百詩篇 第3巻

I find no mystical sence in this, unless by the red adversary he should understand the Pope, because clothed in Scarlet. Therefore I leave the explication to the judgement of every particular Reader.

私はこれに何の神秘的な意味も見いださない。ただし、赤い敵対者によって、緋色の衣をまとっているがゆえに教皇を理解すべきであるならば別である。それゆえ私は説明を個々の読者の判断に委ねる。

I desire the judicious Reader, and chiefly if he be given to the Hermetick Philosophy, to take a special notice of this Stanza, for in it is contained the secret of the Elixir or Philosophers Stone, more clearly and plainly then in the Tabula Smaragdina of Hermes, which to make appearent, we shall expound it Verse by Verse.

私は賢明な読者に、とりわけもし彼がヘルメス哲学に身を委ねているならば、この詩節に特別の注意を払うよう望む。なぜならその中には、エリクシルすなわち賢者の石の秘密が、ヘルメスのタブラ・スマラグディナ（エメラルド板）の中よりも明瞭かつ平明に含まれているからである。それを明らかにするために、我々はそれを一行ずつ解説しよう。

The Divine Word shall give to the substance; by the Divine word you must not understand the second person of the Trinity, but a Doctor in Divinity or a Theologian, called in Greek θεόλογος or Divine word, who shall be an Adeptus, a Disciple of Hermes, and one that shall attain to the secret of the Philosophers stone.

神的な言葉は実体に与えるであろう。神的な言葉によって、三位一体の第二の位格を理解してはならず、神学博士すなわち神学者、ギリシア語でθεόλογος（テオロゴス）すなわち神的な言葉と呼ばれる者を理解しなければならない。その者は達人（アデプトゥス）、ヘルメスの弟子であり、賢者の石の秘密に到達するであろう者である。

That man shall give to the substance, that is, to Gold; Heaven and Earth, and gold hid in the mystical Milk. Heaven and Earth, that is all the Celestial and Terrestrial qualities, lurking in the Gold, which is hid in the mystical milk, that is in the Azoth, or Mercury of the Philosophers.

その人物は実体に、すなわち金に、天と地、そして神秘的な乳の中に隠された金を与えるであろう。天と地、すなわち金の中に潜んでいるすべての天的および地的な性質であり、その金は神秘的な乳、すなわち哲学者たちのアゾトすなわちメルクリウスの中に隠されている。

Body, Soul, Spirit, having all Power, that is, the three principles, of which the Philosophers say their stone is compounded, viz. Body, Soul, and Spirit.

体、魂、霊、すべての力を持って。すなわち哲学者たちが彼らの石はそれから合成されていると言う三つの原理、すなわち体、魂、霊である。

Having all Power, that is, having the power to transmute all Mettals into its kind; as also having all the powers from above and below, as Hermes saith, Pater ejus est Sol, Mater vero Luna, & Terra nutrix ejus.

すべての力を持って。すなわち、すべての金属をその種類へと変成させる力を持ち、またヘルメスが言うように、上からと下からのすべての力を持っているということである。その父は太陽、しかしてその母は月、そして大地はその乳母（Pater ejus est Sol, Mater vero Luna, & Terra nutrix ejus）。

Which is confirmed by the last Verse, As well under his feet, as in the Heavenly Seat.

それは最後の詩行によって確証される。彼の足の下においても、天の座においても。

After the Author hath in the foregoing Stanza expressed the mistery of the Philosophers stone, he seemeth to give here a receit, though Sophistical, for the relief of the Inquisitors, and as it were a Viaticum, for them to subsist till they can attain to the perfection, as Basilius, Valentinus hath done since to his disciples.

著者は前の詩節で賢者の石の秘義を表現した後、ここで、詭弁的なものではあるが、探究者たちの救済のための一つの処方を、いわば彼らが完成に到達できるまで生き延びるための旅の糧として与えているように思われる。バシリウス・ヴァレンティヌスがその後、彼の弟子たちに対してしたように。

He saith then, that with Mars, that is, Iron, Mercury and Silver joyned together, some thing may be done, if you beware of a drought in the South; that is, in the middle of the operation; and this is concerning the two first Verses. Those that shall desire to be better and further informed, may come to me, and they shall have all the satisfaction I can afford them.

それゆえ彼は、マルス、すなわち鉄と、メルクリウスと銀とを結び合わせることで、何かがなされうると言う。もし南における旱魃、すなわち作業の中ほどにおける旱魃に用心するならば。そしてこれが最初の二つの詩行についてである。よりよく、さらに詳しく知らされたいと望む者たちは、私のもとへ来ればよい。彼らは私が与えうる限りの満足を得るであろう。

The two last Verses have no relation to the first two, and foretel onely a great Earthquake in Asia, by which, those two Towns, Corinth and Ephesus, shall be in great perplexity.

最後の二つの詩行は最初の二つとは何の関係もなく、ただアジアにおける大地震を予告しているだけであり、それによってコリントスとエフェソスというその二つの町は大いなる当惑のうちにあるであろう。

The word near, sheweth that the two Eclipses, one of the Sun and the other of the Moon, shall be near one another.

近いという語は、二つの食、一つは太陽の、もう一つは月の食が、互いに近いであろうことを示している。

The Ephemerides of John Stadius, teach us, that in the year 1556 in the Month of November, these two Eclipses did meet. That of the Sun upon the first of November, at 17 hours (as the Astrologers reckon) and 53 Minutes. That of the Moon at 12 hours and 43 Scruples; and thus the two last Verses are plain.

ヨハネス・スタディウスの天体暦は、1556年の11月の月に、これら二つの食が出会ったことを我々に教えている。太陽の食は11月1日、（占星術師たちの数え方で）17時53分であった。月の食は12時43分であった。そしてこうして最後の二つの詩行は平明である。

Concerning the other two: Belleforest teacheth us two things; the first, that the same year was extraordinary dry, in so much that from April to October it did not rain, but only upon the Eve of St. John the Baptist, and that the Vintage was made in August, the Wine proving excellent. The second is, that in the Month of December began a horrid Frost, which lasted a great while. Thus there was Cold and drought.

他の二つについては、ベルフォレが我々に二つのことを教えている。第一は、その同じ年が並外れて乾燥していて、4月から10月まで、洗礼者聖ヨハネの祝日の前夜を除いて雨が降らず、ぶどうの収穫が8月に行われ、ワインは極上のものとなったということ。第二は、12月の月に恐ろしい霜が始まり、それが長い間続いたということである。こうして寒さと旱魃があった。

Concerning the dangers towards the Frontiers, Belleforest saith, that towards Pickardy the Spaniard began to break the truce, making inrodes about Abbeville, St. Spirit of Rue, la Chapele, Rozoy, Thierasse, and Aubenton.

国境の方への危険については、ベルフォレは、ピカルディの方でスペイン人が休戦を破り始め、アブヴィル、サン・テスプリ・ド・リュ、ラ・シャペル、ロゾワ、ティエラシュ、オーバントンのあたりに侵入したと言っている。

When complaints were made of it, they alledged their necessity and want of Victuals; which did oblige the Lord Admiral to permit the Souldiers retaliation; and in this manner, there was danger towards the Frontiers.

そのことについて苦情が申し立てられたとき、彼らは自分たちの窮乏と食糧の不足を申し立てた。それが提督卿に兵士たちの報復を許すことを余儀なくさせた。そしてこのようにして、国境の方への危険があった。

As for the Town where the Oracle (that is, our Author) had his beginning or birth, whether it be that of St. Remy or Salon de Craux. The dangers that were there, proceeded from the Civil Wars between the Protestants and the Roman Catholicks.

神託（すなわち我らの著者）がその始まりすなわち誕生を持った町については、それがサン・レミであれ、サロン・ド・クローであれ、そこにあった危険は、プロテスタントとローマ・カトリック教徒との間の内戦から生じた。

There shall happen two great Ecclipses between March and April, one of the Sun, and the other of the Moon; then shall be a great dearth, but the afflicted shall be relieved by the two powerful Princes of a good Nature.

三月と四月の間に二つの大いなる食が起こるであろう。一つは太陽の、もう一つは月の食である。そのとき大いなる飢饉があるであろうが、苦しむ者たちは、善良な性質の二人の強大な君主によって救われるであろう。

This is plain.

これは平明である。

The first Verse signifieth, that there shall be some Fugitives, upon whose Pikes the Lightning shall fall.

第一の詩行は、何人かの逃亡者がいて、その槍の上に稲妻が落ちるであろうことを意味している。

The second, that when a multitude of Ravens shall be sporting, a great fight shall be near hand.

第二は、多数の烏が戯れているとき、大いなる戦いが間近であろうということ。

The third, that there shall be a great exclamation and prayers, when the Souldiers shall come near the wall to give an assault.

第三は、兵士たちが攻撃をかけるために城壁の近くに来るとき、大いなる叫びと祈りがあるであろうということである。

The Cimbres and Teutons were a Northern people, viz: the Swedes and Danes, who came once out of their Countrey to sack Rome, and were overcome by Marius, near the Town of Orenge, in a place where his Triumphal Arch is seen to this day. The rest is easie.

キンブリ人とテウトニ人は北方の民、すなわちスウェーデン人とデンマーク人であり、かつて彼らの国から出てローマを略奪しに来て、オランジュの町の近くでマリウスによって打ち負かされた。その場所には今日まで彼の凱旋門が見られる。残りは容易である。

By mentioning Bourdeaux, Rouan, and Rochel, the Author understandeth the whole Naval forces of France, which (he saith) shall be defeated, by the English, Brittains, and Hollanders, and pursued as far as Rouane, which is a Town at the head of the River Loire, from whence it runneth down for the space of 500 Miles to Nantes, and a while after dischargeth it self into the Ocean.

ボルドー、ルーアン、ラ・ロシェルに言及することによって、著者はフランスの全海軍力を理解している。それは（彼の言うところでは）イングランド人、ブルターニュ人、オランダ人によって打ち破られ、ロアンヌまで追われるであろう。ロアンヌはロワール川の上流にある町であり、そこから川は500マイルにわたってナントまで流れ下り、しばらくして大洋に注いでいる。

Monech or Monaco is a Town and Principality belonging to the Family of the Grimaldi of Genua, and is seated by the Sea side, between Provence and Genoa; that place is threatned here with many afflictions, as is plain in this Stanza.

モネックすなわちモナコは、ジェノヴァのグリマルディ家に属する町であり公国であって、プロヴァンスとジェノヴァの間の海辺に位置している。その場所はここで多くの苦難によって脅かされている。この詩節において平明であるとおりである。

The three first Verses contain several prodigies, that shall happen before the death of the Duke of Venice, or rather (because he is no Monarck) before the fall of that Monarchy or Common-wealth.

最初の三つの詩行はいくつもの驚異を含んでおり、それらはヴェネツィアの元首の死の前に、あるいはむしろ（彼は君主ではないので）その君主国すなわち共和国の没落の前に起こるであろう。

Heb. is the River Hebrus in Thracia, Po, is the great River of Italy, Tag. is Tagus, the River of Lisbonne; the rest is plain.

ヘブはトラキアのヘブロス川であり、ポーはイタリアの大河であり、タグはリスボンの川タグスである。残りは平明である。

The words and the sense are plain.

言葉と意味は平明である。

Every body may understand this as well as I do.

誰でもこれを私と同じくらいよく理解することができる。

The two first Verses seem to have foretold of the late Tyrant Cromwel.

最初の二つの詩行は、近年の暴君クロムウェルを予告していたように思われる。

The two last Verses may be applied to France, when the Infant of Spain Don Balthazar died, &c.

最後の二つの詩行は、スペインの王子ドン・バルタサールが死んだときのフランスに当てはめることができよう、など。

By this Stanza is promised to England a Martial Prince, who shall have his heart from Heaven, and with all endeavours follow his prosperous fortune, which is a remarkable and commendable part in a man.

この詩節によってイングランドに一人の武勇の君主が約束されている。彼は天からその心臓を持ち、あらゆる努力をもって彼の繁栄する運命に従うであろう。それは人間における注目すべき、また称賛すべき資質である。

By the last two Verses, it seemeth that this Prince shall have a Son, who shall fight two duels, for one of which his Father shall be angry and hate him, but his Mother shall love him for it.

