百詩篇 第10巻

These words are plain, though the sense be a little intricated, and the contents being of small concernments, deserve no further explanation.

これらの言葉は平明である。もっとも意味は少々入り組んでおり、その内容は取るに足らないことなので、これ以上の説明には値しない。

These are some particularities of a Sea fight between a great Fleet and a small one, wherein he saith, that some had hid their Sails, belike they were unwilling to come out of the Harbour and to fight; but he saith, that the great Fleet will compel the little one to come out; but ten great Ships will come to help the little Fleet, and after the great one hath been overcome, will joyn themselves to the little Fleet.

これは大艦隊と小艦隊との海戦のいくつかの詳細であり、その中で彼は、ある者たちがその帆を隠したと言う。おそらく彼らは港から出て戦うことを望まなかったのであろう。しかし彼は、大艦隊が小艦隊を無理に出て来させるであろうと言う。だが十隻の大きな船が小艦隊を助けに来て、大艦隊が打ち負かされた後に、小艦隊と合流するであろう。

This Stanza is either nonsensical or falsely printed, and what he meaneth by Penelon, is utterly unknown.

この詩節は無意味であるか、あるいは誤って印刷されたかであり、彼がペネロンということで何を意味しているのかは、まったく知られていない。

This is plain of a General of an Army, who shall forsake his Army, and save himself, and yet seven years after when he cometh back, his reputation shall be as clear, as if he never had committed such an errour.

これは明らかに、ある軍の将軍についてであり、彼は自分の軍を見捨てて自らを救うであろう。それでも七年後に彼が戻って来るとき、彼の評判は、あたかもそのような過ちを一度も犯さなかったかのように、潔白であろう。

Albi, Castres, Carcassonne, and Thoulouse, are Cities of Languedock, which our Author saith, will enter into a confederacy among themselves, and joyn with Lisbon and the Portuguez, and this shall happen when the general of the Army, shall be one born in Lauragais, which is another of the same Province.

アルビ、カストル、カルカソンヌ、そしてトゥールーズはラングドックの諸都市であり、我らの著者は、それらが互いの間で連合を結び、リスボンおよびポルトガル人と手を組むであろうと言う。そしてこれは、軍の将軍が、同じ州のもう一つの地方であるロラゲに生まれた者であるときに起こるであろう。

Near Nismes there is the River called Gardon, which cometh from St. Romans, and dischargeth it self into the Rhosne at Beaucaire, there is to be seen in that City abundance of Antiquitez, which the Goths had built 1150. years before; there is also many Roman Antiquities, as an Amphitheater, so well builded that neither the Goths nor the Saracens, nor Attila, nor Charles Martel, with all their power, could not utterly demolish it. The Author nameth it Colossus, because its building appeared like a Colossus for solidity.

ニームの近くにはガルドンと呼ばれる川があり、それはサン・ロマンから来て、ボーケールでローヌ川に注いでいる。その町では、ゴート人が1150年前に建てた古代の遺物がたくさん見られる。また多くのローマの遺物もあり、たとえば円形闘技場は、ゴート人もサラセン人もアッティラもシャルル・マルテルも、その全力をもってしても完全には破壊できなかったほど、よく建てられている。著者はそれをコロッスス（巨像）と名づけているが、それはその建物が堅固さにおいて巨像のように見えたからである。

There is also an ancient Temple which is called the Fountain, builded as a Quadrangle, and supported by two rows of great Pillars, which at present is a Church of Nuns.

また泉と呼ばれる古い神殿もあり、四角形に建てられ、二列の大きな柱で支えられていて、それは現在、修道女たちの教会となっている。

This being supposed, the River of Gardon did overflow so much, that its Waters joyning with that of a Flood that happened there the ninth of September 1557. every one thought that Deucalion had been born again. The Author saith this; because in the fables of the ancients. Deucalion is thought to be the Author of the Flood which Ovid mentioneth. During this Flood which was like to overflow the Town, as well as the Countrey, many did retire themselves into that Amphitheater.

このことを前提として、ガルドン川は非常にあふれたので、その水が1557年9月9日にそこで起こった洪水の水と合わさって、誰もがデウカリオンが再び生まれたと思った。著者がこう言うのは、古代人たちの寓話において、デウカリオンはオウィディウスが言及する洪水の張本人と考えられているからである。田舎と同様に町をもあふれさせそうであったこの洪水の間、多くの者がその円形闘技場の中へ避難した。

And in that ancient Temple of the Fountain, the Waters overthrowing a great many old buildings did discover abundance of Antiquities, and amongst the rest one of those Lamps that burneth always, in the Sepulchre of a Vestal, which went out as soon as it felt the fresh Air.

そして泉のその古い神殿では、水が非常に多くの古い建物を倒して、たくさんの古代の遺物をあらわにした。そしてその中には、ある巫女（ウェスタの処女）の墓所の中で、常に燃えているあのランプの一つがあったが、それは新鮮な空気を感じるやいなや消えた。

In confirmation of this, the History of Provence saith, that the storm began about five of the Clock in the Morning, and lasted till Eight of the Clock at night, and that these waters did uncover abundance of Antiquities that were hidden 1100. years before, as Pillars, Portico’s, Medals, Jasper-stones, and serpentine-stones, pieces of broken Vessels, Epitaphs, lodging Rooms, and Caves, and all other things that use to be found in the ruines of a Palace.

このことの確証として、『プロヴァンスの歴史』は、嵐が朝の五時ごろに始まり、夜の八時まで続いたこと、そしてこれらの水が1100年前に隠されていたたくさんの古代の遺物、すなわち柱、柱廊、メダル、碧玉石、蛇紋石、壊れた器の破片、墓碑銘、居室、洞窟、そして宮殿の廃墟の中に見いだされるのが常であるその他すべての物をあらわにしたと述べている。

There was also heard in the Air Dogs barking, Pillars of fire, Armed men fighting, and were seen two Suns in the Clouds of the Colour of Blood, all which were the sad presages of the Civil Wars of France presently after, and chiefly that of Provence.

また空中には犬の吠える声が聞こえ、火の柱、戦う武装した人々があり、雲の中に血の色をした二つの太陽が見られた。これらはみな、その後まもなく起こったフランスの内戦、とりわけプロヴァンスの内戦の、悲しい前兆であった。

The ninth Century in the ninth Stanza, speaketh almost the same, and sheweth that Nismes shall perish by Water.

第九巻の第九の詩節は、ほとんど同じことを語っており、ニームが水によって滅びるであろうことを示している。

Nancy is the chief City of Lorrain, and by the Æmathien is understood the French, the British Isle is England, which is said here, shall come into great distress by Salt and Wine, because the Countrey aboundeth in those two Commodities. The last Verse I do not understand, save that Mets is a great City in Lorrain.

ナンシーはロレーヌの首都であり、エマティア人によってフランス人が理解され、ブリテンの島とはイングランドのことである。ここでそれが塩とワインによって大きな苦境に陥るであろうと言われているのは、その国がこの二つの産物に富んでいるからである。最後の詩行を私は理解しない。ただメッスがロレーヌの大都市であることを除いては。

Senegalia is a Town in Italy, all what can be gathered out of the obscurity of this Stanza, is, that the son of the Earl of that Town shall have his forehead broken, and within seven days after, three more shall be wounded to death.

セネガリアはイタリアの町である。この詩節の不明瞭さから集めうるすべては、その町の伯の息子が額を打ち砕かれるであろうということ、そしてその後七日以内に、さらに三人が致命傷を負うであろうということである。

Castilon figuieres is a petty Town in Provence, in which he saith that a Soveraign Prince shall be born of an infamous Woman, and shall be a posthume, which in Latine signifieth one that is born after his Fathers death; he saith also that his name shall be derived from Breeches and that never a King was worse in his Countrey, whether by worse, he meaneth in manners or fortune, I know not.

カスティヨン・フィギエールはプロヴァンスの小さな町であり、彼は、その中で一人の主権君主が悪名高い女から生まれ、遺腹の子（ポストゥムス）であろうと言う。これはラテン語で、父の死後に生まれた者を意味する。彼はまた、その名が半ズボンに由来し、彼の国においてこれより悪い王は決していなかったとも言う。より悪いということで、彼が品行のことを言っているのか運命のことを言っているのか、私は知らない。

This Stanza as well as the next hath relation to the precedent, making mention what a wicked person shall that Posthume be of which he spoke before.

この詩節は次のものと同様に、先行するものに関係しており、彼が前に語ったその遺腹の子がいかに邪悪な人物であろうかに言及している。

This is still concerning the same posthume or Bastard, who shall cause his Army to pass at Jonchere, and his Bagage to go over the Pyrenean Mountains, which parts Spain from France, and that upon the fear of him a Duke shall run from Perpignan, which is the chief City of Roussillon to Tende, which is a little Town in Provence.

これはなお同じ遺腹の子、すなわち私生児についてであり、彼はジョンシェールで彼の軍を渡らせ、彼の荷物を、スペインをフランスから隔てるピレネーの山々を越えさせるであろう。そして彼を恐れて、一人の公爵が、ルシヨンの首都であるペルピニャンから、プロヴァンスの小さな町であるタンドへ走るであろう。

This Prophecy was fulfilled in the person of the Cardinal Santa Severina, who in the Conclave of Cardinals after the death of Pope Innocent IX. was Elected Pope, and presently after was baffled by the same Cardinals, and Clement the VIII. chosen in his place, for which the other a little while after died for grief.

