、彼はある普通の運送人から、ある日には旅をしないようあらかじめ警告されていたが、その忠告を軽んじて、昼間に雷に打たれた。そして別の者は夜に打たれた。同じ時に、ランスで戦いがあり、ロンドンと、ラテン語ではエトルリアと呼ばれるトスカーナで疫病があった。

The sense of it is, that some body (who is named here Guyen) being under an Oak shall be strucken with the lightning, and that near that place there is a great Treasure, that hath been many years a gathering, and that he who shall find it shall die, being shot in the eye with a Fire-lock.

その意味は、ある者（ここでギュイヤンと名づけられている）が樫の木の下にいて雷に打たれるであろうということ、そしてその場所の近くに、多年にわたって集められてきた大きな宝があるということ、そしてそれを見つける者は、火縄銃で目を撃たれて死ぬであろうということである。

The Tower of Bouk is a strong place seated by the Rhosne, where it entereth into the Mediterranean Sea; it is said here that it shall be in fear of a Barbarian Fleet, and after that of a Spanish one, and that both the Spaniard and the French shall have great losses in Cattle, People and Goods, and this shall happen when the Sun shall be in the Signs of Taurus and Libra.

ブークの塔は、ローヌ川が地中海に入るところのそばに位置する堅固な場所である。ここでは、それが野蛮人の艦隊を恐れ、その後スペインの艦隊を恐れるであろうこと、そしてスペイン人とフランス人の両者が家畜、人々、財産において大きな損失をこうむるであろうことが言われている。そしてこれは太陽が牡牛宮と天秤宮にあるときに起こるであろう。

This signifieth no more but that after, a Fish, Terrestrial and Aquatick, that is which, liveth in Land and Water, called by the Greeks αμφίβιον, shall be cast upon the Sand by a storm, then a little while after, that Town which lieth near to that place where the Fish was cast, shall be Besieged by her Enemies, who shall come by Sea.

これはただ次のことを意味している。すなわち、陸生で水生の魚、つまり陸と水に住み、ギリシア人によってαμφίβιον（アンフィビオン）と呼ばれる魚が嵐によって砂の上に打ち上げられた後、そのしばらく後に、その魚が打ち上げられた場所の近くにあるその町は、海から来るであろうその敵たちによって包囲されるであろう。

It is a Forrein Ship which by a storm shall be driven to an unknown Harbour, and notwithstanding the signs that shall be made to it with Branches, by those that are upon the Land to beware of the entrance of the Harbour, it shall be cast away, and plundered; thus a good advice shall come too late.

それは一隻の外国船であり、嵐によって見知らぬ港へ吹き寄せられるであろう。そして陸にいる者たちによって、港の入口に用心するよう枝で合図がなされるにもかかわらず、それは難破して略奪されるであろう。こうしてよい忠告は遅すぎて来るであろう。

That is, the Wars shall last so long in France after the death of one King of Spain, till three great ones shall challenge an uncertain Victory, these three great ones are the Emperour designed by the Aigle, the King of France by the Cock, and the Turk by the Moon, and this shall happen when the Sun is in the sign of the Lion. I suppose that came to pass in the time of Charles the V. Henry the II. and Soliman. For the Turk had no great odds upon the Emperour, nor he upon the King of France.

すなわち、ある一人のスペイン王の死後、フランスにおいて戦争はあれほど長く続き、ついには三人の偉大な者が不確かな勝利を主張するに至るであろう。これら三人の偉大な者とは、鷲によって示される皇帝、雄鶏によって示されるフランス王、そして月によって示されるトルコ人であり、これは太陽が獅子宮にあるときに起こるであろう。私の推測では、これはカール五世、アンリ二世、そしてスレイマンの時代に起こった。なぜならトルコ人は皇帝に対して大きな優勢を持たず、皇帝もフランス王に対してそうではなかったからである。

This is concerning the same Charles the V. Emperour, who about three years before his death, being weary of the World, resigned his Dominions of Spain and of the Low-Countries, to his Son Philip the II. and his Empire to his Brother Ferdinand, and retired himself into a Monastery of Castile, called l’Escurial, which after his death, was much enlarged and beautified by his Son Philip: and that is the meaning of our Author when he saith:

これは同じ皇帝カール五世についてである。彼はその死のおよそ三年前、世に倦んで、スペインと低地諸国の彼の領土を息子フェリペ二世に、彼の帝国を兄弟フェルディナントに譲り、エル・エスコリアルと呼ばれるカスティーリャの修道院に引退した。それは彼の死後、息子フェリペによって大いに拡張され美しくされた。そしてそれが、我らの著者が次のように言うときの意味である。

Into a little place which shall soon grow afterwards, An inferiour place of a small County,

小さな場所へ、それはその後まもなく成長するであろう、小さな伯領の劣った場所、と。

For this Escurial being seated in a Desert place of a County of Spain, called Castilia, which the Spanish vanity calleth a Kingdom, (whose Use, Fruit, or Revenues, the said Charles only reserved for his maintenance) is now by the Spaniards accounted to be the eighth wonder of the World.

なぜならこのエスコリアルは、スペインの虚栄がそれを王国と呼ぶカスティーリャと呼ばれるスペインの伯領の、荒れた場所に位置しており（その使用、収益、あるいは歳入を、前述のカールは自分の生活の維持のためにだけ留保した）、今ではスペイン人によって世界の第八の驚異とみなされているからである。

The meaning of this is, that a great Captain, Commander of the Imperial Forces, shall cause a Bridge that was built near a spacious Plain to be thrown down. The City near the Bridge being terrified at it, shall shut up their Gates against him.

この意味は、帝国軍の指揮官である一人の偉大な将軍が、広い平野の近くに建てられた一つの橋を打ち倒させるであろうということである。橋の近くの都市はそれに恐れおののいて、彼に対してその門を閉ざすであろう。

It is a Hawk which in presence of two Armies ready to give Battle, shall fly to a window and perch upon it, in the presence of them all, one of the Armies shall take it for a good sign; and the other, for an ambiguous and sinister one. In Conclusion, the weaker party shall get the Victory.

それは一羽の鷹であり、戦いを交えようとしている二つの軍の面前で、ある窓へ飛んで行き、彼ら全員の面前でそこに止まるであろう。軍の一方はそれをよいしるしと取り、もう一方は曖昧で不吉なしるしと取るであろう。結論として、より弱い側が勝利を得るであろう。

The words of this are plain, though it be questionable whether the thing is come to pass already, or not.

この言葉は平明である。もっとも、その事がすでに起こったのかどうかは疑問であるけれども。

The two first verses I believe are concerning the Battle of Saint Denis, which was fought in the Evening hard by Paris, and where the Constable of Montmorency was kill’d, which made that great people of Paris to be doubtful.

最初の二つの詩行は、私が信じるところでは、サン・ドニの戦いについてである。それはパリのすぐ近くで夕方に戦われ、そこで大元帥モンモランシーが殺された。それがパリのあの大いなる民を疑いの中に置いた。

The other two Verses I leave to the interpretation of the Reader.

他の二つの詩行は読者の解釈に委ねる。

This Stanza being full of Figures and Equivoques, I will not interpose my Judgement in it, lest I undertake too much, and perform too little.

