百詩篇 第9巻

It is not easie to understand what he meaneth by the Translator of Boure, unless it be some mean and pittiful fellow, that lived by Translating things from one language into another, because the French use to call a man that is inconsiderable, un homme du boure, that is a man of Flocks; and so much the more I am of this opinion, because of the scurvy Epithetes, he attributeth to the same person, by which he might easily be known as blind of one eye, red, white, hoary, &c.

彼がブールの翻訳者によって何を意味しているのかを理解するのは容易ではない。ただし、ある言語から別の言語へ物事を翻訳して生計を立てていた、ある卑しい哀れな男であるならば別である。なぜならフランス人は取るに足らない男を、ユノム・デュ・ブール、すなわち毛くずの男と呼ぶのが常だからである。そして私がこの意見にいっそう傾くのは、彼が同じ人物に帰している卑しい形容語、すなわち片目の見えない、赤い、白い、白髪の、などによって、彼がたやすく見分けられるからである。

Mount Aventine is one of the seven Mountains of Rome, from the top of which our Author saith that a voice was heard crying and repeating, get you gone, and the reason is, because choler and anger shall feed upon the blood of the Cardinals, understood here by the name of red ones.

アヴェンティーノの丘はローマの七つの丘の一つであり、我らの著者は、その頂から、去れと叫び繰り返す声が聞こえたと言っている。そしてその理由は、憤怒と怒りが、ここで赤い者たちの名によって理解される枢機卿たちの血を食らうであろうからである。

Arimini and Prato are two cities in Italy.

リミニとプラートはイタリアの二つの都市である。

The Colonna is the chiefest and ancientest family of Rome.

コロンナ家はローマの最も主要で最も古い家門である。

This word of Magna vaqua is either falsly printed, or altogether barbarous and insignificant, and so is that of Fornase, which maketh the two first Verses incapable of translation; the other are easie.

このマーニャ・ヴァクアという語は、誤って印刷されているか、まったく野蛮で無意味であるかのいずれかであり、フォルナーゼという語もそうである。それが最初の二つの詩行を翻訳不可能にしている。他のものは容易である。

Our Author meaneth, that the year after the former Prophecy is come to pass, this shall also be fulfilled, whereby two Chief Commanders shall be chosen, the first of which shall not stand, but shall be compelled to run away, and to seek his security in the open Fields, and that house that did uphold the first shall be plundered.

我らの著者の意味は、前の予言が成就した翌年、これもまた成就するであろうということであり、それによって二人の首席指揮官が選ばれ、その最初の者は持ちこたえず、逃げ出して開けた野にその安全を求めることを強いられ、最初の者を支えたその家は略奪されるであろう。

The meaning of this is, that some body pretending to mend the Government of those two places that are in Italy, shall tyrannically make himself Master of them.

これの意味は、ある者が、イタリアにあるそれら二つの場所の統治を正すと称して、暴政的に自らをそれらの主人とするであろうということである。

Here is foretold a famous invasion, that shall be made by the English upon that part of France called Guyenne, and in Latine Aquitania, of which Bourdeaux is the chief City, insomuch, that the English afterwards shall call that Countrey Angl’ Aquitaine.

ここでは、イングランド人によって、ギュイエンヌ、ラテン語でアクィタニアと呼ばれるフランスのその部分――その首都はボルドーである――に対してなされるであろう名高い侵攻が予告されている。そのため、イングランド人は後にその地方をアングル・アキテーヌと呼ぶであろう。

The sense of this is perspicuous.

これの意味は明白である。

The words and sense are plain.

言葉と意味は平明である。

The ancient Vestals, were a Kind of Religious Virgins in the ancient Romans time, who if they did forfeit their honour, were buried alive in a Cave, with a little Bread and Water, and a Lamp burning, our Author would have, that when a Lamp shall be found lighted with an unquenchable fire, in that place where then their Temple was, that then Nismes (which is a City of Languedoc), shall perish by Water, and the Market-hall of Tholouse shall fall, whether such a Lamp may be contrived as to burn with an unquenchable fire, is too long and tedious a discourse to be disputed here.

古代のウェスタの処女たちは古代ローマ人の時代の一種の修道女であり、もし彼女らがその貞操を失ったならば、わずかなパンと水と燃えるランプとともに、洞窟の中に生き埋めにされた。我らの著者は、その時彼女らの神殿があったその場所で、消えることのない火で灯されたランプが見いだされるとき、そのときニーム（それはラングドックの都市である）が水によって滅び、トゥールーズの市場の広間が倒れるであろうとしている。そのようなランプが消えることのない火で燃えるように工夫されうるかどうかは、ここで論じるにはあまりに長く退屈な議論である。

Foix and Panniers are two Towns in Languedoc, and so are Tholouse and Carcassonne, called here Carcas, for the abbreviation of the Verse, the sense then of this prophecy is, that when the two first Verses shall come to pass, that then an Army shall lie about those Towns, and Carcassonne shall be against Thoulouse.

フォワとパミエはラングドックの二つの町であり、トゥールーズとカルカソンヌもそうである。カルカソンヌはここで詩行を短くするためにカルカスと呼ばれている。それゆえこの予言の意味は、最初の二つの詩行が成就するとき、そのとき一つの軍がそれらの町のあたりに陣を張り、カルカソンヌはトゥールーズに対抗するであろうということである。

Many understand this of the late King, and last Plague.

多くの者はこれを先の王と、最近の疫病のことと理解している。

This Prophecy is concerning a Potter, who seeking and digging for new Clay, shall find in a drained Lake the Statues of Diana and Mercury all of silver, besides other great riches; seeing this Prophecy is not come to pass yet (that I know) it will not be amiss, for the divertisement of the Reader, to relate here a notable and authentical History of a Potter that hath much ressemblance with this, and will be a convincing Argument, that Mines grow in the Earth as Turfs do, and as Virgil sayeth of the golden branch:

この予言は一人の陶工についてであり、彼は新しい粘土を探し掘っていて、干上がった湖の中で、ほかの大きな富とともに、すべて銀のディアナとメルクリウスの像を見いだすであろう。この予言は（私の知る限り）まだ成就していないので、読者の気晴らしのために、これと大いに似ている一人の陶工の注目すべき確かな話をここで語るのは悪くないであろう。それは、鉱脈が芝のように地中で成長することの説得力ある論証となるであろう。ウェルギリウスが黄金の枝について言うように。

Uno avulso non deficit alter.

一つが引き抜かれても、もう一つが欠けることはない（Uno avulso non deficit alter）。

It is written by Doctor de Rochas, Physitian to the present Chancellor or France, who was upon the place, and an eye witness of the circumstances of it, having also an interest in it, in the behalf of his Father, who was overseer of the Mines in that Province, therefore I shall relate it in his own words, as they are in his Book of Mineral Waters.

それは現在のフランス大法官の侍医ド・ロシャ博士によって書かれている。彼はその場所にいて、その次第の目撃者であり、またその州の鉱山監督官であった彼の父の側からそれに関わりを持っていた。それゆえ私はそれを、彼の『鉱泉の書』にあるとおりの彼自身の言葉で語ろう。

[Sidenote: A notable History.]

〔傍注：注目すべき話。〕

In Provence near Thoulon, is a Mountain called Carquairené, at the foot of which and near the brim of the Sea, there dwelled a Potter with all his tools about him; It chanced that on a day as he went to fetch Wood in that Mountain, to bake his wares, he heard a voice of a little Kid, which some Shepherd had left behind them unawares, and was fallen in a little hole that answered to natural, great and deep Caves; this man seeing no Shepherds about him, thought presently it was a strayed Kid, therefore he followed the cry with his ear so directly, that he came by the orifice of that hole, where he heard and saw the Kid, which he resolved to carry away with his Wood, therefore he took the Cords that were at his Mules Saddle, and that he used to bind his Load with, and with the help of them, and of some big pieces of Wood he got down, where, he did observe round about him many other Caves, contiguous and separated from this, which his curiosity caused him to view, and found in the chief of these Caves a great quantity of stones heaped upon one another, & of a substance and colour of Brass, and among the rest there was one that came forth out of the Rock, about the bigness, shape, and length of a mans arm, when it is stretched out; he did apparently judge that the weight and brittleness of that matter had caused those stones to fall down, and that the same that he saw come out of the Rock in this manner, was already loose and like to fall; this man finding himself among such an abundance of rich Lingots, which fortune did offer him, did not know the value of them, but did like the Cock of Æsop which left the precious Pearl to take the Corn of Wheat; thus this Jason took very little of this Golden Fleece, and only a small piece, which he broke from a bigger with one of his Tools, and imployed all his industry to carry away his Kid, which at last with much ado he got out, and carried upon his Mule, believing certainly that this provision would be more profitable to him and his Family, then the yellow stone which he had in his pocket, weighing about five pounds, and which he intended to give to a Tinker of Thoulon, his Gossip and good friend, in hope that for the same he might be presented with a bottle of Wine, to keep company to his Kid; and accordingly the next morning by break of day he went to Thoulon and stayed in the Shop of his friend, who did look with admiration upon so resplendent Brass; a Gold-smith who lodged over the way, and observed the splendor of that Divine mettal, drew near, and presently would have bargained for it, with a great deal of transportation and alteration. The Potter asked him only twenty pence, which the Gold-Smith would have given him presently, but the Tinker making sign to him to retract his words, he put his lingot in his pocket again, with protestation that he would not part with it, unless he had something that were worth the pains of going where he had it; in conclusion, after many contestations and disputes, the Potter who did suspect that it might be gold, would not sell nor deliver it under the sum of thirty Crowns, which the Gold-Smith paid him presently, and which he carried away with more joy, then if he had been possessor of greater riches; the Gold-smith on the other side, who thought that his profit would be above a hundred pounds sterlings, did refine this stone, that was about five pound weight, out of which he drew four pound weight, of very good and pure gold, the rest was a kind of dross, that made it thus brittle; one ought not to think that the Mine is all of the same perfection, but it purifieth it self, according as nature thrusteth it out of the Rock, as we see that Rubies and Emeralds are purer, then the Rock from whence they come. This Gold-Smith having found such fortune, and being resolved to make the best use of it, went to the Lord Scaravaque, then Governour of the Town, and imparted unto him this new discovery, that he might have his assistance and favour in it, and that under his power and authority he might follow and wait upon this precious business without being disturbed by any body, to which the Governour did so much the easier consent, that this Tradesman did oblidge himself to give him the best part of the profit that should arise from thence, and that should exceed any Travels into the Indies or Peru.

プロヴァンスのトゥーロンの近くに、カルケランヌと呼ばれる山がある。その麓の海辺の近くに、一人の陶工が彼の道具一式とともに住んでいた。ある日、彼が自分の品物を焼くための薪を取りにその山へ行ったとき、ある羊飼いがうっかり置き去りにした一匹の小さな子山羊の声を聞いた。それは自然の大きく深い洞窟に通じる小さな穴に落ちていた。この男はまわりに羊飼いが一人も見えなかったので、すぐにそれがはぐれた子山羊だと思い、その鳴き声を耳であまりにまっすぐに追ったので、その穴の口のところに来た。そこで彼は子山羊の声を聞き、その姿を見た。彼はそれを薪と一緒に持ち帰ろうと決め、ラバの鞍についていた、荷を縛るのに使っていた綱を取り、それと何本かの太い木の助けを借りて下へ降りた。そこで彼は自分のまわりに、この洞窟に隣接し、またそれとは別れた他の多くの洞窟を認め、好奇心から見て回った。そしてそれらの洞窟の主なものの中に、互いに積み重なった大量の石を見つけた。それは真鍮の質と色をしており、その中に岩から突き出ている一つがあって、伸ばした人の腕ほどの太さ、形、長さであった。彼は、その物質の重さともろさがそれらの石を落下させたのであり、このように岩から出ているのが見えた同じものもすでに緩んで落ちかけているのだと、はっきり判断した。この男は、運命が彼に差し出したそのように豊富な豊かな金塊の中に自分を見いだしたが、その価値を知らず、貴重な真珠を置いて麦の粒を取ったイソップの雄鶏のようにふるまった。こうしてこのイアソンは、この金羊毛をごくわずかしか取らず、ただ小さな一片を、道具の一つでより大きなものから割り取っただけで、子山羊を運び出すことにあらゆる努力を注いだ。ついに彼はやっとのことでそれを引き出し、ラバに載せて運んだ。この食料の方が、ポケットの中に持っていた約五ポンドの重さの黄色い石よりも、彼と彼の家族にとって益になると確かに信じていたのである。その石を彼はトゥーロンの鋳掛け屋で、彼の名付け親仲間であり親友である者に与えるつもりであった。それと引き換えに、子山羊のお相手としてワインの一瓶でももらえるかもしれないと望んでいたのである。そしてそのとおり、翌朝夜明けに彼はトゥーロンへ行き、友人の店にとどまった。友人はあれほど輝く真鍮を驚嘆して見た。向かいに住んでいた一人の金細工師が、その神的な金属の輝きに気づいて近寄って来て、大いに心を奪われ顔色を変えながら、すぐにそれを買い取ろうとした。陶工はわずか二十ペンスを求め、金細工師はすぐに彼にそれを与えようとしたが、鋳掛け屋が彼に言葉を撤回するよう合図したので、彼は金塊を再びポケットに入れ、それを手に入れたところへ行く苦労に見合う何かを得るのでなければそれを手放さないと言い張った。結局、多くの言い争いと議論の後、それが金かもしれないと疑っていた陶工は、三十クラウンの額より下ではそれを売りも渡しもしようとせず、金細工師はただちにそれを彼に払った。彼はそれを、より大きな富の所有者となったとした場合よりも大きな喜びをもって持ち帰った。他方、自分の利益は百ポンド・スターリングを超えるであろうと考えた金細工師は、約五ポンドの重さのこの石を精錬し、そこから非常に良質で純粋な金四ポンドの重さを取り出した。残りはそれをこのようにもろくしていた一種のかすであった。鉱脈がすべて同じ完全さのものであると考えるべきではなく、それは自然がそれを岩から押し出すにつれて自らを純化するのである。我々がルビーやエメラルドが、それらが出て来る岩よりも純粋であるのを見るように。この金細工師は、このような幸運を見いだし、それを最大限に利用しようと決意して、当時町の総督であったスカラヴァック卿のもとへ行き、この新しい発見を彼に打ち明けた。それはその件において彼の援助と好意を得るためであり、彼の権力と権威のもとで、誰にも妨げられずにこの貴重な仕事に従い、それに取り組むためであった。総督はそれにいっそうたやすく同意した。この商人が、そこから生じるであろう利益の最もよい部分を彼に与えると約束したからであり、それはインドやペルーへのいかなる旅にも勝るはずであった。

