百詩篇 第2巻

Three Prophecies are contained in this Stanza, the first that the English shall make an incursion in Gascony; the second, that there shall be a great dearth by Rains and Frosts; the third, that the Turks shall make great Incursion.

この詩節には三つの予言が含まれている。第一は、イングランド人がガスコーニュに侵入するであろうということ。第二は、雨と霜によって大いなる飢饉があるであろうということ。第三は、トルコ人が大いなる侵入をなすであろうということである。

I did never find that word of Glue-head before in any Author, and I believe if Cotgrave were alive again, it would puzzle him to give the interpretation thereof.

私は膠頭というその語を、これまでどの著者の中にも見いだしたことがない。そして私が信じるところでは、もしコトグレイヴが再び生き返ったとしても、それの解釈を与えるのに彼は当惑するであろう。

The third and fourth signifie, that one shall be hanged on the Sails-yard, and another on a Tree, when a King shall be taken by his own Men, and shall say how much? that is, how much money shall I give you to set me free.

第三と第四は、ある者が帆桁に吊るされ、別の者が木に吊るされるであろうことを意味している。それは一人の王が自分自身の家来たちに捕らえられ、いくらか？ と言うときである。すなわち、私を自由にするためにいくらの金をお前たちに与えようか、と。

Negrepont is an Island of the Archipelago near Morea, anciently called Eubœa. Rhodes is another Island, and, Genoa a City in Italy, by the Seaside. The rest is plain.

ネグロポンテは、モレアの近くのエーゲ海の島であり、古くはエウボイアと呼ばれた。ロドスはもう一つの島であり、ジェノヴァは海辺にあるイタリアの都市である。残りは平明である。

Monaco is a Town seated by the Sea-side in Italy, between Provence and Genoa. This Prophecy hath been once already fulfilled, when the famous Pyrate Barbarossa, being sent by the grand Seignor, to help the French King against the Emperour Charles the V. in his return home, plundered all that Coast, and carried away an innumerable multitude of people into slavery.

モナコはイタリアの海辺に、プロヴァンスとジェノヴァの間に位置する町である。この予言はすでに一度成就した。それは、名高い海賊バルバロッサが、皇帝カール五世に対してフランス王を助けるためにトルコ大帝によって送られ、帰途にその海岸全体を略奪し、数えきれない多数の人々を奴隷として連れ去ったときである。

The words and the sense are plain.

言葉と意味は平明である。

This needeth no Interpretation.

これは何の解釈も必要としない。

This is so plain, that it needeth no explication.

これはあまりに平明なので、何の説明も必要としない。

This Prophecy, is concerning the beginning of the Reformed Religion, when the Roman Church rejected it, yet nevertheless, for shame they left off many of their fopperies, for ever since they never appeared so great Worshippers of Saints as before.

この予言は改革派宗教の始まりについてであり、ローマ教会がそれを退けたときのことである。しかしそれにもかかわらず、恥のために彼らは自分たちの愚行の多くをやめた。なぜならそれ以来、彼らは以前ほど大いなる聖人崇拝者として現れたことが決してないからである。

It is a lean man that shall keep in Peace the Kingdom, for the space of nine years, and then shall become cruel; so that he shall put to death many people without Law, or regard of his promise.

それは一人の痩せた男であり、九年の間王国を平和に保ち、それから残酷になるであろう。その結果、彼は法もなく、あるいは彼の約束への顧慮もなく、多くの人々を死に処すであろう。

All the difficulty of this consisteth in what he meaneth by the Visard and alone, for my part, I believe he aimeth at the Popish Clergy and Monks; the first by reason of their Hypocrisy, the other by reason of their solitariness. The rest is plain.

これの難しさのすべては、彼が仮面の者と孤独な者とによって何を意味しているのかにある。私としては、彼が教皇派の聖職者と修道士を狙っていると信じる。前者はその偽善のゆえに、後者はその孤独のゆえにである。残りは平明である。

This is an Horoscope, for the Interpretation of which we are beholding to, Mr. Mannessier of Amiens, who saith that the Father of the Lords l’Aisniers writ to Nostradamus his friend, to know his childrens fortune, who sent him those four Verses for an answer, by which it is evident that the eldest should be an eminent Man, as it fell out, being one of the chiefest men in the Province of Anjou, and one of the chiefest instruments to make Peace between Louis the XIII. and his Mother Mary of Medicis, after the Battle of Pont de Cé.

これは一つのホロスコープであり、その解釈について我々はアミアンのマネシエ氏に恩を受けている。彼の言うところでは、レニエ家の諸卿の父が、自分の友人であるノストラダムスに、自分の子供たちの運命を知るために手紙を書いたところ、ノストラダムスは答えとしてこれら四つの詩行を彼に送った。それによって、長男が卓越した人物となるであろうことは明らかであり、そのとおりになった。彼はアンジュー州で最も主だった人物の一人であり、ポン・ド・セの戦いの後、ルイ十三世とその母マリー・ド・メディシスとの間に和平をもたらす最も主要な働き手の一人であった。

The fourth Verse saith, that some of his other Children should be expelled the Kingdom, as it happened by reason of a false report raised against one of them, which compelled him to retire into Portugal till the truth was known, as it was afterwards to his great repute and honour.

第四の詩行は、彼の他の子供たちの何人かが王国から追放されるであろうと言っている。それはそのとおりに起こった。彼らのうちの一人に対して起こされた偽りの噂のためであり、それは彼に、真実が知られるまでポルトガルへ引きこもることを強いた。そして後にそれは知られ、彼の大いなる評判と名誉となった。

I can fasten this upon no body, but upon some Monks, which are called here The alone, because of their solitary life, who shall be punished by a King, for having robbed the Church.

私はこれを誰にも結びつけることができない。ただ何人かの修道士たちを除いては。彼らはその孤独な生活のゆえに、ここで孤独な者たちと呼ばれている。彼らは教会から盗んだために一人の王によって罰せられるであろう。

The first Verse seemed to Prophecy the Reformation of Religion, and the change of opinion concerning the Lords Supper, which should be no more a Sacrifice (as the Roman Church calleth the Mass) of a body without a soul, but only a commemoration of the Lords death, as the second Verse confirmeth, saying, The day of the death shall be put for the Birth-day, seeing, that by the commemoration of that death, we are renewed into a newness of life, and as it were born again. The last two Verse are easie.

第一の詩行は宗教の改革と、主の晩餐に関する意見の変化を予言しているように思われた。それはもはや（ローマ教会がミサをそう呼ぶように）魂のない体の犠牲ではなく、ただ主の死の記念にすぎないであろう。第二の詩行がそれを確証して、死の日が誕生日とされるであろうと言っているとおりである。なぜなら、その死の記念によって、我々は新しい生命へと新たにされ、いわば再び生まれるからである。最後の二つの詩行は容易である。

Tours, Gien, and Gergeau are Cities upon the River of Loire, which is called here the great Syren, because of the length of its course, the meaning then is, that those Cities shall be watchful, and stand upon their guard, and shall fight against a King, which if it hath already come to pass in the Civil Wars, or shall happen hereafter, I cannot affirm.

トゥール、ジアン、ジャルジョーはロワール川沿いの都市であり、その川はその流れの長さのゆえに、ここで大いなるセイレンと呼ばれている。それゆえその意味は、それらの都市が警戒し、守りを固め、一人の王に対して戦うであろうということである。それがすでに内戦において起こったのか、それとも今後起こるのかは、私は断言することができない。

The meaning of this is, that a little before a Monarck be killed, Castor and Pollux two Meteores so called, as also a Comet in that constellation of the Heavens, called the ship of Argos, and the Publick Brass, that is, the Canons by Land and Sea shall be emptied, and these Towns of Italy, viz. Pisa, Ast, Ferrare, Turin, shall be excommunicated by the Pope.

この意味は、一人の君主が殺される少し前に、カストルとポルックス――そう呼ばれる二つの大気現象――が現れ、またアルゴー船と呼ばれる天のその星座の中に彗星が現れ、そして公の真鍮、すなわち大砲が陸と海で空にされるであろうということ、そしてこれらイタリアの町々、すなわちピサ、アスティ、フェラーラ、トリノが教皇によって破門されるであろうということである。

There is nothing difficult but the word Hecatomb, which is a Greek word, signifying a Sacrifice of an hundred Oxen.

ヘカトンベーという語以外には何も難しいことはない。それはギリシア語であり、百頭の牛の犠牲を意味する。

There is so many faults in the impression of this, and so hard to be rectified, that I had rather leave it to the liberty of the judicious Reader, then make my self ridiculous in not giving him satisfaction.

これの印刷にはあまりに多くの誤りがあり、正すのがあまりに難しいので、私は、彼に満足を与えられずに自分をばかげて見せるよりは、むしろそれを賢明な読者の自由に委ねたい。

The first two Verses signifie, that a sudden and impetuous Rain shall hinder two Armies from fighting.