この詩節は比喩と両義語に満ちているので、私はそれに私の判断を差し挟まないことにする。あまりに多くを企てて、あまりにわずかしか成し遂げないことのないように。

The Author hath purposely obscured this Prophecie in the third Verse, to take away the Knowledge of it from the Reader; because the parties concerned were then alive, viz. Philip II. King of Spain, who caused his only son Don Carlo to be strangled in his bed, for suspicion of being too familiar with his wife Elizabeth of France, and Daughter to Henry II. The last Verse saith, that he was so implacable, that he would read neither Card nor Packet, that is, no requests.

著者はこの予言を第三の詩行でわざと不明瞭にした。読者からその知識を取り去るためである。なぜなら関係する当事者たちがその時生きていたからであり、すなわちスペイン王フェリペ二世である。彼はその一人息子ドン・カルロスを、彼の妻であり、フランスの王女でアンリ二世の娘であるエリザベートとあまりに親しいという疑いのために、寝床の中で絞め殺させた。最後の詩行は、彼があまりに容赦なかったので、カードも包みも、すなわちいかなる請願も読もうとしなかったと言っている。

There is two things in this Prognostication, the first that in Bizance, which is Constantinople, a Troop of tumultuous persons gathered together, and dissembling their folly, shall cause an alteration in the Laws.

この予言には二つの事柄がある。第一は、ビザンス、すなわちコンスタンティノープルにおいて、寄り集まった騒がしい人々の一団が、その愚かさを偽り隠して、法の変更を引き起こすであろうということ。

The other, that some Bassa come out of Ægypt, shall perswade them at Constantinople to alter their Coin, and the allay of it.

もう一つは、エジプトから出て来たあるパシャが、コンスタンティノープルで彼らに、その貨幣とその合金を変えるよう説得するであろうということである。

After the taking of Vulpian, the French came to Montcalvo, and in the night surprized it by Scalado, and Paradin saith, that not a drop of Blood was shed on either side.

ヴルピアン（ヴォルピアーノ）の攻略の後、フランス人はモンカルヴォに来て、夜に梯子攻めによってそれを急襲した。そしてパラダンは、どちらの側でも一滴の血も流されなかったと言っている。

The Town being taken, the Citadel did hold out a good while, and at last did surrender, Don Arbre, who was in the place of the Marques of Pescaire, and of the Duke of d’Alva, knowing that the besieged had not made a sufficient resistance, caused the Captain, and eleven more of the chief ones to be hanged; because the place was of consequence, and those within had not made a sufficient resistance.

町が奪われても、城塞はかなりの間持ちこたえ、ついに降伏した。ペスカーラ侯とアルバ公の代わりにいたドン・アルブレは、包囲された者たちが十分な抵抗をしなかったことを知って、隊長と、さらに主だった者十一人を絞首刑にさせた。その場所が重要であり、中の者たちが十分な抵抗をしなかったからである。

The Author saith in the first Verse, Siege was laid to a City, that is, it was resolved to besiege Montcalvo, as the Martial of Brissac had advised. In the execution it was assaulted by night, in the taking few escaped; for they were all taken, and yielded to the Victorious. There were none killed or wounded, all were taken, except few who ran away, and carried the news to the Spaniards.

著者は第一の詩行で、一つの都市に包囲が敷かれたと言っている。すなわち、ブリサック元帥が助言したとおり、モンカルヴォを包囲することが決定された。実行においてそれは夜に攻撃され、攻略においてわずかな者しか逃れなかった。なぜなら彼らはみな捕らえられ、勝利者に降伏したからである。殺された者も傷ついた者もおらず、逃げ去ってスペイン人に知らせを運んだわずかな者を除いて、みなが捕らえられた。

At the same time a fight not far from the Sea, that is, at the same time there was another Battle by the Sea, between the Spaniards and the Pope, as we shall shew hereafter.

同じ時に海から遠くないところで戦い、すなわち同じ時に、海のそばで、スペイン人と教皇との間に別の戦いがあった。我々が後で示すとおりである。

The third and fourth Verses are concerning a particular accident, which happened presently after the taking of Montcalvo, which is, that a woman seeing her Son come back safe, fell in a swound, or died for joy, because knowing the danger wherein he was, she had lost all hopes of ever seeing him. This fellow had brought Poison in a Letter to give to one that had not rewarded him according to his desire. His wickedness being discovered, his Master put him in Prison, whence he escaped, and came back again to Montcalvo; the Author speaketh of the same in another place, which we shall set down in its order.

第三と第四の詩行はある特定の出来事についてであり、それはモンカルヴォの攻略の直後に起こった。それは、一人の女が、息子が無事に戻って来たのを見て、気絶した、あるいは喜びのあまり死んだということである。なぜなら彼がいた危険を知っていたので、彼女は彼に再び会う望みをすべて失っていたからである。この男は、自分の望みどおりに報いてくれなかったある者に与えるために、手紙の中に毒を入れて持って来ていた。彼の悪事が発覚して、彼の主人は彼を牢獄に入れたが、彼はそこから逃れて、再びモンカルヴォへ戻って来た。著者は別の箇所で同じことについて語っており、それを我々はその順序に従って記すであろう。

The tenth of the Calends of April is the 23. of March, Gothik account signifieth the old account of the Calendar, before the reformation of it by Pope Gregory the XIII. which old account is called here Gothik, because it is kept still by the Northern Nations, which do not acknowledge the Pope, as Sweden, Denmark, Holland, England, &c. at that time saith our Author, a Magician shall be raised up by malitious persons; which fire or tumult being put out, that Diabolical assembly will go about to seek the bones of two famous Magicians, viz. Damant and Psellin that were dead before.

四月のカレンダエの第十日とは3月23日のことである。ゴートの計算とは、教皇グレゴリウス十三世による改革以前の、暦の古い計算を意味している。その古い計算がここでゴートのと呼ばれているのは、それが、教皇を認めない北方の諸国民、たとえばスウェーデン、デンマーク、オランダ、イングランドなどによって、なお守られているからである。その時、と我らの著者は言う、一人の魔術師が悪意ある人々によって呼び起こされるであろう。その火すなわち騒動が消されると、その悪魔的な集会は、以前に死んだ二人の名高い魔術師、すなわちダマンとプセリンの骨を探し求めようとするであろう。

This will not seem incredible to those that have read the English Chronicles, who relates that in a County of England (I think it is Herefordshire) there was an Earthquake, which transposed a large piece of ground in another place, with the Trees that were in it, and if I remember well, half a Chappel, those that have the Books may examine the truth of the History, and satisfie themselves better.

これは、イングランドの年代記を読んだ者たちにとっては信じがたいとは思われないであろう。それは、イングランドのある州（私の思うにヘレフォードシャー）で地震があり、それが大きな土地の一片を、その中にあった木々とともに、また私の記憶が正しければ礼拝堂の半分とともに、別の場所へ移したと伝えている。その書物を持つ者は、その話の真実を調べて、よりよく納得することができよう。

This is a true Prophecy of the miserable condition of the Church and Clergy in our Fore-fathers times, and chiefly of Henry the II. in France, and Henry the VIII. in England, when in the beginning of the Reformation there was such a confusion of opinions, and such unsettledness in Ecclesiastical Government, that sometimes the Popish party prevailed, and put to death the Opposers; at another time the Protestants, who drove away the Monks, Abbots and Novices, as is expressed here, and proved true in Henry the VIII. time. As for what he saith, that Honey shall be much dearer than Wax. It is to be understood of the downfal of the Romish Religion, who maketh use of Wax Candles and Tapers in their superstitious ceremonies, as if he would say, that the Romish Religion being down, Wax shall be cheap, and Honey dear.