最後の二つの詩行によれば、この君主には一人の息子があり、その息子は二つの決闘をし、そのうちの一つのために彼の父は怒って彼を憎むが、彼の母はそのために彼を愛するであろうと思われる。

Mount-Aventine is one of the seven Mountains in Rome. The rest is plain.

アヴェンティーノの丘はローマの七つの丘の一つである。残りは平明である。

Rhemes is a City in France. The rest is easie.

ランスはフランスの都市である。残りは容易である。

Luca at present is a strong Town, and a little Common-wealth by it self in Italy, governed by their own Magistrate: That Town is threatned here to see those prodigies mentioned, a little before the change of their Government, besides a great Plague and dearth; as also the death of their chief Magistrate, who shall die far off that Countrey.

ルッカは現在堅固な町であり、イタリアにおいてそれ自体で小さな共和国であって、自分たちの為政者によって治められている。その町はここで、その政体の交代の少し前に、言及されたそれらの驚異を見るよう脅かされている。そのほかに大いなる疫病と飢饉、また彼らの首席為政者の死もあり、彼はその国から遠く離れたところで死ぬであろう。

As for the raining Milk and Blood, they are Prodigies that have appeared often before, and therefore not incredible, as those that are Versed in History may justifie: and although the reasons may be drawn from natural causes, yet would they be too tedious if I should insert them here.

乳と血の雨については、それらは以前にしばしば現れた驚異であり、それゆえ信じがたいものではない。歴史に精通した者たちが証明しうるとおりである。そしてその理由は自然の原因から引き出されうるけれども、もし私がそれらをここに挿入するならば、あまりに退屈になるであろう。

The great River, called in Latine Betis, and in Spanish Guadalquivir, is the River of Sevilia, the most famous Town in Spain for Trade. This River runneth through most of the Spanish Dominions, and dischargeth it self into the Ocean about the mouth of the Straights, over against Barbary, upon which Coast of Spain lyeth the Kingdom of Granada, the chief City of which is Corduba, in Spanish Cordua. This Kingdom was of time almost immemorial, occupied and inhabited by the Moores, till they were expelled and driven back into Barbary, by Ferdinand and Isabella, King and Queen of Castilia. The rest is easie.

ラテン語でバエティス、スペイン語でグアダルキビルと呼ばれる大いなる川は、スペインで最も商業で名高い町セビリアの川である。この川はスペインの領土の大部分を流れ、バルバリアの向かい、海峡の入口のあたりで大洋に注いでいる。スペインのその沿岸にグラナダ王国があり、その首都はコルドバ、スペイン語でコルドゥアである。この王国はほとんど記憶にない昔からムーア人によって占められ住まわれていたが、ついにカスティーリャの王と女王フェルナンドとイサベルによって追放され、バルバリアへ追い返された。残りは容易である。

I suppose this Crustamin to be some place so called, near the Adriatick Sea.

私は、このクルスタミンがアドリア海の近くのそう呼ばれるどこかの場所であると推測する。

As for Fishes with an humane face, we have several examples of them. Ambrosius Paræus relateth divers, and in his works hath inserted the Pictures of them.

人間の顔を持つ魚については、我々はそのいくつもの例を持っている。アンブロワーズ・パレはさまざまなものを語っており、その著作の中にそれらの絵を挿入している。

1. When Mena was Governour of Ægypt, and walked by the Nilus side, he saw a Sea-man rising out of the River, having an humane shape as far as the Navel, and with a grave look and fair hairs, intermixed with white ones, bony Breast, and distinct Arms, the rest of the body was like a Fish. Three days after in the Morning appeared another Sea-monster like a woman: those two Monsters appeared so long, that every body had time to consider them.

1．メナがエジプトの総督であってナイル川のほとりを歩いていたとき、彼は一人の海の人が川から現れるのを見た。それは臍まで人間の姿をしており、厳かな顔つきと、白いものの混じった美しい髪、骨ばった胸、はっきりした腕を持ち、体の残りは魚のようであった。三日後の朝、女のようなもう一体の海の怪物が現れた。それら二体の怪物はあまりに長く現れていたので、誰もがそれらを観察する時間があった。

2. Rondeletius saith, that in our age was taken a Fish in the Sea of Norway, which every body presently called a Monk, because of the resemblance.

2．ロンドレは、我々の時代にノルウェーの海で一匹の魚が捕らえられ、その類似のために誰もがすぐにそれを修道士と呼んだと言っている。

3. In the year 1531. was seen a Sea-monster, covered with Scales, which for the resemblance was called a Bishop, Rondeletius and Gesuerus have the Picture of it.

3．1531年に鱗に覆われた一体の海の怪物が見られ、その類似のために司教と呼ばれた。ロンドレとゲスネルがその絵を持っている。

4. In the year 1523. was seen in Rome a Fish about the bigness of a Child of five years old, that had humane shape to the Navel, except the ears: So that all those things related of Tritons, Nereides and Sirens seem not altogether fabulous, and we may conclude with Pliny: Vera est vulgi opinio, quicquià nascatur in parte naturæ ulla, & in Mariesse, præterque multa quæ nusquam alibi, lib. 9. cap. 2.

4．1523年にローマで、五歳の子供ほどの大きさの一匹の魚が見られた。それは耳を除いて臍まで人間の姿をしていた。それゆえトリトン、ネレイス、セイレンについて語られたそれらすべての事柄は、まったくの作り話ではないように思われる。そして我々はプリニウスとともに結論してよいであろう。自然のいずれかの部分に生まれるものは何であれ海にもあり、そのほかにどこにもない多くのものがあるという民衆の意見は真実である（Vera est vulgi opinio, quicquià nascatur in parte naturæ ulla, & in Mariesse, præterque multa quæ nusquam alibi）、第9巻第2章。

Some famous City must be here understood, which the Author hath not named. The same shall be assaulted for six days continually, and in conclusion shall be surrendred or betrayed by three men, who shall be pardoned, and all the rest put to Fire and Sword. Most men that have knowledge in History, interpret this of the City of Magdebourg in Germany, that was destroyed with Fire and Sword by the Earl of Tilly, General for the Emperour against Gustavus Adolphus, King of Swedeland. For the like devastation and cruelty was never heard of in Europe.

ここでは、著者が名を挙げていないある名高い都市が理解されなければならない。それは六日の間絶えず攻撃され、結局三人の男によって明け渡されるか裏切られるかし、彼らは赦され、残りの者はみな火と剣にかけられるであろう。歴史に知識のある大部分の人々は、これをドイツのマクデブルクの都市と解釈している。それはスウェーデン王グスタフ・アドルフに対する皇帝の将軍ティリー伯によって、火と剣で破壊された。なぜならヨーロッパにおいて、そのような荒廃と残酷さは決して聞かれたことがなかったからである。

This is concerning the miseries which the French were to suffer in the Island of Corsica, till the peace was concluded in the year 1559. The Author directeth his speech to the French Fleet that went to Corsica in the year 1555.

これは、1559年に和平が結ばれるまで、コルシカ島においてフランス人が苦しむはずであった悲惨についてである。著者は1555年にコルシカへ行ったフランス艦隊に向けて語りかけている。

He saith in the first Verse, If France goeth beyond the Ligustik Sea; that is, if thou goest to Corsica, which is beyond the Ligustik Sea towards Africa. Thou shalt see thy self enclosed with Islands and Seas; that is, thou shalt be constrained to keep within those two Towns which thou hast there, without going out either by Land or Sea; not by Sea for want of Ships, nor by Land the Garrisons being weak, because the King had then so much business that he could not suffice all.

彼は第一の詩行で言う。もしフランスがリグリアの海を越えて行くならば。すなわち、もし汝がアフリカの方へリグリアの海を越えたところにあるコルシカへ行くならば。汝は島々と海々に囲まれた自分を見るであろう。すなわち汝は、そこに持っているそれら二つの町の中にとどまることを強いられ、陸によっても海によっても出ることができないであろう。海によってではない、船がないからである。陸によってでもない、守備隊が弱いからである。なぜなら王はその時あまりに多くの用事を抱えていて、すべてに手が回らなかったからである。

Moreover the Author addeth that Mahomet shall be contrary; not that he was an Enemy to France, but because he was then Master of the Adriatick Sea; so that the Venetians, which were then friends to the French, could not succour them.

そのうえ著者は、マホメットが敵対的であろうと付け加えている。彼がフランスの敵であったというのではなく、彼がその時アドリア海の主人であったからであり、そのため、その時フランス人の友であったヴェネツィア人は彼らを救援することができなかった。

And thus the news of the peace being brought, the French did eat their Horses and Asses, and there was never a peace so well come as to the French that were in Corsica.

そしてこうして、和平の知らせがもたらされたとき、フランス人は彼らの馬とロバを食べていた。そして、コルシカにいたフランス人にとってほど歓迎された和平は決してなかった。

This is annexed and hath relation to the precedent, therefore needeth no other interpretation.

これは前のものに付け加えられ、それに関係しており、それゆえ他の解釈を必要としない。

Bigorre is a Town in Gascony, the Landes is a desert Countrey about Bourdeaux wherein nothing groweth but Pine-Trees, Foix is a Country of Gascony, called the County, of Foix. The rest is easie.

ビゴールはガスコーニュの町であり、ランドはボルドーのあたりの荒れた地方で、そこには松の木のほかは何も育たない。フォワはガスコーニュの地方であり、フォワ伯領と呼ばれる。残りは容易である。

I can find nothing in this but a description of the Heathens sacrifices in ancient times, where they brought the Victim, that is, the beast that was to be sacrificed, trimmed in a gallant manner, having the Horns gilded, and set with Azure and Mother of Pearl, and after the Entrals were taken out, by the inspection of them they practised their Soothsaying. This inspection of Entrals was called by the Latines Extispicium, from the word Exta which signifieth Entrals, and specto which signifieth to look.

私はこれに、古代における異教徒の犠牲の描写のほかは何も見いだすことができない。そこでは彼らは犠牲獣、すなわち犠牲に献げられるはずの獣を、角を金めっきし、瑠璃と真珠母をはめ込んで、華やかな様子に飾り立てて連れて来た。そして内臓が取り出された後、それを検分することによって占いを行った。この内臓の検分はラテン人によってエクスティスピキウムと呼ばれた。内臓を意味するエクスタ（Exta）という語と、見ることを意味するスペクトー（specto）とからである。

This Prophecy is de Futuro, and is concerning a Libian Prince (now Libia is a Kingdom of Africa) who shall be a powerful man in the West, and being a lover of learning shall condescend to have the Arabian Language translated into French, because the French at that time shall be much in love with it.

この予言は未来についてのもの（デ・フトゥーロ）であり、あるリビアの君主（さてリビアはアフリカの王国である）についてである。彼は西において強大な人物となり、学問を愛する者であるので、アラビアの言葉をフランス語に翻訳させることを承諾するであろう。なぜならその時フランス人はそれを大いに愛しているであろうからである。

The words are so plain, that every body may interpret them.

言葉はあまりに平明なので、誰でもそれらを解釈することができる。

This is concerning two Nephews, who shall be educated in divers places, and grow expert in Arms, their Fathers shall be killed, but those Nephews shall come, and having fought at Sea, shall revenge the injury done to them, overcoming their enemies.

これは二人の甥についてであり、彼らはさまざまな場所で教育され、武芸に熟達するであろう。彼らの父たちは殺されるであろうが、それらの甥たちは来て、海で戦った後、彼らに対してなされた不正に報復し、彼らの敵に打ち勝つであろう。

Many attribute this to the Earl of Montgomery in France, who having run a tilt against Henry II. unfortunately killed him, for which, and for being of the Protestant party, he was afterwards beheaded, though quarter had been given him.

多くの者はこれをフランスのモンゴメリー伯に帰している。彼はアンリ二世と馬上槍試合をして不運にも彼を殺し、そのために、またプロテスタント党であったために、助命が与えられていたにもかかわらず、後に首をはねられた。

This signifieth no more, but the loss of three famous Battles on the Turks side, against the Persians.

