百詩篇 第5巻

This is a further specification of the whole ruine of Flanders, before which it shall happen, saith our Author, that two shall talk together in the Church, and one shall stabb the other with a Dagger, and then take Horse, and fly, the dead one being buried without Pompe or Ceremony.

これはフランドルの全体の破滅をさらに特定したものである。その前に、と我らの著者は言う、二人が教会の中で話し合い、一人が他方を短剣で刺し、それから馬に乗って逃げ、死んだ者は華美も儀式もなしに葬られるということが起こるであろう、と。

The two first Verses foretell a Conspiracy of seven against three, one of which seven shall carry both Fleets to some eminent person, at which time he shall be shot in the forehead by the last of the seven.

最初の二つの詩行は、三人に対する七人の陰謀を予告している。その七人のうちの一人が、両方の艦隊をある卓越した人物のもとへ運ぶであろう。そのとき彼は七人の最後の者によって額を撃たれるであろう。

By the two first Verses is meant a lawful Successor to the Duke of Tuscany who shall come to recover the said Dukedom, which shall then be in the possession of the French.

最初の二つの詩行によって意味されているのは、トスカーナ公の正当な継承者であり、その者は前述の公領を取り戻すために来るであろう。公領はそのときフランス人たちの所有のもとにあるであろう。

It is hard to guess what he means by the Sea-frog, unless it be some considerable Prince at Sea, which shall then be in League with the French.

海のカエルによって彼が何を意味しているのかは推し量りがたい。ただしそれが、そのときフランス人たちと同盟しているであろう、海におけるある重きをなす君主であるならば別である。

By the strange Alliance is meant that which Cromwel had with France, to the prejudice of his Majesty of England, who is here meant by the Mastif, a Creature, for which England hath been famous.

異国との同盟によって意味されているのは、イングランド国王陛下の不利益となるように、クロムウェルがフランスと結んだ同盟である。陛下がここでマスティフ犬によって意味されている。それはイングランドがそれによって名高い生き物である。

By the Wolf and the Bear are meant the French King and the Switzers, or those of Savoy.

狼と熊によって、フランス王とスイス人たち、あるいはサヴォイアの者たちが意味されている。

The two first are plain, and may be referred to the foregoing Stanza concerning Oliver.

最初の二つは平明であり、オリヴァーに関する前の詩節に関連づけることができる。

The last Verses are plain, and I leave them to the judicious Reader.

最後の詩行は平明であり、私はそれらを賢明な読者に委ねる。

Although the Augur in Latine signifieth one that telleth events of matters by the flying voices, or sitting of Birds, yet it is taken also (as here) for a Prelat or Clergyman, who shall put his hand upon a Kings head, and pray for the peace of Italy, and shall put a Scepter in his hand, and install him Emperour, what King this should be, is easie to be conjectured by the Author, being a French-man, and setting down a King without any Epithite, and this Prophecy is a confirmation of one before of the same nature.

占い師（Augur）はラテン語で、鳥の飛び方、鳴き声、あるいはとまり方によって事柄の成り行きを告げる者を意味するが、それはまた（ここでのように）高位聖職者あるいは聖職者とも解される。その者は一人の王の頭の上に手を置き、イタリアの平和のために祈り、彼の手に王笏を置き、彼を皇帝として就任させるであろう。これがどの王であるべきかは、著者がフランス人であり、何の形容辞もなしに王と書いていることから、容易に推測される。そしてこの予言は、同じ性質の前の予言を確証するものである。

I suppose none so ignorant in the Roman History, but knows, that there was a combination between Octavius Cæsar, Marcus Antonius, and Lepidus, to make themselves Masters of the Roman Empire, and to divide it amongst themselves, this plot being made by three, was made by the Triumuiri, the meaning then is, that when they shall go to seek for a Treasure, they shall find the bones of one of those three persons, and in that cavity that they shall have digged, they shall find Marble and Lead.