最初の二つの詩行は、突然の激しい雨が二つの軍の戦いを妨げるであろうことを意味している。

The two last Verses foretell several Prodigies, the which happening, seven persons shall suddenly die upon the Sea and Land.

最後の二つの詩行はいくつもの驚異を予告しており、それが起こると、七人が海と陸で突然死ぬであろう。

This is so plain, that it needeth no Interpretation.

これはあまりに平明なので、何の解釈も必要としない。

This is obvious to the meanest capacity.

これは最も乏しい理解力の者にも明らかである。

Bireme is a Galley that hath two ranges of Oares, Trireme is one that hath three ranges. The meaning then of this is, that an Embassadour shall be sent in a Galley with two ranges of Oares, and that he shall be met in his way by unknown men, that is, Pyrates; there shall come to his succours from the Salt, that is, from the French four Triremes, that is four Galleys, every one having three ranges of Oares, but they shall all be carried to Negrepont, an Island belonging to the Turk.

二段櫂船とは二列の櫂を持つガレー船であり、三段櫂船とは三列を持つものである。それゆえこの意味は、一人の大使が二列の櫂を持つガレー船で送られ、その途中で見知らぬ人々、すなわち海賊たちに出会うであろうということである。塩から、すなわちフランス人から、四隻の三段櫂船、すなわちそれぞれ三列の櫂を持つ四隻のガレー船が彼の救援に来るであろうが、それらはみな、トルコ人に属する島であるネグロポンテへ運ばれるであろう。

The Author hath darkned this Stanza with so many barbarous words, as Camp Ascop, drowned Island, D’Arton, Navel of the World, that it is very like either he did not understand himself, or would not be understood by others.

著者はこの詩節を、アスコップの陣営、沈んだ島、ダルトン、世界の臍のような、あれほど多くの野蛮な語で暗くしたので、彼は自分自身を理解していなかったか、あるいは他人に理解されることを望まなかったかのいずれかである可能性が非常に高い。

The meaning of this is, that many Courtiers (called here Palace Birds) shall be justled out of favour by another principal Bird, that is a great Courtier, as soon as the Prince shall come to his own.

この意味は、多くの廷臣たち（ここでは宮殿の鳥と呼ばれている）が、君主が自分のものに至るやいなや、もう一羽の主だった鳥、すなわち一人の大廷臣によって寵愛から押しのけられるであろうということである。

The two last Verses seem to foretell that the said principal Courtier shall seize upon the Prince, notwithstanding that some succour shall come to his help, which shall be beaten back beyond the River.

最後の二つの詩行は、前述の主だった廷臣が、君主を助けるために何らかの救援が来るにもかかわらず、君主を捕らえるであろうことを予告しているように思われる。その救援は川の向こうへ撃退されるであろう。

There is no difficulty but in the last Verse, where you must observe that Loire, Saone, Rhosne, and Gardon, which for the Verses sake is contracted into Gar; are Rivers of France, which are threatned here of overflowing, and causing the death of many people.

最後の詩行以外には何の難しさもない。そこでは、ロワール、ソーヌ、ローヌ、そして詩のために縮めてガールとされたガルドンがフランスの川であり、ここで氾濫して多くの人々の死を引き起こすと脅かされていることに注意しなければならない。

This is plain, if you observe that the Thesin is a River of Italy, and the Pau another, into the which the Thesin runneth.

ティチーノがイタリアの川であり、ポーがもう一つの川で、ティチーノがその中へ流れ込むことに注意すれば、これは平明である。

By the Divine Word, you must not understand the second person of the Trinity, or else all this Stanza would be absurd; but you must understand a Divine or Theologian, called in Greek θεόλογος, which signifieth a Divine Word. The meaning therefore of it, is, that a Theologian shall be struck by Heaven; that is, shall die, so that he shall proceed no further in his work, which I suppose by the two last Verses, was the Philosophers stone; for in the two last Verses he saith, that the secret of the close Keeper, that is, of him that wrought secretly, shall (by his death) be so closed up, that people shall tread on, and before it.

神的な言葉によって、三位一体の第二の位格を理解してはならない。さもなければこの詩節全体がばかげたものになるであろう。そうではなく、ギリシア語でθεόλογος（テオロゴス）と呼ばれる神学者（ディヴァイン）あるいは神学者（テオロジアン）を理解しなければならない。それは神的な言葉を意味する。それゆえその意味は、一人の神学者が天によって打たれる、すなわち死ぬであろうということであり、そのため彼はその仕事においてそれ以上進まないであろう。その仕事とは、最後の二つの詩行から推測するに、賢者の石であった。なぜなら最後の二つの詩行で彼は、閉じた番人の、すなわちひそかに働いた者の秘密は、（彼の死によって）あまりに閉ざされるので、人々がその上を、またその前を踏むであろうと言っているからである。

This is concerning a false Prophet, which is called here the last but one of that Surname, who shall make Diana (that is Monday which is dedicated to Diana) his Sunday or Sabbath day, and so wandring to and fro in a Frenetick manner, shall perswade many people to pay no Taxes.

これはある偽預言者についてであり、ここではその姓の最後から二番目の者と呼ばれている。彼はディアナ（すなわちディアナに献げられた月曜日）を彼の日曜日すなわち安息日とし、そうして狂乱のさまであちこちさまよい歩き、多くの人々に税を払わないよう説得するであろう。

It is an Eastern Prince, who leaving his Countrey, shall come over the Apennine Mountains, which divide Italy, and come as far as France, destroying all before him.

それは一人の東方の君主であり、彼の国を離れ、イタリアを分けるアペニン山脈を越えて来て、フランスにまで至り、彼の前にあるすべてを滅ぼすであろう。

This Prophecy was concerning Charles V. Emperour, who sacked Rome, took the Pope Prisoner, and filled it with more horror and slaughter than Hannibal did, though a Heathen.

この予言は皇帝カール五世についてであった。彼はローマを略奪し、教皇を捕虜にし、そこを、異教徒であったハンニバルがしたよりも多くの恐怖と殺戮で満たした。

This hath a dependance upon the foregoing Stanza; for Campania is the Province wherein Rome is seated, and Cassilin, called Campania di Roma, is the same as Castillan, because Charles V. was not only Emperour, but also King of Spain, the chief Province of which is Castilia: therefore the Author describeth here the misery and devastation of Campania di Roma by the Castilian, who left nothing in the ground, but Garlick, which is their most delicate food, and nothing Green but the Trees.

これは前の詩節に依存している。なぜならカンパニアはローマが位置する州であり、カンパーニャ・ディ・ローマと呼ばれる。そしてカッシリンはカスティーリャ人と同じである。なぜならカール五世は皇帝であっただけでなく、スペイン王でもあり、その主要な州がカスティーリャだからである。それゆえ著者はここで、カスティーリャ人によるカンパーニャ・ディ・ローマの悲惨と荒廃を描写している。彼らは地面に、彼らの最も美味な食物であるニンニクのほかは何も残さず、木々のほかは何も緑を残さなかった。

Dalmatia and Sclavonia, are Countreys joyning to the Adriatick Sea, belonging to the Venetians. Ravenna is a City in Italy, the rest needeth no interpretation.

ダルマティアとスラヴォニアはアドリア海に接する国々で、ヴェネツィア人に属している。ラヴェンナはイタリアの都市である。残りは何の解釈も必要としない。

Verona is a City in Italy, belonging to the Venetians, through the middle of which runneth a River called Adde, which falleth into the River Pau, about which place there shall be a great Shipwrak; as also another in the River of Garonna, which passeth at Bordeaux, the time that the Author marketh, is when those of Genoa shall go into their Countrey, that is to say, when some Ships of Genoa shall come to Bordeaux.

ヴェローナはヴェネツィア人に属するイタリアの都市であり、その真ん中をアッダと呼ばれる川が流れ、それはポー川に落ち込む。その場所のあたりで大いなる難破があるであろう。同様にボルドーを通るガロンヌ川でももう一つの難破があるであろう。著者が記している時は、ジェノヴァの者たちが彼らの国へ行くであろうとき、すなわちジェノヴァの何隻かの船がボルドーへ来るであろうときである。

It is the short History of two Brothers, who fought at the Table, whereby one that was curious to part them was wounded, they afterwards fought a Duel, in whose imitation many since have been fought, to the great harm of the French Gentry.

それは二人の兄弟の短い話であり、彼らは食卓で戦い、そのために彼らを引き分けようと熱心であった一人が傷ついた。彼らはその後決闘をし、それにならってその後多くの決闘が行われ、フランスの紳士階級に大いなる害をもたらした。

By Sun, Arc, Caper, he meaneth the Sun being in the Signs of Sagitarius and Capricornus.