これは我々の父祖たちの時代における、とりわけフランスのアンリ二世とイングランドのヘンリー八世の時代における、教会と聖職者の悲惨な状態の真実な予言である。そのとき宗教改革の初めに、意見のあれほどの混乱と、教会統治のあれほどの不安定さがあったので、あるときは教皇派が優勢となって反対者たちを死に処し、また別のときにはプロテスタントが優勢となって、修道士、修道院長、修練士を追い払った。ここで表現されているとおりであり、それはヘンリー八世の時代に真実となった。蜜は蝋よりもはるかに高価になるであろうと彼が言うことについては、それはローマの宗教の没落と理解されなければならない。その宗教はその迷信的な儀式において蝋燭と細蝋燭を用いるので、あたかも彼が、ローマの宗教が倒れれば、蝋は安くなり、蜜は高くなるであろうと言おうとするかのようである。

The Author being a Papist, is probable that in this Prophecy he aimed at Luther, after whose coming the world hath been full of Sects and Schisms.

著者は教皇派であるので、この予言において彼はルターを狙ったのであろう。彼の到来の後、世界は諸宗派と分派に満ちている。

Auch, Lectoure and Miranda are three Towns in Guyenna, a Province of France, the chief City whereof is Bourdeaux. The rest is easie.

オーシュ、レクトゥール、ミランドは、フランスの一州であるギュイエンヌの三つの町であり、その首都はボルドーである。残りは容易である。

The Leman Lake, in Latin Lacus Lemanus, is the Lake of Geneva, therefore it is palpable, that by this Prophecy, the Author aimeth at Calvin, and his Successors, who began the Reformation in that Town. I leave the rest to the Readers Judgement, it is enough I have opened the door.

レマン湖、ラテン語でラクス・レマヌスはジュネーヴの湖である。それゆえ、この予言によって著者がカルヴァンと、その町で宗教改革を始めた彼の後継者たちを狙っていることは明白である。残りは読者の判断に委ねる。私が戸を開けただけで十分である。

All this signifieth no more, but that the Authors Prophecies extend to the end of the world.

これはすべて、著者の予言が世界の終わりにまで及ぶということ以上のことを意味していない。

I desire Posterity to take special notice of this Stanza, that in case it should come to pass, our Author may be admired for the specification of the time, which is so punctually set down, here that it admitteth no ambiguity. The plain meaning is, that the Turks, which he calleth those of the East. By the virtue of the Moon, which is their Ensign and Badge, shall in the year 1700. carry away abundance of people, and shall subdue almost the whole Northern Countrey, which to them is Russia, Poland, Hungary, Sweden, Denemark, &c.

私は後世の人々がこの詩節に特に注意を払うよう望む。それは、もしそれが起こったならば、我らの著者が時の特定のゆえに称賛されるためである。その時はここにあまりに正確に記されているので、何の曖昧さも許さない。その平明な意味は、彼が東の者たちと呼ぶトルコ人たちが、彼らの軍旗であり記章である月の力によって、1700年に非常に多くの人々を連れ去り、北の国のほとんど全体を服従させるであろうということである。北の国とは彼らにとって、ロシア、ポーランド、ハンガリー、スウェーデン、デンマークなどである。

The meaning is, that at that time, as such conjunction of Planets shall be, which he calleth here Aquatick triplicity, there shall be born upon a Thursday a famous man, such as he describeth here, who shall be a foe and a terrour to the Turks, signified here by the Orients.

その意味は、その時、彼がここで水の三宮と呼ぶような惑星の合があるときに、木曜日に、彼がここで描写するような一人の名高い人物が生まれるであろうということであり、彼はここで東方の者たちによって示されるトルコ人たちにとっての敵であり恐怖となるであろう。

This signifieth, that when Jupiter and Saturn shall be in conjunction in the head of Aries, that then shall be great commotions in France and Italy.

これは、ユピテルとサトゥルヌスが白羊宮の頭において合にあるとき、そのときフランスとイタリアに大きな動乱があるであろうことを意味している。

This third position of the Celestial bodies foretelleth the death of the great Turk, who should be murdered in his own Chamber, as happened to Sultan Osman, who was strangled in his Chamber, by the command of Daout Bassa great Vizeir, about the year 1622. vide the Turkish History.

天体のこの第三の配置は、トルコ大帝の死を予告している。彼は自分自身の部屋で殺されるはずであった。スルタン・オスマンに起こったように。彼は1622年ごろ、大宰相ダウト・パシャの命令によって、自分の部屋で絞め殺された。『トルコ史』を見よ。

The rest of the Prophecy is concerning a King, who being newly joyned to the Church, (I suppose of Rome) shall bring much mischief to it, and in his time Europe shall be brought very low, and in a manner confined to a corner of the North, which hath relation to the foregoing 49. Stanza, which see in its place.

予言の残りはある王についてであり、彼は新たに教会（私の推測ではローマの教会）に結びつき、それに多くの害をもたらすであろう。そして彼の時代にヨーロッパは非常に低くされ、いわば北の片隅に閉じ込められるであろう。それは前の第49の詩節に関係しており、その箇所を見よ。

This is a true Prophecy of the mischiefs that have happened in the World by the finding of the Mines in America; first to the Indians themselves, called here a great People, by the cruelty of the Spaniards, and then to all Christendom besides, by the evils that this Idol Mammon hath brought into it.

これはアメリカにおける鉱山の発見によって世界に起こった災いの真実な予言である。まず、ここで大いなる民と呼ばれているインディアンたち自身に対して、スペイン人の残酷さによって。そしてそのほかにキリスト教世界全体に対して、この偶像マモンがそこにもたらした悪によって。

This obscure Stanza must be interpreted thus.

この不明瞭な詩節は次のように解釈されなければならない。

Two revolts shall be made by the wicked Link-carrier; that is, Paris which is the Link-carrier of France, and whose example the rest of the Towns follow, shall revolt twice, the first revolt was against Henry III. in the time of the Barricadoes, the second against Henry IV. his successor.

邪悪な松明持ちによって二度の反乱がなされるであろう。すなわち、フランスの松明持ちであり、残りの町々がその例に従うパリが二度反乱するであろう。最初の反乱はバリケードの時にアンリ三世に対するものであり、第二は彼の後継者アンリ四世に対するものであった。

Which shall make a change of the Reign and the Age: This happened when the house of Valois was extinguished, and the house of Bourbon came in, and that is the change of the Reign. The change of the Age, was, because this did happen about the end of the year 1599. and the beginning 1600. which was a change of Age.

それは治世と時代の変化をなすであろう。これはヴァロワ家が絶え、ブルボン家が入って来たときに起こった。そしてそれが治世の変化である。時代の変化とは、これが1599年の終わりと1600年の初めごろに起こったからであり、それは時代の変化であった。

The moveable sign offers it self for it: That is, the position of the Heavens was such as to forward these accidents.

動く宮がそのために自らを差し出す。すなわち、天の配置がこれらの出来事を促すようなものであった。

To the two equals in ambition: That is, to Henry III. and Henry IV. who both intended, and went about to reduce Paris to obedience.

野心において等しい二人に。すなわちアンリ三世とアンリ四世に。両者ともパリを服従させようと意図し、それに取りかかったのである。

There is nothing difficult here, but what Climat is that is opposite to the Babylonian, of which every body may satisfie himself by perusing the Globe.

ここには何も難しいことはない。ただ、バビロニアのものと反対の風土がどれであるかを除いては。それについては誰でも地球儀を詳しく調べることによって納得することができる。

I conceive there is some things omitted, and corrupted by the Press in this Stanza, which rendreth it so difficult, therefore I had rather leave it to the decision of the impartial Reader, than venture my opinion upon it.