私は、オクタウィウス・カエサル、マルクス・アントニウス、レピドゥスのあいだに、自らをローマ帝国の主人とし、それを彼らのあいだで分けるための結託があったことを知らないほどローマの歴史に無知な者は誰もいないと思う。この陰謀は三人によってなされたので、三頭官（Triumuiri）によってなされたのである。それゆえその意味は、彼らが宝を探しに行くとき、彼らはそれら三人の人物のうちの一人の骨を見いだし、彼らが掘ったその空洞の中に、大理石と鉛を見いだすであろう、ということである。

The two Verses signifie, that fire shall be hid within Globes, I suppose them to be Granado’s, or a Mine.

二つの詩行は、火が球体の中に隠されるであろうことを意味している。私はそれらを擲弾（グラナード）か地雷であると推測する。

The two last Verses signifie, that the Fleet in the Harbour, or near it, shall set the City on fire, and that they shall come out of the Fleet to help to quench the fire, and so shall the enemy be favourable.

最後の二つの詩行は、港の中、あるいはその近くにいる艦隊が都市に火をつけ、そして彼らが火を消すのを助けるために艦隊から出て来るであろう、そしてそのように敵は好意的であろう、ということを意味している。

The meaning of the first is unknown to me: I leave it to the Reader.

最初のものの意味は私には知られていない。私はそれを読者に委ねる。

The sense of the last is as obvious to the meanest capacity, as the two precedent are obscure.

最後のものの意味は、前の二つが不明瞭であるのと同じほど、最も乏しい理解力の者にも明らかである。

This needeth no further interpretation, than that it seemeth to be near its event.

これは、その成就が近いように思われるということ以上に、さらなる解釈を必要としない。

This is so obscure in words and sense, that I can judge no more than that it signifies a great change in Africa and Asia, which I suppose is already come to pass by Taffaletta.

これは言葉においても意味においてもあまりに不明瞭なので、私はそれがアフリカとアジアにおける大きな変化を意味しているということ以上には判断できない。それはタファレッタによってすでに起こったと私は推測する。

We have said often before, that the Leman Lake is that of Geneva. The rest is so manifest, that it needs no interpretation.

我々は前にしばしば、レマン湖はジュネーヴの湖であると述べた。残りはあまりに明白なので、何の解釈も必要としない。

By the Roman Belgick King, is understood Philip the second King of Spain; because he was made King in Flanders, by his father Charles V.

ローマのベルギーの王によって、スペイン王フェリペ2世が理解される。なぜなら彼は、彼の父カール5世によってフランドルにおいて王とされたからである。

The second Verse signifieth the diverse Nations that his Army was composed of.

第二の詩行は、彼の軍が構成されていたさまざまな国民を意味している。

In the third, by the Lybian people are understood the Jews, which he drove away from Spain into Africa.

第三のものにおいて、リビアの民によってユダヤ人たちが理解される。彼は彼らをスペインからアフリカへ追い払った。

The Pannons are the people of Hungary, called Pannones, and the meaning that he drove them out as far as Hercules Pillar, at the mouth of the Straits, signifies the great expulsion he made of them, which were about the number of 200000.

パンノニア人たちとはハンガリーの民であり、パンノネス（Pannones）と呼ばれる。そして彼が彼らを海峡の入口にあるヘラクレスの柱まで追い出したという意味は、彼が彼らに対して行った大追放を意味している。彼らはおよそ200000人の数であった。

By the Cock is meant the King of France. The rest is plain.

雄鶏によってフランス王が意味されている。残りは平明である。

These Verses signifie no more, but that a Pope going by water, shall be taken Prisoner, for which, all the Clergy shall be in disorder, and elect a new one, who shall consume his Goods, and shall have a favourite Bastard, that shall be killed.

これらの詩行は、一人の教皇が水路を行くうちに捕虜にされ、そのためにすべての聖職者が混乱に陥り、新しい教皇を選び、その者は彼の財産を使い果たし、寵愛する一人の庶子を持つが、その庶子は殺されるであろう、ということ以上には何も意味していない。

The Sabæan Tear, is Frankincense, so called; because it is the Gum of a Tree that groweth in that Countrey, whence the Poet saith,

サバの涙とは乳香のことであり、そう呼ばれるのは、それがその国に生える木の樹脂だからである。そこから詩人は言う、

India mittit ebur, molles sua thura Sabæi.