これはただ、ペルシア人に対するトルコ側の三つの名高い戦いの敗北を意味しているにすぎない。

The first that I find after the coming out of these Prophesies, is the Battle of Sancazan, seven miles from Tauris, and hard by the River Araxes, where 20000 Turks were slain, without any considerable loss of the Persians; this was in the time of Amurath the III. Emperour of the Turks, and son to Selyman the second. The other two Battles I could not make good, because I want the supplement of the Turkish History, as also because they have not yet happened.

これらの予言が出て以後に私が見いだす最初のものは、タウリス（タブリーズ）から七マイル、アラクセス川のすぐそばでのサンカザンの戦いであり、そこでペルシア人に大きな損失なしに20000人のトルコ人が殺された。これはトルコ皇帝でセリム二世の息子であるアムラト三世の時代であった。他の二つの戦いは私は実証することができなかった。トルコ史の補遺を欠いているからであり、またそれらがまだ起こっていないからでもある。

The Lord of Thou saith in his History, that the Cardinal Caraffa got by the King of France’s permission, out of Corsica, several Troops of Gascons, and brought some with them, to the number of about 2000 which were quartered about Rome. Many of them were among the Troops of the Duke of Guise, being allured thither by the reputation of their Countreyman Captain Monluc.

ド・トゥー卿は彼の歴史の中で、カラッファ枢機卿がフランス王の許可を得て、コルシカからガスコーニュ人のいくつもの部隊を得て、その何人かを連れて来たと言っている。その数はおよそ2000人で、ローマのあたりに宿営させられた。彼らの多くはギーズ公の部隊の中にいた。同郷人である隊長モンリュックの評判に引き寄せられてそこへ来たのである。

The Author foretelleth, that they shall find their Graves near Tuscany, because the Territory of Rome joyneth to that Province.

著者は、彼らがトスカーナの近くで彼らの墓を見いだすであろうと予告している。なぜならローマの領地はその州に接しているからである。

Then in the 3 and 4 Verse he specifieth the time by two marks; one is, when Mars shall be near the German corner; the other, when he shall be in the Territory of the Mantuan people, and the War was then in that Territory; for the Duke of Ferrara to shew he would not stand still, sent his son Alphonso d’Este to make incursions there, and to take some places.

それから第3と第4の詩行で、彼は二つのしるしによって時を特定している。一つは、マルスがドイツの隅の近くにあるであろうとき。もう一つは、彼がマントヴァの民の領地にあるであろうときであり、戦争はその時その領地にあった。なぜならフェラーラ公は、自分がじっとしてはいないことを示すために、息子アルフォンソ・デステをそこへ送って侵入させ、いくつかの場所を奪わせたからである。

Moreover the War was then near the German corner, which is Lorrain, when Henry II. besieged Thionville in the year 1558. Paradin sheweth, that Mars was in the German corner two years before, sith about the end of the year 1555; the Duke of Nevers by an extraordinary endeavour in the middle of the Winter, did relieve Mariembourg: and the following years the French Garrisons kept the fields to avoid surprises. And in the year 1557. when the Duke of Guise fought in Italy, the Duke of Savoy brought his Army against Mariembourg; so it proved true that Mars, viz. the War was in the German corner; for that Town is in the borders of Germany, and was in that corner till the taking of Thionville.

そのうえ戦争はその時、ドイツの隅、すなわちロレーヌの近くにあった。アンリ二世が1558年にティオンヴィルを包囲したときである。パラダンは、マルスがその二年前からドイツの隅にあったことを示している。なぜなら1555年の終わりごろ、ヌヴェール公は冬のさなかに並外れた努力によってマリエンブールを救援し、続く年々フランスの守備隊は奇襲を避けるために野に陣を張ったからである。そして1557年、ギーズ公がイタリアで戦ったとき、サヴォイア公は彼の軍をマリエンブールに向けて進めた。それゆえマルス、すなわち戦争がドイツの隅にあったことは真実となった。なぜならその町はドイツの境にあり、ティオンヴィルの攻略までその隅にあったからである。

The two last Verses make me think that this Prophesie was fulfilled in the time of Henry II. King of France, because the French being then friends to the Pope, went over the Alpes to serve him.

最後の二つの詩行は、この予言がフランス王アンリ二世の時代に成就したと私に思わせる。なぜならフランス人はその時教皇の友であり、彼に仕えるためにアルプスを越えて行ったからである。

This Stanza might also be applyed to Lewis 13, who caused his Army to go beyond the Alpes, but that word Friends is more convenient to the time of Henry II. because the French went then over the Alpes in quality of friends to serve the Pope.

この詩節はまたルイ13世にも当てはめられるかもしれない。彼は彼の軍をアルプスの向こうへ行かせた。しかし友たちというその語は、アンリ二世の時代の方がよりふさわしい。なぜならフランス人はその時、教皇に仕えるために友という資格でアルプスを越えて行ったからである。

According to this conjecture, the wolf which signifieth the Spaniard, came anno 1556. into many Towns, which the Duke of Alba took, as we have said in another place, and because among those Towns Neptune was one of the most considerable, being seated by the Sea side near Rome: I believe that by this word City he meaneth that Town which belonged to the Colonese.

この推測に従えば、スペイン人を意味する狼は、1556年に多くの町に入って来た。我々が別の箇所で述べたように、それらをアルバ公が奪ったのである。そしてそれらの町の中でネットゥーノは最も重要なものの一つであり、ローマの近くの海辺に位置していたので、私は、この都市という語によって、彼がコロンナ家に属していたその町を意味していると信じる。

And to say truth, the French were then very near it, to endeavour the relief of it.

そして本当のことを言えば、フランス人はその時、それを救援しようと努めて、その非常に近くにいた。

Afterwards came the Duke of Guise’s Army, which is named by the Author, an Army of strangers, because the French and Germans are strangers to Italy. This Army shall spoil a great Countrey; for in that year it went through all Italy, and where an Army passeth, nothing but ruine can be expected.

その後ギーズ公の軍が来た。それは著者によってよそ者の軍と名づけられている。なぜならフランス人とドイツ人はイタリアにとってよそ者だからである。この軍は大いなる国を荒らすであろう。なぜならその年それはイタリア全体を通り抜けたからであり、軍が通るところでは破滅のほかは何も期待できない。

The sense of this is, that when the Sun shall be Eclipsed at noon, a Monster shall be born, which shall presage a dearth, though no body will believe it, because they were unprovided against it.

この意味は、太陽が真昼に食となるとき、一体の怪物が生まれるであろうということであり、それは飢饉を予示するであろう。しかし誰もそれを信じないであろう。彼らはそれに対して備えがなかったからである。

Many persons (according to Histories being only in a fit of Apoplexy) have been buried for dead, and being afterwards taken out of the ground, have been found to have eaten up their hands, as I my self have seen one digged out of Saint Bartholomews Church-yard, about the time that the City of London began to be weary of Cromwels devices and Tyranny, yet I would not here definitively assert, he was the man here pointed at by the Title and Epithete of Heretical man, unless it were in the point of government.

多くの人々が（歴史によれば、ただ卒中の発作を起こしていただけなのに）死んだものとして埋葬され、その後地中から取り出されると、自分の両手を食い尽くしているのが見いだされた。私自身も、ロンドンの都市がクロムウェルの策略と暴政に飽き始めたころ、聖バーソロミュー教会の墓地から掘り出された一人を見たとおりである。それでも私は、統治の点においてでなければ、彼が異端の男という称号と形容語によってここで指し示されている人物であると、ここで断定的に主張しようとは思わない。

The sense of this is easie.

これの意味は容易である。

Two kind of Nations were led into Italy by the Duke of Guise to succour the Pope, viz. French and Germans, meaning by the Germans all those that use the German Tongue, as Switzers, &c.

二種類の国民が、教皇を救援するためにギーズ公によってイタリアへ率いられた。すなわちフランス人とドイツ人であり、ドイツ人によって、スイス人などのように、ドイツ語を用いるすべての者を意味している。

The Author saith, these two Nations were led beyond the Mountains, because they went beyond the Apennine Alpes, to come down into the Champion Countrey of Italy, where some of them died by the Sword, others by famine and sickness; others lost their liberty, being made prisoners of War, others were exposed to the inconveniences that attend a ruined Army. He addeth, that these accidents shall befall them in a Month near the Vintage, that Month is September: He calleth it Contrary, because the Grapes being ripe, the starved Souldiers did eat abundance of them, and so fell into a bloody flux. The Pope’s Tenants made use of this Stratagem to ruine that Army.

著者が、これら二つの国民が山々の向こうへ率いられたと言うのは、彼らがイタリアの平野部へ下って来るためにアペニンのアルプスを越えて行ったからであり、そこで彼らのある者は剣によって死に、他の者は飢饉と病によって死に、他の者は戦争捕虜とされてその自由を失い、他の者は壊滅した軍につきものの不都合にさらされた。彼は、これらの出来事がぶどうの収穫に近い月に彼らに降りかかるであろうと付け加えている。その月は九月である。彼がそれを逆らう月と呼ぶのは、ぶどうが熟していたので、飢えた兵士たちがそれを大量に食べ、そうして赤痢に陥ったからである。教皇の小作人たちはその軍を破滅させるためにこの策略を用いた。

The Spaniard had his revenge the year following, for the Duke of Guise having missed his design, and being stept before Civitella, and incensed that the Pope did not keep his word with him, he resolved to go back again into France, and so the Pope did by the means of the Common-wealth of Venice, and of the Duke of Florence, it was concluded and signed with the 23 of September.

スペイン人は翌年その復讐をした。なぜならギーズ公は彼の企てに失敗し、チヴィテッラの前で足止めされ、教皇が彼との約束を守らないことに激昂して、フランスへ帰ることを決意したからである。そしてそのように教皇は、ヴェネツィア共和国とフィレンツェ公の仲介によって（和平を結び）、それは9月23日に締結され署名された。

This is the Authors meaning in the 4 Verse, that all the misfortune which befell the French, was by reason of that peace; for the Pope disbanded his Troops, consisting most of French and Switzers, the greatest part of whom fell into the hands of their enemies, and of the Countrey people, others died of sickness. It is true, that the Duke of Guise brought his own Army back without much loss, but the Author speaketh here of the Gascons and Switzers, that were in the Pope’s service, under the command of Marshal Strozzy, Monluc, Cardinal Caraffa, and others.

これが第4の詩行における著者の意味である。すなわち、フランス人に降りかかったすべての不運は、その和平のためであった。なぜなら教皇は、大部分がフランス人とスイス人から成る彼の部隊を解散させ、その大部分は彼らの敵と田舎の人々の手に落ち、他の者は病で死んだからである。確かにギーズ公は大きな損失なしに彼自身の軍を連れ戻したが、著者がここで語っているのは、ストロッツィ元帥、モンリュック、カラッファ枢機卿、その他の者たちの指揮下で教皇に仕えていたガスコーニュ人とスイス人のことである。

The time of this peace agreeth with the Prophesie, for it was concluded on the 23 of September, which is a Month near the Vintage.

この和平の時は予言と一致する。なぜならそれは9月23日に結ばれたのであり、それはぶどうの収穫に近い月だからである。

There shall be seven persons, who shall be three Months in making an agreement to go beyond the Apennines, but they shall be hindred by a tempest, and by the cowardliness of the Genoeses.

七人の人物がいて、アペニン山脈を越えて行くための合意をなすのに三か月かかるであろうが、彼らは嵐とジェノヴァ人の臆病さによって妨げられるであろう。

This must be put among Insolubilia de Alliaco.

これはアイイの解きえぬもの（インソルビリア・デ・アリアコ）の中に置かれなければならない。

This needs no explication.

これは何の説明も必要としない。

Those two Prodigies mentioned in the two first Verses, do presage a great Famine that shall ensue a few years after.

最初の二つの詩行で言及されたそれら二つの驚異は、数年後に続いて起こるであろう大いなる飢饉を予示している。

The Tar, the Lot, and the Garone, are three Rivers of Gascony, the Inhabitants of which are forewarned not to go over the Apennine Mountains, or else they shall meet with their Graves near Rome and Ancona. This hath relation to the 38 Stanza, and to the interpretation thereof, therefore vide.