私の考えるところでは、この詩節には何か省かれたところがあり、印刷によって損なわれたところがあって、それがこれをあれほど難しくしている。それゆえ私はそれについて自分の意見をあえて述べるよりは、むしろ公平な読者の判定に委ねたい。

The words and sence are plain, and I cannot believe that there is any great mystery hidden under these words.

言葉と意味は平明であり、私はこれらの言葉の下に何か大きな神秘が隠されているとは信じることができない。

In the first Verse the Author speaketh of a Monster that had two heads, and four Arms, and the Belly slit, that is to say, it was a female.

第一の詩行で著者は一体の怪物について語っている。それは二つの頭と四本の腕を持ち、腹が裂けていた。すなわちそれは女性であった。

His Son Cæsar in his History of Provence, saith, that in the Town of Senan in Provence, a Child was born with two heads, and that it was foretold by some that were skilful in Astronomy, by which words I guess he spake of his Father, sith the Astrologers cannot foretel the birth of a particular Monster, and therefore Nostradamus only was able to do it in those days.

彼の息子セザールは彼の『プロヴァンス史』において、プロヴァンスのセナンの町で二つの頭を持つ子供が生まれ、それは天文学に熟達した何者かによって予告されていたと言っている。その言葉によって、私の推測では、彼は自分の父のことを語ったのである。なぜなら占星術師たちは特定の怪物の誕生を予告することはできないからであり、それゆえその当時それができたのはノストラダムスだけであった。

He saith in the same place, that it was born in February 1554. and was brought to Salon to be shewed to his Father, and thence was carried to Claudius Earl of Savoy Governour of Provence, who commonly had his residence at Salon.

彼は同じ箇所で、それは1554年2月に生まれ、彼の父に見せるためにサロンへ連れて来られ、そこからプロヴァンス総督でサヴォイア伯クロードのもとへ運ばれたと言っている。クロードは通常サロンに住まいを持っていた。

He maketh no mention if he had four Arms, nor what Sex it was of, it may be that being in swadling cloths, nobody took notice of the Arms or Sex.

彼はそれが四本の腕を持っていたかどうかも、どちらの性であったかも言及していない。産着に包まれていたので、誰も腕や性に注意を払わなかったのかもしれない。

The Author Prophecieth that it should live some years, it may be two or three, and that is was preserved to see, whether in time it should have the use of its Senses, of the Tongue, and understanding of its two Heads, to see whether there were two Souls, or onely one, and to say the Truth. I think that in such an accident both Heads ought to be Baptized, that in case there should be two Souls, both should partake of the blood of Christ, for their Eternal Salvation.

著者は、それが幾年か、おそらく二、三年生きるであろうと予言しており、それは、やがてその二つの頭が感覚と舌と理解力を用いるようになるかどうかを見るために、魂が二つあるのか一つだけなのかを見るために、保存されたのである。そして本当のことを言えば、私は、そのような出来事においては両方の頭が洗礼を受けるべきであると思う。それは、もし魂が二つあった場合に、両方がその永遠の救いのためにキリストの血にあずかるためである。

I do not find in the same History how long it lived, it being a thing not much material to History. In the third Verse he marketh, The day that Aquilare shall celebrate his Festivals; and in the fourth he saith that Fossan, Thurin, chief Ferrare shall run away.

私は同じ歴史の中に、それがどれほど長く生きたかを見いださない。それは歴史にとってあまり重要な事柄ではないからである。第三の詩行で彼は、アクィラーレが彼の祝祭を祝う日に、と記しており、第四の詩行で彼は、フォッサン、トリノ、首長フェラーレは逃げ去るであろうと言っている。

To understand this, one must suppose here that the Town of Cazal is called here the chief of Ferrare; because it is the chief City of Montserrat, and as Paradin saith, is called Cazal St. Bas, a handsom and strong place, honoured with many Nobles and antient Families, as of the Earls of St. George and of Biandratte.

これを理解するためには、ここでカザーレの町が首長フェラーレと呼ばれていると想定しなければならない。なぜならそれはモンフェッラートの首都だからであり、パラダンが言うように、カザーレ・サン・ヴァスと呼ばれ、美しく堅固な場所で、サン・ジョルジョ伯やビアンドラーテ伯の家門のような、多くの貴族と古い家門によって栄誉を与えられているからである。

Secondly, We must suppose that in the year 1554. the Lord Figuerol, Lieutenant to the Governour of Milan did command in that place. Of this Figuerol I find in the Author of the four Volumes of the States and Empires, (when he speaketh of Spain) that the House of Figueroas was the root of that of Aquilar, which hath several branches, out of which came the Duke of Feria, and the Marquess of Pliego, so that Figuerol and Aquilar is the same thing.

第二に、1554年にミラノ総督の副官フィゲロル卿がその場所を指揮していたと想定しなければならない。このフィゲロルについて、私は『諸国家と諸帝国』四巻の著者の中に（彼がスペインについて語るときに）、フィゲロア家がアギラール家の根であり、アギラール家にはいくつもの分家があって、そこからフェリア公とプリエゴ侯が出たことを見いだす。それゆえフィゲロルとアギラールは同じものである。

If it be objected that Figueroas and Figuerol are not the same, Paradin teacheth us, that this Figuerol was bred up amongst the Genoeses, and the corrupted Italian of Genoa may have named the Captain Figuerol in stead of Figueroas.

もしフィゲロアとフィゲロルは同じではないと反論されるならば、パラダンが我々に教えるところでは、このフィゲロルはジェノヴァ人の間で育てられたので、ジェノヴァの崩れたイタリア語が、その隊長をフィゲロアの代わりにフィゲロルと名づけたのかもしれない。

Thirdly, We must suppose here that Cazal was taken in the night that is between Shrove-Tuesday and Ash-Wednesday, and that from Shrove-Sunday to that day there were great rejoycings, because of a famous Marriage that was made between two persons of quality, where the Lord Figuerol was one of the chief persons invited.

第三に、ここでカザーレは告解火曜日と灰の水曜日の間の夜に奪われたこと、そして告解日曜日からその日まで、二人の身分ある人物の間で結ばれた名高い結婚のために大きな祝宴があり、そこでフィゲロル卿が招かれた主だった人物の一人であったことを想定しなければならない。

Fourthly, That these rejoycings were the occasion of the taking of Cazal; because the Lord Salvaison Governour of Verrüe hearing of this Feast, resolved to be among them, though with a different intention. He had before hand made himself sure of one Fontarole, who under pretence to sell fruit, went up and down the Town to spie what was a doing.

第四に、これらの祝宴がカザーレ攻略の機会となったこと。なぜならヴェルア総督サルヴェゾン卿は、この祝宴について聞いて、異なる意図をもってではあるが、彼らの中にいようと決意したからである。彼は前もってフォンタロールという者を確保しており、その者は果物を売るという口実のもとに、何が行われているかを探るために町を行き来した。

Fifthly, The resolution of surprizing Cazal was agreed upon, and the time appointed to be the night between Shrove-Tuesday and Ash-Wednesday, when the Governour, Inhabitants and Souldiers should be buried in sleep, weary of debaucheries committed the day before.