この予言はサンタ・セヴェリーナ枢機卿の身において成就した。彼は教皇インノケンティウス九世の死後の枢機卿たちのコンクラーヴェにおいて教皇に選ばれ、その直後に同じ枢機卿たちによって愚弄され、彼の代わりにクレメンス八世が選ばれた。そのために、もう一方の者はその少し後に悲嘆のあまり死んだ。

The sense of this is, that some Souldiers disguised like Herds-men, shall lead Oxen into a place where were hidden before Weapons in the Grass, but the Weapons making a noise by their clashing they shall be discovered, not far from a place that he calleth here Antipolique, purposely to rime with Herbipolique in French, which word Herbipolique signifieth a Town of Pasture.

この意味は、牧夫のように変装したある兵士たちが、前もって草の中に武器が隠されていた場所へ牛を導くであろうが、武器がぶつかり合って音を立てることによって、彼らは発見されるであろうということである。それは、彼がここでアンティポリックと呼ぶ場所から遠くないところであり、フランス語でエルビポリックと韻を踏ませるためにわざとそう呼んでいる。そのエルビポリックという語は、牧草の町を意味する。

This Stanza is an Horoscope, which the Author made upon that Gentleman named Urnel Vaucille, and signifieth that the said man should find himself in such perplexity that he could not be able to take advice what to do, and that fear should make him hide himself, to be apprehended, in a place where he should be taken.

この詩節は一つのホロスコープであり、著者がユルネル・ヴォーシルという名のあの紳士について作ったもので、その男が、何をすべきか思慮を得ることもできないほどの困惑の中に自分を見いだすであろうこと、そして恐れが彼を隠れさせ、捕らえられるべき場所で逮捕されるようにするであろうことを意味している。

When he was taken, he was presently convicted of those crimes that he was accused of: therefore the Officers of Justice did conduct him to the Charter-house of Barcelone, which is four miles from the said Town, in a place called Campo alegre, for the beauty and situation of it, to that place many Whores did accompany him to receive the punishment they had deserved, therefore the Author saith that he went thither pale, as foreseeing the terrour of the punishment he was to undergo.

彼が捕らえられたとき、彼は告発されていたそれらの罪についてただちに有罪とされた。それゆえ司法の役人たちは彼をバルセロナのシャルトルー会修道院へ連行した。それはその町から四マイルのところにあり、その美しさと立地のゆえにカンポ・アレグレと呼ばれる場所にある。その場所へ、多くの娼婦たちが、自分たちの受けるに値した罰を受けるために彼に同行した。それゆえ著者は、彼が受けることになっている罰の恐ろしさを予見して、青ざめてそこへ行ったと言うのである。

It is a Duke very aged who shall die of a Dropsie, or of some other burning disease, which will make him very thirsty, the Physitians shall forbid any water to be given him, therefore this Duke shall press his son very much to give him the Ewer, that he may drink his fill, but his son refusing, the Father shall fall into such a rage, that being alone he will go and throw himself into a Well, where he shall be drowned.

それは非常に年老いた一人の公爵であり、水腫か、あるいは何か別の熱を帯びる病で死ぬであろう。その病は彼をひどく渇かせるであろうが、医者たちは彼に水を与えることを禁じるであろう。それゆえこの公爵は、存分に飲めるよう水差しを渡してくれと息子にしきりに迫るであろうが、息子が拒むので、父は激しい怒りに陥り、一人になったときに行って井戸の中へ身を投げ、そこで溺れるであろう。

This unhappy death will be the cause of much murmuring, and the Senate or Parliament of that place will make enquiry after it, by which enquiry the son will be found guilty, therefore for his punishment, he shall be condemned to a long and easie death, as to live all his days in some Monastery.

この不幸な死は多くの不平のつぶやきの原因となり、その地の元老院すなわち高等法院はそれについて取り調べを行うであろう。その取り調べによって息子は有罪とされるであろう。それゆえ彼の罰として、彼は長く安楽な死、すなわち何かの修道院で生涯を送ることを宣告されるであろう。

This is a Prognostication of a King of France, who though happy in his Reign and Life, and being given to no great vices, as blood, fury, or taking by force, yet shall be much envied and robbed by his Subjects, and chiefly by those he trusteth about his Kitchin.

これはフランスのある王についての予言であり、彼はその治世と生涯において幸福であり、血、激怒、力ずくで奪うことといった大きな悪徳には何ら耽らないけれども、それでも彼の臣下たちによって、とりわけ彼が自分の厨房のまわりで信頼する者たちによって、大いに妬まれ盗まれるであろう。

It is unknown what Queen he meaneth by the name of Ergaste; the rest is easie. Angolesme is a City of Gascony or Languedoc.

彼がエルガストという名でどの女王を意味しているのかは知られていない。残りは容易である。アングレームはガスコーニュあるいはラングドックの都市である。

The two first Verses of this Prophecy were fulfilled in the time of Henry the third King of France, in whose time the Duke of Guise, and House of Lorrain were grown so powerful in France, that they drove the King from Paris, and assumed themselves a rank and authority over the Princes of the Blood, so that the King was forced to cause them to be slain, after which Henry IV. who was King of Navarre and Duke of Vendosme took his place again as first Prince of the Blood.

この予言の最初の二つの詩行は、フランス王アンリ三世の時代に成就した。その時代にはギーズ公とロレーヌ家がフランスにおいて非常に強大になり、王をパリから追い出し、血統の王族たちの上に立つ地位と権威を自ら僭称したので、王は彼らを殺させることを余儀なくされた。その後、ナヴァール王でありヴァンドーム公であったアンリ四世が、筆頭の血統の王族として再び彼の地位に就いた。

The two last Verses are too obscure to be interpreted, and I believe were onely forced by our Author to make up his Rime, as he hath done in several other places.

最後の二つの詩行はあまりに不明瞭で解釈できない。そして私が信じるところでは、我らの著者が他のいくつもの箇所でしたように、ただ韻を整えるために無理に作ったものである。

It is a woman (be like of a small Fortune) who coming to be a Queen by her humility, the next day after Evening Prayer she shall appear so proud, as the like was never seen.

それは一人の女（おそらく少ない財産の）であり、その謙虚さによって女王となるに至るが、夕べの祈りの後の翌日には、そのような者は決して見られなかったほど高慢に見えるであろう。

The sense of this is, that a great man that took part with all those that were unlearned shall be put to death, and their goods praised and sold publickly, upon which goods another great man shall seize, and this is to be done in Rome.

この意味は、無学であったすべての者たちの側に立った一人の偉大な人物が死に処され、彼らの財産は査定されて公に売られ、その財産を別の一人の偉大な人物が押さえるであろうということであり、これはローマで行われることになる。

There is fault in the Impression of the third French Verse, for instead of fixe it must be fisc and instead of Neanty it must be Nancy.

フランス語の第三の詩行には印刷の誤りがある。なぜなら fixe の代わりに fisc でなければならず、Neanty の代わりに Nancy でなければならないからである。

This is a King who with his son taking the peoples part against the Nobility shall be killed, in presenting to him Jewels, and he and his son shall be dealt with all as the Magi, that is the Grandees of Persia used to do with their Kings, whom they were wont to murder, or depose.

これは一人の王であり、彼の息子とともに貴族に対して民衆の側に立ったため、宝石を献上されるときに殺されるであろう。そして彼と彼の息子とは、マギすなわちペルシアの大貴族たちが彼らの王たちに対して常としていたように扱われるであろう。彼らは王たちを殺害するか、廃位するのが常であった。

This is plain concerning England and the late calamities thereof, when our gracious King for not consenting to the wicked factions of the Parliament then, and that have been acknowledged so since, was expelled by force, and an Usurpator that had not the least sign of a King sat in his place.

これはイングランドとその近年の災厄について平明である。そのとき我らの慈悲深い王は、当時の議会の邪悪な諸党派に同意しなかったために――そしてそれらはその後そのように（邪悪と）認められたのであるが――力ずくで追放され、王のしるしを少しも持たない一人の簒奪者が彼の場所に座った。

This signifieth that at the same time that the remonstrances shall be made to an ungrateful people; the Army shall seize upon the Town of Antibe, which is a Sea Town between France and Italy, and that there shall be great complaints at Monaco, which is another Sea Town near it, and at the place called Freius, both parties shall either agree, or divide their shares.

これは、恩知らずの民に諫言がなされるのと同じ時に、軍がアンティーブの町――それはフランスとイタリアの間にある海辺の町である――を奪取するであろうこと、そしてその近くのもう一つの海辺の町であるモナコで大きな不平があるであろうこと、そしてフレジュスと呼ばれる場所で両当事者が合意するか、あるいはその分け前を分け合うであろうことを意味している。

A Prince vanquished in Italy, and taken Prisoner shall come through Genoa to Marseilles, where he shall be once more overcome by strangers, but that a Barrel of Honey shall save him from being burnt. This is the sense of the words as near as I can judge, the judicious Reader may make what construction he pleaseth upon them.

イタリアで打ち負かされ、捕虜とされた一人の君主がジェノヴァを経てマルセイユへ来るであろう。そこで彼はもう一度よそ者たちによって打ち負かされるであろうが、ただ蜜の樽が彼を焼かれることから救うであろう。私が判断しうる限り近いところでは、これが言葉の意味である。賢明な読者は、それに自分の好む解釈を施してよい。

Here once more I lost my Spectacles, and could not see through, therefore I had rather be silent then coin lies, I shall only tell you, that orchestra in Latine is the seat wherein noble Personages sit at the beholding of Stage-plays.

ここで私はもう一度眼鏡をなくし、見通すことができなかった。それゆえ私は嘘をこしらえるよりはむしろ黙っていたい。ただあなたに言っておくが、オーケストラとはラテン語で、高貴な人物たちが舞台劇を観覧する際に座る席のことである。

This is plain enough of it self, without any interpretation.