タルン、ロット、ガロンヌはガスコーニュの三つの川であり、その住民たちはアペニン山脈を越えて行かないよう前もって警告されている。さもなければ彼らはローマとアンコーナの近くで彼らの墓に出会うであろう。これは第38の詩節とその解釈に関係している。それゆえ見よ。

It is a Dog that shall come howling and leaping to his Mistresses friends; because she was killed and suspended in the Air by the Lightning.

それは一匹の犬であり、吠えながら跳びはねて女主人の友人たちのもとへ来るであろう。彼女が稲妻によって殺され、空中に吊るされたからである。

I suppose these five strangers to be five Commissioners, for the altering something in the Government of Thoulouse, who shall be all killed in a Church, and the ground prophaned by their blood, according to the Romish opinion.

私は、これら五人のよそ者が、トゥールーズの統治において何かを変更するための五人の委員であり、彼らがみな教会の中で殺され、ローマの見解によれば、地面が彼らの血によって汚されるであろうと推測する。

The City of Plancus is Lion, because he was the Founder of it. That City is threatned here of a sudden change, caused neither by her goodness or wickedness, but by a certain position and aspect of the fixed Stars, which makes it fatal.

プランクスの都市とはリヨンである。彼がその建設者だったからである。その都市はここで突然の変化によって脅かされている。それはその善良さによっても邪悪さによっても引き起こされるのではなく、恒星のある配置とアスペクトによって引き起こされ、それがそれを宿命的なものにするのである。

Mitylene is an Island of the Archipelago, belonging to the Turk.

ミティレネはトルコ人に属するエーゲ海の島である。

By the next hope, he meaneth the reprieve. The rest is clear.

次の希望によって、彼は執行猶予を意味している。残りは明らかである。

Rouan is the chief City of the Province of Normandie, and Chartres the chief City of that of Beausse.

ルーアンはノルマンディー州の首都であり、シャルトルはボース州の首都である。

It is hard to know what he meaneth by the great City wherein there is a Common-wealth, whether it be Venice, Genoa, Geneva, Luca, or some of the Cities of Switzerland; but it seemeth that a King shall take shelter in it, who shall be summoned by a Trumpet to come out, but the City will not suffer it, for which the said City shall be scaled, and repent.

共和国があるその大いなる都市によって、彼が何を意味しているのかを知るのは難しい。それがヴェネツィアか、ジェノヴァか、ジュネーヴか、ルッカか、あるいはスイスの都市のどれかであるのか。しかし一人の王がその中に避難し、ラッパによって出て来るよう召喚されるが、都市はそれを許さないであろうと思われる。そのために前述の都市は梯子で攻め登られ、悔いるであろう。

The Prophecy contained in the two first Verses came to pass in the time of Henry the III. King of France, when the Parisians did rebel against him, and made Barricadoes in the streets, thinking to have taken him, who was compelled to run away for his life, and fly to Chartres. This rebellion was raised and fomented by Henry of Lorraine Duke of Guise, whom the King afterwards caused to be murdered, with his brother the Cardinal of Lorraine, at the Convention of the three Estates kept at Blois.

最初の二つの詩行に含まれる予言は、フランス王アンリ三世の時代に起こった。そのときパリ市民は彼に対して反乱を起こし、彼を捕らえようと思って通りにバリケードを築いた。彼は命からがら逃げ出し、シャルトルへ逃れることを余儀なくされた。この反乱はギーズ公アンリ・ド・ロレーヌによって起こされ煽られたものであり、王は後に、ブロワで開かれた三部会において、彼をその兄弟ロレーヌ枢機卿とともに殺害させた。

Orleans, Angers, Troyes, Langres, are remarkable Cities in France.

オルレアン、アンジェ、トロワ、ラングルはフランスの注目すべき都市である。

Campania, and Apulia are two Provinces of the Kingdom of Naples.

カンパニアとアプリアはナポリ王国の二つの州である。

The last two Verses of the Prophecy came to pass about the years 1630 and 1631. when Gustavus Adolphus King of Swedeland, called here the Lion, brought the Empire (signified by the Eagle) to extremity; the King of France signified by the Cock, looking upon, and underhand assisting him.

予言の最後の二つの詩行は1630年と1631年ごろに起こった。そのとき、ここで獅子と呼ばれるスウェーデン王グスタフ・アドルフが、帝国（鷲によって示される）を窮地に追い込み、雄鶏によって示されるフランス王はそれを見守り、ひそかに彼を援助していた。

Nuremberg, Ausbourg, and Basil are Cities of Germany.

ニュルンベルク、アウクスブルク、バーゼルはドイツの都市である。

By Agrippine is understood the City of Cologne, called in Latine Colonia Agrippina, from the Founderess of it Agrippina, Mother of the Emperour Nero, or from M. Agrippa favourite of Augustus Cæsar.

アグリッピナによってケルンの都市が理解される。それはラテン語でコロニア・アグリッピナと呼ばれる。その創建者である皇帝ネロの母アグリッピナから、あるいはカエサル・アウグストゥスの寵臣M・アグリッパからである。

This is so plain, that it needeth no interpretation.

これはあまりに平明なので、何の解釈も必要としない。

The meaning of the first Verse is, when a King having but one eye shall Reign in France.

第一の詩行の意味は、目が一つしかない王がフランスで統治するであろうときということである。

Blois is a City in France upon the River Loire.

ブロワはロワール川沿いのフランスの都市である。

Montauban is a Town in Gascony, Nismes and Besiers are Towns in Languedoc; Avignon is a Town in France belonging to the Pope, which shall suffer these damages by Lightning at the end of March.

モントーバンはガスコーニュの町であり、ニームとベジエはラングドックの町である。アヴィニョンは教皇に属するフランスの町であり、三月の終わりに稲妻によってこれらの損害を受けるであろう。

The two first Verses concern England; the third France; the fourth marketh the time by the motion of the Sign of Aries, which shall be favourable to France.

最初の二つの詩行はイングランドに関わり、第三はフランスに関わり、第四は白羊宮の運動によって時を記しており、それはフランスにとって好都合なものとなるであろう。

We shall leave the two first Verses to be interpreted by the English Nation, which is most concerned in it, and come to the last two, which concern France.

我々は最初の二つの詩行を、それに最も関わりのあるイングランド国民の解釈に委ね、フランスに関わる最後の二つに移ろう。

The third Verse saith that France shall not change as England, by reason of the help it shall have from Germany, which hath been made good already for these hundred years, notwithstanding the Wars between Henry II. and the Spaniard; the Conspiracy of the Protestant party against Francis the II. at Amboise; the civil Wars under Charles the IX. the League under Henry III. and Henry IV. the Forrain Wars under Lewis XIII. and Lewis XIV. now Reigning.

第三の詩行は、フランスはドイツから得るであろう助けのゆえに、イングランドのようには変わらないであろうと言っている。それはこの百年の間すでに実証されてきた。アンリ二世とスペイン人との間の戦争、アンボワーズにおけるフランソワ二世に対するプロテスタント党の陰謀、シャルル九世のもとでの内戦、アンリ三世とアンリ四世のもとでの同盟（リーグ）、ルイ十三世と現在統治しているルイ十四世のもとでの対外戦争にもかかわらず。

The Authors meaning by these words, but France not, is, you shall not see France change seven times in two hundred ninety years, as the Brittish nation, and then he giveth the reason of it, by German help, that is to say, that France shall have help from Germany.

しかしフランスはそうではない、というこれらの言葉による著者の意味は、汝はフランスが、ブリテン国民のように二百九十年のうちに七度変わるのを見ないであろうということであり、それから彼はその理由を、ドイツの助けによって、すなわちフランスはドイツから助けを得るであろうということによって与えている。

The fourth Verse saith, that during those two hundred ninety years, Aries doubleth his Bastarnan Pole, to understand this, we must suppose first that the Sign of Aries ruleth over France, Palestine, Bastarnia, &c.

第四の詩行は、それら二百九十年の間に、白羊宮は彼のバスタルナの極を二重にすると言っている。これを理解するためには、まず白羊宮がフランス、パレスチナ、バスタルニアなどを支配すると想定しなければならない。

Secondly, we must learn from Ptolomy and other Geographers, that Bastarnia containeth the people that are towards Sarmatia or Poland, which were called by the Ancients, the people of Admone, Sidane, Roxolane, and by others Peucins, from the Island Peuce, which is in Istria.

第二に、我々はプトレマイオスと他の地理学者たちから、バスタルニアはサルマティアすなわちポーランドの方にいる民を含んでいることを学ばなければならない。彼らは古代人たちによってアドモネ、シダネ、ロクソラネの民と呼ばれ、他の者たちによっては、イストリアにあるペウケ島からペウキニ人と呼ばれた。

Thirdly, we must suppose, that the Sign of Aries hath two Poles, the first is that of the Æquinoctial Line, and the second, that of the Eccliptick, because the Sign of Aries beginneth just in the Line of the Equator, and afterwards stretcheth towards the North. Now it is so that the place where its extension endeth in the Eccliptical Line of the Sun, is called by the Author the Bastarnan Pole.

第三に、白羊宮には二つの極があると想定しなければならない。第一は赤道の線の極であり、第二は黄道の極である。なぜなら白羊宮はちょうど赤道の線において始まり、その後北の方へ伸びているからである。さて、太陽の黄道の線においてその広がりが終わる場所が、著者によってバスタルナの極と呼ばれているのである。

It is a Pole sith in the constellations of Heaven, we call Poles, the two ends or extremities of them, and in the constellations of the Zodiack, we call the first Pole that which is next to the Equator, and the second Pole that which stretcheth towards the North, or towards the South in the Eccliptical Line.

それが極であるのは、天の星座において、我々はその両端すなわち末端を極と呼び、黄道十二宮の星座においては、赤道に最も近いものを第一の極と呼び、黄道の線において北の方へ、あるいは南の方へ伸びるものを第二の極と呼ぶからである。

In this sense, the first Pole of the Sign of Aries, is that which hath its first degree in the Equator; the second is, that which stretcheth towards the North in the Eccliptick, and this last Pole is called Bastarnan, because it is Vertical to Bastarnia, as the Astrologers set down their Climates, Kingdoms, Provinces and Towns under the twelve Signs.

この意味において、白羊宮の第一の極は、赤道にその第一度を持つものであり、第二は、黄道において北の方へ伸びるものであって、この最後の極がバスタルナのと呼ばれるのは、それがバスタルニアに対して天頂にあるからである。占星術師たちが彼らの風土、王国、州、町を十二宮のもとに配するとおりである。

Fourthly, We must suppose that this word to double, may signifie three things. 1. In Sea-mens tearms; it signifieth to go beyond some place, as to double the Cape of bona Speranza, which is called in Italian, Tramontare; that is, to go beyond. 2. It signifieth to do twice the same thing, as Jacob did double his service for Rachel, &c. 3. In matter of traveling; it signifieth to go twice as far as is requisite.

第四に、この二重にするという語は三つのことを意味しうると想定しなければならない。1．船乗りの用語では、ある場所を越えて行くことを意味する。喜望峰を二重にする（回る）というように。それはイタリア語でトラモンターレ、すなわち越えて行くと呼ばれる。2．同じことを二度することを意味する。ヤコブがラケルのために彼の奉公を二重にしたように、など。3．旅行の事柄においては、必要な距離の二倍行くことを意味する。

To double, in this place cannot be understood in the first sense; because the constellations never stretcht out of their compasses, though the Stars of which they are compounded, have their peculiar motions.

二重にするは、この箇所では第一の意味に理解することはできない。なぜなら星座は、それを構成する星々がそれぞれ固有の運動を持っているとはいえ、決してその範囲の外へ伸び出ることはないからである。

To understand this, we must know that the Stars of the Firmament have their peculiar motions from West to East, upon the Pole of the Eccliptick, and that they go that way a matter of one Degree, in the space of about 100 years, and consequently the Stars do retrograde every year in the Eccliptick from West to East 52 Seconds. Ptolomeus holdeth this opinion, but other renowned Astrologers give them more: For my part I am of Tychobrahe’s opinion, who allowed them one Degree of retrogradation in 70 years and 7 Months, and consequently 51 Seconds every year.