In the mean time the Potter was not asleep, the Gold-smiths money had stirred his appetite, and the charm of this witchcraft that worketh generally upon all spirits, did put him upon new hopes. He went into the Mountain with his wife, and with the help of a rope Ladder, which he had provided, and some Iron tools, wherewith he had loaded his Mule, he went down into the Caves, and with much endeavour did at last break that piece, that came out of the Rock like a mans arm, because all the other that were tumbled upon the ground, were so big and heavy that he could not remove them, when he had broken it down, though it were about fourscore and two pounds weight, nevertheless with the help of his wife and of his Ropes and Ladder he got out again, and stopt the hole with a large stone, and some Earth, upon which he planted some small Bushes so ingeniously, that this hole could never be found out again.

その間、陶工は眠ってはいなかった。金細工師の金が彼の欲望をかき立て、あらゆる心に一般に働きかけるこの魔術の魅惑が、彼を新しい希望へと駆り立てた。彼は妻とともに山へ行き、用意した縄梯子と、ラバに積んだいくつかの鉄の道具の助けを借りて洞窟へ降り、大いに努力して、ついに岩から人の腕のように突き出ていたその一片を割った。なぜなら地面に転がっていた他のものはみな、あまりに大きく重くて動かせなかったからである。彼がそれを割り落としたとき、それはおよそ八十二ポンドの重さがあったが、それでも妻と綱と梯子の助けを借りて再び外へ出た。そして大きな石と土で穴を塞ぎ、その上にいくつかの小さな茂みをあまりに巧みに植えたので、この穴は二度と見つけ出されることがなかった。

The Lord Scaravaque who was most impatient, to conquer like another Jason this Golden Fleece, and who was set on by the persuasions of the Gold-smith, sent for the Potter, under pretence to employ him in the making and furnishing of some Tiles and other small commodities that depended on his art. The Potter obeyed presently, drawn by the hopes to sell his wares well, and mistrusting nothing at all what they would ask him. As soon as he came, the Governour asked him and perswaded him with the best and most flattering words he could, to tell where he had the yellow stone that he sold to the Gold-smith. The Potter who more and more began to know the value of this rare Treasure, invented presently a lie, to free himself of the importunity of them that would have deceived him; therefore with an ingenuity, as simple as artificial he answered, he had found it upon the brim of the Sea, where may be some Ship had been cast away, or the Waves had cast it upon the shore.

スカラヴァック卿は、もう一人のイアソンのようにこの金羊毛を勝ち取ることに最も焦っており、金細工師の説得によってそそのかされて、陶工を呼びにやった。彼の技に属するいくつかの瓦やその他の小物を作って納めさせることを口実にしてである。陶工は、自分の品物をよく売る望みに引かれて、また彼らが何を尋ねるかまったく疑わずに、ただちに従った。彼が来るやいなや、総督は、できる限りの最もよい、最もへつらう言葉で、金細工師に売った黄色い石をどこで手に入れたのか言うよう彼に尋ね、説き伏せようとした。陶工は、この稀な宝の価値をますます知り始めていたので、自分を欺こうとする者たちのしつこさから逃れるために、ただちに一つの嘘をこしらえた。それゆえ、単純であると同時に巧みな才知をもって、彼はそれを海辺で見つけた、そこではおそらく何かの船が難破したか、あるいは波がそれを岸に打ち上げたのだろうと答えた。

The Governour answered that this could not be, and therefore threatned him of violence, and to send for all that he had in his House, which put the fellow into a great perplexity, because of the other stone that should be found there, therefore he chose rather to give it them out of his good will, then to put himself in danger of loosing all, and perchance of being abused to boot, without any more ado, he ingenuously confessed he had another piece of the same stuff as the former in his House, which he had likewise found in the same place, which he was ready to put into their hands, provided he might have his share of it, and be suffered to get his livelihood peaceably. The Lord Scaravaque did promise him all what he desired, and gave him some men to keep him company, with command to bring him back again, and to take special care he should not make an escape. At last this poor man came back again with that piece, which did more inflame the passion that the Governour had to know the place whence came that rich treasure; but neither for prayers, promises, or threats he would never reveal it, which did oblige the Governour to shut him up close in a Chamber, where nevertheless they gave him Victuals and made ready a Bed, but he refused both, and by an extraordinary sadness, gave shew that some notorious mischance was waiting on him, which proved true, for he was found dead in the Morning; which did put the Lord Scaravaque in a grief unexpressible, to see himself deprived by this accident, of the fruit that his hopes had made him conceive. He had recourse to the Potters wife for this discovery, but she could never attain to it, whatsoever exact searches she could make: yea, and after she was married again with a young man, who had spent in that search most of his time. The Lord Scaravaque and other persons of quality have employed all their skills and endeavours, but all their industry and charges have been without effect, as well as of many others, who attempted the same; about that time my Father who was overseer of the Mines in Provence, having received the news of a business of such consequence, that did concern his place, went presently unto that Mountain, to see if he could discover those wonders, I was then in his company, as also that woman, viz. the Potters wife, who carried us in several places for many days, without any success at all, although she gave notice that she could here the Waves of the Sea, when she was in the Cave with her first Husband, so that all our endeavours proved fruitless and unprofitable, because my Father fell sick, which made us forsake our quest, which is of such a consequence as not to be neglected.

総督は、それはありえないと答え、それゆえ暴力をもって、また彼の家にあるものをすべて取り寄せると言って彼を脅した。それは男を大いなる困惑に陥れた。そこで見つかるであろうもう一つの石のためである。それゆえ彼は、すべてを失う危険に、そしておそらくそのうえ虐待される危険に身をさらすよりは、むしろ自分から進んでそれを彼らに与えることを選んだ。それ以上の手間なしに、彼は率直に、前のものと同じ質のもう一つの一片を家に持っており、それも同じ場所で見つけたのだと白状した。自分がその分け前を得て、平穏に生計を立てることを許されるならば、それを彼らの手に渡す用意があると。スカラヴァック卿は彼が望むすべてを約束し、何人かの者を彼に付き添わせ、彼を連れ戻し、彼が逃げ出さないよう特別に注意するよう命じた。ついにこの哀れな男はその一片を持って戻って来た。それは、あの豊かな宝がどこから来たのかその場所を知りたいという総督の激情をいっそう燃え上がらせた。しかし祈りによっても、約束によっても、脅しによっても、彼は決してそれを明かそうとしなかった。それが総督に、彼を一室に固く閉じ込めることを余儀なくさせた。そこで彼らはそれでも彼に食べ物を与え、寝床を整えたが、彼はその両方を拒み、並外れた悲しみによって、何か著しい不幸が彼を待ち受けていることを示した。それは真実となった。なぜなら彼は朝、死んでいるのが見つかったからである。それはスカラヴァック卿を言い表せない悲しみに陥れた。この出来事によって、彼の希望が彼に抱かせた果実を奪われたのを見たからである。彼はこの発見のために陶工の妻に頼ったが、彼女はどれほど綿密な探索をしても決してそれに到達することができなかった。そう、彼女がその探索にその時間の大部分を費やした一人の若い男と再婚した後でさえも。スカラヴァック卿と他の身分ある人々は、そのあらゆる技量と努力を用いたが、彼らのすべての勤勉と費用は、同じことを試みた他の多くの者たちのそれと同様に、何の効果もなかった。そのころ、プロヴァンスの鉱山監督官であった私の父は、彼の職務に関わるこれほど重大な事件の知らせを受けて、それらの驚異を発見できるかどうか見るために、ただちにその山へ行った。私はそのとき彼に同行しており、またその女、すなわち陶工の妻も同行した。彼女は何日もの間、我々をいくつもの場所へ連れて行ったが、まったく成功しなかった。もっとも彼女は、最初の夫とともに洞窟の中にいたとき海の波の音が聞こえたと知らせてはくれたのであるが。そのため我々のすべての努力は実りなく無益に終わった。なぜなら私の父が病に倒れ、それが我々に探索を断念させたからである。それは、無視されるべきではないほど重大なものなのであるが。

During the time of our painful visiting that Mountain, I did consider the particularities of that rich Mountain, and observed that the top of it was almost all Azur, which tokens are the beams of that golden Sun and are the hairs of that fair goodness, under whose feet all things submit; in a word, are the true and infallible signs that underneath are Mines of Gold and Silver. And as I have directed all my thoughts many times to find out the means to compass so excellent a work, whose profit would surpass all what the Indies furnish unto strangers, and that with so much less charges and danger, that there is no heed of Ships or Fleet to cross over the Sea, from one Pole to the other, nor fight against any enemies: at last I have attained to a certain knowledge, which putteth me in hope, and makes me promise and engage my word, that at least I shall find a thred of that golden Mine, which may chance to lead us to the Centre of all these Treasures, but the Royal Authority being necessary to prop up this design, it belongeth to his Majesty to take what course he thinketh best for this, and to me to obey, execute his will. This digression which is an assured experiment, (that is a certain truth), is not come into this discourse, but only to prove that Mines grow by augmentation, in converting into their own nature the more subtle parts of the Neighbouring Earth. Thus far Doctor de Rochas.

その山を苦労して訪ねていた間に、私はその豊かな山の特徴を考察し、その頂がほとんどすべて瑠璃色であることを観察した。そのしるしはあの黄金の太陽の光線であり、その足もとにすべての物が服従するあの美しい善の髪である。一言で言えば、その下に金と銀の鉱脈があることの真の、誤りのないしるしである。そして私は、あれほどすばらしい事業を成し遂げる手段を見つけ出すことに幾度も私のすべての思いを向けてきたので――その利益は、インドがよそ者たちに供給するすべてに勝るであろうし、しかも、一つの極から他の極まで海を渡るための船や艦隊の必要もなく、いかなる敵と戦う必要もないので、はるかに少ない費用と危険で済むのである――ついに私はある確かな知識に到達した。それは私に希望を抱かせ、少なくともあの黄金の鉱脈の一筋を見つけるであろうと約束し誓約させるものであり、それはひょっとするとこれらすべての宝の中心へと我々を導くかもしれない。しかしこの企てを支えるには王の権威が必要であるので、このために最善と思われる方策を取ることは陛下に属し、陛下の意志に従い、それを実行することは私に属する。この脱線は確かな実験（すなわち確かな真実）であり、鉱脈が増大によって、すなわち近隣の土のより微細な部分を自らの性質へと変えることによって成長することを証明するためにのみ、この論述の中に入って来たのである。以上がド・ロシャ博士である。

Sologne is a Province in France, between the Perche and the Main. Auxois is a Countrey in the South of France, so called of its chief Town called Auch, the seat of an Archbishop. Modena is a Town in Italy, and Bolonia another not far from it. Burancois is a part of the Province of Dauphiné. The meaning then of this Prophecy is, this being known, the Reader may easily find out the rest of the sense.

ソローニュはペルシュとメーヌの間にあるフランスの州である。オーソワはフランスの南の地方であり、大司教の座であるオーシュと呼ばれるその首都からそう呼ばれている。モデナはイタリアの町であり、ボローニャはそこから遠くないもう一つの町である。ビュランソワはドーフィネ州の一部である。それゆえこの予言の意味は、これが知られれば、読者は意味の残りを容易に見いだすことができるということである。

This hath a relation to the punishment, which in some parts of France and Flanders is inflicted upon false Coiners, which are commonly boiled in Oil, in a great Kettle, such as our Author here saith belong to Dyers. The Author then will have that the time shall come, when seven of that gang shall be so punished together in a Plain, where a great Kettle shall be set for that purpose upon a Furnace.

これは、フランスとフランドルのある地方で偽金造りに科される刑罰に関係している。彼らは通常、我らの著者がここで染物屋に属すると言うような大きな釜の中で、油で煮られる。それゆえ著者は、その一味の七人が、そのために炉の上に大きな釜が据えられる平野で、そのようにともに罰せられる時が来るであろうとしているのである。

Parpan is either a barbarous or fained name, by the red ones, he hath hitherto understood some Cardinals, the Reader may expound the rest according to his fancy.