これはそれ自体で十分に平明であり、何の解釈も要らない。

Charles the V. was the Emperour, and that great Hercules was Henry the II. King of France, whom he calleth Hercules, because he was King of France, and the Author nameth often in his Stanzas the Kings of France Hercules or Ogmions, because that great Captain of the Antiquity left his name glorious in the Gaules, whence the ancient Historians have given him the name of Hercules Gallicus. Henry the II. also was not only an Hercules by being King of France, but also a great Hercules, because of his Warlike humour, and for his great feats in Arms.

カール五世は皇帝であり、あの偉大なヘラクレスとはフランス王アンリ二世であった。彼をヘラクレスと呼ぶのは彼がフランス王であったからであり、著者はその詩節の中でしばしばフランスの王たちをヘラクレスあるいはオグミオスと名づけている。なぜなら古代のあの偉大な将軍はガリアにおいてその名を輝かしく残し、そこから古代の歴史家たちは彼にガリアのヘラクレス（ヘラクレス・ガリクス）という名を与えたからである。アンリ二世もまた、フランス王であることによってヘラクレスであっただけでなく、その好戦的な気質のゆえに、またその武勲の偉大さのゆえに、偉大なヘラクレスでもあった。

To open the Temple, signifieth to make War, because the Romans in ancient time were wont to shut the Temple of Janus in time of Peace, and kept it open during the War. Cæsar Augustus did shut that Temple once in his time, which was never done before but twice, the first under Numa Pompilius, the second after the overcoming of Charthage.

神殿を開くとは戦争をすることを意味する。なぜならローマ人たちは古代において、平和の時にはヤヌスの神殿を閉じ、戦争の間はそれを開いておくのが常であったからである。カエサル・アウグストゥスは彼の時代に一度その神殿を閉じたが、それはそれ以前には二度しかなされたことがなかった。最初はヌマ・ポンピリウスのもとで、二度目はカルタゴを打ち負かした後であった。

Notwithstanding the obscurity of this sense, and the bad connexion of the words, we may perceive that by this Stanza is meant, that a King having two Mistresses shall exalt them in great honour, till by a report made by a fat woman and a lean one, that is in a consumption, that the said Ladies prove unfaithful to the King, he will depress them as low as they were before.

この意味の不明瞭さと、言葉のつながりの悪さにもかかわらず、我々はこの詩節によって次のことが意味されていると認めることができる。すなわち、二人の愛妾を持つ一人の王が、彼女らを大きな栄誉へと高めるであろうが、やがて一人の太った女と、消耗病にかかっている一人の痩せた女とによって、前述の婦人たちが王に不実であると報告がなされることにより、王は彼女らを以前にそうであったのと同じほど低く落とすであろう。

Here and in some other places of this work is to be observed, that the Author doth sometimes put two Towns instead of one, that he may distinguish it from others of the same name, as here he calleth Pol Mansol to distinguish the Town of St. Paul, which is three Leagues from the Rhosne, over against the Town of Pont St. Esprit, from that which is in the lower parts of Provence.

ここで、またこの著作の他のいくつかの箇所で注意すべきことは、著者がときどき、一つの町の代わりに二つの町を置き、同じ名の他の町々からそれを区別しようとすることである。ここで彼がポル・マンソルと呼ぶのは、ローヌ川から三リーグのところ、ポン・サン・テスプリの町の向かいにあるサン・ポールの町を、プロヴァンスの低地にある同名の町から区別するためである。

The sense therefore of this Stanza is, that this Begourdans (a proper name of a man) shall pull out another by the beard, that was hidden in a Goats Den, and shall lead him captive as far as Tarbe, which is another Town of Provence.

それゆえこの詩節の意味は、このベグルダン（一人の男の固有名）が、山羊の洞穴に隠れていたもう一人をひげをつかんで引き出し、プロヴァンスのもう一つの町であるタルブまで彼を捕虜として連れて行くであろうということである。

Here I confess to be at a loss, as may be a wiser man then I.

ここで私は途方に暮れていることを告白する。私より賢い人でもそうであろう。

By the Ismaelites he meaneth the Turks, who brag to be descended from Ismael.

イシュマエルの民ということで彼はトルコ人を意味している。彼らはイシュマエルの子孫であると誇っている。

Caramania is a Province of Turky, so that the sense of this Stanza is, that there shall be a great Invasion of the Turks into Germany, and that those of Caramania with their Asses shall come to their help, and shall be in such numbers, as that the Earth shall be covered with them.

カラマニアはトルコの一州である。それゆえこの詩節の意味は、トルコ人のドイツへの大規模な侵入があるであろうこと、そしてカラマニアの者たちがそのロバたちとともに彼らの助けに来るであろうこと、そして大地が彼らによって覆われるほどの数であろうということである。

This is plain enough without interpretation.

これは解釈なしで十分に平明である。

This is the Prognostication of a conspiracy against the Duke and City of Florence, by those of the long Gown, which shall be discovered by Countrey fellows, that live in places without Walls.

これはフィレンツェの公爵と都市とに対する、長衣の者たちによる陰謀の予言であり、それは城壁のない場所に住む田舎の者たちによって発見されるであろう。

This foretelleth of a Frenchman, who shall by War obtain an Empire or Kingdom, and shall be betrayed by his Brother in Law a Pupil, whom afterwards he shall treacherously cause to mount a fierce prancing Horse, who shall throw him down and drag him, for which the said King shall be hated long after.

これは一人のフランス人について予告しており、彼は戦争によって帝国あるいは王国を得るであろうが、被後見人である彼の義兄弟によって裏切られるであろう。その義兄弟を彼は後に、奸計によって荒々しく跳ねる馬に乗らせ、その馬は彼を投げ落として引きずるであろう。そのために前述の王は、その後長く憎まれるであろう。

This is concerning the younger son of a King, who being extreamly in love with his Cosen German, shall disguise himself in a womans apparel, and shall go so disguised to the Temple of Artemide (that is of some Church Dedicated to the Virgin Mary) to meet her, but in going, shall be murdered by an unknown man named du Marne.

これはある王の末の息子についてであり、彼は自分の従姉妹にひどく恋していて、女の衣装に身を変え、そのように変装してアルテミスの神殿（すなわち聖母マリアに献げられた何かの教会）へ彼女に会いに行くであろうが、行く途中で、デュ・マルヌという名の見知らぬ男によって殺されるであろう。

The two first Verses are concerning Philip the II. King of Spain, who is called here the King of the South, whom after his vain and frustrated Invasion of 88. the Harmotique Island (that is England) shall deride, and he after that shall have some good years, that is of Peace, still pillaging and plundering his Subjects, and shall change the price of England, that is, make it of a higher value, and more flourishing then ever it was before, as it did prove in Queen Elizabeth’s time.

最初の二つの詩行はスペイン王フェリペ二世についてであり、彼はここで南の王と呼ばれている。彼の88年の空しく挫折した侵攻の後、アルモティックの島（すなわちイングランド）は彼を嘲笑うであろう。そして彼はその後いくつかのよい年々、すなわち平和の年々を持つであろうが、なおも彼の臣民を略奪し搾取するであろう。そしてイングランドの値を変えるであろう。すなわち、それを以前にあったどの時よりも高い価値のある、より繁栄したものとするであろう。エリザベス女王の時代にそのとおりになったように。

This Lake of Borget is in Savoy, as also Montmelian, Chambery, Moriene, and St. Julian; the meaning of it then is, that a great Army shall be gathered about that Lake, which shall go through Chambery, Moriene, and Montmelian, and shall fight at St. Julian.

このブルジェ湖はサヴォイアにあり、モンメリアン、シャンベリー、モリエンヌ、サン・ジュリアンも同様である。それゆえその意味は、一つの大軍がその湖のあたりに集められ、それがシャンベリー、モリエンヌ、モンメリアンを通って進み、サン・ジュリアンで戦うであろうということである。

The first two Verses are inexplicable; the two last signifie that there shall be an Army of Frens, with whom Hadria (that is Venice) and the Ursini the noblest Family in Italy shall take part, insomuch, that many of the contrary party shall run for fear to the Grisons, which is a Nation dwelling in the Valteline and other Countreis there about, between the Venetians and the Switzers.

最初の二つの詩行は説明不能である。最後の二つは、フランス人の軍があるであろうこと、そしてハドリア（すなわちヴェネツィア）と、イタリアで最も高貴な家門であるウルシーニとがそれに味方するであろうこと、その結果、敵方の多くの者が恐れのためにグリゾン人のもとへ逃げるであろうことを意味している。グリゾン人とは、ヴァルテリーナとそのあたりの他の地方に住む、ヴェネツィア人とスイス人の間にある一国民である。

Although the words be intricate, nevertheless the sense is plain, concerning Francis the II. King of France, who being married young, and before he was 18. years of Age, to Mary Stuart Queen of Scotland, died presently after, and left her a widow, and also England and Scotland (which he calleth here two Islands) at variance among themselves; of the last Verse the sense is very obscure, and hath relation to what did happen afterwards to the said Mary Queen of Scots and Dowager of France.

言葉は入り組んでいるけれども、それでも意味は平明であり、フランス王フランソワ二世についてである。彼は若くして、十八歳になる前にスコットランド女王メアリー・ステュアートと結婚し、その直後に死んで、彼女を寡婦として残し、またイングランドとスコットランド（彼がここで二つの島と呼ぶもの）を互いに不和のまま残した。最後の詩行の意味は非常に不明瞭であり、前述のスコットランド女王にしてフランスの王太后であるメアリーにその後起こったことに関係している。

This Prophecy is plain, concerning his Majesty King Charles II. now Reigning, who having been recommended by his dying Father to his Subjects, presently after his death they turned tail, and took the Kingdom from him for a good while.

この予言は平明であり、現在統治しておられる国王チャールズ二世陛下についてである。彼は死にゆく父によってその臣民たちに推挙されていたが、父の死の直後に臣民たちは背を向け、かなりの間、王国を彼から取り上げた。

Caussade, Charlus, and Villefranche are little Towns in Provence, not far one from another; the rest is easie.