India mittit ebur, molles sua thura Sabæi.（インドは象牙を送り、柔弱なサバ人たちは彼らの乳香を送る。）

The meaning therefore of the two first Verses, is, that Frankincense shall be no more so dear as it hath been; because it shall be no more used, in enbalming and burning of dead bodies.

それゆえ最初の二つの詩行の意味は、乳香はもはやこれまでのように高価ではないであろう、ということである。なぜならそれは、死体に香料を詰めたり焼いたりするのに、もはや用いられないであろうからである。

The third verse saith, the Island Pharos (which is that little Island that lyeth before the Harbour of Alexandria) shall be troubled by Croisars, that is, Christians, when there shall appear a Phantasme, or a Vision shall be seen at Rhodes.

第三の詩行は、ファロス島（それはアレクサンドリアの港の前にあるあの小さな島である）は、十字軍士たち、すなわちキリスト教徒たちによって乱されるであろう、ロドスで幻が現れるとき、あるいは幻影が見られるときに、と言っている。

I could not find what he meaneth by Andronne, therefore I believe it is a barbarous and forged word, which the Author hath foisted in, to make the first Verses rhime with the word Rhosne in the third Verse, which is a famous River in France.

私はアンドロンヌ（Andronne）によって彼が何を意味しているのかを見いだすことができなかった。それゆえ私はそれが、第三の詩行の、フランスの名高い川であるローヌ（Rhosne）という語と最初の詩行とに韻を踏ませるために、著者がはめ込んだ野蛮な造語であると信じる。

Victrix is a Latine word, and the Feminine Gender of victor, and signifieth a woman that is victorious; Hecatomb is a Sacrifice, wherein an hundred Oxen are killed.

ウィクトリクス（Victrix）はラテン語の語で、ウィクトル（victor）の女性形であり、勝利を得た女を意味する。ヘカトンベー（Hecatomb）とは百頭の牛が殺される供犠である。

By the great golden Royal, is understood (if I mistake not) a King rich in Gold and Silver, who being joyned with one rich in Copper, shall make open War against one that shall have broken his agreement.

大いなる黄金の王家の者によって、（私の思い違いでなければ）金と銀に富む一人の王が理解される。その王は銅に富む者と結ばれて、協定を破ったであろう者に対して公然たる戦争をするであろう。

Quære: Whether this came not to pass when Gustaphus Adolphus King of Sweden and rich in Brass, being helped by the French Gold and Silver; was not the General so much lamented, after he had almost ruined the Emperour, whom he did challenge to have broken his word, and had covered the ground with German and Swedish blood.

問う（Quære）。これは、スウェーデン王で真鍮に富むグスタフス・アドルフスが、フランスの金と銀に助けられたときに起こったのではないか。彼は、自分が約束を破ったと非難した皇帝をほとんど破滅させ、地をドイツとスウェーデンの血で覆った後に、あれほど嘆かれた将軍ではなかったか。

What the Author meaneth by vapin, is unknown to me, as for the word propin, it is a diminutive of the Latine word propinquus, by the figure of Rhetorick, called Tmesis.

著者がヴァパン（vapin）によって何を意味しているのかは私には知られていない。プロパン（propin）という語については、それはラテン語の語プロピンクウス（propinquus、近い）の縮小形であり、トメシスと呼ばれる修辞学の文彩によるものである。

Every body may judge of this as well as I, therefore to trouble my self it should be to no purpose.

誰でも私と同じくらいよくこれを判断することができる。それゆえ私自身を煩わすことは無益であろう。

Here is nothing difficult, but what he meaneth by the two red ones, for my part I suppose them to be two Cardinals.

ここには、彼が二人の赤い者たちによって何を意味しているかのほかには何も難しいことはない。私としては、彼らを二人の枢機卿であると推測する。

This signifieth, that two powerful Princes shall joyn together, to make War in Africa, which shall be much terrified at it, but this Duumuirat, that is, this agreement of two Princes shall be broken off, and disjoyned.