太陽、射手、山羊によって、彼は太陽が人馬宮と磨羯宮にあることを意味している。

This Prophecy was fulfilled about 90. years ago in the City of Lion, seated upon two Rivers, viz. the Rhosne and the Saone, for about that time several Merchants coming to the Fair, some went to lodge at the Silver Head, in the street de la Grenete, where being in an upper room, as they were talking of their businesses, and passing the time merrily, the fire took in the Kitchen where was abundance of Oil, which did burn so suddenly and so violently, that the lower part of the House was presently consumed. Those Merchants that were in the upper room towards the street, begun to look for their Clock-bags, that were lockt up in a Trunk; but while they were busie about opening the Trunk, the Stair-case fell, and the fire got into their Room, then begun they to cry for help through the Windows. They would willingly have thrown themselves down the Windows, but they were barred with Iron, so that they could not save themselves, the House being a fire on all sides; Moreover, the neighbours taking more care of their own Houses, then of those Strangers, did run every one to his own concerns, so that they all miserably perished. Parradin in his 3. Book of the History of Lyon, Chap. 22.

この予言はおよそ90年前に、二つの川、すなわちローヌ川とソーヌ川の上に位置するリヨンの都市で成就した。なぜならそのころ、何人かの商人が市に来て、ある者たちはグルネット通りの銀の頭（テスト・ダルジャン）という宿に泊まりに行った。そこで上の部屋にいて、彼らが商売について話し、楽しく時を過ごしていると、台所で火が燃え上がった。そこには大量の油があり、それがあまりに突然に、あまりに激しく燃えたので、家の下の部分はたちまち焼き尽くされた。通りに面した上の部屋にいたそれらの商人たちは、トランクの中に鍵をかけてしまってあった旅行鞄を探し始めた。しかし彼らがトランクを開けるのに忙しくしている間に、階段が崩れ落ち、火が彼らの部屋に入り込んだ。そこで彼らは窓から助けを叫び始めた。彼らは喜んで窓から身を投げたであろうが、窓は鉄格子で塞がれていたので、自らを救うことができなかった。家はあらゆる方面で燃えていたのである。そのうえ、隣人たちはそれらのよそ者たちのことよりも自分自身の家のことを気にかけて、それぞれ自分の用事へと走ったので、彼らはみな悲惨に滅びた。パラダン『リヨン史』第3巻第22章。

It is some eminent Churchman, whose Letters shall be intercepted, by which he intended to betray his King, therefore his actions shall be called in question, and being found guilty of extortion, he shall suffer for it.

それはある卓越した聖職者であり、彼の手紙が奪われるであろう。彼はそれによって自分の王を裏切ろうと意図していた。それゆえ彼の行為は問いただされ、強奪の罪を犯したと認められて、彼はそのために苦しむであろう。

This is so plain, that it needeth no explication.

これはあまりに平明なので、何の説明も必要としない。

The words and sense of this are easie to be understood.

これの言葉と意味は理解するのが容易である。

It seemeth there should be a Battle between the Italians, Germans, French, Spaniards for a Fort, which I suspect to have been that of Serizoles, wherein all those Nations were engaged, and that one year before that Battle, the publick house of a Common-wealth should fall, and kill abundance of people; But of this I could find nothing in History.

イタリア人、ドイツ人、フランス人、スペイン人の間で一つの砦をめぐって戦いがあるはずであったように思われる。私はそれがセリゾールの戦いであったと推測する。そこではそれらすべての国民が交戦した。そしてその戦いの一年前に、ある共和国の公の建物が倒れ、非常に多くの人々を殺すはずであった。しかしこのことについて、私は歴史の中に何も見つけることができなかった。

This hath a Relation to a foregoing Stanza, and likewise is not hard to be understood.

これは前の詩節に関係しており、同様に理解するのは難しくない。

The meaning of this is, that those three Prodigies, contained in the first three Verses, shall appear when a Pope changeth his Countrey.

この意味は、最初の三つの詩行に含まれているそれら三つの驚異が、一人の教皇が彼の国を変えるときに現れるであろうということである。

These words signifie, that a great man or Tyrant shall be found dead in another mans Bed, having his Legs and Arms broken, the body of which shall be devoured by these three kinds of Creatures, a Cock, a Dog, and a Cat. The last Verse signifieth that this Tyrant had escaped a cruel Death.

これらの言葉は、一人の偉大な人物あるいは暴君が、脚と腕を折られて、他人の寝床の中で死んで見いだされるであろうことを意味しており、その体はこれら三種類の生き物、すなわち雄鶏、犬、猫によって食い尽くされるであろう。最後の詩行は、この暴君が残酷な死を免れていたことを意味している。

In the year 1556. upon the first day of March appeared a blazing Star which lasted three Months, and in that year the three great Princes were made Enemies, viz. Paul IV. Pope, Henry II. King of France, and Philip II. King of Spain, about the breaking of the Truce by Henry II.

1556年3月1日に一つの彗星が現れ、それは三か月続いた。そしてその年、三人の偉大な君主、すなわち教皇パウルス四世、フランス王アンリ二世、スペイン王フェリペ二世が、アンリ二世による休戦の破棄をめぐって敵同士にされた。

The Affairs not succeeding according to the Pope’s, and the King of France’s desire, they made Peace with the Spaniard the 14th of October 1557. and because it was an effect of Gods Providence, which moved the Pope’s, and the Kings hearts; the Author saith, they were struck from Heaven.

事態が教皇とフランス王の望みどおりに運ばなかったので、彼らは1557年10月14日にスペイン人と和平を結んだ。そしてそれは教皇と王たちの心を動かした神の摂理の結果であったので、著者は、彼らは天から打たれたと言うのである。

After this Peace the Author mentions an Earth-quake, which is very likely considering the overflowing of the Tyber, which followed immediately.

この和平の後、著者は地震に言及している。それは、その直後に続いたテヴェレ川の氾濫を考えると、大いにありそうなことである。

The night after, that Peace was proclaimed at Rome, on a Tuesday the Tyber did so overflow his Banks, that the inundation was thought the greatest that ever was, yea greater than that which happened in the year 1530. under Clement VII.

その和平がローマで布告された翌晩、火曜日に、テヴェレ川はその岸をあまりにあふれたので、その氾濫はかつてあった中で最大のもの、そう、クレメンス七世のもとで1530年に起こったものよりも大きいと考えられた。

There were ten or twelve Mills carried away, all the Vine-yards along the Tyber, from Pontemole to St. Peters Church, were buried under the Sands, that the water carried.

十か十二の水車小屋が押し流され、ポンテ・モッレから聖ペテロ教会までのテヴェレ川沿いのすべてのぶどう畑は、水が運んだ砂の下に埋められた。

Abundance of Houses fell to the ground. In Rome many Gardens and houses of pleasure were destroyed, the loss of the Wines, Hay, Wood, and Corn could not be valued.

非常に多くの家が地に倒れた。ローマでは多くの庭園と別荘が破壊され、ワイン、干し草、薪、穀物の損失は見積もることができなかった。

In Florence the River of Arno did more mischief than the Tyber at Rome, the History of the Genealogy of the house of Medicis, made by Peter de Boissat, mentioneth, that in some places of the City of Florence, the water overflowed to the heigth of eight Fathoms, and covered all the valley of Arne.

フィレンツェではアルノ川が、ローマでのテヴェレ川よりも多くの害をなした。ピエール・ド・ボワサによって作られた『メディチ家の系譜の歴史』は、フィレンツェの都市のある場所では水が八尋の高さまであふれ、アルノの谷全体を覆ったと言及している。

The damage was yet greater at Empoly, a Town in Tuscany, where, of three thousand people, there escaped but eighteen.

損害はトスカーナの町エンポリでさらに大きかった。そこでは三千人のうち、わずか十八人しか逃れなかった。

But to return to Tyber, its waters being retired into their Channel, left so much mud, where it had overflowed, that no body could walk upon it, and upon that mud near the Tyber, was a Serpent seen of a prodigious bigness, which was killed by the Countrey people.

しかしテヴェレ川に戻ると、その水が川筋に引いた後、それがあふれたところにあまりに多くの泥を残したので、誰もその上を歩くことができなかった。そしてテヴェレ川の近くのその泥の上で、驚くべき大きさの一匹の蛇が見られ、それは田舎の人々によって殺された。

This is the Authors meaning in the last Verse, Arne, Tyber, full of Surges, Serpent cast upon the Shore.

これが最後の詩行における著者の意味である。アルノ、テヴェレは大波に満ち、蛇が岸に打ち上げられる。

In the third Verse he saith, those three Princes were struck or moved from Heaven to make Peace, that is, from God; every one considering that this War was only for their mutual distruction.

第三の詩行で彼は、それら三人の君主が平和を結ぶよう天から、すなわち神から打たれた、あるいは動かされたと言っている。誰もが、この戦争はただ彼らの相互の破滅のためのものにすぎないと考えたのである。

The Vulgar impression putteth in the fourth Verse, Pau, Tyber, in stead of Arne, Tyber, which is a visible fault; for the History mentioneth only the inundation of those two Rivers in Italy, it may be that the likeness of those words, Pau and Arne, is the cause of the mistake; as also because the name of Pau, which is the biggest River in Italy, is more famous in History than that of Arne, which is the River that passeth through Florence.