コサード、シャルリュ、ヴィルフランシュはプロヴァンスの小さな町々で、互いに遠くない。残りは容易である。

This is only a foretelling of some Gallant Prince, who shall maintain his Subjects in great peace and tranquility.

これはただ、ある勇ましい君主についての予告であり、彼はその臣民を大いなる平和と静穏のうちに保つであろう。

This is concerning another King, who through his too much goodness, simplicity and negligence, shall make and unmake those about him, and being fickle, shall believe false reports, made concerning his own wife; and at last by his to much goodness, shall be put to death.

これはもう一人の王についてであり、彼はそのあまりの善良さ、単純さ、怠慢によって、自分のまわりの者たちを取り立てたり退けたりし、移り気であるために、自分の妻について作られた偽りの報告を信じるであろう。そしてついには、そのあまりの善良さによって死に処されるであろう。

Blois is a City in France; Ligures are the Genoeses, in Latine called Ligures; as for Mammel I cannot tell what to make of it; Cordua is a City of Spain, and the Dalmatians is a Nation near the Adriatick Sea, and under the Venetians; I leave the interpretation of the last Verse to the ingenious Reader.

ブロワはフランスの都市である。リグリア人とはジェノヴァ人のことで、ラテン語ではリグレスと呼ばれる。マンメルについては、私はそれをどう解してよいか言うことができない。コルドゥアはスペインの都市であり、ダルマティア人はアドリア海の近くの、ヴェネツィア人の支配下にある国民である。最後の詩行の解釈は、才知ある読者に委ねる。

The Reign or Kingdom of Navarre is called not true, because the King of Spain doth possess it, and not the King of France, who is the lawful King thereof, as also in regard of the Kings of France, and before of Jane of Albret, and Antony of Bourbon.

ナヴァールの治世すなわち王国が真実でないと呼ばれるのは、スペイン王がそれを領有していて、その正当な王であるフランス王が領有していないからであり、またフランスの王たちに関しても、それ以前にはジャンヌ・ダルブレとアントワーヌ・ド・ブルボンに関してもそうだからである。

This Kingdom being not true in regard of the said ones, the title and quality is called here shadow. The Author saith that the quality of the King of Navarre shall make the life of illigitimate chance, because after the death of Francis the II Catherine of Medicis being not opposed in the Regence by Antony of Bourbon King of Navarre, she was willing to gratifie him in what she could.

この王国は前述の者たちに関して真実でないので、その称号と身分がここでは影と呼ばれている。著者は、ナヴァール王の身分が偶然による非嫡出の生命を作るであろうと言う。なぜならフランソワ二世の死後、カトリーヌ・ド・メディシスは、ナヴァール王アントワーヌ・ド・ブルボンによって摂政職に異を唱えられなかったので、できる限りのことで彼に報いようと望んだからである。

And because his Brother Lewis Prince of Condé had been condemned to death, and not executed, it was a fair occasion for her to shew the King of Navarre how much she did defer to him. Therefore twelve days after the death of King Francis, he was freed out of Prison, and was admitted to justifie himself under the King of Navarre’s Bail.

そして彼の兄弟であるコンデ公ルイは死刑を宣告されていながら執行されていなかったので、それは彼女にとって、自分がどれほどナヴァール王に敬意を払っているかを示すよい機会であった。それゆえフランソワ王の死の十二日後、彼は牢獄から解放され、ナヴァール王の保証のもとで自らの潔白を証明することを許された。

Thus the shadow of the Kingdom of Navarre not true, did cause the life of a Prince to be saved, but that life was illegitimate, and that Kingdom not true by chance, that is, by accident, because of the death of King Francis.

このように、真実でないナヴァール王国の影は、一人の君主の生命が救われる原因となった。しかしその生命は非嫡出のものであり、その王国は偶然によって、すなわちフランソワ王の死という出来事によって、真実でないものであった。

Leaving off the third Verse to be explained after the fourth; King (saith the Author) shall give Orleans for legitimate, because Charles the IX. who during the life of Francis the II. did bear the title of Duke of Orleans, did succeed his Brother; thus the Verse saith that Orleans shall give a King for legitimate.

第三の詩行は第四の後で説明することにして残しておき、（著者の言うところでは）王はオルレアンを嫡出として与えるであろう。なぜならフランソワ二世の存命中オルレアン公の称号を帯びていたシャルル九世が、彼の兄の後を継いだからである。このように詩行は、オルレアンが嫡出として一人の王を与えるであろうと言っている。

Now for the third Verse, you must suppose that by the Treaty at Madrid 1526. and after this by that of Cambray, the King Francis the I. did part with the Sovereignty of Flanders, and of all the Low Countreis in favour of Charles the V. Emperour, it is of that uncertain allowance of Cambray, of which the Author talketh here, and saith, that in that time viz. of the death of Francis the II. that allowance shall be uncertain, because Francis the I. having no power of himself to renounce the rights and dependance of the Crown of France, the Parliament that was assembled then, would have made void that allowance without breaking the Peace, declaring that the Kings of France ought to preserve the right they had upon the Low-Countreis, and to require them again upon any occasion, and upon that France did not refuse the Election which the Low-Countreis made of the Duke of Alencon for their Sovereign Prince and Duke of Brabant.

さて第三の詩行については、1526年のマドリードでの条約によって、またその後カンブレーの条約によって、国王フランソワ一世が皇帝カール五世のためにフランドルおよびすべての低地諸国の主権を手放したことを想定しなければならない。著者がここで語っているのは、そのカンブレーの不確かな認可のことであり、彼は、その時、すなわちフランソワ二世の死の時に、その認可は不確かとなるであろうと言う。なぜならフランソワ一世は、フランス王冠の権利と従属関係を放棄する権限を自らは持っていなかったので、その時に召集された高等法院は、平和を破ることなくその認可を無効にしようとし、フランスの王たちは低地諸国に対して持っていた権利を保持し、いかなる機会にもそれらを再び要求すべきであると宣言したからである。そしてそれにもとづいて、フランスは、低地諸国がアランソン公を彼らの主権君主にしてブラバント公として選んだ選出を拒まなかった。

This Prophecy is concerning an old Elector of Saxony, who being in health before, shall die suddenly, being poisoned in a golden Cup by a woman, whom he calleth here infamous slut.

この予言はザクセンの老いた選帝侯についてであり、彼はそれまで健康であったのに、一人の女によって黄金の杯で毒を盛られて突然死ぬであろう。その女を彼はここで悪名高いあばずれと呼んでいる。

And that from Brunswick (a Countrey adjacent to Saxony) shall come a Messenger, upon pretence of Love, who shall persuade the people that the said Elector was a Seducer.

そしてブラウンシュヴァイク（ザクセンに隣接する地方）から、愛を口実に一人の使者が来て、前述の選帝侯が誘惑者であったと民を説得するであろう。

I believe that there is a fault here in the impression, and that instead of Bourze it must be Bourges, which is a famous City in France, and Capitol of the Province of Berry, for I do not know any Town in Europe called Bourze. What he meaneth by the Lady Garlant is unknown. I believe also that instead of Leon it should be Lyon, which is another famous City, and the first Archbishoprick of the said Kingdom. Formande is a barbarous word, and I believe put in only to make up the Rime, as he hath done in several other places, as much then as can be gathered out of the sense is this, that from that City Bourges, which usually is a Dowry for a Queen of France, which is called here Garlant, shall a treason be hatched against the Archbishop of Lion, which I suppose came to pass in the time of Henry the III. when Peter of Pinac Archbishop of the said Lion, being accused by the Deputies of Bourges for siding with the League, escaped narrowly to be killed, when the Duke of Guise and the Cardinal his brother were. Queen Catherine of Medicis the Kings Mother having then the said Province and Town of Bourges for her jointure.

私が信じるところでは、ここには印刷の誤りがあり、ブルズの代わりにブールジュでなければならない。それはフランスの名高い都市で、ベリー州の首都である。なぜなら私はヨーロッパにブルズと呼ばれる町を一つも知らないからである。彼がガルラン夫人ということで何を意味しているのかは知られていない。私はまた、レオンの代わりにリヨンであるべきだと信じる。それはもう一つの名高い都市であり、前述の王国の筆頭の大司教座である。フォルマンドは野蛮な語であり、私の信じるところでは、他のいくつもの箇所でしたように、ただ韻を整えるために入れられたものである。それゆえ意味から集めうる限りのことはこうである。すなわち、通常フランス王妃の寡婦産（ここでガルランと呼ばれるもの）であるそのブールジュの都市から、リヨンの大司教に対する裏切りが企てられるであろう。私の推測では、これはアンリ三世の時代に起こった。そのとき前述のリヨンの大司教ピエール・ド・ピナックは、同盟（リーグ）に与したとしてブールジュの代表者たちに告発され、ギーズ公とその兄弟の枢機卿が殺されたときに、かろうじて殺されることを免れた。そのとき王の母である王妃カトリーヌ・ド・メディシスが、前述のブールジュの州と町を彼女の寡婦給与地として持っていた。

The last Verse hath no relation to the three foremost, and hath its interpretation by it self, which is plain enough.

最後の詩行は前の三つとは何の関係もなく、それ自体で解釈を持っており、それは十分に平明である。

Every Traveller knoweth that Castille (which is taken here for Spain) is divided into two parts viz. Castilia la Vecchia, and Castilia la Nuova, our Author then saith that out of Castilia la Vecchia, which is situated at the further end of Europe on that side, shall come a band of men, who shall destroy the Thieves that robbed and vexed the Travellers by the Bridge of Laigne, which it seemeth was an infamous place for robbing.