パルパンは野蛮な名であるか、偽りの名であるかのいずれかである。赤い者たちによって、彼はこれまで何人かの枢機卿を理解してきた。読者は残りを自分の空想に従って説明してよい。

Castel Franco is a Town in Piemont; Riviere is a strong Castle in Burgundy, but what he meaneth by the great Gulfe, is more then I can tell.

カステル・フランコはピエモンテの町である。リヴィエールはブルゴーニュの堅固な城である。しかし彼が大いなる湾によって何を意味しているのかは、私に言える以上のことである。

This Prophecy pointeth directly at our Authors Master Charles the IX. King of France, whom he calleth he the third first, because he was the third son to Henry II. and came to be King, using more cruelties then ever Nero did, for he was the cause of the Massacre of the Protestants in France in the year 1572. where above a hundred thousand people were murdered. Forneron is a barbarous word, put here to make a Verse, and to rhime with Neron. At that time he saith the Golden Age was dead, and upon the coming of a new King, who was Henry III. great tumults did happen, and great Wars, as is to be seen in the French History.

この予言はまっすぐに我らの著者の主君、フランス王シャルル九世を指している。彼をここで第三の第一の者と呼ぶのは、彼がアンリ二世の第三の息子であって王となり、ネロがかつてしたよりも多くの残虐を用いたからである。なぜなら彼は1572年のフランスにおけるプロテスタントの虐殺の原因であり、そこでは十万人以上の人々が殺されたからである。フォルネロンは野蛮な語であり、詩行を作り、ネロンと韻を踏ませるためにここに置かれている。その時、黄金時代は死んだと彼は言い、新しい王、それはアンリ三世であったが、その到来に際して、フランスの歴史に見られるとおり、大いなる騒乱と大いなる戦争が起こった。

Although the words and sense of this Prophecy be most obscure, nevertheless we shall endeavour as much as we can to render them something intelligible to the Reader.

この予言の言葉と意味は最も不明瞭であるけれども、それでも我々はそれらを読者にいくらか理解できるものにするよう、できる限り努めよう。

By the first Verse is to be understood that Dauffois, or rather Dauphinois, which is the Title of the Kings of France eldest Son shall carry the Lillie, which is the Arms of France into Nancy, the chief Town in Lorrain, which came to pass in the time of the last King Lewis the XIII.

第一の詩行によって次のことが理解されるべきである。すなわち、ドーフォワ、あるいはむしろドーフィノワ――それはフランス王の長男の称号である――が、フランスの紋章である百合を、ロレーヌの首都であるナンシーへ運ぶであろう。それは先の王ルイ十三世の時代に起こった。

By the second Verse is understood the Elector of Triers, who was taken by the Spaniards in his own Town, and carried prisoner to Bruxelles.

第二の詩行によってトリーアの選帝侯が理解される。彼は彼自身の町でスペイン人に捕らえられ、捕虜としてブリュッセルへ運ばれた。

By the third and fourth is expressed the ill luck of the Duke of Montmorency, who having taken part with the Duke of Lorrain, and the Duke of Orleans the Kings Brother, was routed in a Battle, taken prisoner, and afterwards beheaded at Thoulouse.

第三と第四によってモンモランシー公の不運が表されている。彼はロレーヌ公と王の弟オルレアン公の側に立ち、戦いで敗走させられ、捕虜とされ、その後トゥールーズで首をはねられた。

Fougeres is either the name of a Town in little Britanny, or that of a Noble House, the words are very plain, therefore I leave the sense to every ones capacity.

フージェールは小ブルターニュの町の名であるか、ある貴族の家の名であるかのいずれかである。言葉は非常に平明であるので、私は意味を各人の理解力に委ねる。

There is a mistake in the first Verse, for instead of Salonne, it must be written Soulaire, which is a Priory and Church at the top of Blois, all the rest signifieth that in one night these shall happen, viz. that the Bridge, the Prelat, and a pernicious King with a smart victory shall perish, whence the Prelature, that is the place of Command upon the white ones, viz. Canons and Prebends in their Surplices, shall be void and empty.

第一の詩行に誤りがある。なぜならサロンヌの代わりにスーレールと書かれなければならないからであり、それはブロワの上手にある小修道院であり教会である。残りはすべて、一夜のうちにこれらのことが起こるであろうことを意味している。すなわち、橋、高位聖職者、そして痛ましい勝利を得た有害な王が滅び、そこから高位聖職職、すなわち白い者たち、つまりサープリスを着た参事会員と聖職禄受領者たちに対する指揮の地位が空になり、欠員となるであろう。

This Stanza is very obscure, for, first no body can tell what he meaneth by langue halbe, which is the foundation of all the rest of the sense; Secondly, what this Duke of Montor and Mantor should be, which has been unknown in the Histories hitherto; and thirdly, what construction and sense can be made of these disjunctives: Albe, Mantor, Dagger, Tongue, Palate. Therefore i’le leave it free to every bodies opinion to make his construction.

この詩節は非常に不明瞭である。なぜなら第一に、彼がラング・アルブによって何を意味しているのか誰も言うことができず、それが意味の残り全体の土台だからである。第二に、このモントールとマントールの公爵が誰であるはずなのか、それはこれまで歴史において知られていない。そして第三に、これらの分離した語、アルブ、マントール、短剣、舌、口蓋からどのような解釈と意味が作られうるのか。それゆえ私はそれを、各人が自分の解釈をなす自由な意見に委ねよう。

By this is meant, that the youngest Son of a King, shall be knocked in the head, while he is a playing under a tun; his Father being at the same time in the Temple of Saint Soulaine at Mass.

これによって意味されているのは、ある王の末の息子が大樽の下で遊んでいる間に頭を打たれ、彼の父は同じ時にサン・スーレーヌの神殿でミサに与っているであろうということである。

These two or three last Stanzas have been concerning the City of Blois, to which it seemeth that this hath also relation, for he saith that two little Royal Children shall be carried at the top of the Castle, and shall be conveyed beyond Aurelle (which is Orleans in Latine Aurelianum) Lutece, which is Paris; S. Denis Cloisters, which is beyond Paris, and a Nunnery besides, where it is like they shall be left to eat green stones of fruit, which is not easie to be understood, no more then the word Mollods.

これら最後の二つか三つの詩節はブロワの都市についてであり、これもそれに関係を持っているように思われる。なぜなら彼は、二人の小さな王家の子供たちが城の頂に運ばれ、オレル（ラテン語でアウレリアヌムであるオルレアン）、パリであるリュテス、パリの向こうにあるサン・ドニの回廊、そしてそのほかに一つの女子修道院を越えて運ばれるであろうと言っているからである。そこで彼らは、果物の青い種を食べるよう残されるらしい。それは理解するのが容易ではなく、モロッズという語もそうである。

Beziers is a City in Languedoc; the rest may be construed by the meanest capacity.

ベジエはラングドックの都市である。残りは最も乏しい理解力によっても解釈されうる。

This signifieth that there shall be a silly surrendring of a Town, caused by sharp and threatning Letters that shall be sent into it. By the great Cap he useth to understand the Pope, who he saith shall give what is not it, as he hath done many times; Vultry, in Latine Velitrum, and Piombino are two Cities in Italy, which are threatned here with mighty winds.

これは、ある町の愚かな明け渡しがあるであろうこと、それはその中へ送られるであろう鋭く威嚇的な手紙によって引き起こされることを意味している。大いなる帽子によって、彼は教皇を理解するのが常であり、彼は、教皇が彼のものでないものを与えるであろうと言っている。教皇が幾度もしてきたように。ヴルトリー、ラテン語でウェリトルム、そしてピオンビーノはイタリアの二つの都市であり、ここで強大な風によって脅かされている。

The first Verse signifieth that a woodden Bridge shall be broken by a close wind, as did happen to the Millers Bridge, and the Birds Bridge in Paris.

第一の詩行は、木の橋が閉ざされた風によって壊されるであろうことを意味している。パリの粉屋の橋と鳥の橋に起こったように。

The second Verse seemeth to foretel the conspiracy of the Mareshal of Biron, against Henry IV. his Dolphin and Estate.

第二の詩行は、アンリ四世、彼の王太子、そして彼の国家に対するビロン元帥の陰謀を予告しているように思われる。

The third and fourth, the Wars and Conquest which the said King (whom he called old Teccon), made upon the Duke of Savoy, who had corrupted the said Marshal of Biron.

第三と第四は、前述の王（彼を老いたテッコンと呼んでいる）が、前述のビロン元帥を買収していたサヴォイア公に対してなした戦争と征服である。

What he meaneth by Symaclian Sail, is not easie to determine; Massilian Port is that of Marseilles in France, called in Latine Massilia, the sense of this Prophecy then if any be, is, that a great Fleet shall go from thence to Venice, to carry succours to the Hungarians, who it seemeth shall be much distressed at that time by the Turks, and that Sicily and Genoa shall add to this Fleet a considerable succour of Men, and Warlike Munition.

彼がシュマクリアの帆によって何を意味しているのかは決定するのが容易ではない。マッシリアの港とはフランスのマルセイユの港であり、ラテン語でマッシリアと呼ばれる。それゆえこの予言の意味は、もし何かあるとすれば、大艦隊がそこからヴェネツィアへ行って、その時トルコ人によって大いに苦しめられているであろうと思われるハンガリー人に援軍を運び、シチリアとジェノヴァがこの艦隊に人員と軍需品の相当な援助を加えるであろうということである。

He that giveth place to no body is the Pope; as for the last Verse, I had rather read St. Quintin and Gales, which are two considerable Towns in France, then otherwise.

誰にも場所を譲らない者とは教皇である。最後の詩行については、私はむしろ、フランスの二つの重要な町であるサン・カンタンとカレーと読みたい。

That place taken, not taken was the City of Noyon in Picardy, which was taken by the Spanish Cavalry, cloathed after the French Mode, which stratagem deceived the Citizens and Soldiers that defended it: so he saith taken, because it fell into the hands of the Spaniards, and not taken, because it was by a stratagem or deceit.

その奪われた、奪われなかった場所とは、ピカルディのノワイヨンの都市であった。それはフランス風の服装をしたスペインの騎兵によって奪われ、その策略がそれを守っていた市民と兵士を欺いた。それゆえ彼は、スペイン人の手に落ちたので奪われたと言い、それが策略すなわち欺きによってであったので奪われなかったと言うのである。

Puola is for Paulo here, and by it is understood the port of Malta, which being Besieged by the Turks, Philip the II. King of Spain, sent an Army to relieve it, which made those of Byzantium (which is Constantinople) cry alas, &c.

プオラはここでパウロの代わりであり、それによってマルタの港が理解される。それはトルコ人によって包囲されたので、スペイン王フェリペ二世はそれを救援するために軍を送り、それがビザンティウム（それはコンスタンティノープルである）の者たちに、ああ、などと叫ばせた。

Mortara is a Town in Italy, by Cassich and St. George he meaneth two other places.

モルターラはイタリアの町であり、カッシクとサン・ジョルジョによって彼は他の二つの場所を意味している。

Porphiry is a kind of hard red Marble speckled with white spots, which is very scarce, and chiefly in great pieces; our Author then saieth that a great Colomn of that stuff shall be found, and about the Basis of it some words in Roman Characters, and that about that time a great Fleet shall be a gathering at the Port of Methelin, which is an Island in the Archipelago, belonging now to the Turks, as for the third Verse, I cannot tell what to make of it.

斑岩は白い斑点のある一種の硬い赤い大理石であり、非常に稀であり、とりわけ大きな塊ではそうである。それゆえ我らの著者は、その材質の大きな円柱が見いだされ、その礎のあたりにローマの文字でいくつかの言葉があり、そのころ大艦隊がメテリンの港に集まりつつあるであろうと言っている。メテリンはエーゲ海の島であり、今はトルコ人に属している。第三の詩行については、私はそれをどう解してよいか言うことができない。

All these intricated words and sense foretell that, when a King of Danmarck named Hercules shall be made King of the Romans, that then Italy and Venice it self shall stand in great fear of him; and that he shall be as great a Prince or Monarch as ever was in Europe; and that very likely, for by his dignity of King of the Romans he consequently shall attain to the Empire.

これらすべての入り組んだ言葉と意味は次のことを予告している。すなわち、ヘラクレスという名のデンマーク王がローマ人の王とされるとき、そのときイタリアとヴェネツィアそのものが彼を大いに恐れるであろうこと、そして彼がヨーロッパにかつていたどの者とも同じほど偉大な君主すなわち君主となるであろうことである。そしてそれは大いにありそうである。なぜならローマ人の王という彼の位階によって、彼は結果的に帝位に到達するであろうからである。

The first Verse signifieth, that some certain man who was married, shall be parted from his wife, and shall attain to some great Ecclesiastical Dignity.

第一の詩行は、結婚していたある男がその妻から引き離され、ある大いなる聖職の位階に到達するであろうことを意味している。

The second Verse is, that in coming back from some place or entreprise, he shall be met and fought with, and compelled to escape over the Tyles of a House.

第二の詩行は、ある場所あるいは企てから戻って来るときに、彼が待ち受けられて戦いを挑まれ、ある家の屋根瓦を越えて逃げることを強いられるであろうということである。

The third Verse is, that a man of great account shall be betrayed by five hundred of his men.

第三の詩行は、大いなる重みのある一人の男が、彼の手下の五百人によって裏切られるであろうということである。

And the last, that when these things shall come te pass, Narbon and Salces, which are two Cities of Languedoc, shall reap and make a great deal of Oil.