これは、二人の強力な君主がアフリカで戦争をするために結びつき、アフリカはそれにひどく恐れるであろうが、この二頭政治（Duumuirat）、すなわち二人の君主のこの協定は破られ、引き裂かれるであろう、ということを意味している。

I shall leave this to be expounded by those that have more skill in Astronomy then I have.

私はこれを、私よりも天文学に熟達した者たちによって解説されるよう委ねよう。

This is of the same nature as the foregoing, therefore I leave it to the same expositors.

これは前のものと同じ性質のものである。それゆえ私はそれを同じ解説者たちに委ねる。

This is so plain, that it needeth no interpretation.

これはあまりに平明なので、何の解釈も必要としない。

This Prophecy foretelleth clearly and plainly, that the Persians shall come to invade the Turkish dominions, a part of which is the Empire of Trebisond, and that Pharos and Methelin two Islands in the Mediterranean Sea, shall quake for fear.

この予言は明瞭かつ平明に、ペルシア人たちがトルコの領土を侵しに来るであろうこと、その一部がトレビゾンドの帝国であること、そして地中海の二つの島であるファロスとメテリンが恐れのあまりふるえるであろうことを予告している。

As also that the Adriatick Sea, which is that Sea that belongeth to the Venetians shall be covered with Turkish blood, at which the Author is so jocund, as with an exclamation he inviteth the Sun to be merry, and rejoyce at it.

またアドリア海、それはヴェネツィア人たちに属する海であるが、それがトルコの血で覆われるであろうことも予告している。それについて著者はあまりに陽気になって、感嘆の叫びとともに、太陽に陽気であれ、そしてそれを喜べと呼びかけている。

This manifestly foretelleth a conspiracy of three men against the Duke of Genoa, one of which three men, under the shew of a sore Arm, and an impotent Leg, shall carry a Dagger in his bosom, with which he shall stabb the said Duke.

これは明らかに、ジェノヴァの統領に対する三人の男の陰謀を予告している。その三人の男のうちの一人は、痛む腕と不自由な脚を装って、懐に短剣を隠し持ち、それで前述の統領を刺すであろう。

This Stanza is divided into two parts, the first of which is comprehended in the two first Verses, viz. that the liberty of some politick body (he nameth not which) shall not be recovered, but shall be seized upon, by a black, fierce, and wicked villain.

この詩節は二つの部分に分かれている。その第一は最初の二つの詩行に含まれている。すなわち、ある政治体（彼はどれかを名指していない）の自由は取り戻されず、一人の黒く、獰猛で、邪悪な悪漢によって奪われるであろう、ということである。

The second part is contained in the two last Verses, wherein he saith, that the Common-wealth of Venice shall be in trouble, when the Bridge made over the River Hister shall be finished.

第二の部分は最後の二つの詩行に含まれている。その中で彼は、ヒステル川の上に架けられた橋が完成するとき、ヴェネツィアの共和国は混乱のうちにあるであろう、と言っている。

This is concerning the taking and sacking of Rome, by the Duke of Bourbon, General of Charles V. Forces, therefore he saith that Paris shall give the Assault, because the said Duke of Bourbon was a Frenchman.

これは、カール5世の軍の将軍であるブルボン公によるローマの奪取と略奪に関するものである。それゆえ彼は、パリが攻撃をかけるであろう、と言っている。前述のブルボン公がフランス人であったからである。

He foretelleth the destruction of a famous Bridge in the Countrey of Attica, of which Athens is the chief City, and because it was always famous for learning, he calleth it here the head of Wisdom; and that Wisdom, the Rose of the World.

彼は、アッティカの国にある名高い一つの橋の破壊を予告している。その国の首都はアテネである。そしてそこは常に学問で名高かったので、彼はここでそれを知恵の頭と呼び、そしてその知恵を世界の薔薇と呼んでいる。

By this dark Stanza, the Author seemeth to foretell the woful condition of a Countrey that was happy before, but shall fall to ruine, I suspect he intended France, because being a Frenchman he did not name it, for I think there was never such a change in the world as was in that Kingdom, in the time of the Civil Wars between the Roman Catholicks, and the Protestants.