旅人なら誰でも、カスティーリャ（ここではスペインの意味に取られている）が二つの部分、すなわち古カスティーリャ（カスティーリャ・ラ・ヴィエハ）と新カスティーリャ（カスティーリャ・ラ・ヌエバ）に分かれていることを知っている。それゆえ我らの著者は、その側でヨーロッパのさらに果てに位置する古カスティーリャから一団の人々が出て来て、レーニュの橋のそばで旅人たちを襲って悩ませた盗賊たちを滅ぼすであろうと言っている。そこは強盗で悪名高い場所であったらしい。

This word Garden of the World, doth signifie a particular person, seeing that this Garden of the World was seized on and poisoned in a Tub of Sulphurous water, in which he was thrown.

この「世界の庭」という語は特定の一人の人物を意味している。なぜならこの世界の庭は捕らえられ、彼が投げ込まれた硫黄の水の桶の中で毒を盛られたからである。

The History may be this, that Nostradamus passing for a Prophet and a great Astrologer in his time, abundance of people came to him to know their Fortunes, and chiefly the Fathers to know that of their Children, as did Mr. Lafnier, and Mr. Cotton, Father of that renowned Jesuit of the same name, very like then that Mr. du Jardin having a son did ask Nostradamus what should become of him, and because his son was named Cosmus, which in Greek signifieth the World, he answered him with these four Verses.

その話はこうかもしれない。ノストラダムスは彼の時代に預言者であり偉大な占星術師であると見なされていたので、非常に多くの人々が自分たちの運命を知るために彼のもとへ来た。そしてとりわけ父親たちが自分たちの子供の運命を知るために来た。ラフニエ氏や、同じ名のあの高名なイエズス会士の父であるコトン氏がそうしたように。それゆえ、息子を持つデュ・ジャルダン氏が、その息子がどうなるかをノストラダムスに尋ねたということは大いにありそうである。そして彼の息子はコスムスという名であり、それはギリシア語で世界を意味するので、彼はこの四つの詩行で彼に答えたのである。

Garden of the World, for Cosmus of the Garden, In his travels shall be taken hard by the New City, in a way that hath been digged between the Mountains, and there shall be thrown in to a Tub of poisoned Sulphurous water to cause him to die, being forced to drink that water which those rogues had prepared for him.

世界の庭、すなわち庭のコスムス（コスムス・デュ・ジャルダン）は、その旅において新しい都市のすぐ近くで、山々の間に掘られた道において捕らえられ、そこで死なせるために毒の入った硫黄の水の桶の中へ投げ込まれ、あのならず者たちが彼のために用意したその水を飲むことを強いられるであろう。

Those that have learned the truth of this History, may observe it here. This ought to have come to pass in the last Age, seeing that the party mentioned was then born when this Stanza was written, and this unhappy man being dead of a violent death, there is great likelyhood, that he was not above forty years old.

この話の真実を知った者は、ここでそれを認めることができよう。これは前の世紀に起こったはずである。なぜなら言及された当人はこの詩節が書かれたときにはすでに生まれていたからであり、この不幸な男が非業の死を遂げたのであるから、彼が四十歳を超えていなかった可能性は大いにある。

There is another difficulty, to know which is that new City, there being many of that name in Europe, nevertheless the more probable is, that there being many Knights of Maltha born in Provence (the native Countrey of our Author) it may be believed that by the new City he meaneth the new City of Maltha called la Valete, hard by which there is paths and ways digged in the Mountains, which Mountains are as if it were a Fence and a Barricado against the Sea, or else this Cosmus might have been taken by Pyrats of Algiers, and there in the new City of the Goulette be put to death in the manner aforesaid.

もう一つの難点は、その新しい都市がどれであるかを知ることである。ヨーロッパにはその名の都市が多くあるからである。それでも最もありそうなのは、プロヴァンス（我らの著者の生国）に生まれたマルタ騎士が多くいるので、新しい都市ということで彼はラ・ヴァレットと呼ばれるマルタの新しい都市を意味していると信じてよいかもしれない。そのすぐ近くには山々に掘られた小道や道があり、それらの山々はいわば海に対する柵であり防壁のようなものである。あるいはまた、このコスムスはアルジェの海賊たちに捕らえられ、そこでラ・グレットの新しい都市において前述のやり方で死に処されたのかもしれない。

The Maes is a River that runneth through a part of Lorrain and Luxembourg; as for the words Lurne and hurne I do not understand them, neither do I think they are to be found in all the French Language, both obsolete and modern; all what I can gather out of this, is, that a great overflowing of the River Maes, shall be both in Luxembourg and Lorrain, insomuch that three Leaden Mines (which is meant here by Saturn) shall be discovered, and after that, a great Treason shall happen in the said Lorrain.

マース川はロレーヌとルクセンブルクの一部を流れる川である。ルルヌとユルヌという語については、私はそれらを理解しないし、古語であれ現代語であれ、フランス語全体の中にそれらが見いだされるとも思わない。私がここから集めうるすべては、マース川の大きな氾濫がルクセンブルクとロレーヌの両方にあり、その結果三つの鉛の鉱山（ここでサトゥルヌスによって意味されているもの）が発見され、その後、前述のロレーヌで大きな裏切りが起こるであろうということである。

The sense of this is, that the lower Lorrain and Germany being united together, shall have War with the other three Nations, of Picards, Normans, and Manceaux, which having Besieged a Town, shall constrain the Lorrainers and Low-germans, to unite themselves with the Cantons of Switzerland.

この意味は、低地ロレーヌとドイツが一つに結びついて、他の三つの国民、すなわちピカルディ人、ノルマン人、マンソー人（メーヌの人々）と戦争をするであろうということである。彼らはある町を包囲して、ロレーヌ人と低地ドイツ人に、スイスの諸カントンと結びつくことを強いるであろう。

There is fault in the Impression, for instead of Laye it must be Lis, which is a River that runneth through Flanders, and dischargeth it self into the Scelde, which is the River that passeth at Antwerp, the sense therefore of this Prophecy is, that in the place where the River of Lis joyneth with the Scelde, there shall the Nuptials be consummated that were long a doing, and the place of Antwerp, where they unload the Wines, there shall a young unspotted Lady Marry, and comfort an old man.

印刷に誤りがある。なぜならレイの代わりにリス（レイエ）でなければならないからであり、それはフランドルを流れてスヘルデ川に注ぐ川である。スヘルデはアントウェルペンを通る川である。それゆえこの予言の意味は、リス川がスヘルデ川と合流する場所で、長い間なされていた婚礼が成就されるであろうということ、そしてアントウェルペンの、ワインを荷揚げする場所で、汚れなき一人の若い婦人が結婚し、一人の老人を慰めるであろうということである。

This Prophecy is concerning the Turkish Empire, where three of the great Turks Concubines, which in Latine are called Pellices, shall make War one against another, the great Turk himself favouring neither party.

この予言はトルコ帝国についてであり、そこではトルコ大帝の側妾たち――ラテン語ではペリケスと呼ばれる――のうちの三人が互いに戦争をするであろうが、トルコ大帝自身はどちらの側にも味方しないであろう。

This is concerning some Lady of quality, born of a Concubine, who shall be set up by reason of some sad news that shall be brought, and afterwards shall be taken Prisoner, and carryed to Malines and Bruxelles, two Cities of the Low-Countreys.

これは側妾から生まれたある身分ある婦人についてであり、彼女はもたらされるであろう何かの悲しい知らせのゆえに立てられ、その後捕虜とされ、低地諸国の二つの都市であるメヘレンとブリュッセルへ運ばれるであろう。

If by Phybe we understand the Admiral of Chastillon, and by Nore, Queen Margaret of Valois, the rest will be easie. For in the year 1572. a Match was made between Henry the IV. then King of Navarre, chief of the Protestant party, and Margaret of Valois, Sister to Charles the IX. to this Wedding were the chief of the Protestant party invited, who were there Massacred, and among the rest Gaspard of Coligny, Lord of Chastillon, and Admiral of France, whom he calleth here Phybe. And when he saith, that Husband and Mother shall scorn Nore, he sheweth the slight Opinion and regard that the Queen Mother had for her Daughter, and Henry the IV. for his Wife, whom he after repudiated.

もしフィーブによってシャティヨン提督を、ノールによってマルグリット・ド・ヴァロワ王妃を理解するならば、残りは容易であろう。なぜなら1572年に、当時ナヴァール王でプロテスタント党の首領であったアンリ四世と、シャルル九世の妹マルグリット・ド・ヴァロワとの間で縁組がなされたからである。この婚礼にプロテスタント党の首領たちが招かれ、彼らはそこで虐殺された。そしてその中には、シャティヨンの領主でフランス提督であるガスパール・ド・コリニーがおり、彼をここでフィーブと呼んでいる。そして彼が、夫と母はノールを蔑むであろうと言うとき、王太后が彼女の娘に対して、またアンリ四世が彼の妻に対して抱いた軽い評価と顧慮を示している。彼は後に彼女を離縁した。

A Prelate, is a man of eminent dignity in the Church, the Royal prelate must be a Churchman of the Royal Blood, who bowing himself too much, shall fall into an Hæmorhagie or Flux of Blood at his Mouth. The third Verse signifieth, that the Kingdom of England shall be relieved from some distress by another Kingdom or Prince that had been a Slave a great while at Tunis, and lyen there, dead alive like a Log of Wood.

高位聖職者とは教会において卓越した位階にある者であり、王家の高位聖職者とは王の血統の聖職者であるに違いない。彼はあまりに身をかがめて、口からの出血すなわち血の流出に陥るであろう。第三の詩行は、イングランド王国が何かの苦境から、別の王国あるいは君主によって救われるであろうことを意味している。その君主は長い間チュニスで奴隷であり、そこで丸太のように、生きながら死んで横たわっていた者である。

This is concerning a great Tyrant, who being exalted to the dignity of a King, shall not know how to govern; but shall slight and put to shame the Children of the greatest Nobility, and shall banish their Wives out of the Land; this hath a relation to the late Tyrant Cromwell.