そして最後のものは、これらのことが起こるとき、ラングドックの二つの都市であるナルボンヌとサルスが、大量の油を収穫し作るであろうということである。

This Prophecy ought to be understood of an Emperour of Germany, whose name shall be Ferdinand, who being accompanied with many Germans, that for the most part are faire haired people shall come and War against Græcia, which is expressed here by the names of Macedon and Myrmidon, the first of which is a Countrey, and the last a Nation, both in Græcia.

この予言はドイツのある皇帝について理解されるべきであり、その名はフェルディナントであろう。彼は、大部分が金髪の人々である多くのドイツ人を伴って、ギリシアに対して戦争をしに来るであろう。ギリシアはここでマケドニアとミュルミドンの名によって表されており、前者は国であり、後者は国民であって、両者ともギリシアにある。

This Prophecy was fulfilled in the year 1560. when Antony of Bourbon King of Navarre, and his Brother Lewis of Bourbon Prince of Condé, coming to King Francis II. at Orleans, upon the 29. of October, the Prince of Condé was put in prison, and the King of Navarre arrested. The Lord Andrew Fauyn in his History of Navarre, saith, that the opinion of the Councel was, that the Prince of Condé should be beheaded, for having been the chief of the conspiracy at Amboise, and the King of Navarre should be stabbed in the Kings Chamber by the King himself, assisted by others for that purpose. The Lady of Montpensier gave notice of it to the King of Navarre, who being sent for by the King, charged expresly Cattin his waiting man and an old servant of his Father take a care and preserve his bloody shirt after his death till his son came to Age, to revenge it upon the murderers. God be thanked this came not to pass, for the King having called him, and going about to provoke him with foul words, he answered so meekly and humbly, that the Kings anger was appeased, where upon the Duke of Guise going out of the room said, O what a cowardly Prince is this. These things are expressed in the first and second Verse, when he saith that a great King should be put in Prison by a young one, because Antony of Bourbon, though he was not a great King in Lands, yet he was a great one in courage and prudence. And it was not far from Easter, sith it was but five months before, viz. from the beginning of November, to the sixth of April 1591 which was Easterday; the Author putteth in this circumstance, because the next Easter after, the King of Navarre was made General of France under the Queen Regent.

この予言は1560年に成就した。そのときナヴァール王アントワーヌ・ド・ブルボンと、その弟コンデ公ルイ・ド・ブルボンが、10月29日にオルレアンの国王フランソワ二世のもとへ来て、コンデ公は牢獄に入れられ、ナヴァール王は逮捕された。アンドレ・ファヴァン卿は彼の『ナヴァール史』の中で、顧問会議の意見は、コンデ公はアンボワーズの陰謀の首領であったがゆえに首をはねられるべきであり、ナヴァール王は王の部屋で、その目的のために他の者たちに助けられた王自身によって刺されるべきであるというものであったと言っている。モンパンシエ夫人がそれをナヴァール王に知らせたので、彼は王に呼ばれると、彼の従者であり彼の父の古い召使いであるカタンに、彼の死後、息子が成年に達して殺害者たちに復讐するまで、彼の血まみれのシャツを大切に保管するよう明確に命じた。神に感謝すべきことに、これは起こらなかった。なぜなら王が彼を呼び、汚い言葉で彼を挑発しようとすると、彼はあまりに柔和に謙虚に答えたので、王の怒りは静まったからである。そこでギーズ公は部屋から出て行きながら、おお、なんと臆病な君主かと言った。これらのことは第一と第二の詩行で表されており、そこで彼は、一人の大いなる王が一人の若者によって牢獄に入れられるであろうと言っている。なぜならアントワーヌ・ド・ブルボンは、領土においては大いなる王ではなかったけれども、勇気と思慮においては大いなる王であったからである。そしてそれは復活祭から遠くなかった。わずか五か月前、すなわち11月の初めから、復活祭の日であった1591年4月6日までであったからである。著者がこの状況を入れているのは、その次の復活祭の後、ナヴァール王が摂政王妃のもとでフランスの総司令官にされたからである。

He addeth the blow of a Knife, as we have shewed; he also saith a lasting bad time, which proved very true; moreover, he saith, what lightning in the Hunt or Topmast, because King Francis died presently after. In the fourth Verse he saith, that three Brothers shall be hurt and killed, those three Brothers were Antony of Bourbon King of Navarre, killed at the Siege at Rouen, the Cardinal of Bourbon, and Lewis of Bourbon Prince of Condé, killed at the Battle of Jarnac.

彼は、我々が示したように、ナイフの一撃を付け加えている。彼はまた長く続く悪い時とも言っており、それは非常に真実となった。そのうえ、彼は、帆柱の先端すなわちトップマストに何という稲妻かと言っている。なぜなら国王フランソワはその直後に死んだからである。第四の詩行で彼は、三人の兄弟が傷つけられ殺されるであろうと言っている。それら三人の兄弟とは、ルーアンの包囲で殺されたナヴァール王アントワーヌ・ド・ブルボン、ブルボン枢機卿、そしてジャルナックの戦いで殺されたコンデ公ルイ・ド・ブルボンであった。

Here is foretold a prodigious inundation of the River Garonne, in the month of December, by which the Walls, Building, and the City of Thoulouse is threatned to be overturned. The last word of all is barbarous, and added to make up the rhime.

ここでは十二月の月におけるガロンヌ川の驚くべき氾濫が予告されており、それによって城壁、建物、そしてトゥールーズの都市がひっくり返されると脅かされている。一番最後の語は野蛮であり、韻を整えるために加えられた。

For the better understanding of this, the hard words must first be made plain; Blaye is a City upon the River Garonne, and the Port-Town to Bourdeaux; Rochel is a City upon the same Coast; Agen is a City in Gascony not far from Bourdeaux, and Narbonne is a City in Languedoc, by the Mediterranean Sea; Æmathian was formerly the Countrey of Macedonia, wherein Julius Cæsar and C. Pompeius fought their last Battle in the Pharsalian Fields, and therefore saith the Latine Poet Lucanus:

これをよりよく理解するためには、まず難しい語を平明にしなければならない。ブライエはガロンヌ川沿いの都市で、ボルドーの港町である。ラ・ロシェルは同じ海岸の都市である。アジャンはボルドーから遠くないガスコーニュの都市であり、ナルボンヌは地中海のそばのラングドックの都市である。エマティアはかつてマケドニアの地方であり、そこでユリウス・カエサルとグナエウス・ポンペイウスはファルサロスの野で彼らの最後の戦いを戦った。それゆえラテン詩人ルカヌスは言う。

Bella per Æmathios plusquam civilia campos.

エマティアの野を通じての内乱以上の戦争を（Bella per Æmathios plusquam civilia campos）。

These things being considered the sense is, that there shall be an Invasion made by the English, to whom those of Rochel shall joyn, upon the Town of Blaye, which shall proceed as far as Agen, and that thereabout will be a bloody Encounter between the English and French, beyond that which was fought in the Æmathian Fields, and that the succours that should come from Narbonne to the French, shall be deluded and hindered by the speech and discourse of some.

これらのことを考慮すると、意味はこうである。イングランド人によってブライエの町に対して侵攻がなされ、ラ・ロシェルの者たちがそれに加わり、それはアジャンまで進むであろう。そしてそのあたりで、イングランド人とフランス人の間に、エマティアの野で戦われたものを超える血なまぐさい衝突があるであろう。そしてナルボンヌからフランス人に来るはずの救援は、ある者たちの言葉と話によって欺かれ妨げられるであろう。

Arbissella is a Town situated by the Sea-side above Savona, going towards Genoa. Vezema and Crevari are in the Inland Countrey, and a little further remoted from the Sea then Arbissella. The quick Gascon was Blasius of Monluc, one of the Valliantest men of his time, who came from a single Souldier to be Marshal of France. Guiry and la Charry were two of his Companions. This Stanza doth Prophetically foretell two things, one is, the design that the Marshal of Brissac, then Governour of Piemont had upon Savona: the other, the taking of Pianca by Blasius of Monluc, as to the first, the Lord of Villars writeth in his Memorials, that the Lord Damzay sent advice to the King, that the taking of Savona was more probable then any other design, which signifieth that the Marshal of Brissac had of a long time eyed that Town, and therefore he sent by night some Troops into those three little Towns, to see if they could surprise Savona, but the design did not succeed. The Histories only mention that the Marshal of Brissac went from Court in the year 1557. with a design to take Savona; but this stanza speaketh of the same design 1556.

アルビッソラはジェノヴァへ向かう途中、サヴォーナの上手の海辺に位置する町である。ヴェッツィとクレヴァーリは内陸にあり、アルビッソラよりも海から少し離れている。機敏なガスコーニュ人とはブレーズ・ド・モンリュックであった。彼はその時代の最も勇敢な者の一人であり、一介の兵士からフランス元帥になった。ギリーとラ・シャリーは彼の仲間の二人であった。この詩節は予言的に二つのことを予告している。一つは、当時ピエモンテの総督であったブリサック元帥がサヴォーナに対して持っていた企てであり、もう一つは、ブレーズ・ド・モンリュックによるピエンツァの攻略である。第一については、ヴィラール卿が彼の回想録の中で、ダンゼ卿が王に、サヴォーナの攻略は他のいかなる企てよりも見込みがあると進言したと書いている。それは、ブリサック元帥が長い間その町に目をつけていたことを意味している。それゆえ彼は夜にそれら三つの小さな町にいくつかの部隊を送り、サヴォーナを急襲できるかどうか見させたが、その企ては成功しなかった。歴史はただ、ブリサック元帥が1557年にサヴォーナを奪う企てをもって宮廷を出発したことに言及しているだけであるが、この詩節は1556年の同じ企てについて語っている。

At the same time in the year 1556. the 29. of June Blasius of Monluc, as he relateth in his Commentaries, did surprise the Town and Fort of Piance, called in Latine Corsinianum, he had with him the Captain la Charry, the Captain Bartholomew of Pezero, and the son of Captain Luzzan. At first the French were beaten back, but the valliant Monluc did encourage them again by his example, going the first in, and saying only, follow your Captain.

同じ時、1556年6月29日に、ブレーズ・ド・モンリュックは、彼がその回想録の中で語っているように、ラテン語でコルシニアヌムと呼ばれるピエンツァの町と砦を急襲した。彼は隊長ラ・シャリー、ペーザロの隊長バルトロメオ、そして隊長リュザンの息子を伴っていた。初めフランス人は撃退されたが、勇敢なモンリュックは自らの模範によって彼らを再び励まし、真っ先に入って行き、ただ、汝らの隊長に続けと言った。

Which having said, he thrust himself under the Gate, where three or four men might stand sheltered by the planks of the Fort, and having his Sword in the left hand, and his dagger in the right, he began to break and cut the Brick and made a hole, which opening by degrees, he thrust his arm through, and pulled the gap so strongly, that he caused all the Wall to fall down upon himself, without being hurt by it. This is the meaning of the Author in the fourth Verse; when he saith, the quick Gascon was behind the Wall; In prosecution of this, the Switzers did beat down the rest of the Wall, and all came into the Town crying, France, France. Monluc ran presently to the Fort, and with the help of his men took it, that is the meaning of the Author, when he saith, old and new Pallace to graple. The old Pallace was adjoining to the Market-place of the Town, in which the French were prisoners with the Captain Gourgues, to the number of fifty or sixty tied two and two, and so kept by twenty Souldiers, whom they did kill as we have said. The new Pallace was the Fort. The Author used that ancient word grapper, which in the Provencal languague signifieth, to pull down with ones hands, and in the contrary sense, to shut and plaister so well some thing, that there will be a necessity of the help of the hands to open what was shut up.

そう言うと、彼は門の下に身を押し入れた。そこには三、四人が砦の板によって守られて立つことができた。そして剣を左手に、短剣を右手に持って、彼は煉瓦を砕き切り始め、穴を作った。それを少しずつ広げると、彼は腕を突っ込み、隙間をあまりに強く引いたので、城壁全体を自分の上に崩れ落ちさせたが、それによって傷つくことはなかった。これが第四の詩行における著者の意味である。彼が、機敏なガスコーニュ人は城壁の背後にいたと言うときである。これに続いて、スイス人が城壁の残りを打ち倒し、みながフランス、フランスと叫びながら町に入って来た。モンリュックはただちに砦へ走り、彼の兵たちの助けを借りてそれを奪った。それが、古い宮殿と新しい宮殿につかみかかると言うときの著者の意味である。古い宮殿は町の市場に隣接しており、その中にはフランス人が隊長グルグとともに捕虜として、五十人か六十人ほど、二人ずつ縛られて、二十人の兵士によって見張られていた。その兵士たちを彼らは、我々が述べたように殺した。新しい宮殿とは砦であった。著者はグラッペ（grapper）というその古い語を用いたが、それはプロヴァンス語で、手で引き倒すことを意味し、逆の意味では、何かをあまりにしっかりと閉めて塗り固め、閉ざされたものを開けるには手の助けが必要となるほどにすることを意味する。

This is a peculiar accident that happened before the taking of the Town of Saint Quentin by the Spaniard in the year 1557. and fell out thus. News being come to the King of France, that the powerful Army of the Spaniard was gone to Besiege St. Quentin, he made all imaginable diligence to succour it; the Spaniards to hinder the relief had seized upon an ancient Abby of the Vermandois, which is in the next Forrest, that was anciently called the Forrest Bourlis, and is at present called the Forrest of the Abbay Vermandois, called in Latine Augusta Veromanduorum, builded by an ancient Hungarian Captain called Vermandig. In process of time it was all ruinated, and only one Abby left, wherein was the Episcopal See, which afterwards was transferred into the City of Noyon. After the ruine of this Town, that of St. Quentin next to it became the chief City of Vermandois; It was named St. Quentin, because the Emperor Dioclesian having sent St. Quentin a Roman Senator to be Governour of it, he did convert the Inhabitants to the Christian Faith, and after he himself did suffer there Martyrdom.