これを理解するためには、天空の星々が黄道の極の上で西から東へ固有の運動を持っていること、そして彼らがその道をおよそ100年の間におよそ1度進むこと、したがって星々は毎年黄道において西から東へ52秒逆行することを知らなければならない。プトレマイオスはこの意見を持っているが、他の名高い占星術師たちは彼らにより多くを与えている。私としてはティコ・ブラーエの意見に与する。彼は彼らに70年7か月で1度の逆行を認め、したがって毎年51秒を認めた。

According to this Doctrine the Star that is in the Horn of Aries, was observed by Tymocharis in 2d Degree; 150 years after, Hipparchus observed it in the first; 265 years after, Ptolomeus saw it in the 6 Degree; 740 years after, Albathognius observed it in the 18 Degree; 304 years after, Alphonsus King of Spain, found it in the 6 Degree; 265 years after, Copernicus did observe it to be in the 27 Degree and two Minutes; 61 years after, Tychobrahe saw it in the 27 Degree, and above 37 Minutes; so that in the space of 61 years it had gone 35 Minutes.

この教説に従えば、白羊宮の角にある星は、ティモカリスによって第2度に観測された。150年後、ヒッパルコスはそれを第1度に観測した。265年後、プトレマイオスはそれを第6度に見た。740年後、アルバテグニウスはそれを第18度に観測した。304年後、スペイン王アルフォンソはそれを第6度に見いだした。265年後、コペルニクスはそれが第27度2分にあることを観測した。61年後、ティコ・ブラーエはそれを第27度37分余りに見た。それゆえ61年の間にそれは35分進んだことになる。

By this Doctrine we see that the whole constellations do not go beyond their Poles, though the Stars that Compound them change their Poles every year of 51 Seconds.

この教説によって我々は、星座全体はその極を越えて行かないけれども、それを構成する星々は毎年51秒ずつその極を変えることを見る。

To double, then here cannot be taken in the first sense, nor in the third sense, for the first reason, it must then be in the second sense; and thus Aries doubleth his Bastarnan Pole; that is, Aries maketh twice his Pole, which answereth to Bastarnia.

それゆえ二重にするは、ここでは第一の意味に取ることはできず、第一の理由によって第三の意味に取ることもできない。それゆえそれは第二の意味でなければならない。そしてこうして、白羊宮は彼のバスタルナの極を二重にする。すなわち、白羊宮は、バスタルニアに対応する彼の極を二度作るのである。

If you ask how it cometh to pass that Aries doubleth this Pole, and in what place of Heaven we set this Bastarnan Pole. I answer to the first, that Aries doubleth his Pole, when one of those 13 Stars cometh to that point, which is a Northern or Western Pole to that sign in the Eccliptick. As to the second: I answer, that the place ought to be its last Degree, viz. the end of the 30 Degree.

もしあなたが、白羊宮がこの極を二重にするということがどのようにして起こるのか、また我々がこのバスタルナの極を天のどの場所に置くのかと尋ねるならば、私は第一の問いに答える。白羊宮が彼の極を二重にするのは、それら13の星の一つが、黄道においてその宮にとって北のあるいは西の極であるその点に来るときである。第二の問いについては、私は答える。その場所はその最後の度、すなわち第30度の終わりであるべきである。

Why? (will you say) did the Author mark that difference of the Sign of Aries, rather than that of Taurus, or of another?

なぜ、とあなたは言うであろう、著者は、金牛宮や他の宮よりもむしろ白羊宮のその違いを記したのか？

I answer, that it was in favour of France; because Aries doth govern in France, and if it hath been favourable to it, when it came first to the Bastarnan Pole, it will be so too when it doubleth the same Pole, seeing that it will have the same position and Aspect. Now we see, that in the space of these 100 years, France was not overcome, much less shall it be hereafter, seeing that the Stars do promise its exaltation for a long continuance.

私は答える。それはフランスのためであった。なぜなら白羊宮はフランスを支配しており、もしそれが最初にバスタルナの極に来たときにフランスにとって好都合であったならば、同じ極を二重にするときにもそうであろう。なぜならそれは同じ配置とアスペクトを持つであろうからである。さて我々は、この100年の間にフランスが打ち負かされなかったことを見ている。ましてや今後そうなることはないであろう。星々がその長く続く高揚を約束しているのだから。

If I were a great Astrologer, I should observe exactly by this, that within the space of 290 years, Aries shall double his Cape Bastarnan, and consequently Aries should come to that Pole just in the year 1845. which is according to that we have said.

もし私が偉大な占星術師であったならば、私はこれによって、290年の期間のうちに白羊宮が彼のバスタルナの岬を二重にし、したがって白羊宮はちょうど1845年にその極に来るはずであることを正確に観測するであろう。それは我々が述べたことに従っている。

This is plain.

これは平明である。

The two first Verses are plain, I acknowledge my Ignorance in the last two.

最初の二つの詩行は平明である。最後の二つにおいては私は自分の無知を認める。

Mysia, Lydia, and Pamphilia, are Countreys of Asia.

ミュシア、リュディア、パンフィリアはアジアの国々である。

It is an Army of Christians (be like Armenians) that shall rise in Mesopotamia against whom shall an Army of Turkish Horseman come, who did live by the next River.

それはキリスト教徒（おそらくアルメニア人）の軍であり、メソポタミアで立ち上がるであろう。それに対して、次の川のほとりに住んでいたトルコの騎兵の軍が来るであろう。

The Cyrenian Sea, is that Sea which is by the Province of Cyrene. The Pyrenean Mountains part Spain from France. Carcassonne is a Town in France near unto Spain. The rest passeth my understanding.

キュレネの海とは、キュレネ州のそばにある海のことである。ピレネーの山々はスペインをフランスから隔てている。カルカソンヌはスペインに近いフランスの町である。残りは私の理解を超えている。

The first Verse signifieth, that the Pope’s Authority shall be put down.

第一の詩行は、教皇の権威が打ち倒されるであろうことを意味している。

The second, that his great neighbour, that is the Empire shall follow his steps, that is, be put down too. The two last Verses are plain.

第二は、彼の大いなる隣人、すなわち帝国が彼の足跡に従う、すなわち同様に打ち倒されるであろうことを意味している。最後の二つの詩行は平明である。

I could not find what he meaneth by Olchade. The second Verse is plain.

私は彼がオルカードによって何を意味しているのかを見つけることができなかった。第二の詩行は平明である。

Parthia and Media are two Kingdoms depending from that of Persia. The Islands of Cyclades are in the Ægean Sea, and are so called because they are like a Garment about the City of Delos, for κυκλας in Greek signifieth a round garment of a woman.

パルティアとメディアはペルシアの王国に従属する二つの王国である。キクラデスの島々はエーゲ海にあり、そう呼ばれるのは、それらがデロスの都市のまわりの衣のようであるからである。なぜならκυκλας（キュクラス）はギリシア語で女の丸い衣を意味するからである。

The Jonique Sea is that Sea in Grecia, which is about Athens and Corinth, &c.

イオニアの海とは、アテナイやコリントスなどのあたりにあるギリシアの海である。

This seemeth to foretel the finding out of the Sepulcher of some famous Roman, and that the next day after a Pope shall be Elected, who being not well approved of by the Conclave, shall be poisoned in the Chalice, which is the Communion Cup that the Roman Catholicks use at Mass, signified here by the Latine word Scyphus.

これはある名高いローマ人の墓所の発見を予告しているように思われる。そしてその翌日に一人の教皇が選ばれ、彼はコンクラーヴェによってよく承認されないので、聖杯の中で毒を盛られるであろう。聖杯とはローマ・カトリック教徒がミサで用いる聖餐の杯であり、ここではラテン語のスキュフスという語によって示されている。

The Bailif of Orleans is a great Officer, for he is there Lord Chief Justice, and of all the precincts. It seemeth that this man shall be put to death, by one of a revengeful blood, not that he had deserved it, or come to it by chance, but because he shall be tied hand and foot, and die in prison.

オルレアンのバイイは大官である。なぜなら彼はそこで首席裁判官であり、すべての管轄区域のそれであるからである。この男は、復讐心に満ちた血筋の一人によって死に処されるであろうと思われる。彼がそれに値したからでも、偶然によってそれに至ったからでもなく、彼が手足を縛られ、牢獄で死ぬであろうからである。

This is properly said of the Anabaptists in Germany, in the time of John de Leyden, and now of the Quakers in England, and elsewhere.

これは、ライデンのヤンの時代のドイツの再洗礼派について、そして今ではイングランドやその他の場所のクエーカーについて、まさに言われたことである。

Cheronese is a Land or ground unmanured; the rest is plain.

ケルソネソスとは、肥料を施されていない土地あるいは地面のことである。残りは平明である。

The two first Verses are plain; as for the third Verse, I could not find who that Old man should be, that shall be born at the sign of the half-Hog.

最初の二つの詩行は平明である。第三の詩行については、私は、半豚の看板のところで生まれるであろうその老人が誰であるはずなのかを見つけることができなかった。

Chalon and Mascon are two Cities in France, the first in Champagne, the last in Burgundy.

シャロンとマコンはフランスの二つの都市であり、前者はシャンパーニュに、後者はブルゴーニュにある。

This Prophecie is divided in two parts. The first two Verses foretel a great Innundation, that was to happen in England.

この予言は二つの部分に分かれている。最初の二つの詩行はイングランドで起こるはずであった大いなる洪水を予告している。

The last two speak of a league and insurrection, that shall be at Bordeaux, which is here called Ausone, from a famous Latine Poet, named Ausonius, who was born in that City.

最後の二つは、ボルドーにあるであろう同盟と反乱について語っている。ボルドーはここで、その都市で生まれたアウソニウスという名の名高いラテン詩人からオーソンヌと呼ばれている。

As to the first part, after much seeking and enquiry: I found the truth of it in a Latine book, called Rerum in Gallia, Belgia, Hispania, Anglia, &c. gestarum anno 1607. Tomi septimi Liber secundus conscriptus a Nicolao Gotardo Artus Dantiscano, where the History is related thus.

第一の部分については、多くの探索と調査の後、私はその真実を一冊のラテン語の書物の中に見いだした。それは『1607年にガリア、ベルギカ、ヒスパニア、アングリア等において行われた事柄について　第七巻第二書　ダンツィヒのニコラウス・ゴタルドゥス・アルトゥス著（Rerum in Gallia, Belgia, Hispania, Anglia, &c. gestarum anno 1607. Tomi septimi Liber secundus conscriptus a Nicolao Gotardo Artus Dantiscano）』と呼ばれ、そこでその話は次のように語られている。

About the end of January 1607 the Sea broke out so violently in England, that after the breaking of Fences and Dikes, it caused very great damages to the Inhabitants. The greatest mischief was done in Somersetshire, where the water did overflow, ten Leagues in length, and two in breadth, twelve foot high in the most eminent places. This sudden Innundation brought a fearful alarm to the Countrey people; some of them going to their Plough, were fained to run back to their houses, where they found their enemies at their doors, viz. Death and Water, who without distinction swept them away. In a little time, the Towns appeared like Islands, encompassed on all sides, and presently after were swallowed up, so that the tops of the Trees were scarce seen. This new Flood covered so the Towns of Hansfield, in the same County, those of Grantham, Kenhus, Kingston, and Briandon, with several Farms built in the Champion Countrey, that none of the Buildings could be seen. If you add to this the devastation of the places, the quantity of Corn, Fruit, and Grass that was lost, the misery shall be so great, as not to be expressed. During this fearful quarrel between the Water and the Land, an exceeding great number of people died of all Ages, and Sexes, it would avail them nothing to get into the upper Stories and Roofs of houses, nor upon the highest Trees; for the imperious Waters did so swell and rage, that the Foundations of the houses, and roots of the Trees were loosened, so that both fell to the Ground, or rather into the Water. The people seeing no way to escape, resolved to die patiently. No body could without great grief see the Oxen and Sheep drowning; for there was such a numerous quantity of them, that afar off one would have thought them to be Rocks in the Sea, but seeing them swiming, and hearing them bleating and bellowing, one would have thought them to be a storm and hissing of winds. A rich Farmer, and father of seven Children, being involved in the Flood, and much astonished at this accident, nevertheless thinking the danger less then it was, went about to save some of his best Goods; but seeing the Waters to increase, he forsook all, and went to save one of his Children, whom he loved best; but the Waters followed him so close, that all he could do, was to get upon the Roof of his house. Among the Children there was a little one sleeping in a Cradle, which being made of close boards, did swim upon the Waters about three Miles, and was taken up alive, and sound. The Hay-cocks did swim like Ships upon the Waves, the Pigeons and Pigs were upon the Sheaves that the Water carried away. The Coneys being driven out of their holes, had leapt upon the backs of the swiming Sheep. A certain Shepheard being about to gather his Sheep into their Fold, was followed by the Flood, ran for his life, and climbed upon a high Tree, where seeing his Sheep bleating in the water, he began to tear his hair, to smite his breast, to lift up his hands and his eyes to Heaven, and when his Sheep had all perished, and himself endured an extream cold and hunger, he was at last taken up in a Boat that was sent to save the distressed.