これは一人の大いなる暴君についてであり、彼は王の位へと高められながら、統治するすべを知らないであろう。そして最も偉大な貴族の子供たちを軽んじ辱め、彼らの妻たちを国の外へ追放するであろう。これは近年の暴君クロムウェルに関係している。

You must observe here, that by Æmathien the Author meaneth the King of France, as he doth in many other places; and by Selin, he meaneth the great Turk, because such was the name of him that lived in his time, this being presupposed the meaning of this is, that the great Turk shall fight against the King of France, and shall attempt Phocens, which is Marseilles, as being a Colony of the old Phocenses in Græcia, which shall cause all France to quake, and the Ship to be in danger, which is Paris, who beareth a Ship for its Arms.

ここで注意しなければならないのは、他の多くの箇所でそうしているように、著者はエマティア人によってフランス王を意味しているということ、そしてセリムによってトルコ大帝を意味しているということである。なぜなら彼の時代に生きていたトルコ大帝の名がそうであったからである。このことを前提とすると、この意味は、トルコ大帝がフランス王に対して戦い、フォカイア人の町、すなわちマルセイユ――それはギリシアの古代フォカイア人の植民市であった――を試みるであろうということ、そしてそれがフランス全体を震えさせ、船を危険に陥らせるであろうということである。船とはパリのことであり、パリはその紋章として船を帯びているのである。

The Marshal of St. André, Governour of Lyon being absent, the Protestants undertook the taking of it, at the solicitation of some principal Lords at Court, among whom were named the Prince of Condé, and the Vidame of Chartres, Francis of Vendosme, Knight of the Order. The Abbot of Savigny, who did supply the place of the Governour, and was named Antony of Albon, since that Archbishop of Arles, having discovered this Conspiracy, went to surprise the undertakers, but as he was going upon the night of the 5 of September, he met with some of the confederates upon the Bridge of Saone, which made him retreat with some loss.

リヨンの総督サン・タンドレ元帥が不在の間に、プロテスタントたちは宮廷のある主だった貴族たちの勧誘により、その奪取を企てた。その貴族たちの中には、コンデ公と、シャルトルの代官（ヴィダム）で騎士団員のフランソワ・ド・ヴァンドームの名が挙げられていた。総督の職務を代行していたサヴィニーの修道院長は、アントワーヌ・ダルボンという名で、その後アルルの大司教となった人物であるが、この陰謀を発見して、企てた者たちを急襲しに行った。しかし9月5日の夜に行く途中で、ソーヌ川の橋の上で共謀者の何人かに出会い、そのために彼はいくらかの損害を出して退却した。

The next day having gathered more Forces, he took three of them that were strangers and young, the rest escaping, those three were hanged the next Saturday, which was the 7 of that Month.

翌日、さらに多くの兵力を集めて、彼は彼らのうち、よそ者で若い者を三人捕らえた。残りは逃れた。その三人は次の土曜日、すなわちその月の7日に絞首刑にされた。

The Marshal being come to Town, there was Execution made upon some of the Inhabitants, to the number of 4 that were hanged.

元帥が町に来ると、住民の何人かに対して処刑が行われ、絞首刑にされた者は4人に上った。

After that there were informations made concerning the Authors and Abettors of the said conspiracy, and many other Citizens and strangers were put to Prison, and besides them the Vidame of Chartres, who was carryed to Paris, and put into the Bastille, and after that in the Tournelles, where he died before his process was ended, the 23 December 1560.

その後、前述の陰謀の張本人と教唆者たちについて取り調べが行われ、他の多くの市民とよそ者たちが投獄された。そして彼らのほかにシャルトルの代官（ヴィダム）がおり、彼はパリへ連行されてバスティーユに入れられ、その後トゥルネルに移され、そこで彼の訴訟が終わる前に、1560年12月23日に死んだ。

It is what our Author saith in this stanza; in the first Verse he saith, that there were five and twenty of a breadth, of whose five and twenty there was five Citizens of the Town, and the rest were Germans, Bressans and Italians, of these Citizens 4 were hanged, and three of the strangers.

これが我らの著者がこの詩節で言っていることである。第一の詩行で彼は、一列に並んだ二十五人がいたと言う。その二十五人のうち、五人がその町の市民であり、残りはドイツ人、ブレス人、イタリア人であった。これらの市民のうち4人が絞首刑にされ、よそ者のうち三人が絞首刑にされた。

Those 25 undertakers, of which the Author saith, that under Noblemen they shall conduct a long Train; that is, that under the support and favour of many Noblemen, they would undertake a thing that should not end so soon as it proved afterwards; for although this enterprise did fail, yet was the beginning of horrid combustions that followed afterwards.

それら25人の企てた者たちについて、著者は、彼らが貴族たちのもとで長い列を率いるであろうと言う。すなわち、多くの貴族たちの支持と好意のもとで、彼らは、後にそうなったほど早くは終わらないであろう事を企てるであろうということである。なぜならこの企ては失敗したけれども、それでもその後に続いた恐ろしい騒乱の始まりであったからである。

This enterprise it seemeth was discovered by barking of Mastiffs.

この企ては、マスチフ犬の吠える声によって発見されたらしい。

The Apology for the City of Lyon treateth at large of this, and nameth all those conspirators, who for the most part were of Germany and Geneva.

『リヨン市のための弁明』はこのことを詳しく扱っており、それらの共謀者全員の名を挙げている。彼らの大部分はドイツとジュネーヴの者であった。

All these Cities are situated by the Mediterranean Sea, and most of them upon that part of it, which is called the River of Genoa, and are threatned here by all the plagues above mentioned; as for the word nolte it is a barbarous one, forced here to make up the Rime in French.

これらの都市はみな地中海のそばに位置しており、その大部分はジェノヴァの川（リヴィエラ）と呼ばれるその部分に面している。そしてここで、上に述べたすべての災いによって脅かされている。ノルトという語については、それは野蛮な語であり、フランス語で韻を整えるためにここで無理に用いられたものである。

It seemeth that there will be a conspiracy of some men out of all the above mentioned Cities, to surrender Hungary (which in Latine is called Pannonia) to the great Turk, but that conspiracy shall be discovered by a Matron, that is, a grave ancient Woman.

上に挙げたすべての都市から出た幾人かの者たちによる陰謀があり、ハンガリー（ラテン語ではパンノニアと呼ばれる）をトルコ大帝に明け渡そうとするであろうが、その陰謀は一人の婦人、すなわち謹厳な老婦人によって発見されるであろうと思われる。

This seemeth to have a relation to the precedent, and that near that place he calleth Sorbin, preparations shall be made to Invade Hungary, but they shall have notice of it by some body of Buda.

これは先行するものに関係があるように思われる。そして彼がソルビンと呼ぶその場所の近くで、ハンガリーに侵入する準備がなされるであろうが、彼らはブダの誰かによってそれを知らされるであろう。

He that is called here Chief Bizantin, is the great Turk or his grand Vizir, who hath his abode in Constantinople, anciently called Bizantium.

ここでビザンティンの首長と呼ばれている者は、トルコ大帝あるいはその大宰相であり、彼は古くはビザンティウムと呼ばれたコンスタンティノープルに住まいを持っている。

The meaning of this is, that when those three Cities named in the first Verse shall have need of succours, and that a Kings Son shall die in flying two Herons, then shall Arabia and Hungary be under the same Master.

この意味は、第一の詩行で名を挙げられたそれら三つの都市が救援を必要とし、ある王の息子が二羽の鷺を狩っていて死ぬとき、そのときアラビアとハンガリーは同じ主人の支配下にあるであろうということである。

This Prophecy seemeth to portend the change of the See of Rome in some place near to Venice, and this is to happen when the great Duke of Tuscany shall ascend upon a Triumphant Chariot, and that the House of Colonne (which is the more powerfull in Rome) shall take his part.

この予言は、ローマの教皇座がヴェネツィアに近いどこかの場所へ移ることを予示しているように思われる。そしてこれは、トスカーナ大公が凱旋の戦車に乗り、コロンナ家（それはローマでより強力な家である）が彼に味方するときに起こることになっている。

This is a confirmation of the foregoing Prophecy, by which it is said that the destruction of Rome shall not be in her Walls, blood or substance, but onely by Letters or Doctrine that shall put quite down the Roman Religion.

これは前の予言の確証であり、それによって、ローマの破壊はその城壁、血、あるいは財産においてではなく、ただ文字すなわち教説によるものであり、それがローマの宗教をまったく打ち倒すであろうと言われている。

I conceive this Prophecy can be appropriated to no body better then Oli. Cromwel, who is called here the Chief of London by Reign of America, that is, by Reign of confusion, whose projects and treasons were all brought to nought, by the victorious Mars of the ever renowned General Monck, who came with his Army from Scotland to London in the Winter time, he is called also a false Antichrist, because he was an enemy to King and Reb. that is Respublica or Common-wealth.

私の考えるところでは、この予言はオリヴァー・クロムウェルほどよく当てはまる者はいない。彼はここでアメリカの治世による、すなわち混乱の治世によるロンドンの首長と呼ばれている。彼の企てと裏切りは、永遠に名高いマンク将軍の勝利の軍神によってことごとく無に帰せしめられた。将軍は冬の時期に彼の軍を率いてスコットランドからロンドンへ来たのである。彼（クロムウェル）はまた偽りの反キリストとも呼ばれている。なぜなら彼は王とレブ、すなわちレスプブリカすなわち共和国との敵であったからである。

The meaning is, that when all these Cœlestial bodies shall be so disposed, that there will be a fearful Earth-quake and Hail.