この暗い詩節によって、著者は、以前は幸福であったが破滅に陥るであろうある国の悲惨な状態を予告しているように思われる。私は彼がフランスを意図していたのではないかと疑う。彼はフランス人であったので、その名を挙げなかったからである。というのも、ローマ・カトリック教徒とプロテスタントのあいだの内乱の時期に、その王国にあったほどの変化が世界にかつてあったことはないと私は思うからである。

The Author applyeth this Prophecie to the City of Nantes in Britany, but want of Books that treat of the History of that Countrey; I could neither satisfie my self, nor the Reader, if this hath come to pass already or not.

著者はこの予言をブルターニュのナントの都市に当てはめている。しかしその国の歴史を扱う書物がないために、私は、これがすでに起こったのかどうか、私自身をも読者をも満足させることができなかった。

There is a notable and sensible error in the French Copy, and without reforming it, the sense is not only obscure, but also impossible; for instead of Blois, which the Author hath put here, I suppose to make the rime good, it must be written Blaye, which is a Sea Town of the mouth of the River Garonne, and Blois is a mid-Land Town, upon the River Loire, about a hundred Leagues distant from the other.

フランスの写本には注目すべき明らかな誤りがあり、それを正さなければ、意味は不明瞭であるばかりか、不可能でもある。というのも、著者がここに、思うに韻を整えるために置いたブロワの代わりに、ブライエと書かれなければならないからである。ブライエはガロンヌ川の河口の海辺の町であり、ブロワはロワール川沿いの内陸の町で、もう一方からおよそ百リーグ離れている。

The rest signifieth no more, but that there shall be some Warlike Stratagem made use of by the French (understood here by the names of Wine and Salt) in puting fire into Barrels.

残りは、樽の中に火を入れることにおいて、フランス人たち（ここではワインと塩という名で理解されている）によって、ある戦の策略が用いられるであろう、ということ以上には何も意味していない。

What should the Author mean by the free City of the great Seline Sea that carryeth yet the stone in the Stomach, is hard to guess; for my part I believe it to be Venice. First, because by the Seline Sea, he always understands the Mediterranean; because the great Turks name in our Authors time was Selyn, who was Master of the greatest part of it. Secondly, there is no other free City so considerable as this. Thirdly, by the stone in the Stomach, may be understood, the Pillars that are in the Piazza of St. Mark, and as it were in the Centre of Venice, as the Stomach is in the Body. The sense therefore is this, as I take it, that a considerable Fleet shall come to Venice, or rather to Molamocco, which is the Harbour, and there take a branch of great open War, that is, to be either against the Venetians, or against the Turk in their behalf.

著者が、なお胃の中に石を持っている大いなるセリンの海の自由な都市によって何を意味しているのかは推し量りがたい。私としては、それをヴェネツィアであると信じる。第一に、セリンの海によって、彼は常に地中海を理解しているからである。我らの著者の時代の大トルコの名はセリンであり、彼がその大部分の主人であったからである。第二に、これほど重きをなす自由な都市はほかにないからである。第三に、胃の中の石によって、サン・マルコ広場にある、いわばヴェネツィアの中心にある柱が理解されうるからである。胃が身体の中にあるように。それゆえ意味は、私の解するところでは次のとおりである。重きをなす一つの艦隊がヴェネツィアに、あるいはむしろその港であるマラモッコに来て、そこで大きな公然たる戦争の一つの枝を取るであろう、すなわち、ヴェネツィア人たちに対してか、あるいは彼らのためにトルコに対して〔戦う〕であろう、ということである。

This foretelleth a notable poisoning that shall be done by a Brother upon his Sister, which, because she died not fast enough, according to his mind: and therefore called her slow, he would set her forward with a poisoned Cake, the Poison was Mineral, and therefore Arsenick or Sublimate, mixed with Manna, called here Dew; because Manna is nothing but a Dew, condensed upon the Bark of a certain Tree; the Conclusion is, that the woman shall die eating of it, though the meat seemed to be simple and rural.