1607年1月の終わりごろ、イングランドで海があまりに激しく決壊したので、囲いと堤防が破れた後、住民たちに非常に大きな損害を引き起こした。最大の災いはサマセットシャーでなされた。そこでは水が長さ十リーグ、幅二リーグにわたってあふれ、最も高い場所で十二フィートの高さに達した。この突然の洪水は田舎の人々に恐ろしい警報をもたらした。彼らのある者は鋤を引きに行く途中で、自分の家へ走って戻らざるをえず、そこで彼らは戸口に彼らの敵、すなわち死と水とを見いだし、それらは区別なく彼らを押し流した。わずかな時のうちに、町々は四方を囲まれた島々のように見え、その直後に呑み込まれたので、木々の頂もほとんど見えなかった。この新しい洪水は、同じ州のハンスフィールドの町、グランサム、ケンハス、キングストン、ブライアンドンの町々を、平野部に建てられたいくつもの農場とともにあまりに覆ったので、建物は一つも見えなかった。もしこれに土地の荒廃と、失われた穀物、果物、草の量を加えるならば、悲惨はあまりに大きく、言い表すことができないであろう。水と陸との間のこの恐ろしい争いの間に、あらゆる年齢と性の非常に多くの人々が死んだ。家の上の階や屋根に上っても、最も高い木の上に上っても、彼らには何の役にも立たなかった。なぜなら横暴な水はあまりに膨れ上がり荒れ狂ったので、家の土台と木々の根が緩み、両方とも地面に、あるいはむしろ水の中へ倒れたからである。人々は逃れる道を見いだせず、忍耐して死ぬことを決意した。牛や羊が溺れるのを、大いなる悲しみなしに見ることは誰にもできなかった。なぜならそれらはあまりに多数であったので、遠くからは海の中の岩であると思われたであろうが、それらが泳いでいるのを見、それらが鳴き吼えるのを聞くと、嵐と風のうなりであると思われたであろうからである。七人の子の父である一人の裕福な農夫は、洪水に巻き込まれ、この出来事に大いに驚いたが、それでも危険を実際より小さいと考えて、彼の最もよい財産のいくらかを救おうとした。しかし水が増すのを見て、彼はすべてを捨て、彼が最も愛していた子供の一人を救いに行った。しかし水が彼にあまりにぴったりと追いすがったので、彼にできたすべては、自分の家の屋根の上に上ることであった。子供たちの中には揺りかごの中で眠っている小さな子がいたが、その揺りかごはぴったりした板で作られていたので、水の上を約三マイル泳ぎ、その子は生きて無事に拾い上げられた。干し草の山は波の上を船のように泳ぎ、鳩と豚は水が運び去る麦束の上にいた。兎はその穴から追い出されて、泳いでいる羊の背に跳び乗っていた。ある羊飼いは、彼の羊を囲いに集めようとしていたところを洪水に追われ、命からがら走って高い木に登った。そこで彼の羊が水の中で鳴いているのを見て、彼は髪をかきむしり、胸を打ち、手と目を天に上げ始めた。そして彼の羊がみな滅び、彼自身が極度の寒さと飢えに耐えた後、彼はついに、苦しむ者たちを救うために送られた一艘の舟に拾い上げられた。

But here we must talk of Bristol, which is one of the chiefest Cities in England, by reason of the Haven, which bringeth thither abundance of Merchants, from several Nations. The same day of that Inundation, the Sea breaking into a great Channel, did presently overflow the Countrey with such quickness and violence, that it covered the Valleys, and the smaller Hills, in so much that nothing but an utter ruine was expected; many whole houses were turned upside down, and carried away with the Flood. The Barns full of Corn, Hay, and Straw, were overthrown, and the Cattle carried away, besides abundance of people of all sorts. The Merchants of London and Bristol, and the rest of the Inhabitants, besides the loss of Provisions, suffered an inestimable one in their Commodities, which they had provided for the Fair, that was then near hand, the most part of them being carryed away by the Flood, and the rest so spoiled, that the owners could not tell what to do with them. A Gentleman dwelling between Barnstable and Bristol, and two Leagues off from the Sea, being gone abroad in the Morning to oversee his grounds, did look towards the Sea, ran back again to his house, to bring this sad news to his Wife and Servants, while they were endeavouring to pack up the most precious of their Goods, the Water came about the house so fast, that they altered their resolution, and bethought themselves only to save their lives; the servants busied themselves about tying the Goods together, thinking the Water could not have carryed them away. As for the Gentleman, he went with his Wife and Children to the top of the house, and got upon the rafters of the Roof. Although nothing appeared to them but the Image of death; nevertheless some hope and desire of escaping, made the Gentleman come down to save a little Trunk, wherein his papers of greatest concernment were. Being come down from the Rafter, he laid hold of the Trunk, and fastened it to a Manger; while he was busie about it, the Waves of the Sea did so beat against that house, that it fell down to the Ground. The Wife, Children, and Servants were swallowed up in the ruine. The Gentleman laid hold on a Rafter, and was carryed away with it above half a League further, to a Mountain, where he set his foot upon dry Ground, being half dead with fear and grief, and bewailing the loss of his Wife, Children, and Servants, he spyed the little Trunk and the Manger, which he drew to Land, and that was all he saved, besides his Life.

しかしここで我々はブリストルについて語らなければならない。それはその港のゆえにイングランドの最も主要な都市の一つであり、その港はいくつもの国民から非常に多くの商人をそこへ運んで来る。その洪水の同じ日に、海は大きな水路に決壊して、ただちに、谷とより小さな丘を覆うほどの速さと激しさで地方にあふれた。そのため、まったくの破滅以外には何も予期されなかった。多くの家がまるごとひっくり返され、洪水によって運び去られた。穀物、干し草、藁で満ちた納屋は倒され、家畜は運び去られ、そのほかにあらゆる種類の非常に多くの人々も運び去られた。ロンドンとブリストルの商人たち、そして残りの住民たちは、糧食の損失のほかに、間近に迫っていた市のために用意していた商品において見積もれないほどの損失を被った。その大部分は洪水によって運び去られ、残りはあまりに損なわれて、持ち主たちはそれをどうしてよいかわからなかった。バーンスタプルとブリストルの間、海から二リーグ離れたところに住む一人の紳士は、朝、自分の土地を見回りに出かけていたが、海の方を見て、この悲しい知らせを妻と召使いたちにもたらすために家へ走って戻った。彼らが最も貴重な財産を荷造りしようと努めている間に、水はあまりに速く家のまわりに来たので、彼らは決意を変え、ただ命を救うことだけを考えた。召使いたちは、水がそれらを運び去ることはできないと思って、財産を縛り合わせることに忙しくした。紳士はというと、妻と子供たちとともに家の最上部へ行き、屋根の垂木の上に上った。彼らには死の姿のほかは何も見えなかったけれども、それでも逃れたいというある望みと願いが、紳士に、彼の最も重要な書類が入っていた小さなトランクを救うために降りて来させた。垂木から降りて来て、彼はトランクをつかみ、それを飼い葉桶に結びつけた。彼がそれに忙しくしている間に、海の波がその家にあまりに打ちつけたので、家は地面に倒れた。妻、子供たち、召使いたちは崩壊の中に呑み込まれた。紳士は一本の垂木をつかみ、それとともに半リーグ以上遠くの一つの山まで運ばれた。そこで彼は乾いた地面に足をつけ、恐怖と悲しみで半ば死にかけ、妻、子供たち、召使いたちの喪失を嘆いていると、小さなトランクと飼い葉桶を見つけ、それを陸に引き寄せた。そしてそれが、彼の命のほかに彼が救ったすべてであった。

Another Gentleman living thereabouts, and newly married, was resolved that day to go to the next Town, and make merry with some friends, whereupon he bid his man make his Horse ready, and himself went to put on his Boots; after he had put on one, and whilst he held the other in his hand, the Waters came so fiercely into that house, that they compelled the half Booted Gentleman to run away for his life, in an upper Chamber, but he was followed so close by that merciless Element, that he was fained to get upon the top of the Roof, to save his life, and to ride upon the upper Rafter, but the house and Roof melting by the violence of the Waves, this new Knight was carryed by the violence of them towards the Town where he intended to make merry, and there was saved with much adoe.

そのあたりに住むもう一人の紳士は、新婚であったが、その日、隣の町へ行って何人かの友人と楽しく過ごそうと決めていた。そこで彼は下男に馬の用意をするよう命じ、自分は長靴を履きに行った。彼が一方を履き終え、もう一方を手に持っている間に、水があまりに激しくその家に入って来たので、半分長靴を履いた紳士は命からがら上の部屋へ逃げることを余儀なくされた。しかし彼はあの無慈悲な元素にあまりにぴったりと追われたので、命を救うために屋根の頂に上り、一番上の垂木にまたがらざるをえなかった。しかし家と屋根が波の激しさによって溶けるように崩れたので、この新しい騎士は、その激しさによって、彼が楽しく過ごそうとしていた町の方へ運ばれ、そこでやっとのことで救われた。

It happened at the same time near Markand, in the Dutchy of Norfolk, that two Thieves, going about to steal some Cattle, while they were driving of them, perceived in the Morning the Justice of God following them; it was the Water, which having overtopped the Dikes, threatned the takers of being taken, and compelled them to save themselves with all speed. From their wickedness did arise a great good; for to the next Town they went, and bid the Sexton to Ring the Bell, and to cry Water, Water: The Inhabitants being for the most part asleep, did not know what to do in such an Alarm: Some climbed into the Church’s Steeple; others thinking there were Thieves went about to fence and defend their houses; others hearing of a Flood, laughed at it, and said, that those who brought this News, deserved to be punished; but presently they altered their Languages, and their laughing was turned into a fearful mourning, every one flying to save himself, his Wife, and Children, and whatsoever they could pack up of their most precious Goods. Some thinking to have more wit than others, went about to divert the Current of the Water from their houses; but seeing there was no remedy, they went with their Wives and Children to the tops of their houses, in a lamentable fright.

同じ時に、ノーフォーク公領のマーカンドの近くで、二人の泥棒が家畜を盗もうとして、それを追い立てている間に、朝になって、神の正義が彼らを追って来るのに気づいた。それは水であった。水は堤防を越えて、奪う者たちを奪うと脅かし、彼らに全速力で身を救うことを強いた。彼らの悪から大いなる善が生じた。なぜなら彼らは隣の町へ行き、寺男に鐘を鳴らして、水だ、水だと叫ぶよう命じたからである。住民たちは大部分眠っていたので、そのような警報に何をしてよいかわからなかった。ある者たちは教会の尖塔に登った。他の者たちは泥棒がいると思って、自分の家を囲い守ろうとした。他の者たちは洪水のことを聞いてそれを笑い、この知らせをもたらした者たちは罰せられるに値すると言った。しかしたちまち彼らは言葉を変え、彼らの笑いは恐ろしい嘆きに変わった。誰もが自分自身、妻、子供たち、そして荷造りできる限りの最も貴重な財産を救うために逃げた。ある者たちは他の者たちより知恵があると思って、水の流れを自分の家からそらそうとした。しかし何の救済策もないのを見て、彼らは妻と子供たちとともに、痛ましい恐怖のうちに家の最上部へ行った。

But when the Water came to seize upon the houses, wherein there were some Playing, some Drinking, others already Drunken, a great part of them were drowned, others ran to a Hill near the Town, where they spent the rest of that night, and the day following with great lamentations.