その意味は、これらすべての天体がそのように配置されるとき、恐ろしい地震と雹があるであろうということである。

It seemeth here he speaketh of two Fleets, one of which shall stand a little while before a Town, and carry a great many Citizens away, but that the other Fleet shall come in the mean time, and redeem them.

ここで彼は二つの艦隊について語っているように思われる。その一つはしばらくの間ある町の前に停泊し、非常に多くの市民を連れ去るであろうが、もう一つの艦隊がその間に来て、彼らを取り戻すであろう。

The question here is, whether this neuf vieux in French or new old in English be the proper name of a man, or be a Metaphor, to express a young man of an ancient Family, when the Reader hath satisfied himself upon that, the rest is easie enough.

ここでの問題は、このフランス語の neuf vieux すなわち英語の new old が一人の男の固有名であるのか、それとも古い家門の若い男を表現するための隠喩であるのか、ということである。読者がその点について納得したならば、残りは十分に容易である。

All this is nothing but an extraordinary great Snow that shall fall about Rhegio a City of Italy, whereby the Fields shall be drowned and fall to decay; insomuch, that the chief men, called here Primate shall fall to poverty.

これはすべて、イタリアの都市レッジョのあたりに降るであろう並外れた大雪にほかならず、それによって畑は水浸しになり荒廃するに至るであろう。その結果、ここで首座の者と呼ばれている主だった人々は貧困に陥るであろう。

This signifieth an exceeding great frost, which shall happen on a Holy Thursday, where the ground and sky shall be so clear, that men may come from the four parts (viz. of the Earth) without trouble for to worship.

これは非常に大きな霜を意味しており、それは聖木曜日に起こるであろう。そこでは地面と空があまりに澄んでいるので、人々は四方（すなわち大地の）から難儀なく礼拝しに来ることができるであろう。

This Prophecy concerneth meerly Francis Rabelais, who was the greatest Jovialist, that is, Merry-man that ever was, and did so lash and censure the abuses of every profession, and chiefly of the Clergy, that to this very day he goeth among them for an Atheist, and a Prophaner of Sacred and Civil things.

この予言はもっぱらフランソワ・ラブレーに関わっている。彼はかつていた中で最も偉大なジョヴィアリスト、すなわち陽気な男であり、あらゆる職業の、とりわけ聖職者の悪弊をあれほど鞭打ち非難したので、今日に至るまで彼らの間では無神論者、神聖なものと世俗のものの冒瀆者として通っている。

Hecatombe signifieth a Sacrifice, wherein a hundred beasts were killed.

ヘカトンベーとは、百頭の獣が殺される犠牲のことを意味する。

The sense therefore is this, that when the year a thousand seven hundred is past, that such sport of Hecatombe shall be seen again, not far from the sixth Millenary, when the day shall rise, for it is a common opinion among the Learned, that as God Created the World in six days, and rested the seventh, so when the World hath lasted six thousand years, for a thousand years before God are as one day, there shall be an Eternal Sabbath and a Resurrection, both of the just and unjust.

それゆえ意味はこうである。すなわち千七百年が過ぎたとき、そのようなヘカトンベーの遊戯が再び見られるであろう。それは日が昇るであろう第六の千年紀から遠くないところである。なぜなら学識ある人々の間では、神が六日で世界を創造して七日目に休まれたように、世界が六千年続いたとき――なぜなら神の前では千年は一日のようだからである――永遠の安息日と、義人と不義の者との両方の復活があるであろう、というのが共通の見解だからである。

All is plain, but only this, whether he taketh Hermes as a King of Ægypt, or as the Father of the Hermetick Philosophers.

すべては平明である。ただ次のことを除いては。すなわち、彼がヘルメスをエジプトの王として取っているのか、それともヘルメス哲学者たちの父として取っているのか、ということである。

What Senate and particular man he meaneth, is the only difficulty in this.

彼がどの元老院とどの特定の人物を意味しているのか、ということが、これにおける唯一の難点である。

I could not find any man or Author that knew what is meant here by Quirettes, which is only the difficulty of this Stanza.

私は、ここでキレットによって何が意味されているのかを知っている人も著者も見つけることができなかった。それがこの詩節の唯一の難点である。

There is nothing difficult here, but what he meaneth by Embraced graces, for my part I believe them some new married Couples, who in the middle of their jollity shall fall into these disasters.

ここには何も難しいことはない。ただ、彼が抱擁された優美たちということで何を意味しているのかを除いては。私としては、それはどこかの新婚の夫婦たちであり、彼らがその浮かれ騒ぎの最中にこれらの災難に陥るのであると信じる。

This word Somentrees, being altogether barbarous, is the reason that neither sense nor construction can be made of all these words.

このソマントレという語がまったく野蛮な語であることが、これらすべての言葉から意味も解釈も作り出せない理由である。

The words and the sense are plain, though the parties be unknown.

言葉と意味は平明である。当事者たちは知られていないけれども。

This is concerning a Treasure hid by Spaniards (called here Hesperian Citizens) in a Church, which the people of a Town being poor, and almost starved, caused to be open, and did ransack it, but in the middle of it they found a strange prey, but what it was God knows.

これはスペイン人たち（ここではヘスペリアの市民たちと呼ばれている）によって教会の中に隠された宝についてであり、ある町の人々が貧しく、ほとんど飢えていたので、それを開かせて荒らし回った。しかしその中ほどで彼らは奇妙な獲物を見つけた。だがそれが何であったかは神のみぞ知る。

This seemeth to have a relation to the Scalado of Geneva, of which you shall have a full account in the 69 Stanza, of the twelfth Century.

これはジュネーヴのエスカラード（梯子による城壁攻撃）に関係しているように思われる。それについては、第十二巻の第69の詩節で詳しい説明が得られるであろう。

This Prophecie was fulfilled in the year 1556. by the Marshal of Brissac in Piemont, when he took the Town of Vignal by assault, where 1200. Neapolitans were put to the Sword, who were called the braves of Naples; because they were all very gallantly habited, and the Governour being wounded, cast himself desperately into a Well, whence the Marshal caused him to be taken up, and to be cured of his wounds.

この予言は1556年にピエモンテにおいてブリサック元帥によって成就した。そのとき彼はヴィニャルの町を強襲によって奪い、そこで1200人のナポリ人が剣にかけられた。彼らはナポリの勇士たちと呼ばれていた。彼らがみな非常に華やかに装っていたからである。そして総督は負傷して、絶望のあまり井戸の中へ身を投げたが、元帥はそこから彼を引き上げさせ、その傷を治療させた。

In this conflict there was no sign of Battle given; because it was done by the rashness of a Souldier, Bastard of a Bastard of the house of Boissy, who without expecting the command of the General, went alone upon the breche, and after he had [Transcriber’s Note: the text is illegible here with 1-2 words missing] against the Enemies, drew his Sword, and did fight a great while hand to hand without being wounded.

この戦闘では戦いのしるしは何も与えられなかった。なぜならそれは、ボワシー家のある私生児の私生児である一人の兵士の無鉄砲によってなされたからである。彼は将軍の命令を待たずに、ただ一人で突破口に上り、敵に対して〔電子版転記者注：ここは判読不能で1〜2語が欠けている〕した後、剣を抜いて、傷を負うことなく長い間白兵戦で戦った。

Some of his Companions seeing his valour, did follow him, and others came to their help, and these carryed along with them all those that were appointed to give the assault; insomuch that by a kind of Warlike emulation, all did carry themselves so valliantly, that after a long and stout resistance, they routed the Enemies, and put all the Garrisons to the Sword.

彼の仲間の何人かは彼の勇敢さを見て彼に続き、他の者たちが彼らの助けに来た。そしてこれらの者たちが、攻撃をかけるよう任じられていたすべての者を引き連れて行った。その結果、一種の戦士としての競い合いによって、みながあまりに勇敢にふるまったので、長く頑強な抵抗の後、彼らは敵を敗走させ、守備隊をすべて剣にかけた。

It is what the Author saith in the first and second Verse, seeing that those that were appointed to give Battle, every one in his Regiment or Squadron, were compelled by emulation to come out of their Park; that is, from the Precinct of place wherein they were. The third Verse addeth, that round about the Ensign of Gasp. shall be known; that is, in the assault the Captain of that place, named Gaspar Pagan, was remarked to fight valliantly every where the French did assault, which the Marshal of Brissac seeing, as also the forwardness of his men commanded the general assault to be given. The Captain seeing the Town taken, though he had above twenty wounds, for marks of his Valour, yet by that despair threw himself into a Well, near which the Marshal passing, heard his voice, and caused him to be drawn out, and cured of his wounds.

これが第一と第二の詩行で著者が言っていることである。なぜなら戦いをするよう任じられていた者たちは、それぞれ自分の連隊または中隊にいたのに、競い合いによって彼らの囲い地から、すなわち彼らがいた場所の区域から出て来ることを強いられたからである。第三の詩行は、ガスプのまわりで軍旗が知られるであろうと付け加えている。すなわち、その攻撃において、ガスパール・パガンという名のその場所の隊長が、フランス軍が攻撃するあらゆるところで勇敢に戦うのが目立った。ブリサック元帥はそれを見て、また彼の兵たちの意気込みをも見て、総攻撃をかけるよう命じた。隊長は町が奪われたのを見て、その勇敢さのしるしとして二十を超える傷を負っていたにもかかわらず、その絶望によって井戸の中へ身を投げた。元帥はその近くを通りかかって彼の声を聞き、彼を引き出させ、その傷を治療させた。

This Captain being resolved to perish in this assault, did cause all his own to be put to death, as the fourth Verse saith. The History of this Town was famous, for which the Marshal of Brissac did present Gifts to the most Valiant, and among the rest to this Bastard, after he had put him in jeopardy of his life, for having violated the Military Orders in a matter of such concernment. That Town of Vignal is situated upon a Mountain of the Countrey of Montserrat, of a difficult access, where no pieces of Ordinance can be brought up, but by the help of Mens Arms; after the taking of it, the Marshal did cause it to be raised even to the ground, because it could not be useful to the French, that had many other places to keep, and might have been very beneficial to the Spaniard.