これは1557年にスペイン人がサン・カンタンの町を奪う前に起こった特定の出来事であり、次のように起こった。スペイン人の強大な軍がサン・カンタンを包囲しに行ったという知らせがフランス王に届くと、彼はそれを救援するために考えうる限りのあらゆる努力をした。スペイン人は救援を妨げるために、ヴェルマンドワの古い修道院を押さえていた。それは隣の森の中にあり、その森は古くはブールリの森と呼ばれ、現在はヴェルマンドワ修道院の森と呼ばれている。ヴェルマンドワはラテン語でアウグスタ・ウェロマンドゥオルムと呼ばれ、ヴェルマンディヒと呼ばれる古代のハンガリー人の隊長によって建てられた。時の経過とともにそれはすっかり廃墟となり、ただ一つの修道院だけが残された。その中に司教座があったが、それは後にノワイヨンの都市に移された。この町の破滅の後、その隣のサン・カンタンの町がヴェルマンドワの首都となった。それがサン・カンタンと名づけられたのは、皇帝ディオクレティアヌスがローマの元老院議員聖カンタン（聖クインティヌス）をその総督として送ったところ、彼が住民をキリスト教信仰へと改宗させ、その後彼自身がそこで殉教を遂げたからである。

In that Abby a great many Flemmings had intranched themselves, but the French going to relieve the Town, did force their Trenches and Fortifications, and in the heat of the fight the two younger Sons of the Captain being armed Cap a pée, though they were not killed, yet were astonished with blows they did receive upon their heads, their followers and Guards being all cut in pieces.

その修道院の中に非常に多くのフランドル人が塹壕を築いていたが、町を救援しに行ったフランス人は彼らの塹壕と防備を強行突破した。そして戦いの熱の中で、頭のてっぺんから足の先まで武装していた隊長の二人の次男たちは、殺されはしなかったけれども、頭に受けた打撃によって気を失い、彼らの従者と護衛はみな切り刻まれた。

This did happen lately, viz. some five or six years ago, when the Duke of Crequy Embassadour at Rome was affronted by the Corses, which are the Popes Guard: for which the King of France demanded reparation, and seized upon Avignon, till the Pope granted him that all the said Corses should be banished, and a Pyramis erected in Rome to the perpetual infamy of that Nation.

これは最近、すなわち五、六年ほど前に起こった。そのときローマ駐在の大使クレキ公が、教皇の護衛であるコルシカ人によって侮辱された。そのためにフランス王は償いを要求し、教皇が前述のコルシカ人をすべて追放し、その国民の永遠の汚名のためにローマにピラミッドを建てることを彼に認めるまで、アヴィニョンを押さえた。

The sense of these words is very plain and signifieth onely, that there will be an union and League between these Towns, viz. Barcelona, Genoa, Vinice, and the Kingdom of Sicily against the Turks, whom they shall encounter near Monaco, and put them to flight, and follow them as far as Tunis.

これらの言葉の意味は非常に平明であり、ただ、これらの町、すなわちバルセロナ、ジェノヴァ、ヴェネツィアとシチリア王国の間に、トルコ人に対する結合と同盟があるであろうこと、そして彼らはモナコの近くでトルコ人と遭遇し、彼らを敗走させ、チュニスまで追うであろうことを意味している。

By the Crucigere Army is understood the Christian Army, because the word Crucigere signifieth one that beareth a Cross, from the two Latine words Crux and gero; the Ismaelites are the Turks, who boast themselves to be descended from Ismael, the son of Abraham and Agar, the meaning of this is, that the Christians going about to attempt some landing place, the Turks shall watch them, and set upon them by Land and Sea, in which Sea fight he mentioneth only ten choice Galleys, and a notable Ship called Raviere, (if it be not false printed) I am much of an opinion that this came to pass when Philip the II. King of Spain made an attempt upon Algiers, by his Admiral André d’Oria, who had to do with the Moores upon the Land, ready to receive him, and some part of their fleet that watched him, but cross and contrary winds caused him to return re infecta.

十字架を帯びる軍によってキリスト教徒の軍が理解される。なぜならクルキゲレという語は、二つのラテン語クルクスとゲロー（担う）とから、十字架を担う者を意味するからである。イシュマエルの民とはトルコ人であり、彼らはアブラハムとハガルの息子イシュマエルの子孫であると誇っている。これの意味は、キリスト教徒がある上陸地点を試みようとすると、トルコ人が彼らを見張り、陸と海で彼らに襲いかかるであろうということである。その海戦において彼はただ選り抜きの十隻のガレー船と、ラヴィエールと呼ばれる一隻の注目すべき船（誤植でなければ）に言及している。私はこれが、スペイン王フェリペ二世が彼の提督アンドレア・ドーリアによってアルジェに対して試みを行ったときに起こったという意見に大いに傾いている。ドーリアは、彼を迎え撃とうと陸で待ち構えるムーア人と、彼を見張っていた彼らの艦隊の一部とを相手にしたが、逆風と向かい風が彼を、事を成し遂げずに（レ・インフェクタ）帰還させた。

[Sidenote: Called here against Raypos.]

〔傍注：ここではレイポに対してと呼ばれている。〕

This is a Prophecy concerning Geneva, out of which he warneth every one to come; his reason is, that the golden Age of that Town shall be changed into an Iron one; and that there shall be one against Raypos, that shall extermine them all, before which there shall appear some signs in Heaven. Now the Author being a rank Papist, it is to be supposed that he warneth out of Geneva all those of his Faith, because of the coming of Calvin, whom he foresaw was to come into that Town, and to change the Government thereof, and to extermine them all, which is to be understood, in point of Religion, as for what prodigies did precede that change; I had no time to consult Authors upon it, the judicious Reader may chance to find them in those that have written of this matter.

これはジュネーヴについての予言であり、彼は誰もがそこから出て来るよう警告している。彼の理由は、その町の黄金時代が鉄の時代に変えられるであろうということ、そしてレイポに対する一人がいて、彼らをみな根絶するであろうということ、その前に天に何かのしるしが現れるであろうということである。さて著者は筋金入りの教皇派であるので、彼がジュネーヴから彼の信仰のすべての者に出て来るよう警告しているのは、カルヴァンの到来のためであると想定される。彼はカルヴァンがその町に来て、その統治を変え、彼らをみな根絶するであろうことを予見していたのである。それは宗教の点において理解されるべきである。その変化に先立ってどのような驚異があったかについては、私はそれについて著者たちを調べる時間がなかった。賢明な読者は、この事柄について書いた者たちの中にそれらを見いだすかもしれない。

By Mendosus, is Anagrammatically to be understood Vendosme; but who is that shall never be weary of asking, or whose Dominion Vendosme shall have, or what is meant by the last two Verses, passeth my understanding.

マンドススによって、アナグラムとしてヴァンドームが理解されるべきである。しかし求めることに決して倦まないであろう者が誰であるのか、あるいはヴァンドームが誰の支配を得るのか、あるいは最後の二つの詩行によって何が意味されているのかは、私の理解を超えている。

This Prophecy doth onely and properly belong to the City of Thoulouse; and by it are warned all the red ones, that is, all those that usually wear Red or Scarlet Gowns, as those of the Parliament and the Capitols to come out of it, because saith he, There shall an expiation be made of the Sacrifice, meaning that there shall be a great slaughter among the Citizens, as it did happen at several times, the first Anno 1563. another time when the first President Durauti, and several other of the red Gowns were put to death, &c. The two last Verses signifie, that the chief contriver of this uproar shall be strangled, and many others besides him.

この予言はただトゥールーズの都市だけに、まさしく属している。そしてそれによって、すべての赤い者たち、すなわち高等法院の者たちやカピトゥールのように、通常赤いあるいは緋色の衣を着ているすべての者たちが、そこから出て来るよう警告されている。なぜなら、と彼は言う、そこで犠牲の贖いがなされるであろうからである。それは市民の間に大いなる殺戮があるであろうことを意味しており、それはいくつもの時に起こった。最初は1563年であり、もう一度は、首席裁判長デュランティと他のいくつもの赤い衣の者たちが死に処されたときである、など。最後の二つの詩行は、この騒乱の主な企て手が、他の多くの者とともに絞め殺されるであろうことを意味している。

This is plainly to be understood of those Traytors, the delivered and signed the death of King Charles the I. of blessed Memory, against the sense and advise of at least three parts of four of the Nation, and who afterward saw themselves for the most part shut in Prison for this fact and brought to a shameful end.

これは明白に、祝福された記憶の国王チャールズ一世の死を、国民の少なくとも四分の三の意見と忠告に反して引き渡し、署名したあの裏切り者たちについて理解されるべきである。彼らはその後、この行為のために大部分が牢獄に閉じ込められ、恥ずべき最期に至らしめられた自分たちを見た。

By the great Maritime City of the Ocean, Encompassed with Crystaline Fens, is to be understood the City of London, for as for that of Venice, it is situated upon the Mediterranean or rather Adriatick Sea: London then is threatned here of a fearful wind, which whether the Author meaneth for the time that is past now, and that shall come hereafter I know not, sure I am, that I have within this fifteen years seen two such winds in London, as I never saw the like any where else; the first was that day that Olivier the Usurpator died, the other was about six or seven years ago, caused by the lightning that fell in Hereford-shire, and did mix with a Western wind and came as far as London, carrying the tops of houses, and doing then for above 10000. pounds dammage.

大洋の大いなる海辺の都市、水晶のような沼に囲まれた、によって、ロンドンの都市が理解されるべきである。なぜならヴェネツィアの都市については、それは地中海あるいはむしろアドリア海の上に位置しているからである。それゆえロンドンはここで恐ろしい風によって脅かされている。著者がそれを、今は過ぎた時について意味しているのか、今後来る時について意味しているのかは私は知らない。確かなのは、私がこの十五年のうちにロンドンで、他のどこでも見たことのないような二つの風を見たということである。最初のものは簒奪者オリヴァーが死んだその日であり、もう一つはおよそ六、七年前で、ヘレフォードシャーに落ちた稲妻によって引き起こされ、それが西風と混ざってロンドンまで来て、家々の屋根を運び去り、その時10000ポンド以上の損害を与えた。

Mensodus is the Anagramme of Vendosme, by which is meant Antony of Bourbon Duke of Vendosme, brother to the then Prince of Condé, and father to Henry IV. Norlaris is the Anagram of Lorrain; now any body that understandeth any thing in History, knoweth what dissention and feud there was between the House of Bourbon, and that of Lorrain in the time of Francis the II. for the House of Bourbon, though next to the Royal blood, was the least in favour, and those of the House of Lorrain did Govern all, and had so far prevailed as to have got the Prince of Condé into their hands, and had him condemned to have his head cut of, which would have been executed, had not the King that very day fallen sick of the disease he died of. Now this being understood our Author will have that Mensodus, which is Vendosme shall lay aside the Norlaris, that is Lorrein. By the red pale is meant the Cardinal of Lorrain, brother to the Duke of Guise, who grew pale at this. By the male at the interreigne is so obscure, that we leave it to the judgement of the Reader.

マンソデュスはヴァンドームのアナグラムであり、それによって、当時のコンデ公の兄で、アンリ四世の父であるヴァンドーム公アントワーヌ・ド・ブルボンが意味されている。ノルラリスはロレーヌのアナグラムである。さて歴史について何かを理解している者なら誰でも、フランソワ二世の時代にブルボン家とロレーヌ家の間にどのような不和と確執があったかを知っている。なぜならブルボン家は王家の血筋に最も近かったけれども、最も寵愛を受けておらず、ロレーヌ家の者たちがすべてを統治し、コンデ公を手中に収めて首をはねる判決を下させるところまで優勢になっていた。そしてもし王がまさにその日に、それで死んだ病に倒れなかったならば、それは執行されていたであろう。さてこれが理解されれば、我らの著者は、マンソデュス、すなわちヴァンドームがノルラリス、すなわちロレーヌをわきへ置くであろうとしているのである。赤い者は青ざめ、によってギーズ公の兄弟ロレーヌ枢機卿が意味されている。彼はこれに青ざめた。空位期間における男性、はあまりに不明瞭なので、我々はそれを読者の判断に委ねる。

The name of red Sects, may very well be applied to the Protestants of France, against whom in those days it seemed that fire, Water, Iron and Rope had conspired, for they were put to death by each one of those fatal instruments for their Religion sake. This is a lively expression of the unhappy Massacre of the Protestants in France upon St. Bartholomews day 1572.

赤い宗派という名は、フランスのプロテスタントに十分当てはめることができよう。その当時、火、水、鉄、縄が彼らに対して共謀したように思われた。なぜなら彼らはその宗教のために、それらの致命的な道具の一つ一つによって死に処されたからである。これは1572年の聖バルテルミーの日におけるフランスのプロテスタントの不幸な虐殺の生き生きとした表現である。

The two last Verses signifie, that all the Contrivers of that Councel, were of opinion at first to proceed some other way, but only the Duke of Guise, who was the principal actor in it, and whom our Author saith, did undo the world; for he was the cause of mischief, not only then but ofterwards.