これは、一人の兄弟によって彼の姉妹に対してなされるであろう注目すべき毒殺を予告している。彼女が彼の思うほど早く死ななかったので、それゆえ彼は彼女を遅いと呼んだのだが、彼は毒を入れた菓子で彼女を先へ進めてやろうとした。毒は鉱物であり、それゆえ砒素か昇汞であって、ここで露と呼ばれているマナと混ぜられていた。なぜなら、マナはある木の樹皮の上に凝縮した露にほかならないからである。結末は、その食べ物が素朴で田舎風のものに見えたにもかかわらず、その女はそれを食べて死ぬであろう、ということである。

The difficulty of meeting in any Countrey three hundred men of one mind, hath perswaded me that our Author writ this for England; but by reason there hath been since a general pardon, I will keep my mind to my self.

どの国においても一つの心を持つ三百人の男に出会うことの難しさが、我らの著者がこれをイングランドのために書いたと私に確信させた。しかしその後、大赦があったので、私は私の考えを自分の胸にしまっておこう。

This hath a Relation to the precedent Stanza, therefore, &c.

これは前の詩節に関係を持っている。それゆえ、等々。

This is only in commendation of the Family of the Medicis, and of their Alliance with the Crown of France; for Catharine of Medicis, wife to Henry II. was Queen of France when our Author lived.

これはただメディチ家と、フランスの王冠とのその縁組を称えるものにすぎない。というのも、アンリ2世の妻カトリーヌ・ド・メディシスは、我らの著者が生きていたときフランスの王妃であったからである。

This only signifieth a strict Union between the French and the Spaniards, by several Alliances.

これはただ、いくつもの縁組によるフランス人とスペイン人のあいだの緊密な結合を意味しているにすぎない。

This foretelleth the greatness and goodness of a Prince that shall be born in the beginning of the night.

これは、夜の初めに生まれるであろう一人の君主の偉大さと善良さを予告している。

The Allobrox are the people of Savoy. Those of the Eagle comprehended under Libra, are the subjects of the Empire that use the French tongue.

アロブロクス人たちとはサヴォイアの民である。天秤座のもとに含まれる鷲の者たちとは、フランス語を用いる帝国の臣民たちである。

He foretelleth the troubles that were to be shortly in those Countreys for Religion.

彼は、宗教のためにまもなくそれらの国々にあるはずであった騒乱を予告している。

By the red one is understood some Cardinal that shall be taken by Pyrates, for which the peace shall be in danger to be broken, the same Cardinal shall by a feigned action be guilty of choler and covetousness, and for his recovery and the defending the Rites of the Church, the Pope shall have a double Army granted to him.

赤い者によって、海賊たちに捕らえられるであろうある枢機卿が理解される。そのために平和は破られる危険にさらされるであろう。同じ枢機卿は偽りの行為によって癇癪と貪欲の罪を犯すであろう。そして彼を取り戻すため、また教会の儀礼を守るために、教皇は二重の軍を彼に与えられるであろう。

By the great Empire is meant that of Germany, which he says shall be translated near the Forrest of Ardens, which is near the borders of France. Two Bastards shall be beheaded by command of the elder Brother of the House, and he that shall Reign shall have a reddish beard, and a Hawks nose.

大いなる帝国によってドイツの帝国が意味されている。彼はそれがアルデンヌの森の近くへ移されるであろうと言っている。それはフランスの国境の近くにある。二人の庶子がその家の兄の命令によって首を切られ、そして統治するであろう者は赤みがかった髭と鷹の鼻を持つであろう。

By red Hats are understood Cardinals of Rome, who shall raise great quarrels and schismes, when a Pope of the Countrey of the Sabins (which is near Rome) shall be Elected, against whom many things shall be objected, and that Rome shall be endamaged by the Albanians, which are a Warlike people, and for the most part subject to the Common-wealth of Venice.