この隊長はこの攻撃において滅びることを決意していたので、第四の詩行が言うように、彼の身内の者すべてを死に処させた。この町の話は名高いものであった。そのためにブリサック元帥は最も勇敢な者たちに贈り物を与え、その中にはこの私生児も含まれていた。それは、あれほど重大な事柄において軍規を破ったかどで彼の命を危険にさらした後のことであった。そのヴィニャルの町はモンフェッラート地方の山の上に位置しており、近づくのが困難で、人の腕の助けによらなければいかなる大砲も運び上げることができない。それを奪った後、元帥はそれを地面まで完全に取り壊させた。なぜならそれは、守るべき他の多くの場所を持っていたフランス人にとっては役に立ちえず、スペイン人にとっては非常に有益でありえたからである。

The Recloing, being a forged word, without signification, and being the Key of all this Stanza, no body can tell what to make of it.

ルクロワンは意味を持たないこしらえられた語であり、この詩節全体の鍵であるので、誰もそれをどう解してよいか言うことができない。

The old Treban is an old Captain or Governour of a Town, who shall be much entreated not to deliver at the end of the Trehemede (that is, three Months) one that he kept prisoner, but will they or not, he shall lawfully deliver him to his friends.

老いたトレバンとは、ある町の老いた隊長あるいは総督であり、彼は、自分が捕虜として留め置いている一人の者を、トレエメード（すなわち三か月）の終わりに引き渡さないよう大いに懇願されるであろう。しかし彼らが望もうと望むまいと、彼はその者を合法的に彼の友人たちに引き渡すであろう。

This is concerning the King of Swedeland, Gustavus Adolphus, who is called here the King of Europe; because he lived in a part of it, and because he was one, if not the most gallant Prince of his time, who with a great Army of his Subjects, named here those of Aquilon, invaded Germany, and made War against the Emperour, whom he calleth here the King of Babylon, either because he is a great favourer of the Roman Church, or because the Empire, by reason of so many sovereign Princes in it is like a Babel and confusion.

これはスウェーデン王グスタフ・アドルフについてであり、彼はここでヨーロッパの王と呼ばれている。なぜなら彼はその一部に住んでいたからであり、また彼は、彼の時代で最も勇ましい君主ではないとしても、その一人であったからである。彼は、ここでアクィロ（北風）の者たちと名づけられている彼の臣民の大軍とともにドイツに侵入し、皇帝に対して戦争をした。その皇帝を彼はここでバビロンの王と呼んでいる。それは皇帝がローマ教会の大いなる支持者であるからか、あるいは帝国がその中にあれほど多くの主権君主を抱えているために、バベルと混乱のようであるからかである。

The great Troop of Red and White, were his own Souldiers, whom he distinguished by their several habits. Clothing them with several Colours, to breed an emulation among them, there being the Red Regiment, the White, the Blew, the Yellow, the Green, &c.

赤と白の大部隊とは彼自身の兵士たちであり、彼は彼らをそのさまざまな服装によって区別した。彼らの間に競い合いを生じさせるために、さまざまな色の服を着せたのである。そこには赤の連隊、白の連隊、青の連隊、黄の連隊、緑の連隊などがあった。

A great King shall land hard by Nice, which is a Sea Town in Savoy, but he shall have a great loss of his men by death, and the Sea shall swallow all his plunder.

一人の大いなる王が、サヴォイアの海辺の町であるニースのすぐそばに上陸するであろう。しかし彼は死によって彼の兵たちの大きな損失をこうむり、海が彼の略奪品をすべて呑み込むであろう。

This is so clear that it needeth no interpretation.

これはあまりに明らかなので、何の解釈も必要としない。

After so many calamities Prognosticated by the Author, he promiseth here seven and fifty year of a golden Age, but when? he maketh no mention.

著者によって予言されたあれほど多くの災厄の後、彼はここで黄金時代の五十七年を約束している。しかしいつなのか？ 彼は何も言及していない。

This Prognostication is easie to be understood, only it is indeterminate, and specifieth neither time nor persons.

この予言は理解するのが容易である。ただそれは不確定であり、時も人物も特定していない。

Wanting the Chronology of the Popes, I have not set down who that Pope was, then whom our Author saith there never was a worse, but the time being so punctually prefixed, it will be an easie matter for the Reader to find out satisfaction in this point.

教皇たちの年代記を欠いているので、我らの著者がそれより悪い者は決していなかったと言うその教皇が誰であったかを、私は書き記さなかった。しかし時がこれほど正確に前もって定められているので、読者にとってこの点で納得を見いだすのは容易なことであろう。

This Prophecy is twofold, the two first Verses foretel of a man that shall have his Son killed before his eyes, and himself afterward shall be strangled by a rope made of Rushes.

この予言は二重である。最初の二つの詩行は、自分の息子を目の前で殺され、自らはその後、藺草で作られた縄で絞め殺されるであろう一人の男について予告している。

The two last Verses are concerning the people of Geneva, who (as he saith) shall lustily bestir themselves, while their Captain, Chief, or Commander shall carelesly lie like a log.

最後の二つの詩行はジュネーヴの人々についてであり、（彼の言うところでは）彼らは元気よく奮い立つであろうが、その間、彼らの隊長、首領、あるいは指揮官は、不注意に丸太のように横たわっているであろう。

This Prophecy is concerning three things, the first is of a considerable new Ship, that shall sail several times into a place where the Empire shall be translated.

この予言は三つの事柄に関わっている。第一は、一隻の相当な新しい船についてであり、それは帝国が移されるであろうある場所へ幾度も航海するであろう。

The second is concerning two Towns of Languedoc, Beaucaire, and Arles, who shall not surrender the Hostages that they had.

第二は、ラングドックの二つの町、ボーケールとアルルについてであり、それらは持っていた人質を引き渡さないであろう。

The third is concerning two Columns of Porphiry that shall be found there about.

第三は、そのあたりで見いだされるであろう斑岩の二本の円柱についてである。

It seemeth that those three aforenamed Towns will refuse to obey a Spanish Proclamation, that would compel them to condemn a great man; as for Labouriez it is a barbarous and non-sensical word.

前に名を挙げたそれら三つの町は、一人の偉大な人物を断罪することを強いようとするスペインの布告に従うことを拒むであろうと思われる。ラブリエについては、それは野蛮で無意味な語である。

The last Verse signifieth, that six shall escape, cloathed in Franciscan habits, called here Seraphical, because the Franciscans believe that a Seraphin did appear to St. Francis their Patron, from whence their Order is called by many the Seraphical Order.

最後の詩行は、六人がフランシスコ会の衣をまとって逃れるであろうことを意味している。それがここで熾天使の（セラフィカル）と呼ばれているのは、フランシスコ会士たちが、一人のセラフィム（熾天使）が彼らの守護聖人である聖フランチェスコに現れたと信じているからであり、そこから彼らの修道会は多くの人々によって熾天使修道会と呼ばれている。

A great and potent King shall come out of Spain, who by Sea and Land shall make great Conquest towards the South, that is Barbary, which shall be a great prejudice to the Turkish Empire, who hath for his Arms a new Moon; And slack the wings of those of Friday, that is, of the Turks, because they keep the Friday for their Sabbath. This Prophecy was fulfilled by Philip the II. King of Spain, who drove away all the Moores out of the South part of it, and took a great many places in the Coasts of Barbary.

一人の偉大で強大な王がスペインから出て来るであろう。彼は海と陸によって南、すなわちバルバリアへ向かって大いなる征服をなすであろう。それは、その紋章として新月を持つトルコ帝国にとって大きな損害となるであろう。そして金曜日の者たち、すなわちトルコ人たちの翼を緩めるであろう。なぜなら彼らは金曜日を彼らの安息日として守るからである。この予言はスペイン王フェリペ二世によって成就した。彼はその南の部分からすべてのムーア人を追い払い、バルバリアの沿岸で非常に多くの場所を奪った。

I confess my ignorance in the intelligence of this Stanza.

私はこの詩節の理解においては自分の無知を告白する。

Triremes are Galleys with three benches of Oares, the rest is much of the nature of the former.

三段櫂船とは三段の櫂座を持つガレー船である。残りは前のものとほとんど同じ性質のものである。

This is concerning a famous beauty, who in her latter age shall prostitute her self to all comers.

これはある名高い美女についてであり、彼女はその晩年において、来る者すべてに身を売るであろう。

This is a Prognostication of a general peace all Europe over.

これはヨーロッパ全土にわたる全般的な平和の予言である。

The sweet Manna shall no more fall to them, signifieth that the Europeans shall be fed no more with Manna, as the Jews were in the Desert, but shall pass to the Land of Promise, that is of peace and quietness.

甘いマナはもはや彼らに降らないであろうとは、ヨーロッパ人たちが、荒野においてユダヤ人たちがそうであったように、もはやマナによって養われることはなく、約束の地、すなわち平和と静穏の地へ渡るであろうことを意味している。

This is a favourable one for England, for by it the Empire, or the greatest Dominion of Europe is promised to it, for the space of above three hundred years, at which the Portugueses or Spaniards shall much repine.

これはイングランドにとって好ましいものである。なぜならそれによって、帝国、すなわちヨーロッパ最大の支配権が、三百年を超える期間にわたってイングランドに約束されており、それをポルトガル人あるいはスペイン人たちは大いに不平に思うであろうからである。