最後の二つの詩行は、その顧問会議のすべての企て手たちは、初めは何か別の方法で進めるという意見であったが、ただギーズ公だけは違ったということを意味している。彼はその主な行為者であり、我らの著者は彼が世界を破滅させたと言っている。なぜなら彼はその時だけでなく、その後も災いの原因であったからである。

This Prophecy was fulfilled in the Reign of Charles the IX. in the year 1558. when the peace was treated of, and concluded the year after 1559. the War on the other side begun to appear by the raising of the Protestants, who begun publickly their opinion in the time of Francis the II. and Charles the IX.

この予言はシャルル九世の治世に、1558年に成就した。そのとき和平が交渉され、翌年1559年に締結された。他方では、プロテスタントの蜂起によって戦争が現れ始めた。彼らはフランソワ二世とシャルル九世の時代に公然と彼らの意見を始めた。

There was never seen such a prosecution of War and of Peace together; for there was never an estate more embroiled in Wars than that of Charles the IX. was, nor where Peace was more sought after; for there was nothing but Wars and treaties of Peace, Men and Women did complain on all sides, for the wrong and dammages they received from both parties, the Protestants believing to do God a good service in destroying Images, and killing Priests and Monks. And the Papists on the other side thinking to make a sweet Sacrifice unto God, in practising the same cruelties upon the Protestants, and so in all corners of France every one did set himself to do evil.

戦争と平和のこれほどの追求がともに見られたことは決してなかった。なぜなら、シャルル九世の国家ほど戦争に巻き込まれた国家は決してなく、またそこほど平和が求められたところもなかったからである。なぜなら戦争と和平の交渉のほかは何もなかったからであり、男も女もあらゆる方面で、両党派から受けた不正と損害について不平を言った。プロテスタントは像を破壊し、司祭と修道士を殺すことで神によい奉仕をしていると信じ、他方、教皇派はプロテスタントに対して同じ残虐を行うことで神に甘い犠牲を献げていると考えた。こうしてフランスのあらゆる隅で、誰もが悪をなすことに身を委ねたのである。

A young Tyrant called here Nero, shall cause some Pages to be burnt alive in three Chimneys, and afterwards himself shall be put to death by three of his own blood, this fact savoureth so much of bestial cruelty, that I cannot belive any Christian Prince can ever be guilty of it.

ここでネロと呼ばれる一人の若い暴君が、何人かの小姓を三つの煙突の中で生きたまま焼かせ、その後彼自身が彼自身の血筋の三人によって死に処されるであろう。この行為はあまりに獣のような残酷さの匂いがするので、私はいかなるキリスト教徒の君主がかつてそれを犯しうるとも信じることができない。

The Port of Corsibonne, must of necessity be that of Ancona; first because there is no Port of the former name near the City of Ravenna. Secondly, because Ancona is near Ravenna.

コルシボンヌの港は必然的にアンコーナのそれでなければならない。第一に、ラヴェンナの都市の近くに前者の名の港はないからである。第二に、アンコーナはラヴェンナの近くにあるからである。

By the Lady is meant the Chappel or Church of our Lady of Loretto, which is threatned here to be plundred by some Turks or Pyrates, inticed thereunto by the manifold riches that are said to be therein.

貴婦人によって、ロレートの聖母の礼拝堂すなわち教会が意味されている。それはここで、その中にあると言われる多くの富に誘われた何人かのトルコ人あるいは海賊によって略奪されると脅かされている。

The third Verse speaketh of a Portugues Embassador, who it seemeth shall be drowned or buried in the main Sea.

第三の詩行はポルトガルの大使について語っており、彼は大海の中で溺れるか葬られるかするように思われる。

The fourth Verse giveth warning of some Robbers and Pyrates, very like to be Turks, who being in Ambuscado, and shrouded among the Rocks by the Sea side, shall carry away seventy Souls.

第四の詩行は何人かの強盗と海賊について警告している。彼らはトルコ人である可能性が非常に高く、待ち伏せして海辺の岩の間に身を隠し、七十の魂を連れ去るであろう。

That word a preparing in the first Verse, signifieth that he speaketh of a time, wherein War was a making ready, when he was a writing.

第一の詩行の、準備されているというその語は、彼が書いていたときに戦争が用意されつつあった時について語っていることを意味している。

The West, of which our Author speaketh, is not formerly the West which is Spain, but is the West respectively to his Countrey of Provence, which is Picardy, Lorrain, and the Countrey of Mets, in all these Places that are Westerly from Provence, there was great Wars in the year 1557 in Picardy in the year 1558. at Calais and Thionville, and at last from the middle of that year to the end of it, were seen two great Armies of both Kings, which threatned a horrid slaughter, had not God Almighty provided against it by the treaty of Peace of the 3d. of April 1559 the year following, which was 1559. there did happen what he foretelleth, viz., the Plague so strangely terrible to Young, Old, and Beasts &c.

我らの著者が語っている西とは、かつて西であったスペインのことではなく、彼の地方プロヴァンスに対する西、すなわちピカルディ、ロレーヌ、そしてメッス地方のことである。プロヴァンスから西にあるこれらすべての場所で、1557年に大いなる戦争があった。ピカルディでは1558年に、カレーとティオンヴィルで。そしてついにその年の半ばから終わりまで、両王の二つの大軍が見られ、それは恐ろしい殺戮を脅かしていたが、全能の神が翌年、1559年4月3日の和平の条約によってそれに対して備えられた。その年、すなわち1559年に、彼が予告していること、すなわち若い者、老いた者、獣などにとってあまりに奇妙に恐ろしい疫病が起こった。

And in those quarters there was nothing but Fire and Blood; that is, Massacres and ruines of all sorts, then did Rule in France, the three Planets of Jupiter, Mars and Mercury, Jupiter and Mercury, for the peace that was then concluded, and Mars for the War that was then on foot.

そしてそれらの地域では火と血、すなわちあらゆる種類の虐殺と破滅のほかは何もなかった。その時フランスを支配していたのは、ユピテル、マルス、メルクリウスの三つの惑星であった。ユピテルとメルクリウスはその時結ばれた和平のために、マルスはその時進行中であった戦争のためにである。

The History of Provence mentioneth, that that Pestilence was called by the Physitians, Febris erratica, by which within the space of five or six Months, died almost an infinite number of people.

『プロヴァンス史』は、その疫病が医者たちによってフェブリス・エラティカ（さまよう熱）と呼ばれ、それによって五、六か月の間にほとんど無数の人々が死んだと述べている。

These three words of Noudam, Goussanville, and Maiotes are three little inconsiderable Countrey Towns, situated near one another; the meaning then of it is, that an Army near Noudam, shall go through Goussanville, and shall in an instant convert, that is, draw to his party above a thousand of the contrary party, the business being about the procuring of a good understanding and amity between two great ones.

ヌーダン、グーサンヴィル、マイオットというこれら三つの語は、互いに近くに位置する三つの取るに足らない小さな田舎町である。それゆえその意味は、ヌーダンの近くにいる一つの軍がグーサンヴィルを通って行き、一瞬のうちに相手方の千人以上を改宗させる、すなわち自分の党派に引き入れるであろうということであり、事は二人の偉大な者の間によい理解と友好をもたらすことに関わっている。

Drux is a City in Normandy, near which Henry the IV. got a memorable victory.

ドルーはノルマンディーの都市であり、その近くでアンリ四世は記念すべき勝利を得た。

It is said that in that place a King shall rest himself, and shall endeavour to change Religion, but at that time it shall Thunder and Lighten so much, that by the fall of a new gate, the King himself shall be killed.

その場所で一人の王が休み、宗教を変えようと努めるであろうが、その時あまりに雷鳴と稲妻があって、新しい門の倒壊によって王自身が殺されるであろうと言われている。

What is meant here by the three red ones of France is hard to decide, whether they be Cardinals or Judges; because both wear commonly Scarlet Gowns, or some Noblemen cloathed in Scarlet, but it seemeth by this that there shall be a lying in wait for four men, three of which shall be cloathed in Red, and one in Black, those in Red shall be knockt down dead, but he in Black shall not, and this is to be done on the left hand, over against Vitry, which is a City in Champagne.

ここでフランスの三人の赤い者たちによって何が意味されているのかを決定するのは難しい。彼らが枢機卿なのか裁判官なのか――なぜなら両者とも通常緋色の衣を着ているからである――あるいは緋色の服を着た何人かの貴族なのか。しかしこれによれば、四人の男に対して待ち伏せがあり、そのうちの三人は赤い服を着ており、一人は黒い服を着ているように思われる。赤い服の者たちは打ち殺されるが、黒い服の者はそうならないであろう。そしてこれは、シャンパーニュの都市であるヴィトリーの向かい、左手でなされるであろう。

This Stanza wanting both quantity in the Cadence of the Verse, and Connexion in the sense, sheweth that it is either falsly printed, or else the Author had no mind it should be understood; we shall only say, the Ferté is a Town in Champagne. Vidame is a Lords Title in France, of which there are but four of that sort, and are called in Civil Law Vicedominus, who by his first Institution, was temporal Judge of the Bishop; the first of those Vidames or Vicedomini in France, is that of Amiens, the second of Chartres, the third of Rhemes, and the fourth of Gerberon.

この詩節は詩行の韻律における音量も、意味におけるつながりも欠いているので、誤って印刷されているか、さもなければ著者がそれを理解されることを望まなかったかのいずれかであることを示している。我々はただ次のことを言うにとどめよう。ラ・フェルテはシャンパーニュの町である。ヴィダムはフランスの領主の称号であり、その種のものはわずか四つしかなく、民法ではウィケドミヌスと呼ばれる。それはその最初の制定によれば司教の世俗裁判官であった。フランスにおけるそれらのヴィダムすなわちウィケドミニのうち、第一はアミアンのそれ、第二はシャルトルのそれ、第三はランスのそれ、そして第四はジェルブロワのそれである。

This Prophecie foretelleth divers accidents in several places, without determination of any precise time; as for example, I understand by that Barbarian conflict, near the black Corner, to be some famous Battle among the Infidels themselves, some where about the Black Sea; then he saith, that abundance of Blood shall be spilt, and Dalmatia shall tremble, which is a Province belonging to the Venetians, and bordering upon Græcia; by great Ismael he understandeth the great Sophy of Persia, whose name hath been often so. By the Frogs it is not easie to know whether he meaneth France or Spain, for both abound in that kind of Insects.

この予言は、正確な時を定めることなく、いくつもの場所におけるさまざまな出来事を予告している。たとえば、私はその黒い隅の近くでの野蛮な衝突を、黒海のどこかのあたりでの不信者たち自身の間のある名高い戦いと理解する。それから彼は、非常に多くの血が流され、ダルマティアが震えるであろうと言う。ダルマティアはヴェネツィア人に属し、ギリシアに接する州である。大いなるイシュマエルによって彼はペルシアの大ソフィーを理解している。その名はしばしばそうであった。蛙たちによって彼がフランスを意味しているのかスペインを意味しているのかを知るのは容易ではない。なぜなら両者ともその種の虫に富んでいるからである。

It seemeth that this Plunder made upon the Sea Coast, shall be about Messina, by the Maltheses, who afterwards shall rue for it, being taken Prisoners, and severely punished.

海岸でなされたこの略奪は、マルタ人によってメッシーナのあたりでなされ、彼らは後にそれを悔いることになり、捕虜とされ厳しく罰せられるであろうと思われる。

As for the expression Incita nova, it is a barbarous derivation of the Latine, to signifie the stirring of new troubles.

インキタ・ノヴァという表現については、それはラテン語の野蛮な派生語であり、新しい騒乱をかき立てることを意味する。

The word Cheramonagora, is either altogether barbarous and insignificant, or must be derived from these three Greek words, χεὶρ, manus, μόνος, folus, and ἄγω, duco, and so it may signifie one than leadeth along by the hand, in which sense may be understood the King of France, who alone leadeth his people by the hand, without any help of Councel.

ケラモナゴラという語は、まったく野蛮で無意味であるか、あるいはこれら三つのギリシア語、χεὶρ（ケイル）すなわち手（manus）、μόνος（モノス）すなわち単独で（solus）、そしてἄγω（アゴー）すなわち導く（duco）から派生したものでなければならない。そうすればそれは手を引いて導く者を意味しうる。その意味で、顧問会議のいかなる助けもなしに、単独で彼の民の手を引いて導くフランス王が理解されうる。

The second Verse signifieth the Oppositions he shall meet with among his Neighbours, combined together to hinder him.

第二の詩行は、彼を妨げるために結託した彼の隣人たちの間で彼が出会うであろう反対を意味している。

By Oppi, he meaneth here Opium, the Juice of Poppies, which he calleth here Pertinax; because of its pertinacious quality in procuring sleep, as also Mandragora.

オッピによって彼はここでオピウム、すなわちケシの汁を意味しており、それを彼はここで頑固なと呼んでいる。眠りをもたらすことにおけるその頑固な性質のゆえにであり、マンドラゴラも同様である。

By Raugon, he meaneth some other soporiferous Herb; so that it seemeth that those three things shall be given upon the third of October to some body, it seemeth to that Cheramonagora, by whom some understand the King of France, others Oliver the last usurpator.