通俗版は第四の詩行に、アルノ、テヴェレの代わりに、ポー、テヴェレとしているが、それは明白な誤りである。なぜなら歴史はイタリアにおけるその二つの川の氾濫にしか言及していないからである。おそらく、ポーとアルノというそれらの語の類似が誤りの原因であろう。また、イタリア最大の川であるポーの名が、フィレンツェを通る川であるアルノの名よりも歴史において名高いからでもあろう。

It is an Eagle driven from the Tents by other Birds, when a mad Lady shall recover her senses by the noise of Cymbals, Trumpets, and Bells.

それは他の鳥たちによって天幕から追い払われる一羽の鷲であり、狂った一人の貴婦人がシンバル、ラッパ、鐘の音によってその感覚を取り戻すときのことである。

Androgyn, is one that is Male and Female, from the Greek word ἀνηρ, which signifieth a Male, and γυνή, which signifieth a Female; the meaning then of the first Verse is, that some great persons, suppose a King and Queen, which he calleth Heaven, by reason of their exaltation above the common sort of people, shall bemoan too long one of their Children, that was, or shall be born Male and Female.

アンドロギュノスとは男性でもあり女性でもある者であり、男性を意味するギリシア語のἀνηρ（アネール）と、女性を意味するγυνή（ギュネー）とから来ている。それゆえ第一の詩行の意味は、ある偉大な人物たち、たとえば王と王妃――彼は彼らを、一般の人々より高められていることのゆえに天と呼んでいる――が、男性でも女性でもあるものとして生まれた、あるいは生まれるであろう彼らの子供の一人を、あまりに長く嘆くであろうということである。

The second Verse is easie to be understood, if you take Heaven in the same sense that we have said. The last two Verses are plain.

第二の詩行は、我々が述べたのと同じ意味で天を取るならば、理解するのが容易である。最後の二つの詩行は平明である。

Troche in Greek is a Pulley, the meaning therefore of the Author, that after a great mutation, God shall renew the Ages, and according to his promise shall create a new Heaven, and a new Earth.

トロケー（Troche）はギリシア語で滑車である。それゆえ著者の意味は、大いなる変化の後、神が時代を新たにし、その約束に従って新しい天と新しい地を創造されるであろうということである。

By those prodigies related in the two last Verses, it seemeth the Author intendeth to speak of the last day, and of the fore-runners of it.

最後の二つの詩行で語られているそれらの驚異によって、著者は終わりの日と、その先触れについて語ろうとしているように思われる。

This hath a relation to the foregoing Stanza, and is as it were the second part of it. For as the foremost speaketh of the last day, so doth this of Dooms-day.

これは前の詩節に関係しており、いわばその第二の部分である。なぜなら前のものが終わりの日について語っているように、これは最後の審判の日について語っているからである。

First, he saith that the great and old Enemy grieveth and dieth by Poison, that’s the Devil who shall be cast into a Lake of Fire and Brimstone. The second Verse signifieth, that all the Kings of the Earth shall be subdued by him that is Lord of Lords and King of Kings. The third Verse expresseth, the anguish of the reprobate, when they shall cry to the Rocks, hide us, and to the Mountains, fall upon us. And the fourth Verse saith, that Death shall alledge in vain, the Articles she made with the Devil, and his Angels.

まず彼は、大いなる古い敵が嘆き、毒によって死ぬと言う。それは悪魔であり、彼は火と硫黄の池に投げ込まれるであろう。第二の詩行は、地上のすべての王たちが、主の主にして王の王である方によって服従させられるであろうことを意味している。第三の詩行は、捨てられた者たちが岩に向かって、我らを隠せ、また山々に向かって、我らの上に倒れよと叫ぶときの、彼らの苦悶を表している。そして第四の詩行は、死が悪魔とその天使たちとともに結んだ条項を空しく申し立てるであろうと言っている。

Paradin relateth in his History, that after the Duke of Alba had relieved Vulpian with Victuals, which was done from the 22. of July to the first of August, a Captain of the Emperors Army named la Trinité, went out of Valfrenieres the same first day of August, to plunder the Countrey of Piemont.

パラダンは彼の歴史の中で次のように語っている。アルバ公が7月22日から8月1日にかけて食糧をもってヴルピアンを救援した後、皇帝の軍のラ・トリニテという名の一人の隊長が、同じ8月1日にヴァルフレニエールから出て、ピエモンテの地方を略奪しようとした。

He had 400 Horses, and 500 Foot: The news being brought to the Marshal of Brissac, he sent out a great number of Horses, who did utterly destroy their Foot, so that but thirty escaped, to carry the news to Valfrenieres.

彼は400騎と500の歩兵を持っていた。その知らせがブリサック元帥にもたらされると、彼は多数の騎兵を送り出し、彼らは彼らの歩兵を完全に滅ぼしたので、わずか三十人だけが逃れて、ヴァルフレニエールへ知らせを運んだ。

The Spanish Horse, seeing the French in such a fury, ran away, and got some to Ast, some to Alexandria.

スペインの騎兵は、フランス人があれほどの激しさでいるのを見て逃げ去り、ある者はアスティへ、ある者はアレッサンドリアへたどり着いた。

After that, the Spaniards seeking to revenge themselves, took a Castle three miles from Cazal, called Frezene, or Fracinet du Pau, where they hanged up the Captain, put to the sword all the Italians, and sent all the French to the Galleys.

その後、スペイン人は復讐しようとして、カザーレから三マイルのところにある、フレゼーヌあるいはフラシネ・デュ・ポーと呼ばれる城を奪い、そこで隊長を吊るし、イタリア人をすべて剣にかけ、フランス人をすべてガレー船へ送った。

This proceeding being not according to the Laws of Arms, we may believe, that the victorious discovered a malitious craft of the vanquished, who had left some Sheeps-heads poisoned, to revenge themselves of the victorious, which obliged the Spaniards to serve so the Captain, the Italians and the French; and because the French were not so ill used, as the Italians, we may judge that the Italians were the chief contrivers of this business.

このやり方は戦争の法に従ったものではなかったので、我々は次のように信じてよいかもしれない。すなわち、勝利者たちは敗者たちの悪意ある策略を発見したのであり、敗者たちは勝利者たちに復讐するために毒を盛った羊の頭をいくつか残していた。それがスペイン人に、隊長、イタリア人、フランス人をそのように扱うことを余儀なくさせたのである。そしてフランス人はイタリア人ほどひどく扱われなかったので、我々はイタリア人がこの事の主な企て手であったと判断してよいであろう。

Therefore the Author foreseeing this, saith, that the great Army of the French, which shall go over the Mountains, shall come to this mischief, because of the poison that was hidden in the Sheeps heads.

それゆえ著者はこれを予見して、山々を越えて行くであろうフランス人の大軍は、羊の頭の中に隠されていた毒のために、この災いに至るであろうと言うのである。

The Vulgar impression erreth much in putting Salmons, for Muttons; for every body knoweth that the Salmons do not come into the Mountains of Montserrat, and that in the Month of August it is not a meat fit for Souldiers, therefore in stead of Salmons, we have put Muttons, or Sheep.

通俗版は、羊（Muttons）の代わりに鮭（Salmons）としている点で大いに誤っている。なぜなら鮭がモンフェッラートの山々に来ないことは誰もが知っており、また8月には兵士にふさわしい食物ではないからである。それゆえ我々は鮭の代わりに羊、すなわち羊（Sheep）とした。

The Captain was hanged with a thread of Polemars, that is, with a Match, of which, I am perswaded, that one certain Polemars was the Inventor.

隊長はポレマールの糸で、すなわち火縄で吊るされた。私の確信するところでは、ポレマールというある者がその発明者であった。

The Author saith in the second Verse, that the time when this accident happened, was, when Saturn was in Aries, the Vulgar impression putteth Are in stead of Aries, but that’s false, therefore set down Aries. Saturn was in that Sign in the year 1555. from the 20th of February, to the 14th of July, where from the 12th degree and four Minutes, he began to retrograde in the same Sign of Aries, till the 18th of November, so that Saturn was almost all that year in Aries.

著者は第二の詩行で、この出来事が起こった時は、サトゥルヌスが白羊宮にあったときであると言っている。通俗版は白羊宮（Aries）の代わりにアル（Are）としているが、それは誤りである。それゆえ白羊宮と記せ。サトゥルヌスは1555年、2月20日から7月14日までその宮にあり、そこで12度4分から、同じ白羊宮において11月18日まで逆行し始めた。それゆえサトゥルヌスはその年のほとんどすべての間、白羊宮にあった。

He saith also that Mars was going back to Pisces; because in that same year, Mars that was gone out of the Sign of Pisces from the 19 of March 1554. was retrograding to come back again into it upon the 20th of January 1556.

彼はまた、マルスが双魚宮へ戻りつつあったと言っている。なぜならその同じ年、1554年3月19日から双魚宮を出ていたマルスは、1556年1月20日に再びそこへ戻るために逆行していたからである。

Thus the Author meaneth, that this accident should happen in the year that Saturn should be in Aries, and Mars should be near the Sign of Pisces.