しかし水が家々を捕らえに来たとき、そこには遊んでいる者、飲んでいる者、すでに酔っている者たちがいたが、彼らの大部分は溺れた。他の者たちは町の近くの丘へ走り、そこで彼らはその夜の残りと翌日を大いなる嘆きのうちに過ごした。

The next day they saw their houses half under Water, and many people, who from the windows and Steeples cryed for help; others endeavoured to save themselves upon Boards and Rafters; the Horses tyed to the Manger were all suffocated. The Cattle in the fields, were by this time driven to the Mount called Truhill, and for all that, were not out of danger; for the Mountain was encompassed with Water to such a heighth and depth, that without Boats there was no access to it; chiefly because of the Thickets and Bushes. Thus so much Cattle was about to perish, had not some Shepherds brought Boats loaded with provisions for Men and Beasts, till the Waters retired again, and the Dikes were made good.

翌日、彼らは自分たちの家が半ば水の下にあるのを見、そして多くの人々が窓や尖塔から助けを叫び求めているのを見た。他の者たちは板や垂木の上で身を救おうと努めていた。飼い葉桶につながれた馬はみな窒息した。野にいた家畜は、このころにはトゥルーヒルと呼ばれる丘へ追いやられていたが、それでも危険を脱してはいなかった。なぜならその山はあまりの高さと深さの水に囲まれていたので、舟なしにはそこへ近づくことができなかったからである。とりわけ茂みと藪のためである。こうしてあれほど多くの家畜が滅びようとしていたが、何人かの羊飼いが、人と獣のための糧食を積んだ舟を運んで来て、ついに水が再び引き、堤防が修復されるまで持ちこたえた。

This Prophecy came to pass when the Spaniards Besieged Leyden in Holland, for the Dutch broke the Dikes, whereby the water came upon them so fast, that they were more besieged and starved then those of the Town, and their Army wholly destroyed. Read Cardinal Bentivoglios his History of the Low-Countreys, as also Strada.

この予言は、スペイン人がオランダのライデンを包囲したときに起こった。なぜならオランダ人は堤防を切り、それによって水が彼らの上にあまりに速く押し寄せたので、彼らは町の者たちよりも包囲され飢えさせられ、彼らの軍は完全に滅ぼされたからである。ベンティヴォーリオ枢機卿の『低地諸国史』を、またストラーダを読め。

This Prophecy is divided into two parts: the two first Verses are concerning an old man that shall be buried alive near a great River, upon a false suspition.

この予言は二つの部分に分かれている。最初の二つの詩行は一人の老人についてであり、彼は偽りの疑いによって大いなる川の近くで生きたまま葬られるであろう。

The latter two are concerning a young man, who shall assume unto himself the name of a noble Family, and so make himself noble by his riches, but being afterward taken prisoner, the money that was sent for his Ransom, shall be taken in the way.

後の二つは一人の若者についてであり、彼はある貴族の家門の名を自らに僭称し、そうして彼の富によって自らを貴族にするであろう。しかしその後捕虜とされ、彼の身代金のために送られた金は途中で奪われるであろう。

The words and the sense are plain.

言葉と意味は平明である。

Naples, Florence, Fayenza, Imola and Nola are all Cities in Italy; the rest is plain.

ナポリ、フィレンツェ、ファエンツァ、イモラ、ノーラはみなイタリアの都市である。残りは平明である。

By Pau here are understood the Towns that are seated upon that River.

ここでポーによって、その川の上に位置する町々が理解される。

Verona, Vicenza, are two Cities in Italy, belonging to the Venetians. Saragossa is a City in Sicily.

ヴェローナ、ヴィチェンツァはヴェネツィア人に属するイタリアの二つの都市である。サラゴッサはシチリアの都市である。

The first and second Verses have been verified sufficiently.

第一と第二の詩行は十分に実証されてきた。

By the two last Verses, he meaneth that the heart of everyone shall be in fear, so that they shall come to an agreement, which the true Tithes shall be paid, and every one come to his own again.

最後の二つの詩行によって、彼は、誰もの心が恐れのうちにあり、そのため彼らは合意に至り、それによって真の十分の一税が払われ、誰もが再び自分のものに戻るであろうことを意味している。

Here be three notable things to be observed: one is the plain and punctual specification of the time, in which the Prophecy shall come to pass, viz. the 7. of October in the year 1700. The second is, that the King of Persia shall be taken by those of Ægypt. The third is, the shame and confusion that the Christians shall suffer for the same.

ここには注目すべき三つの事柄がある。一つは、予言が成就するであろう時の平明で正確な特定、すなわち1700年10月7日である。第二は、ペルシアの王がエジプトの者たちによって捕らえられるであろうということ。第三は、キリスト教徒がそのために被るであろう恥辱と混乱である。

By the Calpre is understood the Capzor promontory, which is at the mouth of the Streights, by and beyond which these Prisoners will be carried into Persia for a present to the King, who then shall be some fearful person.

カルプルによって、海峡の入口にあるカプゾル岬が理解される。そのそばを通り、その向こうへ、これらの捕虜は王への贈り物としてペルシアへ運ばれるであろう。その王はその時、ある恐ろしい人物であろう。

Paradin saith, that in the year 1558. the Lord of Bonnivet being dead, the King of France did chuse Francis of Vendosme, Vidame of Amiens, to succeed the said Bonnivet, in the Office of Colonel of the French Foot. This Vidame is noted by all Historians, for a rash proud man, that had a good opinion of himself, and found fault with all the commands of the Marshal of Brissac, then General of the Army.

パラダンは、1558年にボニヴェ卿が死んだので、フランス王はアミアンの代官（ヴィダム）フランソワ・ド・ヴァンドームを、フランス歩兵連隊長の職において前述のボニヴェの後継者に選んだと言っている。この代官は、あらゆる歴史家によって、自惚れの強い軽率で高慢な男であり、当時軍の将軍であったブリサック元帥のあらゆる命令にけちをつけたと記されている。

The King in consideration of his Birth, and that he was a good Souldier, gave him the place of the Lord Bonnivet, according to what the Author saith, The great Bawler, &c. shall be elected Governour in the Army. If you ask in what Army he was elected Governour, the third Verse answereth, in the Army of his Competitor, that is, the Marshal of Brissac, who did chide him severely for disobeying his commands, and was like once to have killed him.

王はその出自と、彼がよい兵士であったこととを考慮して、ボニヴェ卿の地位を彼に与えた。著者が、大声でわめく者は、などと、軍の統率者に選ばれるであろうと言うとおりである。もしどの軍において彼が統率者に選ばれたのかと尋ねるならば、第三の詩行が答える。彼の競争相手の軍において、すなわちブリサック元帥の軍においてであり、元帥は彼が命令に従わないことを厳しく叱り、一度は彼を殺しかけた。

The fourth Verse proved true at the taking of Queiras, where the Bridge, through which the succours came to relieve the Town, being broken, the Town grew so fearful, that it surrendred it self to the Marshal of Brissac.

第四の詩行はケラスの攻略において真実となった。そこでは町を救援するために援軍が通って来る橋が壊されたので、町はあまりに恐れて、ブリサック元帥に降伏した。

Erins and Antibe are Towns of Provence, bordering upon Nice, which is a Town of Piemont, all that Coast is threatned here to be ruined by the Grashopers, that is, the Turks, which fell out about the year 1558. for the King of France having called the Turks to his succours against Charles V. Emperour, they came and took Nice in the behalf of the French, where they committed unheard cruelties, as also upon all that Coast.

エランとアンティーブはプロヴァンスの町で、ピエモンテの町であるニースに接している。その海岸全体が、ここでバッタたち、すなわちトルコ人によって破滅させられると脅かされている。それは1558年ごろに起こった。なぜならフランス王が皇帝カール五世に対してトルコ人を援軍に呼んだので、彼らは来てフランス人のためにニースを奪い、そこで、またその海岸全体で、前代未聞の残虐を働いたからである。

This Prophecy regardeth onely the City of Marseilles, which is the most famous Port Town that the French have upon the Mediterranean Sea, and which was anciently a Greek Colony, peopled by the Phocen Seas. This City is threatned here to have the chain of her Port broken, and to be taken by her enemies, and the said enemies to be a little while after taken in it.

この予言はただマルセイユの都市だけに関わっている。それはフランス人が地中海に持つ最も名高い港町であり、古くはフォカイア人によって植民されたギリシアの植民市であった。この都市はここで、その港の鎖が断ち切られ、その敵に奪われ、そして前述の敵がその少し後にその中で捕らえられるであろうと脅かされている。

This is one of those Prophecies that concern the English Nation, and which by its event, hath made this Book and the Author thereof famous, for nothing can be more plain to the meanest capacity, then the sense and words of these four Verses.

これはイングランド国民に関わる予言の一つであり、その成就によって、この書物とその著者を名高くしたものである。なぜならこれら四つの詩行の意味と言葉ほど、最も乏しい理解力の者にとって平明なものはありえないからである。

By the first, is meant the Kings most excellent Majesty Charles II. now Reigning, who being the true Heir to the Kingdom, and most worthy to rule, was driven out of the Kingdom by a rebellious rout of his Subjects.

第一のものによって、現在統治しておられる国王の最も卓越した陛下チャールズ二世が意味されている。陛下は王国の真の相続人であり、統治するに最もふさわしい方であったが、臣民の反逆的な暴徒によって王国から追い出された。

The second Verse expresseth, the punishment inflicted upon the Councellors and Abettors of so hainous a crime, who were most of them hanged, drawn and quartered, their entrals burnt.

第二の詩行は、あれほど極悪な罪の顧問たちと教唆者たちに科された罰を表している。彼らの大部分は絞首され、内臓を抜かれ、四つ裂きにされ、その内臓は焼かれた。

The third Verse, signifieth the low estate of the Abettors of that pernicious Councel.

第三の詩行は、あの有害な顧問会議の教唆者たちの低い境遇を意味している。

The fourth Verse, is understood that bastard Faction, which was like to supplant Cromwel, upon the division of the Army.

第四の詩行は、軍の分裂に際してクロムウェルに取って代わろうとした、あの私生児の党派と理解される。

The Celtan France is that part of France included between the River Loire, and that of Scheld in Flanders. they are called here the long hairs; because in antient time they used to wear long hairs.

ケルトのフランスとは、ロワール川とフランドルのスヘルデ川との間に含まれるフランスの部分である。彼らがここで長い髪の者たちと呼ばれているのは、古代において彼らは長い髪をしているのが常であったからである。

This is concerning the Town of St. Quentin, which was taken by the Spaniards in the year 1557. upon the 27 of August, and 17 days after the Battle of St. Laurence, it was taken by assault, and all the Inhabitants put to the Sword.

これはサン・カンタンの町についてであり、それは1557年8月27日にスペイン人によって奪われた。サン・ローランの戦いの17日後、それは強襲によって奪われ、住民はすべて剣にかけられた。

It is a City that shall be taken by the cheat and deceit of a young fair man, who himself shall be taken in his craft.

それはある美しい若い男の欺きと偽りによって奪われるであろう一つの都市であり、彼自身もその策略の中で捕らえられるであろう。

The difficulty lyeth in the third Verse, viz. what he meaneth by Raubine and Laude. I could find nothing by transposition of Letters: therefore I suppose the Author had a mind to reserve the exposition to himself, and to one that should be clearer sighted than I.

難しさは第三の詩行にある。すなわち、彼がローバンとロードによって何を意味しているのかである。私は文字の入れ替えによっても何も見つけることができなかった。それゆえ私は、著者がその解説を自分自身のために、そして私よりも目の利く者のために取っておくつもりであったと推測する。

Here is nothing obscure but the word Ausone, by which is meant the City of Bordeaux, so named by the Author every where, for having brought forth that famous Latine Poet, and Counsul of Rome, Ausonius.