ローゴンによって、彼は何か他の催眠性の草を意味している。それゆえ、それら三つの物が十月三日に誰かに与えられるであろうと思われる。それはあのケラモナゴラにであるように思われ、ある者はそれによってフランス王を、他の者は最後の簒奪者オリヴァーを理解している。

Narbonne, Bayonne, and Foix are Towns of Languedoc, a Province in France; the rest is easie.

ナルボンヌ、バイヨンヌ、フォワはフランスの州ラングドックの町々である。残りは容易である。

The Æmathian properly should be the Macedonian, but by it is understood here the Spaniard, whose Countrey is on one side fenced by the Pyrenean Mountains; the rest is plain.

エマティア人とは本来マケドニア人であるべきだが、ここではそれによってスペイン人が理解されている。その国は一方の側をピレネーの山々によって囲まれている。残りは平明である。

This Stanza hath relation and connexion to the precedent, and by it ought to be understood, that the said Æmathian or Spaniard shall come as far as the corner of Luna, wherein he shall be taken and sent into a strange Countrey, at which time the green Fruits and Grass shall be much damaged, for which one of the parties shall receive great shame, and the other great praise. But what he meaneth by the Corner of Luna, I must leave the judgement of it to the Reader, for I do ingeniously confess that I neither know City nor Countrey of that name.

この詩節は前のものに関係とつながりを持っており、それによって次のことが理解されるべきである。すなわち、前述のエマティア人すなわちスペイン人はルナの隅まで来て、そこで捕らえられて異国へ送られ、その時、青い果実と草は大いに損なわれ、そのために当事者の一方は大いなる恥を、他方は大いなる称賛を受けるであろう。しかし彼がルナの隅によって何を意味しているのかは、その判断を読者に委ねなければならない。なぜなら私は、その名の都市も地方も知らないことを率直に告白するからである。

This is easie to be understood, many interpret it of the downfall of Rome, at which time all quarrels both of Religion and States would be laid aside, if the world were all of one mind.

これは理解するのが容易である。多くの者はこれをローマの没落と解釈している。その時には、もし世界がみな一つの心であるならば、宗教と国家のすべての争いはわきへ置かれるであろう。

This is a peculiar Prophecy for the Provinces of Dauphiné and Languedoc, in which all the Towns and Rivers here mentioned are situated.

これはドーフィネとラングドックの州のための特別な予言であり、ここで言及されたすべての町と川はその中に位置している。

There is a notable fault in the impression of the first Verse of this Stanza, for instead of Mount Aymar, it must be Montlimar, which is a Town in Provence or Languedoc, situated by the River Rhosne, the sense therefore of this, is, that from Montlimar shall proceed some notable and obscure design, and that shall reach as far as Lyons, which is the City where the Saone and Rhosne meet, and that for that purpose, there shall be hidden a great many Souldiers in a Wood on St. Lucy’s day, which is the 13th. of December.

この詩節の第一の詩行の印刷には著しい誤りがある。なぜならモン・エマールの代わりにモンテリマールでなければならないからであり、それはローヌ川のそばに位置するプロヴァンスあるいはラングドックの町である。それゆえこれの意味は、モンテリマールからある注目すべき暗い企てが生じ、それはソーヌとローヌが合流する都市であるリヨンまで達するであろうということ、そしてその目的のために、12月13日である聖ルキアの日に、多くの兵士が森の中に隠されるであろうということである。

The Mount Bailly, and the Countrey of Bressia, are by Savoy, in which place (our Author saith) the fierce ones; that is, the stout men of Grenoble, the chief Town of Dauphiné, shall be hidden, and that such a Hail shall fall upon them, as not one third part shall be left.

バイイの山とブレスの地方はサヴォイアのそばにある。その場所に（と我らの著者は言う）激しい者たち、すなわちドーフィネの首都グルノーブルの頑強な男たちが隠れ、あれほどの雹が彼らの上に降って、その三分の一も残されないであろう。

This foretelleth a notable Treason that shall be acted at Lyons, upon the Sacraments day, otherwise called Corpus Christi day, upon which the Roman Catholicks are wont to make a Procession with the Sacrament about the Town, with abundance of burning Torches, of fearful bigness, insomuch that some (as at Angeirs) require 20 or 24 men to carry them, in those Torches (our Author saith) shall Weapons be hidden, by means of which the fact shall be committed. The rest is easie.

これは、聖体の日、別名コルプス・クリスティの日にリヨンで行われるであろう注目すべき裏切りを予告している。その日にはローマ・カトリック教徒は、恐ろしいほどの大きさの非常に多くの燃える松明とともに、聖体を持って町のまわりを行列するのが常である。そのため（アンジェでのように）あるものは運ぶのに20人か24人を要する。それらの松明の中に（と我らの著者は言う）武器が隠され、それによってその行為が犯されるであろう。残りは容易である。

Whether the Author did understand himself here I know not, I am sure I do not; Carcassonne is a City of Languedoc, and Trixe is a barbarous word.

著者がここで自分自身を理解していたかどうか私は知らない。確かなのは私が理解していないことである。カルカソンヌはラングドックの都市であり、トリクスは野蛮な語である。

This is, when the Planet Saturn hath finished twice three Ages; that is, 600 years from the time that this Prophecy was written, then the Senates of Thoulouze, being men of a new Leaven (meaning being Protestants) shall cause the Romish Churches to be polluted and depredated in the Months of April and May.

これは、サトゥルヌスの惑星が二つの三つの時代、すなわちこの予言が書かれた時から600年を終えたとき、そのときトゥールーズの元老院が、新しいパン種の人々（プロテスタントであることを意味する）であって、四月と五月の月にローマの教会を汚させ略奪させるであろうということである。

Foix is a Countrey of France, near Gascony, where the Author saith, a King with a Blew Turbant shall come, and shall govern less then an Age, that is 100 years, after which another King with a White Turbant shall come, and shall Conquer Bizance (which in Latine is Constantinople) the Blew or Green Turbant is attributed to the great Turk, and the White one to the King of France, by whom the Turks have a Prophecie, their Monarchy shall be subverted.

フォワはガスコーニュの近くのフランスの地方であり、著者の言うところでは、そこに青いターバンの王が来て、一世代、すなわち100年足らずの間統治するであろう。その後、白いターバンのもう一人の王が来て、ビザンス（それはラテン語でコンスタンティノープルである）を征服するであろう。青いあるいは緑のターバンはトルコ大帝に帰せられ、白いものはフランス王に帰せられる。トルコ人には、彼によって彼らの君主国が覆されるであろうという予言がある。

What is that City of Fertsod, is hard to guess, there being none of this name in Europe that I know. The rest of the words are plain, though the sense be abstruce enough, therefore we shall leave them to the liberty of the Reader.

そのフェルトソドの都市が何であるのかを推測するのは難しい。私の知る限り、ヨーロッパにその名のものはないからである。言葉の残りは平明であるが、意味は十分に難解である。それゆえ我々はそれらを読者の自由に委ねよう。

What Countrey this Ambraxia should be, is yet unknown, for my part I take it to be a forged word, as for Thracia it is a Countrey between Hungary and Greece.

このアンブラキアがどの国であるはずかはまだ知られていない。私としてはそれをこしらえられた語と考える。トラキアについては、それはハンガリーとギリシアの間の国である。

Observe here that Evil is not an Epithete, to either People or Sea, but a word of admiration by it self, as malum in Latine, which is called vox admirantis.

ここで、災いは人々にも海にも付く形容語ではなく、それ自体で驚嘆の語であることに注意せよ。ラテン語のマルム（malum）のように。それは驚嘆する者の声（vox admirantis）と呼ばれる。

This Prophecie portendeth the death of a black, bloody, and ravenous man (which in Latine is Rapax) who shall be murdered between two Rivers, by one whose proper name shall be Joyne Chaulveron.

この予言は、黒く、血なまぐさく、貪欲な（それはラテン語でラパクスである）一人の男の死を予示している。彼は二つの川の間で、その固有名がジョワン・ショールヴェロンであろう一人の者によって殺されるであろう。

You must observe, that there is a word false printed, which is Pellix, instead of which should be Pellex, which in Latine signifieth a Whore or Concubine.

一つの語が誤って印刷されていることに注意しなければならない。それはペリクスであり、その代わりにペレクスであるべきである。それはラテン語で娼婦あるいは側妾を意味する。

The sense therefore of this is, that a certain King having taken another Kingdom, shall put the Queen of it to death, as also her own Son, after which, he shall make his Concubine Queen.

それゆえこれの意味は、ある王が別の王国を奪い、その王妃と、また彼女自身の息子を死に処し、その後彼の側妾を王妃にするであろうということである。

This Stanza is concerning the Lady Elizabeth of France, Daughter to Henry the II. and Sister to Charles the IX. who being promised first to Don Carlo Infante of Spain, was afterwards Married to his Father Philip the II. at which the young man being vexed and discontented, began to raise combustions in the State, for which, and his too much familiarity with his Mother in Law, he was strangled by his Fathers command, and she poisoned.

この詩節はアンリ二世の娘でシャルル九世の姉であるエリザベート・ド・フランス姫についてである。彼女は最初スペインの王子ドン・カルロスに約束されていたが、その後彼の父フェリペ二世と結婚させられた。それに若者は悩み不満を抱いて、国家に騒乱を起こし始めた。そのために、また彼の義母とのあまりの親しさのために、彼は父の命令によって絞め殺され、彼女は毒を盛られた。

The two first Verses are plain, the third signifieth, that these fearful ones being come out of their Galleys, part of them shall be murdered, and among them the Captain, a renouncer of his Baptism, or Renegado, and the rest afterwards by an Ambuscado, shall requite in the same Coin those that had used them so.

最初の二つの詩行は平明である。第三は、これらの恐れる者たちが彼らのガレー船から出て来ると、その一部が殺され、その中には隊長、すなわち洗礼を捨てた者あるいは背教者（レネガード）がいるであろうこと、そして残りの者はその後、伏兵によって、彼らをそのように扱った者たちに同じ貨幣で報いるであろうことを意味している。

There is a great fault in the impression of the French Copy in this Stanza, which maketh the sense altogether inexplicable, it must then in stead of Bize and Luc, be written Pise and Lucques, which are two Towns in Italy, near the Duke of Florence’s Dominions; one of these Towns, viz. Pisa he hath taken already, and from a Common-Wealth made it subject to himself; the other though several times attempted by him, hath preserved its liberty to this day. The last Verse signifieth, that after this is come to pass, the Barbarians, that is, the Florentins shall make Vintage without Wine; that is, shall plunder and spoil at their pleasure.

この詩節においてフランス語の写本の印刷には大きな誤りがあり、それが意味をまったく説明不能にしている。それゆえビーズとリュックの代わりに、ピサとルッカと書かれなければならない。それらはフィレンツェ公の領土の近くにあるイタリアの二つの町である。これらの町の一つ、すなわちピサを彼はすでに奪い、共和国から自分に服属するものにした。もう一つは、彼によって幾度も試みられたけれども、今日までその自由を保っている。最後の詩行は、これが起こった後、野蛮人たち、すなわちフィレンツェ人がワインなしにぶどうの収穫をなす、すなわち思いのままに略奪し荒らすであろうことを意味している。

The only difficulty here is to know who that Lamprin should be, who shall be diverted from following a Traitor (which he meaneth here by the French word Traducteur) and shall be diverted from it by the Tears of Fryers, which are meant here by the ancient French word Coqueluches, which signifieth a Fryers Cool or Capuchon.

ここでの唯一の難しさは、そのランプランが誰であるはずかを知ることである。彼は裏切り者（彼はここでフランス語のトラデュクトゥールという語でそれを意味している）に従うことからそらされ、修道士たちの涙によってそこからそらされるであろう。修道士たちはここで古いフランス語のコクリュシュという語によって意味されており、それは修道士の頭巾すなわちカピュションを意味する。

This is very plain, if by the great City you understand Paris, who is subject to frequent Innundations and Plagues.

もし大いなる都市によって、しばしば洪水と疫病にさらされるパリを理解するならば、これは非常に平明である。

This famous Earth-quake having not yet happened in Europe, it is like to happen within few years, for our Authors Prophecies (by his own confession) do not extend further than the year 1700.

この名高い地震はまだヨーロッパで起こっていないので、数年のうちに起こりそうである。なぜなら我らの著者の予言は（彼自身の告白によれば）1700年より先には及ばないからである。

This Prophecie is divided into two parts, The first two Verses are concerning a King, who shall perform the Funeral Rites and Ceremonies to his Parents, when he is come to the knowledge of them, having been exposed for lost before.

この予言は二つの部分に分かれている。最初の二つの詩行はある王についてであり、彼は以前に失われたものとして捨てられていたが、両親について知るに至ったとき、彼らに葬儀の儀式と式典を執り行うであろう。

The two last Verses are concerning an ancient Sepulcher of a Roman, that shall be digged up and found out by a Torrent, and the Arms of the said Roman shall be something like the head of Medusa, whose Hairs were Serpents, and was so fearful to behold, that by seeing of it, the beholders were turned into stones.

最後の二つの詩行はあるローマ人の古い墓所についてであり、それは奔流によって掘り出され見いだされるであろう。そして前述のローマ人の紋章は、メドゥーサの頭のようなものであろう。メドゥーサの髪は蛇であり、見るにあまりに恐ろしかったので、それを見ることによって見る者たちは石に変えられた。

The whole of this Prophecie signifieth no more, but that an Army shall pass through all these places, and that at last there will be a Battle fought by that place, called St. Paul de Manseole.