このように著者は、この出来事が、サトゥルヌスが白羊宮にあり、マルスが双魚宮の近くにあるであろう年に起こるはずであることを意味している。

And to say truth, in the Month of August, Mars was in the Sign of Scorpio; upon the 23 of September, he entred into that of Sagitarius; the third of November, into that of Capricornus; the 12th of December into that of Aquarius; and the year following, viz. 1556. into that of Pisces; so that Mars was returning into Pisces, which is the end of its particular motion.

そして本当のことを言えば、8月の月にマルスは天蝎宮にあった。9月23日に彼は人馬宮に入り、11月3日に磨羯宮に、12月12日に宝瓶宮に入り、そして翌年、すなわち1556年に双魚宮に入った。それゆえマルスは、その固有の運動の終わりである双魚宮へ戻りつつあったのである。

By this Astrological and Historical discourse we correct the Vulgar impression, which putteth turning from Pisces, Mars, in stead of which, we put, turning to Pisces, Mars, which we do by changing only from, into to, and sheweth us how careful we ought to be in the explication of these Stanza’s, when the time is prefixed to us by Astronomical calculations.

この占星術的かつ歴史的な論述によって、我々は通俗版を正す。それは、双魚宮から向かう、マルスとしているが、その代わりに我々は、双魚宮へ向かう、マルスとする。それは from を to に変えるだけで行うのであり、そして時が天文学的な計算によって我々に前もって定められているときには、これらの詩節の説明においてどれほど注意深くあるべきかを我々に示している。

The Authors Phrase doth confirm us in this correction, when he useth this word turning, which signifieth the motion that tendeth towards its end, and not the motion that cometh from its end.

著者の言い回しは、向かう（turning）というこの語を用いるとき、この訂正において我々を確信させる。それはその終わりへと向かう運動を意味しており、その終わりから来る運動を意味しているのではないからである。

All the difficulty of this lieth in the signification of the word Pole, which in Greek signifieth a City. The word Monopoly is Vulgar, and signifieth when one or few would engross all the Trade of a Town. The rest is so obscure, that I had rather leave it to the liberty of the Reader, than break my Brains about it, considering chiefly that I am going to bed, the precedent Stanza having exhausted all my Spirits, and so farewell till to morrow.

これの難しさのすべては、ポールという語の意味にある。それはギリシア語で都市を意味する。独占という語は通俗的な語であり、一人あるいは少数の者が一つの町の商売をすべて買い占めようとすることを意味する。残りはあまりに不明瞭なので、私はそれについて頭を悩ますよりは、むしろ読者の自由に委ねたい。とりわけ私はこれから床に就こうとしているのであり、前の詩節が私の気力をすべて使い果たしてしまったことを考えるとなおさらである。それでは明日までさようなら。

Hainault is a Province of the Low-Countries, and Gand the chief Town in Flanders, and Bruxelles the chief Town of the Dukedome of Brabant.

エノーは低地諸国の一州であり、ヘントはフランドルの首都であり、ブリュッセルはブラバント公領の首都である。

Langres is a City in France, in the Province of Champagne, which is called the Maiden Town; because it was never besieged. The rest is easie.

ラングルはシャンパーニュ州にあるフランスの都市であり、乙女の町と呼ばれる。一度も包囲されたことがないからである。残りは容易である。

Corinth is a City of Grecia and Ephesus one of Asia; the rest is plain.

コリントスはギリシアの都市であり、エフェソスはアジアの都市である。残りは平明である。

In the explication of this mystical Stanza, I believe every body may be as wise as I.

この神秘的な詩節の説明においては、私の信じるところでは、誰もが私と同じくらい賢明でありうる。

This is concerning some eminent person, who having shewed no great valour in a Battle, shall nevertheless in a Banquet be so bold as to stab a person of quality, that was proud.

これはある卓越した人物についてであり、彼は戦いにおいて大した武勇を示さなかったが、それでも宴においては大胆にも、高慢であった一人の身分ある人物を刺すであろう。

This accident must happen somewhere about Venice, because he saith that Adria, which is taken for Venice shall look on.

この出来事はヴェネツィアのどこかのあたりで起こるはずである。なぜなら彼は、ヴェネツィアの意味に取られるアドリアが見物するであろうと言っているからである。

There is two accidents contained in this Stanza, the first is in the two first Verses, where he saith that some considerable person, who had escaped the Sword, and the Plague shall be strucken by the Thunder, and die in a great showr of Rain.

この詩節には二つの出来事が含まれている。第一は最初の二つの詩行にあり、そこで彼は、剣と疫病を免れていたある相当な人物が雷に打たれ、大雨の中で死ぬであろうと言っている。

The second is, in the two last Verses, where he saith, an Abbot shall perish by Shipwrack, thinking to save himself by holding the Rock.

第二は最後の二つの詩行にあり、そこで彼は、一人の修道院長が、岩につかまって自らを救おうと思いながら、難破によって滅びるであろうと言っている。

The words are plain enough, but of the sense every one may think what he pleaseth.

言葉は十分に平明であるが、意味については誰もが思いたいように思ってよい。

The sense of the whole is this, that an Infant begot by some person of quality shall be exposed in the night time, the Moon Shining, which he calleth Seline, from the Greek word σεληνη, which signifieth the Moon.

全体の意味はこうである。すなわち、ある身分ある人物によってもうけられた一人の幼児が、夜に、月が輝いている時に捨てられるであろう。彼は月をセリーネーと呼んでいるが、それは月を意味するギリシア語のσεληνη（セレーネー）からである。

Here be two things designed in this Stanza one is concerning Provence, which shall be eaten up by Soldiers, and the other concerning the City of Narbon, which shall be Besieged, or the Citizens fall out among themselves.

ここではこの詩節において二つの事柄が示されている。一つはプロヴァンスについてであり、それは兵士たちによって食い尽くされるであろう。もう一つはナルボンヌの都市についてであり、それは包囲されるか、あるいは市民が互いに仲たがいするであろう。

The Punick Faith in Latine Punica fides, a false Faith, was so called from the Carthaginians, called in Latine Pæni, which was an unfaithful Nation.

ポエニの信義、ラテン語でプニカ・フィデス、すなわち偽りの信義は、ラテン語でポエニと呼ばれたカルタゴ人からそう呼ばれた。それは不実な国民であった。

I do not know what he meaneth by great Jud. as for Rhosne, Loire and Tag, they are three Rivers, the two first in France, the last is the River of Lisbone called in Latine Tagus. The rest is easie.

私は彼が大いなるユドによって何を意味しているのかを知らない。ローヌ、ロワール、タホについては、それらは三つの川であり、最初の二つはフランスにあり、最後のものはラテン語でタグスと呼ばれるリスボンの川である。残りは容易である。

Agen and Tonneins are two Towns in Gascony, Gironde is a River that passeth in that Countrey, the sense therefore of the whole is, that there shall be great Wars, and fightings in those Towns, as also upon that River, which happened in the time of the civil Wars in France, as every body may read in the Annals, and also in the Commentaries of the Lord of Monluck.

アジャンとトナンはガスコーニュの二つの町であり、ジロンドはその地方を流れる川である。それゆえ全体の意味は、それらの町において、またその川の上においても、大きな戦争と戦闘があるであろうということである。それはフランスの内戦の時代に起こった。誰もが年代記の中で、またモンリュック卿の回想録の中で読むことができるとおりである。

Here is nothing hard but who should be this Mabus, at last I found by transposition of Letters that he meaneth Ambus, which was the name of the Heades man that beheaded the Duke of Montmorency at Thoulouse, how miraculous therefore appeareth our Author, who did not only foretell general things, but also particular accidents, even the names of the persons that were to be born a hundred years after.

ここでは、このマビュスが誰であるはずかということのほかは何も難しいことはない。ついに私は文字の入れ替えによって、彼がアンビュスを意味していることを見いだした。それはトゥールーズでモンモランシー公の首をはねた首切り役人の名であった。それゆえ我らの著者はなんと驚くべく見えることか。彼は一般的な事柄だけでなく、特定の出来事をも、そう、百年後に生まれるはずであった人物たちの名前さえも予告したのである。

Ausonne is always taken by the Author for the City of Bordeaux, because Ausonius a famous Latine Poet was born there, the rest is so obscure, and the text so corrupted, that I had rather leave it to the liberty of the Reader, then to become ridiculous, by not acknowledging my ignorance.

オーソンヌは著者によって常にボルドーの都市の意味に取られている。なぜなら名高いラテン詩人アウソニウスがそこで生まれたからである。残りはあまりに不明瞭で、本文はあまりに損なわれているので、私は自分の無知を認めずにばかげた者になるよりは、むしろ読者の自由に委ねたい。

Here you must observe that Gebenna in Latine signifieth Geneva, and therefore this whole Stanza is concerning the City of Geneva.