第五に、カザーレを急襲する決議が合意され、時は告解火曜日と灰の水曜日の間の夜と定められた。そのとき総督、住民、兵士たちは、前日に犯した放蕩に疲れて眠りに埋もれているはずであった。

Sixthly, This resolution was so happily put into execution, that Figuerol hearing the noise of the French being in Town, came out of his house, having only his night Gown upon him, and a Halbert in his hand, to quiet those whom he only thought to be some drunken persons; but hearing the cry of France, France, he presently retired into the Castle, with all those that were come to the Nuptials.

第六に、この決議はあまりにうまく実行されたので、フィゲロルは町にフランス人がいる物音を聞いて、夜着だけを身にまとい、手に矛槍を持って家から出て来た。彼がただの酔っぱらいだと思った者たちを静めるためであった。しかし「フランス、フランス」という叫びを聞いて、彼はただちに、婚礼に来ていたすべての者とともに城へ退いた。

Seventhly, The Marshal of Brissac coming about seven of the Clock in the Morning, caused the Tower of Cazal to be assaulted, which was taken with a considerable loss of the French, and after that the Castle which held out 12 days.

第七に、ブリサック元帥が朝の七時ごろに来て、カザーレの塔を攻撃させ、それはフランス人の相当な損失をもって奪われた。そしてその後、12日持ちこたえた城も奪われた。

All this being supposed, mark what the Author saith in the third Verse.

これらすべてを想定した上で、著者が第三の詩行で言っていることに注意せよ。

The day that Aquilare shall celebrate his Festivals, that is, the day that Figuerol of the house of Aquilare shall celebrate his Festivals, not only one Festival, but his Festivals, that is of three days.

アクィラーレが彼の祝祭を祝う日に。すなわちアギラール家のフィゲロルが彼の祝祭を祝う日に。一つの祝祭だけでなく彼の祝祭、すなわち三日間のものである。

Fossen, Thurin, saith the fourth Verse, Chief Ferrare shall run away.

フォッサン、トリノ、と第四の詩行は言う、首長フェラーレは逃げ去るであろう。

Fossen, Thurin, doth not signifie two Towns, but one onely; for although Fossen and Thurin be two Towns, of which Fossen in the time of the Wars in Italy under Henry II. belonged to the Spaniard, and Thurin to the French. These two Towns signifie but one, which is that of Fossen, to which to distinguish it from Marseilles, he giveth the Epithete of Thurin, so much as to say, that he speaketh of Fossen a Town of Piemont, the chief Town of which is Thurin, and not of Fossen, which the Author taketh often for Marseilles.

フォッサン、トリノは二つの町を意味しているのではなく、ただ一つの町を意味している。なぜならフォッサンとトリノは二つの町であり、そのうちフォッサンはアンリ二世のもとでのイタリア戦争の時期にはスペイン人に属し、トリノはフランス人に属していたけれども、これら二つの町はただ一つ、すなわちフォッサンの町を意味しているからである。彼はそれをマルセイユから区別するために、それにトリノという形容語を与えている。それは、トリノを首都とするピエモンテの町フォッサンについて語っているのであって、著者がしばしばマルセイユの意味に取るフォッサンについて語っているのではない、と言うほどのことである。

Which the Author maketh plain, when he saith in the singular number, that Fossen, Thurin, chief Ferrare shall run away, to shew that it is onely one Town of which he speaketh, otherwise if he had intended to speake of two, he would have put it in the plural number, which is more manifest by the History, wherein we learn that Fossen belonged to the Spaniards, and Thurin to the French, and consequently, being of contrary parties, they could neither follow, nor fly from a Town which belonged to one of them.

それを著者は、フォッサン、トリノ、首長フェラーレは逃げ去るであろうと単数で言うときに明らかにしている。それは、彼が語っているのがただ一つの町であることを示すためである。そうでなく、もし彼が二つについて語ろうとしたのであれば、彼はそれを複数にしたであろう。それは歴史によっていっそう明白である。歴史において我々は、フォッサンがスペイン人に属し、トリノがフランス人に属していたこと、したがって相反する党派であったので、それらはその一方に属する町に従うことも、そこから逃れることもできなかったことを学ぶ。

If any one should object, that the sense of the fourth Verse is, that the Chief Ferrare shall fly or follow these two Towns, the preceding reason is repugnant to that sense; because a Town that is of one party, cannot be friend to two Towns, one of which is of its party, and the other of the contrary.

もし誰かが、第四の詩行の意味は、首長フェラーレがこれら二つの町から逃れるか、それらに従うであろうということだと反論するならば、先の理由はその意味と相容れない。なぜなら一方の党派にある町は、その一方が自分の党派であり、他方が相反する党派である二つの町の友であることはできないからである。

The reading of this work shall convince every body, that the Author setteth down sometimes two Towns for one, to distinguish them from others, as he nameth Paul Mansol, to distinguish that Town of St. Paul, which is three Leagues from the Rhosne, over against Pont St. Esprit, from that St. Paul which is in Provence.

この著作を読めば、著者が他の町々から区別するために、ときどき一つの町の代わりに二つの町を記すことを誰もが確信するであろう。たとえば彼は、ポン・サン・テスプリの向かい、ローヌ川から三リーグのところにあるサン・ポールのその町を、プロヴァンスにあるサン・ポールから区別するために、ポール・マンソルと名づけている。

Now that Fossen in Piemont shall run from Cazal the chief City of Montserrat, because that being taken by the French, Fossen could not expect but perpetual damages from it.

さて、ピエモンテのフォッサンがモンフェッラートの首都カザーレから逃げ去るであろうというのは、カザーレがフランス人に奪われたので、フォッサンはそこから絶え間ない損害以外のものを予期できなかったからである。

But why? will you say, doth the Author speak rather of Fossen, than of other places that held for the Spaniards? I answer, because Fossen was the strongest place that the Spaniards had in Piemont and which could not be taken by the French, though her neighbour Saviliane was, as we shall shew hereafter.

しかしなぜ、とあなたは言うであろう、著者はスペイン人の側についていた他の場所よりもむしろフォッサンについて語るのか？ 私は答える。なぜならフォッサンは、スペイン人がピエモンテに持っていた最も堅固な場所であり、その隣のサヴィリアーノは奪われたけれども、フォッサンはフランス人によって奪われることができなかったからである。我々が後で示すとおりである。

In the Vulgar impression of this Stanza, there is two faults, one is, that in the first Verse it puts Aquileya, which is a Town that is not in Italy, truth it is, that there is Aquilee a little above Venice, but this hath no correspondency with Fossen, Thurin, nor the Chief of Ferrara.

この詩節の通俗版には二つの誤りがある。一つは、第一の詩行でアクイレイアとしていることであり、それはイタリアにない町である。確かにヴェネツィアの少し上にアクイレイアがあるが、しかしこれはフォッサンとも、トリノとも、フェラーラの首長とも何の対応もない。

In the fourth Verse the impression setteth down shall follow, which maketh nonsense, and therefore I put shall run away, which is a word in French near the other, and maketh a compleat sense, to which agreeth the birth of that Monster in February, and the taking of Cazal in the Month of March. In that year, John Statius setteth Shrove-Tuesday upon the 16 of February, and consequently we must say, that the Town was not taken that year 1554. for the Citadel was taken 12 days after, which should have been the 19 of February, and notwithstanding the History marks that it was taken upon the 14 of March.