ここではオーソンヌという語のほかは何も不明瞭なことはない。それによってボルドーの都市が意味されている。あの名高いラテン詩人にしてローマの執政官アウソニウスを生み出したことによって、著者によっていたるところでそう名づけられている。

The Baron of la Garde coming from Rome, where he had carryed the Cardinals of Tournon and Lorrain, received order to go into Corsica, to relieve with ammunition the two Towns, that the French kept still in possession in that Island, Glasse and St. Boniface, which after the general peace made at Cambray, anno 1559. were restored to the Common-wealth of Genoa. When he was coming near the Island, there arose such a storm, that they were constrained to go as near land as they could, viz. in St. Florents, till the storm was over.

ラ・ガルド男爵は、トゥルノン枢機卿とロレーヌ枢機卿を運んで行ったローマから来て、コルシカへ行って、フランス人がなおその島で保持していた二つの町、グラスとサン・ボニファスに弾薬を補給して救援するよう命令を受けた。それらは1559年にカンブレーで結ばれた全般的和平の後、ジェノヴァ共和国に返還された。彼が島に近づいて来たとき、あまりの嵐が起こったので、彼らはできるだけ陸の近く、すなわちサン・フロランへ、嵐が過ぎるまで行くことを強いられた。

At the same time, by reason of the said storm, eleven Ships loaded with six thousand Spaniards, going for Italy, took shelter in the same place, a good way off from the said Baron.

同じ時に、前述の嵐のために、イタリアへ向かう六千人のスペイン人を載せた十一隻の船が、前述の男爵からかなり離れた同じ場所に避難した。

At the first, the Spanish Ships did not spie the French Galleys, but the Baron de la Garde discovered the Spaniards, and bid his Galleys to set upon them. Two of the Spanish Ships were taken, in which were 1200. or 1500. Spaniards, part of which were drowned, and the rest made slaves.

初めはスペインの船はフランスのガレー船に気づかなかったが、ラ・ガルド男爵はスペイン人を発見し、彼のガレー船に彼らを攻撃するよう命じた。スペインの船のうち二隻が奪われ、その中には1200人あるいは1500人のスペイン人がいて、その一部は溺れ、残りは奴隷にされた。

The Baron chased the rest, but the storm so scattered them, that the nine escaped.

男爵は残りを追ったが、嵐が彼らをあまりに散らしたので、九隻は逃れた。

Before this encounter the Genoese Captain, Andrew d’Oria, took all the Island from the French, Anno 1553. and kept it ever since, by sending continual supplies. On the other side, the King of France sent supplies by the Lord of Termes, to those that were retired in the Island of Glasse.

この遭遇の前、1553年に、ジェノヴァの隊長アンドレア・ドーリアは島全体をフランス人から奪い、絶えず補給を送ることによってそれ以来それを保持していた。他方、フランス王はテルム卿によって、グラスの島に退いていた者たちに補給を送った。

One time among the rest, about the latter end of the year 1555. there was sent a notable supplie from the French, to which the Author speaketh now in these tearms.

ある時、とりわけ1555年の終わりごろ、フランス人から注目すべき補給が送られ、それに向かって著者は今これらの言葉で語っているのである。

French fleet do not come near unto Corsica, nor Sardinia, which is another Island near Corsica. The third Verse giveth the Reason of it; ye shall die, being frustrated of the help Greigne. Greigne is the Provencal Language, which was the Maternal one of our Author, signifieth a Galley: The sense therefore is this, you shall be frustrate of the help of the Galleys, that are under the command of the Baron de la Garde, who carryed unto you men, money, and ammunition; because he shall be then in pursute of the Spanish fleet, that were scattered by a storm.

フランスの艦隊よ、コルシカに近づくな、またコルシカに近いもう一つの島であるサルデーニャにも。第三の詩行がその理由を与えている。汝らはグレーニュの助けを得られずに死ぬであろう。グレーニュは、我らの著者の母語であったプロヴァンス語で、ガレー船を意味する。それゆえ意味はこうである。汝らは、ラ・ガルド男爵の指揮下にあるガレー船の助けを得られないであろう。彼は汝らに人員、金、弾薬を運んで来た者であるが、そのとき彼は嵐によって散らされたスペイン艦隊を追跡しているであろうからである。

In the mean time Blood shall swim in the fight of the Baron de la Garde, and thou, poor Prisoner in that Island, Thou shalt not believe me; those slaves were they, which went in the year 1555. And the Author saying, Thou shalt not believe me, sheweth, that being very famous in Provence, for his Prophecies, the General of the Army had asked him concerning the success of his Journey, and that he did warn him not to undertake it; but having an express command from the King, his Master, he would need go. Therefore he saith, Poor prisoner thou shalt not believe me. We find in this work many examples of those, who went to consult with the Author concerning the success of their undertakings, as did the Earl of Sommerive, before the besieging of Bagnole, to whom he answered, that he should leave the Trees loaded with a new kind of fruit, that is to say, of the Rebels, whom he caused to be hanged on Trees.

その間、ラ・ガルド男爵の戦いにおいて血が泳ぐであろう。そして汝、その島の哀れな囚人よ、汝は私を信じないであろう。それらの奴隷とは、1555年に行った者たちであった。そして著者が、汝は私を信じないであろうと言うことは、彼がその予言によってプロヴァンスで非常に名高かったので、軍の将軍が彼の旅の成否について彼に尋ね、彼がそれを企てないよう警告したということを示している。しかし彼の主君である王からの明白な命令があったので、将軍はどうしても行こうとした。それゆえ彼は、哀れな囚人よ、汝は私を信じないであろうと言うのである。我々はこの著作の中に、自分たちの企ての成否について著者に相談しに行った者たちの多くの例を見いだす。バニョールの包囲の前のソムリーヴ伯がそうであった。彼に対して著者は、彼は新しい種類の果実、すなわち彼が木々に吊るさせた反逆者たちで満ちた木々を残すであろうと答えた。

Barcelona is a Town in Spain, upon the Mediterranean Sea; Marseilles is another in France, upon the same Sea. The rest is easie.

バルセロナは地中海に面したスペインの町であり、マルセイユは同じ海に面したフランスのもう一つの町である。残りは容易である。

The two first Verses are plain, the two last have need of an Oedipus.

最初の二つの詩行は平明である。最後の二つはオイディプスを必要とする。

By the great Satyr and Tyger of Hircania, is meant, the King of Persia, who is also King of Hircania, abounding with Tygers.

大いなるサテュロスとヒルカニアの虎によって、ペルシアの王が意味されている。彼はまた、虎に富むヒルカニアの王でもある。

That King of Persia shall be made a gift to those of the Ocean; that is, shall be either drowned in it, or do some wonderful things upon it.

そのペルシアの王は大洋の者たちへの贈り物とされるであろう。すなわち、その中で溺れるか、あるいはその上で何か驚くべきことをなすかであろう。

Carmania is a Province in Asia, belonging to the Turk.

カルマニアはトルコ人に属するアジアの州である。

The Thyrren Phocean is the City of Marseilles in France, so called by the Author in this Book; because it was a Colony of the Phocenses in Greece; it is also called Thyrren, because it is seated upon the Tyrrhenean Sea, as Virgil saith,

ティレニアのフォカイアとはフランスのマルセイユの都市であり、この書物において著者によってそう呼ばれている。なぜならそれはギリシアのフォカイア人の植民市であったからである。それはまたティレニアのとも呼ばれる。なぜならそれはティレニア海の上に位置しているからであり、ウェルギリウスが言うとおりである。

————Thyrrenum navigat Æquor.

――ティレニアの海原を航行する（Thyrrenum navigat Æquor）。

The two first Verses are Metaphorical, and are to be understood of a considerable person, who having been for a long time despised and under a cloud, shall on a sudden rise again and be in repute. The two last Verses are intelligible enough.

最初の二つの詩行は比喩的であり、ある相当な人物について理解されるべきである。彼は長い間軽んじられ不遇のうちにあったが、突然に再び立ち上がり、評判を得るであろう。最後の二つの詩行は十分に理解できる。

The meaning of the first and second Verses is, that the world shall be at an end, before Saturn hath performed his whole course, which (if I do not mistake) is thought by the Astronomers to be of 36000. years.

第一と第二の詩行の意味は、サトゥルヌスがその全行程を終える前に世界は終わりに至るであろうということであり、その行程は（私が間違っていなければ）天文学者たちによって36000年と考えられている。

The third Verse signifieth, that before the end of the world, the Empire shall be translated or possessed by a black Nation, for brode in old French signifieth black, whence it cometh that to this day they call a handsom black woman, une belle Brode, that is a fair black woman.

第三の詩行は、世界の終わりの前に、帝国が黒い国民に移されるか、あるいは所有されるであろうことを意味している。なぜなら古いフランス語でブロード（brode）は黒いを意味するからであり、そこから今日に至るまで、美しい黒い女をユヌ・ベル・ブロード、すなわち美しい黒い女と呼ぶのである。

Narbon is a famous City in Languedoc, and the seat of an Archbishop.

ナルボンヌはラングドックの名高い都市であり、大司教の座である。

The first and second Verse signifie, that the Pope once more shall keep his seat in Avignon, which is a Town in France belonging to the Pope, and where formerly they kept their See, for the space of above an hundred years. As for the word Tricast, there must be a foul errour in the impression or else; I must confess I understand it not. By the Annibilik anger, is meant those of Barbary, where Annibal was born. Lion is a famous Town in France, where is kept the greatest trading for Bills of Exchange.

第一と第二の詩行は、教皇がもう一度アヴィニョンにその座を置くであろうことを意味している。アヴィニョンは教皇に属するフランスの町であり、かつて彼らは百年以上の間そこに彼らの教皇座を置いた。トリカストという語については、印刷にひどい誤りがあるに違いない。さもなければ、私はそれを理解しないと告白しなければならない。ハンニバルの怒りによって、ハンニバルが生まれたバルバリアの者たちが意味されている。リヨンはフランスの名高い町であり、そこでは為替手形の最大の取引が行われている。

The words and the sense are plain.

言葉と意味は平明である。

This foretelleth the declining of the Mahometan Religion, after which another Religion shall be set up worse then the Mahometan. The first decay of it shall begin in Scythia, a Kingdom belonging to the King of Persia, through which runneth the River Boristhenes.

これはマホメット教の衰退を予告しており、その後、マホメット教よりも悪い別の宗教が立てられるであろう。その最初の衰退はスキティアにおいて始まるであろう。それはペルシアの王に属する王国であり、そこをボリュステネス川が流れている。

Fossan is a City in Piemont, belonging to the Duke of Savoy, the Chief man or Governour of which is threatned here to have his throat cut by some Souldiers, either of Rome, or belonging to Rome, signified here by the Tarpeian Mountain, upon which the Capitol was built, and this fact to be committed by one that shall be a famous Huntsman; upon the 13 of February, Saturn being then in the Sign of Leo.

フォッサンはサヴォイア公に属するピエモンテの都市であり、その首長すなわち総督がここで、何人かの兵士によって喉を切られると脅かされている。その兵士たちはローマの者か、あるいはローマに属する者たちであり、ここではカピトリウムがその上に建てられたタルペイアの山によって示されている。そしてこの行為は、名高い狩人であろう一人によって、2月13日、サトゥルヌスがその時獅子宮にあるときに犯されるであろう。

The words and sense are plain.

言葉と意味は平明である。

This needeth no interpretation.

これは何の解釈も必要としない。

Alain and Varnaigre are two small Towns in France, seated by the Mountain Lebron, near the River called Durance, where the Author saith there shall be such a sharp fight, that Mesopotamia shall be wanting in France, to understand this you must know, that Mesopotamia is a Countrey between two Rivers from the Greek words μεσος, which signifieth middle, and ποταμὸς which signifieth a River, the meaning then of the Author is, that the Battle so sharp, the ground shall be wanting to bury the dead.

アランとヴェルネーグルはフランスの二つの小さな町であり、デュランスと呼ばれる川の近く、ルブロンの山のそばに位置している。そこで著者は、あれほど激しい戦いがあって、メソポタミアがフランスで欠けるであろうと言う。これを理解するためには、メソポタミアが二つの川の間の国であること、真ん中を意味するギリシア語のμεσος（メソス）と、川を意味するποταμὸς（ポタモス）とから来ていることを知らなければならない。それゆえ著者の意味は、戦いがあまりに激しく、死者を葬るための地面が欠けるであろうということである。

This is plain.

これは平明である。