ここで、ゲベンナがラテン語でジュネーヴを意味することに注意しなければならない。それゆえこの詩節全体はジュネーヴの都市についてである。

Though the words be plain, nevertheless the sense is very obscure, and chiefly as I suppose by the faults of the impression, all what I can tell you here, is, that Hesperia in Latine, is Spain, and Insubria, is Savoy.

言葉は平明であるけれども、それでも意味は非常に不明瞭であり、私の推測では主に印刷の誤りによる。ここで私があなたに言えるすべては、ヘスペリアはラテン語でスペインであり、インスブリアはサヴォイアであるということである。

All this is plain, both in the words and the Sense.

これはすべて、言葉においても意味においても平明である。

Both the Sense and the words are plain.

意味も言葉も平明である。

This is a very remarkable one, which hath been fulfilled since the happy restauration of his sacred Majesty King Charles II. now Reigning: For the endevours of the North, (viz. the Dutch) have been very great. The ocean; like a gate, hath been open to all kind of Armies, to play their pranks upon. His Majesty, and Kingdom, have been happily restored.

これは非常に注目すべきものであり、現在統治しておられる神聖なる陛下、国王チャールズ二世の幸いなる王政復古以来成就した。なぜなら北の（すなわちオランダ人の）努力は非常に大きなものであったからである。大洋は、門のように、あらゆる種類の軍に開かれ、それらがその上で悪ふざけをした。陛下と王国は幸いにも復帰された。

This signifieth, that the French King, through the discord that is in the Spanish Monarchy, shall cause his Scepter to flourish upon three parts of the Netherlands; notwithstanding the assistance of the King of Spain, who is called here the Cap of the great Hierarchy; that is, the great defender of the Popedom and Popery.

これは、フランス王が、スペイン君主国の中にある不和によって、ネーデルラントの三つの部分の上に彼の王笏を栄えさせるであろうことを意味している。スペイン王――彼はここで大いなる教階制の帽子、すなわち教皇位と教皇主義の大いなる擁護者と呼ばれている――の援助にもかかわらず。

All this Stanza signifieth nothing but a fearful Thunder and Lightning, called here, the Dart of Heaven, that shall do a great deal of mischief; for as he saith, some shall die speaking, there shall be a great execution, the Thunderbolt shall stick in the Tree, the people that was fierce, shall be humbled, and a Monster purged by expiation, that some notorious wicked person shall be consumed by that Cœlestial fire.

この詩節全体は、ここで天の投げ矢と呼ばれている恐ろしい雷鳴と稲妻のほかは何も意味しておらず、それは多くの害をなすであろう。なぜなら彼が言うように、ある者は語りながら死に、大いなる処刑があり、雷電は木に突き刺さり、激しかった民は卑しめられ、そして贖いによって清められた怪物、すなわちある悪名高い邪悪な人物がその天の火によって焼き尽くされるであろうからである。

It is hard to judge what he meaneth by that Forreign Nation, which shall be relieved in Sicily, by the banished, nor what King is that which shall submit to reason; let it be left to every body’s private judgement.

追放された者たちによってシチリアで救われるであろうその異国の国民によって、また道理に服するであろうその王がどの王であるかによって、彼が何を意味しているのかを判断するのは難しい。それは各人の私的な判断に委ねよう。

A French Army shall be distressed, if not destroyed in Italy. The Romans, that is, those under the Pope, that shall take their part, shall be put to flight, and this battle shall be fought by the River Thesin. Another shall be fought by the River Rubicon, whose event shall be doubtful, that is to say, it shall hardly be known who got the victory.

一つのフランス軍が、滅ぼされないまでも、イタリアで苦境に陥れられるであろう。ローマ人、すなわち教皇のもとにあって彼らの側に立つであろう者たちは敗走させられ、この戦いはティチーノ川のそばで戦われるであろう。もう一つの戦いはルビコン川のそばで戦われ、その結末は疑わしいであろう。すなわち、誰が勝利を得たのかはほとんど知られないであろう。

There is a Lake in Italy called Lacus Fucinius; the Lake of Geneva is called Lacus Lemanus; the meaning then of this obscure Stanza, is, (if I understand any thing) that a Monster shall be born with three Arms, near one of those Lakes, which shall be a sign of great Wars: what he meaneth by the three Crowns to the great Endymion, is unknown to me.

イタリアにはラクス・フキニウスと呼ばれる湖がある。ジュネーヴの湖はラクス・レマヌスと呼ばれる。それゆえこの不明瞭な詩節の意味は、（もし私が何かを理解しているとすれば）三本の腕を持つ一体の怪物がそれらの湖の一つの近くで生まれ、それが大いなる戦争のしるしとなるであろうということである。彼が大いなるエンデュミオンへの三つの冠によって何を意味しているのかは、私には知られていない。

Sens and Autun are two Cities in France, the Pyrenean Mountains, are those which divide France from Spain.

サンスとオータンはフランスの二つの都市であり、ピレネーの山々はフランスをスペインから隔てる山々である。

This is a prediction of a mighty Famine, wherein men shall eat up one another, when an unwonted Bird shall be seen and heard to cry, being perched upon one of the biggest pieces of Ordinance.

これは強大な飢饉の予言であり、その中で人々は互いを食い尽くすであろう。それは、見慣れない一羽の鳥が最大の大砲の一門の上に止まって、見られ、鳴くのが聞かれるときである。

Antropophage is a Greek word, signifying a Man-eater, from ἄνθροπος, homo, and φαγος, comedens, of which sort of men there be too many already.

アントロポファージュはギリシア語であり、人食いを意味する。ἄνθροπος（アントロポス）すなわち人（ホモ）と、φαγος（ファゴス）すなわち食べる者（コメデンス）とからであり、その種の人々はすでにあまりに多くいる。

The Senate or Parliament of Burgundy, sits at Dijon, among them there is always a Church-man, that is one of the Judges, to see that nothing be done to the prejudice of the Church. I suspect that it is he, that is called here Sacriste, and who shall reveal the business to the Enemies. The two first Verses need no explication.

ブルゴーニュの元老院すなわち高等法院はディジョンに置かれており、彼らの中には常に一人の聖職者がいて、判事の一人となり、教会の不利益になることが何もなされないよう見張っている。私は、ここで聖具係と呼ばれ、敵たちに事を明かすであろう者は彼であると推測する。最初の二つの詩行は何の説明も必要としない。

It is a Town Besieged, where after a repulse given to the Besiegers, they shall get in by the Treason of some within, who shall run away through the Conduits or Channels of the Town.

それは包囲された一つの町であり、包囲者たちが撃退された後、彼らは内部の何人かの裏切りによって入り込むであろう。その者たちは町の導管すなわち水路を通って逃げ去るであろう。

To understand this, you must know that Henry the II. King of France, having renewed his Alliance with the Grand Seignior Sultan Solyman, he asked him succours for to take Nice, which he pretended to belong to the Earldom of Provence. To that purpose the Marshal of Brissac went from Court with the Kings Army in the year 1557. to set upon Nice, Savona, and Genoa, and so to hinder the Spaniard from coming by Sea in Piemont, and the Milanese. The Turk sent him a good Fleet, consisting of 105. Galleys, and 14. Galliots.

これを理解するためには、フランス王アンリ二世が、大君主スルタン・スレイマンとの同盟を更新して、ニースを奪うために彼に援軍を求めたことを知らなければならない。彼はニースがプロヴァンス伯領に属すると主張していた。その目的のために、ブリサック元帥は1557年に王の軍とともに宮廷を出発し、ニース、サヴォーナ、ジェノヴァを攻め、そうしてスペイン人が海路ピエモンテとミラノ地方へ来るのを妨げようとした。トルコ人は、105隻のガレー船と14隻のガリオット船から成るよい艦隊を彼に送った。

The French Fleet consisted of 26 Galleys, of which the great Prior was Admiral, who went with them from the Castle of Yf, the 9. of June 1558.

フランスの艦隊は26隻のガレー船から成り、大修道院長がその提督であった。彼は1558年6月9日、それらとともにイフ城から出発した。

Being at Sea, and not knowing where the Turkish Fleet was, he went to and fro to seek it out, at last he found it pillaging and plundering the Island of Minorica. The Turks had already taken the chief Town, where 800. Turks were killed, which so incensed the rest, that they set the Town on fire; then going up and down the Countrey, they took 5000. Prisoners, and if the Lords of Carces and Vence had not stayed them, they would have ruinated the whole Island.

海に出て、トルコ艦隊がどこにいるかわからなかったので、彼はそれを探し出すためにあちこちへ行き、ついにそれがミノルカ島を略奪し荒らしているのを見つけた。トルコ人はすでに首都を奪っており、そこで800人のトルコ人が殺され、それが残りの者たちをあまりに激昂させたので、彼らは町に火を放った。それから地方をあちこち行き来して、彼らは5000人の捕虜を捕らえた。そしてもしカルセとヴァンスの諸卿が彼らを止めなかったならば、彼らは島全体を破滅させたであろう。

Then forsaking the Island, they joyned with the French, but the perfidious Bassa being bribed by the Genoeses, and those of Nice, went slowly to work, and at last retreated without doing any thing for the French. This is the relation of Cæsar Nostradamus, in his History of Provence under Henry the II. and according to this the Author saith, that the great Neptune in the middle of the Sea, shall joyn French and African blood. Neptune signifieth the Mediterranean Sea.