第四の詩行では、刊本は「従うであろう」と記しており、それは無意味になる。それゆえ私は「逃げ去るであろう」とした。それはフランス語で他方に近い語であり、完全な意味をなす。それに、2月におけるあの怪物の誕生と、3月におけるカザーレの攻略とが一致する。その年について、ヨハネス・スタティウスは告解火曜日を2月16日に置いている。したがって我々は、その町はその年1554年に奪われたのではないと言わなければならない。なぜなら城塞は12日後に奪われたのであり、それは2月19日であったはずだが、それにもかかわらず歴史はそれが3月14日に奪われたと記しているからである。

Therefore we must conclude, that it was taken the year following 1555. and to say truth, in that year Ash-wednesday was the 27. of February; in that day the Town was taken, and two days after the Tower of Cazal; after which the Citadel was besieged the second of March, and the first Saturday of Lent, and was taken twelve days after, which was the 14. of March, which convinceth me that Cazal was taken in the year 1555. upon the 27. of February, and therefore that this Stanza is wholly Prophetical.

それゆえ我々は、それが翌年1555年に奪われたと結論しなければならない。そして本当のことを言えば、その年、灰の水曜日は2月27日であった。その日に町が奪われ、その二日後にカザーレの塔が奪われた。その後、城塞は3月2日、四旬節の最初の土曜日に包囲され、12日後、すなわち3月14日に奪われた。そのことが、カザーレは1555年2月27日に奪われたのであり、それゆえこの詩節はまったく予言的なものであると私に確信させる。

This is very plain, and signifieth no more, but that some persons that were banished into Islands, and could not hold their tongues; upon the coming of a Monarque, more cruel than his Predecessor, shall be murdered, and burnt.

これは非常に平明であり、ただ次のことを意味しているにすぎない。すなわち、島々へ追放され、その舌を抑えることができなかった何人かの者たちが、その前任者よりも残酷な一人の君主の到来に際して、殺され、焼かれるであろうということである。

The two first Verses foretell what hath happened to England under the Government of a Common-wealth, and how their new Magistrate Cromwel made a havock of them. The third and fourth Verses, mention what great sums they exacted from those of the Kings party, and how for that cause Swedeland foresook their friendship.

最初の二つの詩行は、共和国の統治のもとでイングランドに起こったこと、そして彼らの新しい為政者クロムウェルがいかに彼らを荒らしたかを予告している。第三と第四の詩行は、彼らが王党の者たちからいかに大きな金額を取り立てたか、そしてそのためにスウェーデンがいかに彼らとの友好を捨てたかに言及している。

Here the Author bemoaneth the loss of one eminent person in Learning, be like of Julius Scaliger, who lived in his time, and was once his intimate friend, the two last Verses that great miseries, as Fire and Flood shall happen by the ignorance of Princes.

ここで著者は、学問において卓越したある一人の人物の喪失を嘆いている。おそらく彼の時代に生き、かつて彼の親密な友人であったユリウス・スカリゲルのことであろう。最後の二つの詩行は、火や洪水のような大きな悲惨が、君主たちの無知によって起こるであろうということである。

This foretelleth a great tranquillity every where, and after that, Wars again:

これはいたるところでの大いなる静穏を予告しており、そしてその後、再び戦争を予告している。

This Stanza is full of prodigies that are to happen, and for that in the last Verse, it is no great wonder, for many brute beasts have spoken, speak now a days, and shall speak hereafter.

この詩節は起こるはずの驚異に満ちている。そして最後の詩行にあることについては、それは大した驚異ではない。なぜなら多くの愚かな獣たちが語ってきたし、今日も語っているし、今後も語るであろうからである。

The meaning of all this is, that when a child shall be born without hands, there shall be fearful Lightning; a Royal child shall be hurt at Tennes, and by that Lightning some shall be bruised by a Well, and in a Mill, and three in the Field shall be killed.

このすべての意味は、手のない子供が生まれるとき、恐ろしい稲妻があるであろうということである。王家の子供がテニスで傷つき、その稲妻によって、ある者たちは井戸のそばで、また水車小屋の中で打ち傷を負い、野にいる三人が殺されるであろう。

This Stanza hath a connexion with the foregoing, for the two first Verses signifie, that he who shall carry the news of that fearful Lightning, and of the mischief done by it, shall have much ado to recover his breath.

この詩節は前のものとつながりがある。なぜなら最初の二つの詩行は、あの恐ろしい稲妻と、それによってなされた害の知らせを運ぶであろう者が、息を取り戻すのにひどく苦労するであろうことを意味しているからである。

In the last two Verses, the Towns are named which shall suffer most by that storm, and chiefly by the Hail and the Wind.

最後の二つの詩行では、その嵐によって、とりわけ雹と風によって最も苦しむであろう町々の名が挙げられている。

The words and sense of this are plain, and foretell a great famine, which being first in one Countrey and then in another, shall at last become general, and last so long, that people shall pluck the Roots from the Trees, and the children from the breast to feed upon.

これの言葉と意味は平明であり、大いなる飢饉を予告している。それはまずある国に、それから別の国にあって、ついには全般的となり、あまりに長く続くので、人々は食べるために木々から根を、乳房から子供を引き抜くであろう。

This is very plain concerning three innocent persons, who shall be delivered up by their unfaithful keepers, and shall be put to great torments by drunken Executioners, which torments shall be suspected to come by poison.

これは三人の無実の人々について非常に平明である。彼らは不実な番人たちによって引き渡され、酔った処刑人たちによって大きな責め苦に処されるであろう。その責め苦は毒によるものと疑われるであろう。

A Stade cometh from the Greek word σταδιον, ἀπὸ τῆς στασεος, because Hercules did overrun so much ground at one breath; but what space of ground the Author meaneth by seven Stades, is unknown to me. The rest of the Prophecy may very well be appropriated to the last fearful eruption of Mount Ætna, which sunk so many Towns and Buildings, and the relation of which is so handsomly and truly made by the most honourable the Earl of Winchelsey, who was an eye witness to it, in his return from his Embassy at Constantinople.

スタディオンはギリシア語のσταδιον（スタディオン）から来ており、ἀπὸ τῆς στασεος（立ち止まることから）である。なぜならヘラクレスがひと息にそれだけの地面を走り抜けたからである。しかし著者が七スタディオンによってどれほどの地面の広さを意味しているのかは、私には知られていない。予言の残りは、エトナ山の最近の恐ろしい噴火に十分当てはめることができよう。それはあれほど多くの町と建物を沈めた。そしてその報告は、コンスタンティノープルでの大使職からの帰途にその目撃者となった、最も名誉あるウィンチルシー伯によって、あれほど見事に、また真実に書かれている。

The meaning of the two first Verses, is, that while the Rain, Famine, and War shall be in Persia, a Monarque shall be betrayed by his credulity. The third Verse signifieth that this Rain, Famine and War being ended in Persia, it shall begin in France. And the fourth Verse, that this shall be an Omen to a great Person of his approaching death.

最初の二つの詩行の意味は、雨、飢饉、戦争がペルシアにある間に、一人の君主がその軽信によって裏切られるであろうということである。第三の詩行は、この雨、飢饉、戦争がペルシアで終わると、それはフランスで始まるであろうことを意味している。そして第四の詩行は、これが一人の偉大な人物にとって、その近づく死の前兆となるであろうということである。

It is hard to guess what this Sea Tower is, which was taken and retaken three times; first by the Spaniards, next by the Barbarians, and then by the Ligurians, that is, either the Genoeses, or those of Ligorne, unless he meaneth the Pignon de Velez in Africa, first taken by Charles the V. upon the Barbarians, then retaken again by them, taken again by the Spaniards, by the help of the Genoeses. In the third Verse Marseille, Aix, and Arles, are threatned by those of Pisa, that is the Florentines, of being ruinated by Fire and Sword, and to be plundered, as also Avignon by those of Piemont.