この予言の全体は、一つの軍がこれらすべての場所を通って行き、ついにサン・ポール・ド・マンソールと呼ばれるその場所のそばで戦いが戦われるであろうということ以上のことを意味していない。

Bourg la Reyne is a little town within six Miles of Paris, Chartres is the chief City of the Province Beausse, Pont Antony is a little Town between them both, so that the sense of the whole is this, that seven men, crafty like Martres (which are those Russia Foxes that afford the richest Furres, called Martres Zibellines) shall go from Bourg la Reyne to Chartres, making a little stay at Pont Antony, and then shall come with an Army into Paris, which shall be besieged at that time, I believe this Prophecy is come to pass already in the time of the Civil Wars of France; but for want of the History I could not quote the time.

ブール・ラ・レーヌはパリから六マイル以内の小さな町であり、シャルトルはボース州の首都であり、ポン・タントニーはその両者の間の小さな町である。それゆえ全体の意味はこうである。テン（それは最も豊かな毛皮を与えるロシアの狐であり、マルトル・ジベリーヌと呼ばれる）のように狡猾な七人の男が、ブール・ラ・レーヌからシャルトルへ行き、ポン・タントニーで少しとどまり、それから軍とともにパリへ来るであろう。パリはその時包囲されているであろう。私はこの予言がフランスの内戦の時代にすでに起こったと信じるが、歴史を欠いているので時を引用することができなかった。

Here is a fault in the Impression, for instead of Touphon, it must be written Torfou, which is a Forrest some 30 Miles from Paris towards Beausse, near which is seated the Town of Montlehery, in the said Forrest is seated an Hermitage, and not far from thence the City of Estampes, which carryeth the Title of Dutchy; so that the sense of it is this, that this Forrest being cut off (as it is now for the most part) in the place where that Hermitage was, shall be built a Church or Convent, as it is now Cælestins friars, called Marcoussy, and that the said Hermitage shall be taken from the jurisdiction of the Town of Montlehery, under which it was before.

ここには印刷の誤りがある。なぜならトゥーフォンの代わりにトルフーと書かれなければならないからである。それはパリからボースの方へ約30マイルのところにある森で、その近くにモンレリの町が位置している。前述の森の中に一つの隠者の庵が位置しており、そこから遠くないところに、公領の称号を持つエタンプの都市がある。それゆえその意味はこうである。この森が切り払われて（今は大部分がそうであるように）、その隠者の庵があった場所に、今マルクーシと呼ばれるセレスティン会修道士の修道院があるように、教会あるいは修道院が建てられるであろうこと、そして前述の隠者の庵は、以前にその下にあったモンレリの町の管轄から取り去られるであろうということである。

This Prophecy did happen in the time of Henry the II. King of France, about the year 1559.

この予言はフランス王アンリ二世の時代、1559年ごろに起こった。

The last Verse saith, that those two Towns Calais and Arras gave succours to Theroanne, that is to the Countrey where Therouenne was seated, which was destroyed by Charles the V. Emperour. This Countrey was called Ponthieu, of which Therouenne was the chief Town.

最後の詩行は、カレーとアラスというそれら二つの町がテルーアンヌに、すなわちテルーアンヌが位置していた地方に援軍を与えたと言っている。それは皇帝カール五世によって破壊された。この地方はポンティユーと呼ばれ、テルーアンヌはその首都であった。

The second Verse doth determine the time whereabout this came to pass, when he saith, peace or the like shall dissemble the hearing; because in the year 1556. in the beginning of February there was a Truce for five years between the two Crowns of France and Spain, concerning the Low Countreys, and this Truce signified not much, nor was well cemented, so that the Author saith, Peace or the like shall dissemble the hearing; that is, shall fain not to hear that the Cardinal Caraffa did endeavour in France to have the Truce broken.

第二の詩行は、平和あるいはそれに類するものが聞くことを装うであろうと言うとき、これが起こったおよその時を定めている。なぜなら1556年、2月の初めに、低地諸国に関してフランスとスペインの二つの王冠の間で五年間の休戦があり、この休戦は大した意味を持たず、よく固められてもいなかったからである。それゆえ著者は、平和あるいはそれに類するものが聞くことを装うであろうと言うのである。すなわち、カラッファ枢機卿がフランスで休戦を破らせようと努めていたことを聞かないふりをするであろうということである。

The third Verse is obscure, because of a fault in the Impression, wherein they have put Ronane instead of Noanne, that is Hannone by transposition of letters, but that being corrected, the Verse is clear, supposing that Philibertus Emanuel Duke of Savoy was General of the Army, against France in the Low-Countreis, and wandering about to do some notable exploit, he came down through the Province of Hainault, called in Latine Hannonia, and came to Mariembourg, as if he would have Besieged it, but after some light skirmishes he laid Siege to Rocroy, and this is the meaning of the third Verse, when he saith, Souldiers of Allobrox shall descend by Noanne, that is, Souldiers in the Army of the Duke of Savoy, which in Latine is Allobrox, came down to Mariembourg, and turned back again to Rocroy.

第三の詩行は不明瞭である。印刷の誤りのためであり、その中でノアンヌの代わりにロナーヌとしている。ノアンヌとは文字の入れ替えによってアンノーヌ（エノー）である。しかしそれが訂正されれば、詩行は明らかである。サヴォイア公エマヌエーレ・フィリベルトが低地諸国においてフランスに対する軍の将軍であったと想定すれば、彼は何か注目すべき武勲を立てようとさまよい歩き、ラテン語でハンノニアと呼ばれるエノー州を通って下って来て、マリエンブールに来た。あたかもそれを包囲しようとするかのようであったが、いくつかの軽い小競り合いの後、ロクロワに包囲を敷いた。そしてこれが第三の詩行の意味である。アロブロクスの兵士たちはノアンヌを通って下って来るであろうと言うとき、すなわち、ラテン語でアロブロクスであるサヴォイア公の軍の兵士たちがマリエンブールへ下って来て、再びロクロワへ引き返したということである。

The fourth Verse mentioneth what did happen at the Siege of Rocroy; that place being not yet very well fortified; the King was unwilling to put any of his best Souldiers therein, but the Duke of Nevers undertook the defence of it, which he did really and gloriously perform, in so much, that the Duke of Savoy was compelled to raise up the Siege, and going back towards St. Quentin, he took Vervins by storm, and gave the booty of it to his Souldiers, who took heart upon it, having been much discouraged before by the resistance of the Duke of Nevers. This is the sense of the fourth Verse, People persuaded shall spoil the march; that is, the people of Rocroy persuaded to hold out by the courage and presence of the Duke of Nevers, spoiled the march that the Duke of Savoy had propounded to himself, insomuch, that raising the Siege he went to Vervins, and from thence to St. Quentin.

第四の詩行はロクロワの包囲で起こったことに言及している。その場所はまだあまりよく要塞化されていなかったので、王はそこに彼の最もよい兵士たちを置くことを望まなかったが、ヌヴェール公がその防衛を引き受け、それを実際に輝かしく果たした。そのためサヴォイア公は包囲を解くことを余儀なくされ、サン・カンタンの方へ戻りながら、ヴェルヴァンを強襲によって奪い、その戦利品を兵士たちに与えた。兵士たちは、以前にヌヴェール公の抵抗によって大いに意気消沈していたが、それによって元気づいた。これが第四の詩行の意味である。説得された人々が進軍を台無しにするであろう。すなわち、ヌヴェール公の勇気と臨席によって持ちこたえるよう説得されたロクロワの人々が、サヴォイア公が自らに提案していた進軍を台無しにしたので、彼は包囲を解いてヴェルヴァンへ行き、そこからサン・カンタンへ行ったのである。

This Stanza was made concerning Philip the II. King of Spain, who for the first seven years that he came to his Crown, had prosperous fortune, did brave exploits against the Barbarians, and chiefly in the person of his Brother Don Juan of Austria, who got the memorable Battle of Lapantho against the Turks, but in the middle of his Noon, that is of his Age, fell into great perplexities and cross businesses, being constrained to put his onely son Don Carla to death, and to poison his wife and after that never prospered, when young Ogmion (that is Henry IV. King of France) came to the Crown.

この詩節はスペイン王フェリペ二世について作られた。彼はその王冠に就いて最初の七年間は繁栄する運を持ち、野蛮人に対して勇敢な武勲を立てた。とりわけ彼の弟ドン・フアン・デ・アウストリアの身においてであり、彼はトルコ人に対して記念すべきレパントの戦いに勝った。しかし彼の真昼、すなわち彼の年齢の半ばにおいて、大いなる当惑と逆境に陥り、彼の一人息子ドン・カルロスを死に処し、彼の妻に毒を盛ることを余儀なくされた。そしてその後、若いオグミオス（すなわちフランス王アンリ四世）が王冠に就いたとき、彼は決して栄えなかった。

Pannonia in Latine is Hungary, there is nothing hard in this, unless it be what he meaneth by the King of Kings, whether it be the great Turk or the Emperour.

パンノニアはラテン語でハンガリーである。これには何も難しいことはない。ただ、彼が王の王によって何を意味しているのか、それがトルコ大帝であるのか皇帝であるのかということを除いては。

There is several faults in the impression here, for instead of Perynthe, it must be Corinth. For Marceloine, it must be Macedoine: the substance of the whole is, that there shall be a great plague in all these Countries of Asia. The refusal of Antony is foisted here to make up the rime with Macedony.

ここには印刷のいくつもの誤りがある。なぜならペリントスの代わりにコリントスでなければならず、マルセロワーヌの代わりにマケドワーヌでなければならないからである。全体の要旨は、アジアのこれらすべての国々に大いなる疫病があるであろうということである。アントニウスの拒絶は、マケドワーヌと韻を踏ませるためにここに押し込まれている。

The sense of all these words so ill jointed, is no more but that a certain King shall desire to enter into a new City, and there they shall come and Besiege him, where he shall both act and speak deceitfully to get his liberty, which having obtained, shall keep far from his foes.

これらすべてのあまりにつながりの悪い言葉の意味は、ある王が新しい都市に入ることを望み、そこで彼らが来て彼を包囲し、そこで彼は自由を得るために欺瞞的に行い語り、それを得ると敵から遠く離れているであろうということ以上ではない。

Bourges is the chief City of a Province in France called Berry.

ブールジュはベリーと呼ばれるフランスの州の首都である。

There is nothing difficult in this, but onely what he meaneth by Hercules beating the Æmathion, unless by Hercules he meaneth the French, and by Æmathion the Spaniard.

これには何も難しいことはない。ただ、彼がヘラクレスがエマティア人を打つことによって何を意味しているのかを除いては。ヘラクレスによってフランス人を、エマティア人によってスペイン人を意味しているのでなければ。

Breslaw, Lubeck and Misne, are three Cities of Germany; the rest is plain.

ブレスラウ、リューベック、マイセンはドイツの三つの都市である。残りは平明である。

Apamé is a barbarous word, at least I cannot tell what language it is, the rest is plain enough, and signifieth that a Duke shall be deprived of his eyes, and shall be put in an Iron Cage at Milan.

アパメは野蛮な語であり、少なくとも私はそれがどの言語であるか言うことができない。残りは十分に平明であり、ある公爵が目を奪われ、ミラノで鉄の檻に入れられるであろうことを意味している。

Clam here is in Latine præposition, signifying secretly; the rest is easie.

クラムはここでラテン語の前置詞であり、ひそかにを意味する。残りは容易である。

A Fleet being divided into three parts, the second division shall fall into want of victuals, for which being desperate, they shall attempt the Town of the enemy, and shall enter it by the breach, and get the victory.

艦隊が三つの部分に分けられ、第二の分隊が食糧の欠乏に陥り、そのために絶望して敵の町を試み、突破口からそこに入り、勝利を得るであろう。

This is the most nonsensical thing that is in all the Book, for neither the words nor the connexion is intelligible, therefore it being so much out of the common road of our Author, I am apt to believe that it was at first very falsly printed, and that those that came after, were loth to alter it for the respect of antiquity.

これはこの書物全体の中で最も無意味なものである。なぜなら言葉もつながりも理解できないからである。それゆえ、それは我らの著者の普通の道からあまりに外れているので、私はそれが最初に非常に誤って印刷され、その後に来た者たちが古さへの敬意からそれを変えることを嫌ったのだと信じたくなる。

Here is described a notable stratagem of a Besieged Town, who against rainy weather cast so much ashes, lime and dust, that the rain coming thereupon, it made such a mire, as the Besiegers were not able to assault it.

ここでは包囲された町の注目すべき策略が描かれている。彼らは雨の天候に備えてあまりに多くの灰、石灰、塵を投げたので、その上に雨が降ると、それがあまりのぬかるみを作り、包囲者たちはそれを攻撃することができなかった。

He foretelleth of a Sea-fight in the night, wherein by the light of the burning Ships night shall be overcome, the Ships that came from the West shall be worsted, and by a stratagem of a great Ship painted in colours, anger shall remain to the vanquished, and the victory shall be got in a Mist.

彼は夜の海戦を予告しており、そこでは燃える船の光によって夜が打ち負かされ、西から来た船は敗北させられ、色とりどりに塗られた大いなる船の策略によって、敗者には怒りが残り、勝利は霧の中で得られるであろう。