それから島を捨てて、彼らはフランス人と合流した。しかし不実なパシャはジェノヴァ人とニースの者たちに買収されて、のろのろと事に当たり、ついにはフランス人のために何もせずに退いた。これはセザール・ノストラダムスの『プロヴァンス史』のアンリ二世のもとでの記述である。そしてこれに従って、著者は、海の真ん中の大いなるネプトゥヌスがフランスとアフリカの血を結び合わせるであろうと言うのである。ネプトゥヌスは地中海を意味している。

The Islands shall be put to the Sword, by the taking of Minorica, after which the Turks being bribed, went slowly to work, and in conclusion did nothing of consequence.

島々はミノルカの攻略によって剣にかけられるであろう。その後トルコ人は買収されて、のろのろと事に当たり、結局何も重要なことをしなかった。

The third and fourth Verse adds, that this Bassa’s slow rowing, shall do them more prejudice then the concealed evil; that is, shall do more damage to the French by his hidden design of the Bassa of not serving the French; because this slowness of the Bassa spoiled the French activity, lessened their provisions, and at last discouraged them; whereas if the Turks had not come, the French Galleys alone were able to take Nice.

第三と第四の詩行は、このパシャののろのろとした漕ぎ方が、隠された悪よりも彼らに大きな害をなすであろうと付け加えている。すなわち、フランス人に仕えないというパシャの隠された企てによって、フランス人により大きな損害を与えるであろうということである。なぜなら、パシャのこののろさがフランス人の活動を損ない、彼らの糧食を減らし、ついには彼らの気力をくじいたからであり、それに対して、もしトルコ人が来なかったならば、フランスのガレー船だけでニースを奪うことができたであろうからである。

This Prophecy was fulfilled in the year 1571. upon the seventh day of October, when that famous Battle of Lepanto was fought between the Christians and the Turks, the General of the Christians being Don Juan of Austria, whom he calleth here the frizled and black Beard.

この予言は1571年10月7日に成就した。そのときキリスト教徒とトルコ人との間であの名高いレパントの戦いが戦われ、キリスト教徒の将軍はドン・フアン・デ・アウストリアであった。彼をここで縮れた黒いひげと呼んでいる。

In this Battle the Christians lost 7566. men, and the Turks about 32000. besides 220. Ships of all sorts, and all the Christian slaves released that were in them. By the Selyne Banner is understood that of the great Turk, whose name at that time was Selyne. By the great Cheyren is understood Henry the II. King of France, who redeemed many slaves, for Cheyren by transposition of Letters is Henry.

この戦いでキリスト教徒は7566人を失い、トルコ人はおよそ32000人を失った。そのほかにあらゆる種類の船220隻を失い、その中にいたキリスト教徒の奴隷はすべて解放された。セリーヌの軍旗によって、トルコ大帝の軍旗が理解される。その時の彼の名はセリーヌであった。大いなるシェイレンによって、フランス王アンリ二世が理解される。彼は多くの奴隷を身請けした。なぜならシェイレン（Cheyren）は文字の入れ替えによってアンリ（Henry）だからである。

After the Battle of St. Laurence, the Prisoners taken by the Spaniard were the Constable of France, the Dukes of Montpensier, of Longueville, the Marshal S. André, Ludovic Prince of Mantua, the Rhingrave Colonel of the Germans, the Earl of la Rochefoucaud, and several other persons of quality.

サン・ローランの戦いの後、スペイン人によって捕らえられた捕虜は、フランス大元帥、モンパンシエ公、ロングヴィル公、サン・タンドレ元帥、マントヴァ公子ルドヴィーコ、ドイツ人連隊長のライン伯、ラ・ロシュフコー伯、そして他のいくつもの身分ある人物たちであった。

They were Prisoners from the 10th of August 1557. to the third of April 1559. that is, one year and eight Months; during which time the Pope’s Nuncios, Christierne Dutchess Dowager of Lorraine, the Constable, and Marshal St. André endeavoured to make the peace.

彼らは1557年8月10日から1559年4月3日まで、すなわち一年八か月の間捕虜であった。その間、教皇の大使たち、ロレーヌ公太后クリスティーヌ、大元帥、そしてサン・タンドレ元帥が和平を結ぼうと努めた。

Among them the Constable was chief, and Philip the II. King of Spain gave him leave to go to and fro upon his Paroll; and of him it is our Author speaketh in the first Verse; After the Battle the eloquency of the wounded man, that is after the Battle of Saint Laurence, where the Constable of Monmorency was wounded in the hip. His eloquency procured the peace, which was concluded in a short time, for had it not been for the death of Queen Mary of England, that happened upon the 15 of November 1558. it should have been concluded three Months after the conference that was begun in the Abbey of Cercamp near Cambray.

彼らの中で大元帥が首位にあり、スペイン王フェリペ二世は彼に誓約のもとであちこちへ行き来する許しを与えた。そして我らの著者が第一の詩行で語っているのは彼のことである。戦いの後、傷ついた男の雄弁、すなわちサン・ローランの戦いの後。そこで大元帥モンモランシーは腰を負傷した。彼の雄弁が和平をもたらし、それは短い時のうちに結ばれた。なぜなら、もし1558年11月15日に起こったイングランド女王メアリーの死がなかったならば、それはカンブレーの近くのセルカン修道院で始められた会議の三か月後に結ばれていたはずであったからである。

The third Verse saith, that the great ones shall not be delivered, because during the Treaty of Peace, Philip the II. would not hearken to take any Ransom, but they were kept Prisoners till the Peace. It is the meaning of the fourth Verse, when it saith, but shall be left to the Enemies will, viz. the Spaniards who gave them liberty after the Peace.

第三の詩行は、偉大な者たちは解放されないであろうと言っている。なぜなら和平の交渉の間、フェリペ二世はいかなる身代金を受け取ることにも耳を貸そうとせず、彼らは和平まで捕虜として留め置かれたからである。それが第四の詩行の意味であり、それは、しかし敵の意のままに残されるであろうと言っている。すなわち、和平の後に彼らに自由を与えたスペイン人の意のままに。

All is plain but the last Verse, the sense of which is, that the things before spoken, shall happen when the Sun is newly come out of the sign of Libra.

最後の詩行を除いてすべては平明である。その意味は、前に語られた事柄が、太陽が天秤宮から出たばかりのときに起こるであろうということである。

The two first Verses signifie, that an hungry Wolf seeking for a Prey, shall be caught in some trap, where being almost famished, the Prey shall assault him. The last two Verses being obscure and not material to any thing I have neglected them.

最初の二つの詩行は、獲物を探す飢えた狼が何かの罠にかかり、そこでほとんど飢え死にしかけているとき、獲物が彼を攻撃するであろうことを意味している。最後の二つの詩行は不明瞭で、何事にも重要でないので、私はそれらを無視した。

This Prophecy is concerning the City of Lion in France, which is a Town of an exceeding great Trade, and is threatned to suffer an alteration, and a decay by War.

この予言はフランスのリヨンの都市についてであり、それは非常に大きな商業の町であって、戦争によって変化と衰退を被るよう脅かされている。

The last Verse is concerning a great Mist or Fogg, which shall be upon Mont-Jura and in Suabeland.

最後の詩行は、モン・ジュラとシュヴァーベンの地にあるであろう大いなる霧あるいはもやについてである。

All those places mentioned, in the first Verse are seated in Italy; the Author saith that in that Countrey it shall not rain for the space of six Months and nine days, which if it be past, or to come, I know not.

第一の詩行で言及されたそれらの場所はみなイタリアに位置している。著者は、その国では六か月と九日の間雨が降らないであろうと言っている。それが過ぎたことなのか、これから来ることなのか、私は知らない。

The two last Verses signifie, that a strange Nation shall come into Dalmatia, and overrun and spoil all that Countrey.

最後の二つの詩行は、ある異国の国民がダルマティアに来て、その国全体を蹂躙し損なうであろうことを意味している。

I could scrape no sense out of the first three Verses; the last signifieth, that a noise of Arms shall be heard in the Skies, and that the Ligustrian Sea, which is that of Genoa, shall be made red with blood, when the former prodigy hath appeared.

私は最初の三つの詩行から何の意味もかき集めることができなかった。最後のものは、空で武器の音が聞かれるであろうこと、そして前の驚異が現れたとき、ジェノヴァの海であるリグリアの海が血で赤くされるであろうことを意味している。

In the two first Verses is foretold a great storm by the Adriatick Sea, in which a Fleet shall be dispersed, and many suffer Shipwrack.