三度奪われ、また奪い返されたこの海の塔が何であるかを推測するのは難しい。まずスペイン人によって、次に野蛮人によって、それからリグリア人、すなわちジェノヴァ人かリヴォルノの者たちによって。ただし彼がアフリカのペニョン・デ・ベレスを意味しているのであれば別である。それはまずカール五世によって野蛮人から奪われ、それから彼らによって再び奪い返され、ジェノヴァ人の助けによってスペイン人によって再び奪われた。第三の詩行では、マルセイユ、エクス、アルルが、ピサの者たち、すなわちフィレンツェ人によって、火と剣によって破滅させられ略奪されると脅かされており、同様にアヴィニョンもピエモンテの者たちによって脅かされている。

Marseilles is a Sea-Town in Provence, Narbon, and Tholoze are Cities of Languedoc, and Bourdeaux is the chief Town in Gascony, the rest is easie to be understood.

マルセイユはプロヴァンスの海辺の町であり、ナルボンヌとトゥールーズはラングドックの都市であり、ボルドーはガスコーニュの首都である。残りは理解するのが容易である。

This Stanza is concerning as many Countreys, as there are Verses: the first is France, which by neglect and carelesness of her in Inhabitants, shall be assaulted on five several sides. The second is concerning Tunis and Argier, Cities of Barbary, which shall be stirred and moved (I suppose) to rebel. The third regardeth Leon, Sevil, Barselona, Cities in Spain, and the fourth the Venetians.

この詩節は、詩行と同じ数の国々についてである。第一はフランスであり、その住民の怠慢と不注意によって、五つの異なる方面から攻撃されるであろう。第二はバルバリアの都市チュニスとアルジェについてであり、それらは（私の推測では）反乱へと掻き立てられ動かされるであろう。第三はスペインの都市レオン、セビリア、バルセロナに関わり、第四はヴェネツィア人に関わる。

There is no difficulty in this, but in the last Verse, which I had rather leave to the judgment of the judicious Reader, than to offer any thing that might make me ridiculous.

これには何の難しさもない。ただ最後の詩行を除いては。それを私は、私をばかげて見せるかもしれない何かを差し出すよりは、むしろ賢明な読者の判断に委ねたい。

For the explication of this Stanza, you must understand that Sienna is a City in Italy, now under the Dominion of the Duke of Tuscany, who shall occupy Savona, a City now under the Dominion of the Common-wealth of Genoa; the rest is plain enough.

この詩節の説明のためには、シエナがイタリアの都市であり、現在トスカーナ大公の支配下にあることを理解しなければならない。彼は現在ジェノヴァ共和国の支配下にある都市サヴォーナを占めるであろう。残りは十分に平明である。

By the three Sisters, he meaneth the three Destinies, viz. Clotho, Lachesis and Atropos, which the Poets have fained to Spin every mans destiny, which he calleth here Fato, from the Latin word Fatum. The rest may be interpreted as well by the Reader, as by my self.

三人の姉妹ということで彼は三人の運命の女神、すなわちクロト、ラケシス、アトロポスを意味している。詩人たちは彼女らがすべての人の運命を紡ぐと作り話をしてきた。それを彼はここで、ラテン語のファトゥム（Fatum）からファトと呼んでいる。残りは私自身と同じくらいよく読者によって解釈されうる。

I could not find what he meaneth by Calpre, nor by Rocheval, which I suppose to be the proper names of places, when he saith, that proud Neptune shall fold the black Sail; he maketh an allusion to the History of Theseus, Son of Ægeus King of Athens, who being sent with other Children into Candia, to become a prey to the Minotaure, his Father sent the Ship with black Sails, as in a case of Mourning, charging Theseus, that if he came back again safe he should put on white Sails, but coming in sight of Athens, Theseus for joy forgot to put on the white Sails, so that his Father Ægeus thinking he had miscarried, cast himself from a Rock into the Sea, so that he saying that Neptune shall fold the black Sail, he meaneth, that there shall be joyful news.

私は、彼がカルプルによって、またロシュヴァルによって何を意味しているのかを見つけることができなかった。私はそれらが場所の固有名であると推測する。彼が、誇り高いネプトゥヌスは黒い帆をたたむであろうと言うとき、彼はアテナイ王アイゲウスの息子テセウスの話を暗示している。テセウスは他の子供たちとともにカンディアへ送られ、ミノタウロスの餌食となるはずであったので、彼の父は喪の場合のように黒い帆をつけた船を送り、もし無事に戻って来るなら白い帆を張るようテセウスに命じた。しかしアテナイが見えるところまで来ると、テセウスは喜びのあまり白い帆を張るのを忘れた。そのため彼の父アイゲウスは彼が失敗したと思い、岩から海へ身を投げた。それゆえ彼が、ネプトゥヌスは黒い帆をたたむであろうと言うとき、彼は喜ばしい知らせがあるであろうことを意味しているのである。

The sense of this is so plain, that any body may make his interpretation of it.

この意味はあまりに平明なので、誰でもそれについて自分の解釈をなしうる。

This Key of the sense of this Stanza lieth in the last word Tauropole, which is compounded of the Latin word Taurus a Bull, and of the Greek word πολέω, that is, to sell; so that the meaning of it is, that those Cities mentioned shall rise in Rebellion against the Monopolites, and those that shall lay a Tax upon Cattle.

この詩節の意味の鍵は最後の語タウロポールにある。それはラテン語のタウルス（Taurus）すなわち牡牛と、ギリシア語のπολέω（ポレオー）すなわち売ることとから合成されている。それゆえその意味は、言及されたそれらの都市が、独占者たちと、家畜に税を課すであろう者たちとに対して反乱を起こすであろうということである。

The first Verse is of a most dark and abstruse sense, in which I confess my ignorance, unless he meant from the sixth of the seven Planets, the rest is plain enough.

第一の詩行は最も暗く難解な意味のものであり、その中で私は自分の無知を告白する。ただし彼が七つの惑星のうちの第六のものから、と意味したのであれば別である。残りは十分に平明である。

There is nothing difficult here, but what he meaneth by Kappa, Theta, Lambda, which are three Letters of the Greek Alphabet.

ここには何も難しいことはない。ただ、彼がカッパ、テータ、ラムダによって何を意味しているのかを除いては。それらはギリシア語のアルファベットの三つの文字である。

Auster, in Latin is the Southwind. Vienna is the chief City of Austria, belonging to the Emperour of Germany.

アウステルはラテン語で南風である。ウィーンはオーストリアの首都であり、ドイツの皇帝に属している。

By the Tuscans are meant the people under the Dominion of the Duke of Florence; and by the Latines, those under the Pope.

トスカーナ人によってフィレンツェ公の支配下にある民が意味されており、ラテン人によって教皇の支配下にある者たちが意味されている。

This signifieth, that when the Moon shall be totally Eclipsed in the night, and that all the next day her Brother the Sun shall be seen of a ferrugineous, (that is an Iron like colour) then shall a great one that was hidden arise, and do great feats of Arms with the death of many men.

これは、月が夜に皆既食となり、翌日一日中その兄弟である太陽が鉄錆色（すなわち鉄のような色）に見られるとき、そのとき隠れていた一人の偉大な者が立ち上がり、多くの人々の死をもって大いなる武勲をなすであろうことを意味している。

There is nothing difficult here, but the last Verse, which yet will be plain enough, if you make these three words anger, hatred, and envy not co-herent with the foremost, but subsisting by themselves; as if one should say, there shall be anger, hatred, and envy.