最初の二つの詩行では、アドリア海のそばでの大いなる嵐が予告されており、その中で一つの艦隊は散らされ、多くの者が難破するであろう。

The two last Verses relate the great fear Ægypt was in, when the great Turk Sultan Selyn went to conquer it.

最後の二つの詩行は、トルコ大帝スルタン・セリムがエジプトを征服しに行ったとき、エジプトが陥った大いなる恐れを語っている。

The last Verse is concerning a Herald, which was surrendered to the contrary party, and by them was appointed to perform that office in their behalf.

最後の詩行は一人の伝令についてであり、彼は相手方に引き渡され、彼らによって、彼らのためにその職務を果たすよう任じられた。

This Prophecy is concerning Gustavus Adolphus King of Swedeland, who is called German Prince, because his Ancestors came out of Germany, he came out of a remote Countrey, that is Swedeland, he came upon a gilded Throne, that is a Ship gilded, he shall make slavery and waters meet, because as soon as he was Landed he began to conquer, and to subdue that Lady (viz. Germania) that was no more worshipped since as she was before.

この予言はスウェーデン王グスタフ・アドルフについてである。彼がドイツの君主と呼ばれるのは、彼の祖先がドイツから出たからである。彼は遠い国、すなわちスウェーデンから出て来た。彼は金めっきされた玉座、すなわち金めっきされた船に乗って来た。彼は隷属と水を出会わせるであろう。なぜなら彼は上陸するやいなや、征服し始め、その貴婦人（すなわちゲルマニア）を服従させ始めたからであり、彼女はそれ以来、以前のようには崇められなかった。

The Circumference of that ruinous building, was the French league against Henry III. and Henry IV. which numbers being joyned together, make seven, mentioned in the second Verse.

その崩れかけた建物の周囲とは、アンリ三世とアンリ四世に対するフランスの同盟（リーグ）であった。その数を合わせると七となり、第二の詩行で言及されている。

By the strange Warlike man, in the third Verse, is understood Henry IV. because he was not born in France, but in Navarre, and therefore called a stranger, who subdued both Paris and Aix, seated under the constellation of Aries. If you had not rather, by the name of the Ram, or Aries, understand the Duke of Mayenne, who was head of the league.

第三の詩行の奇妙な好戦的な男によって、アンリ四世が理解される。なぜなら彼はフランスではなくナヴァールで生まれたからであり、それゆえよそ者と呼ばれている。彼は白羊宮の星座のもとに位置するパリとエクスの両方を服従させた。もしあなたがむしろ牡羊すなわち白羊宮の名によって、同盟の首領であったマイエンヌ公を理解したいのでなければ。

We must suppose here three Kings of Europe, two of which shall become friends, and by their agreement, the new Land, that is, either the Plantations, or the Trade either in the East or West Indies, shall flourish, their prosperities shall be related and told to the third King, who shall be a bloody and cruel man.

我々はここでヨーロッパの三人の王を想定しなければならない。そのうちの二人は友となり、彼らの合意によって新しい地、すなわち植民地か、あるいは東インドか西インドにおける商業が栄えるであろう。彼らの繁栄は第三の王に語られ告げられるであろうが、その王は血なまぐさく残酷な男であろう。

There shall happen a great change in the Kingdom of Hungary, caused by the birth of one, and the death of another.

ハンガリー王国に大いなる変化が起こるであろう。それはある者の誕生と、別の者の死によって引き起こされる。

The meaning of the second Verse is, that it will be more tolerable to go to War, than to Law.

第二の詩行の意味は、訴訟に行くよりも戦争に行く方がより耐えやすいであろうということである。

The last verse signifieth, that this dissention shall happen between two Brothers; because Castor and Pollux were such.

最後の詩行は、この不和が二人の兄弟の間で起こるであろうことを意味している。なぜならカストルとポルックスはそのような者であったからである。

These are Prodigies that shall be seen, a little before that a great Calamity shall happen.

これらは、大いなる災厄が起こる少し前に見られるであろう驚異である。

This is a continuation of the former, relating more Prodigies that are to happen.

これは前のものの続きであり、起こるはずのさらなる驚異を語っている。

This is plain.

これは平明である。

The first Verse signifieth that the Countrey about the Pau, (which is the greatest River in Italy) shall receive great damage by the French.

第一の詩行は、ポー川（それはイタリア最大の川である）のあたりの地方がフランス人によって大きな損害を受けるであろうことを意味している。

The second, that the Maritine Lion, viz. the Hollanders shall fear in vain. The third and fourth are plain.

第二の詩行は、海の獅子、すなわちオランダ人が空しく恐れるであろうことを意味している。第三と第四の詩行は平明である。

This needeth no interpretation.

これは何の解釈も必要としない。

This is easie.

これは容易である。

Although there may be many Cities watered with two Rivers, yet I know none more famous than Lions in France, where two famous Rivers, the Rhosne and the Saone meet together, and I believe this is the place that our Author forewarneth the Pope to come to, for fear of his death, and that of his attendants.

二つの川に潤された都市は多くあるかもしれないけれども、それでも私は、二つの名高い川、ローヌ川とソーヌ川が合流するフランスのリヨンより名高いものを知らない。そして私の信じるところでは、これが、我らの著者が教皇に、彼の死と彼の従者たちの死を恐れて、来ないよう前もって警告している場所である。

I suppose this to be spoken of a Jewish Priest, who going about to practice the Ceremonial Law, in a Countrey where it is forbidden, shall be put to death for his bold confidence.

私の推測では、これは一人のユダヤ人の祭司について語られたものであり、彼は儀式律法が禁じられている国でそれを行おうとして、その大胆な確信のために死に処されるであろう。

Since the Reign of Henry the II. King of France, the Historians do not mention that the Countrey about Rome hath been troubled by the French Armies. It was only in the time of Paul the IV. who was assisted by the French Troops, under the conduct of the Lord Strozy, and Captain Monluc, therefore this Stanza belongeth to the time of that Kings Reign.

フランス王アンリ二世の治世以来、歴史家たちは、ローマのあたりの地方がフランス軍によって乱されたことに言及していない。それはストロッツィ卿と隊長モンリュックの指揮下のフランス軍によって援助されたパウルス四世の時代だけであった。それゆえこの詩節はその王の治世の時代に属する。

And indeed what he foretelleth here, came to pass in the year 1556. for the Countrey about Rome was vexed by the French Nation, who went about then to take the places, which the Duke of Alba had taken from the Pope, and thereby caused those disorders, which commonly are incident to War.

そして実際、彼がここで予告していることは1556年に起こった。なぜならローマのあたりの地方は、アルバ公が教皇から奪った場所を奪おうとしたフランス国民によって悩まされ、それによって、戦争に通常つきものである混乱を引き起こしたからである。

The second Verse saith, the Countrey shall be too much vexed, and not a little, because Monluc, whom the Author calleth the quick Gascon, did continually torment the Enemies, which could not be done without a great prejudice to the Countrey; Moreover, his Troops being for the most part Gascons, and consequently active men; the Soldiers did more harm than ordinary.

第二の詩行は、その地方は少しではなく、あまりに悩まされるであろうと言っている。なぜなら著者が機敏なガスコーニュ人と呼ぶモンリュックが絶えず敵を苦しめ、それは地方に大きな損害を与えずにはなされえなかったからである。そのうえ、彼の部隊は大部分がガスコーニュ人であり、したがって活動的な者たちであったので、兵士たちは通常以上の害をなした。

In the first Verse he saith, that this Countrey about Rome was marked by an Augury, to be the place upon which the sad effect of the Augury should fall, which proved true; for the first of March 1556, appeared a Blazing Star, which did presage to that Countrey of Rome, its disaster.

第一の詩行で彼は、ローマのあたりのこの地方は一つの占いによって、その占いの悲しい結果が降りかかるべき場所として示されたと言っている。それは真実となった。なぜなら1556年3月1日に一つの彗星が現れ、それがローマのその地方にその災厄を予示したからである。

Roman Countrey in which the Augur did interpret, that is to say, which the Augur did signifie, and presage should be vexed by the French Nation.

占い師が解釈したローマの地方、すなわち占い師が、フランスの国民によって悩まされるであろうと示し、予示した地方。

Afterwards the Author saith, that the same French Nation, or Celtique, shall fear the hour when Boreas should drive to far the Fleet, that is to say, shall fear much, when the Baron de la Garde was so troubled with the storm (as we have said) and in truth it was Boreas, or the Northwind, that drove him into St. Florents road.

その後著者は、同じフランス国民すなわちケルトの国民が、北風（ボレアス）が艦隊をあまりに遠くまで追いやるであろう時を恐れるであろうと言っている。すなわち、ラ・ガルド男爵が（我々が述べたように）嵐にあれほど悩まされたとき、大いに恐れるであろうということである。そして実際、彼をサン・フロランの錨地へ追いやったのはボレアスすなわち北風であった。

This is plain, if by the great League, you understand the soundest and most powerful party.

大いなる同盟によって、最も健全で最も強力な党派を理解するならば、これは平明である。