ここには何も難しいことはない。ただ最後の詩行を除いては。しかしそれも、もしこれら三つの語、怒り、憎しみ、妬みを、前のものとつながっているのではなく、それ自体で独立しているものとするならば、十分に平明であろう。あたかも、怒り、憎しみ、そして妬みがあるであろう、と言うかのように。

It is some great Queen, who seeing her self vanquished, shall swim naked on Horseback over a River, being followed by those that would have either killed or taken her, and after that shall forfeit her faith, but whether it be to her Husband, Friends, or Relations, is not expressed.

それはある偉大な女王であり、自分が打ち負かされたのを見て、彼女を殺すか捕らえるかしようとした者たちに追われながら、裸で馬に乗って川を泳ぎ渡るであろう。そしてその後、彼女は自分の信義を失うであろう。しかしそれが夫に対してであるのか、友人に対してであるのか、親族に対してであるのかは表されていない。

Ennosigee is a Greek word εννοσίγαιος, in Latin Terræ quassator, from ἔνίω moveo, and γαῖα Terra, and is an Epithete of Neptune. The meaning then of this Stanza is, that the Sea shall make the Earth quake, and fire come out of the Earth about Naples, which in Greek is called Neapolis, that is, a New City.

エンノシガイオスはギリシア語のεννοσίγαιος（エンノシガイオス）であり、ラテン語ではテッラエ・クアッサトル（大地を揺する者）である。ἔνίω（動かす）とγαῖα（大地）からであり、ネプトゥヌスの形容語である。それゆえこの詩節の意味は、海が大地を震わせ、ナポリのあたりで大地から火が出るであろうということである。ナポリはギリシア語でネアポリス、すなわち新しい都市と呼ばれる。

Arethusa is a Fountain in Sicily, which a little way from its Spring, groweth into a River. The rest is left to the interpretation of the Reader.

アレトゥーサはシチリアの泉であり、その源から少し行くと川に成長する。残りは読者の解釈に委ねる。

By the Divine sickness, he meaneth the falling sickness, called by the Greeks Epilepsia, and by the Latines Morbus Sacer. By the shaven head, he meaneth some Ecclesiastical person of the Romish Religion; the construction of the whole is easie.

神的な病によって彼は、ギリシア人によってエピレプシア、ラテン人によってモルブス・サケル（聖なる病）と呼ばれる癲癇を意味している。剃った頭によって彼は、ローマの宗教のある聖職者を意味している。全体の解釈は容易である。

By Illerde he meaneth the City of l’Isle in Flanders, the Mosel is a River that runneth through Lorrain, the Loire and Seine are two other Rivers of France, the first of which passeth at Orleans, and the second at Paris; the two last Verses are too hard for me to interpret.

イレルドによって彼はフランドルのリールの都市を意味している。モーゼルはロレーヌを流れる川であり、ロワールとセーヌはフランスの他の二つの川であって、前者はオルレアンを、後者はパリを通っている。最後の二つの詩行は、私が解釈するにはあまりに難しい。

Tramontana, in Italian, is the North-wind. Orgon, is the name of a Town in Gascony, the rest of the construction is not difficult.

トラモンターナはイタリア語で北風である。オルゴンはガスコーニュの町の名である。解釈の残りは難しくない。

He foretelleth here some Prodigies that shall be in the Air, as Swords and Lances after fair weather, which shall be forerunners of great Wars, and chiefly in those Countries that shall be situated on the left hand of these Prodigies.

彼はここで、晴天の後の剣や槍のような、空中にあるであろういくつかの驚異を予告している。それらは大いなる戦争の先触れとなるであろう。そしてとりわけ、これらの驚異の左手に位置するであろう国々においてである。

The words and sense are plain.

言葉と意味は平明である。

By the Lion he understandeth the English, because of their Arms, and by the Cock the French, called in Latin Gallus, which signifieth a Cock; Catulon is the Spaniards, as if he should say Castilian; the Celtes are the Dutch of the Low-Countries.

獅子によって彼はイングランド人を理解している。彼らの紋章のゆえにである。そして雄鶏によってフランス人を理解している。ラテン語でガルスと呼ばれ、それは雄鶏を意味するからである。カトゥロンとはスペイン人であり、あたかもカスティーリャ人と言うかのようである。ケルト人とは低地諸国のオランダ人である。

By the Port Selyn, is meant Constantinople, because of several Emperours of the Turks that have been of that name, therefore the intention of this Prophecy, is, that one of the Turkish Emperours shall be put to death at Constantinople, which for all that, shall not recover her liberty. The new Mars, be like he is so called, that shall put him to death by vengeance without remorse. The Lady by excess of fear honoured, may be applied to the present great Sultaness, Mother to this present Emperour of the Turks, who hath hitherto made her self very considerable by a great party, which she hath raised against her Son, to prevent him from putting his Brothers to death, as is usually practised in that Court.

セリンの港によってコンスタンティノープルが意味されている。その名であったトルコの皇帝が何人もいるからである。それゆえこの予言の意図は、トルコの皇帝の一人がコンスタンティノープルで死に処されるであろうが、それにもかかわらず、その町はその自由を取り戻さないであろうということである。新しいマルスとは、おそらく、悔恨なしに復讐によって彼を死に処すであろう者がそう呼ばれているのであろう。恐れの過剰によって敬われる貴婦人は、現在のトルコ皇帝の母である現在の偉大なスルタンの母后に当てはめることができよう。彼女はこれまで、その宮廷で通常行われているように息子が彼の兄弟たちを死に処すことを防ぐために、息子に対して起こした大いなる党派によって、自らを非常に重きをなす者にしてきた。

The meaning of the whole is, that a Twin shall be found before a Church, begot by a Monk, of Illustrious and Ancient Family, and shall become very famous, So that they shall say the Vopisk is much raised. Vopiscus in Latin, is, that one of the Twins, which cometh to perfect Birth.

全体の意味は、一人の双子が教会の前で見いだされるであろうということである。それは高名で古い家門の一人の修道士によってもうけられた子であり、非常に名高くなるであろう。そのため人々はウォピスクスが大いに高められたと言うであろう。ウォピスクスとはラテン語で、双子のうち完全な出生に至る方の一人のことである。

As the words of this Stanza are plain, so is the sense most obscure, and so to be left to the Readers private Judgement.

この詩節の言葉は平明であるが、それと同じくらい意味は最も不明瞭である。それゆえ読者の私的な判断に委ねるべきである。

The sense of this is plain, though the words be somthing untowardly expressed.

これの意味は平明である。言葉はいくらかぎこちなく表現されているけれども。

It is some great Commander that shall lead a multitude of people into a strange Countrey, far from their own; suppose Candia and Thessalia, where the said Commander shall be compelled to run away, and to save himself in a Barn by the Sea side.

それはある偉大な指揮官であり、多数の人々を彼ら自身の国から遠く離れた異国へ率いるであろう。たとえばカンディアとテッサリアであり、そこで前述の指揮官は逃げることを強いられ、海辺の納屋の中で身を救うであろう。

This Stanza requireth no interpretation more, than what every one will be pleased to give himself.

この詩節は、誰もが自分で与えたいと思う以上の解釈を必要としない。

Dola is a Town in Burgundy. The Tuscan Land, is that which belongeth to the Duke of Florence.

ドールはブルゴーニュの町である。トスカーナの地とは、フィレンツェ公に属する地のことである。