赤い帽子たちによってローマの枢機卿たちが理解される。彼らは、サビニ人の国（それはローマの近くにある）の一人の教皇が選ばれるとき、大きな争いと分裂を引き起こすであろう。その教皇に対しては多くのことが異議として持ち出されるであろう。そしてローマはアルバニア人たちによって損なわれるであろう。彼らは好戦的な民で、その大部分はヴェネツィアの共和国に服している。

By Bisantine is understood the great Turk, Master of Constantinople, formerly called Bysantium.

ビザンティオン人によって大トルコが理解される。以前はビザンティオンと呼ばれたコンスタンティノープルの主人である。

The words of this Stanza are plain, though the sense be something obscure.

この詩節の言葉は平明である。もっとも意味はいくらか不明瞭である。

The two first Verses foretell a schisme in the Church of Rome, understood by a tottering Ship, and that a French-man shall be Elected Pope to remedy it.

最初の二つの詩行は、ぐらつく船によって理解されるローマ教会における分裂と、それを癒やすために一人のフランス人が教皇に選ばれるであろうことを予告している。

The two last Verses are easie to be understood.

最後の二つの詩行は理解するのが容易である。

By the Brethren of the Lillies are meant the Heirs of the Crown of France; the rest is plain.

百合の兄弟たちによって、フランスの王冠の継承者たちが意味されている。残りは平明である。

By Barcins he means those of Carthage, which is now Tunis, and by the Thyrrens, those that live near that Sea.

バルキノ人たち（Barcins）によって、彼はカルタゴの者たちを意味している。それは今のチュニスである。そしてティレニア人たちによって、その海の近くに住む者たちを意味している。

Here is Demorritus’s Well where the truth may be, but I cannot find it.

ここに、真理があるかもしれないデモクリトス〔原文 Demorritus〕の井戸がある。しかし私はそれを見いだすことができない。

This is of the same obscurity with the foregoing one.

これは前のものと同じ不明瞭さのものである。

This is so plain, that it needeth no interpretation.

これはあまりに平明なので、何の解釈も必要としない。

The Ligurian Nation are those of Genoa.

リグリアの国民とはジェノヴァの者たちである。

The sense and the words are plain.

意味と言葉は平明である。

The Mountains of Gaulsier and Aventine are two of the seven Mountains of Rome, out of which, it seems, one shall go out to give notice to the Army without, and the Booty of the Pope, called Sextus, shall be taken.

ガウルシエ山とアウェンティヌス山はローマの七つの丘のうちの二つであり、そこから、どうやら一人の者が外の軍に知らせるために出て行き、セクストゥスと呼ばれる教皇の戦利品が奪われるであろう。

But what he meaneth by Mansol, I am ignorant.

しかし彼がマンソルによって何を意味しているのか、私は知らない。

By the Conduit of Gardoing, he means that of the River Gardon, that passeth by Nismes, where there is a famous Conduit.

ガルドワンの導水路によって、彼はニームのそばを流れるガルドン川のそれを意味している。そこには名高い導水路がある。

But what he meaneth by the chief Nemans, I cannot find.

しかし彼が首長ネマンスによって何を意味しているのか、私は見いだすことができない。

All the difficulty lyeth in the last Verse: for my part I believe he meaneth by it a bearded Comet, such as the Latines call Cometa barbatus.

すべての難しさは最後の詩行にある。私としては、彼はそれによって髭のある彗星、ラテン人たちがコメタ・バルバトゥス（Cometa barbatus）と呼ぶようなものを意味していると信じる。

By a shaven head must be understood a Priest of the Romish Religion; because they all have their heads shaven.

剃られた頭によって、ローマの宗教の司祭が理解されなければならない。彼らはみな頭を剃っているからである。

The Apennine Mountains, are those that divide Italy in two parts.

アペニンの山々は、イタリアを二つの部分に分ける山々である。

Those under the Sign of Libra are the people of France. Feurs is a City in France, in the Province of Forrest. Mount Senis is a high Mountain in Savoy.

天秤座の宮のもとにある者たちとはフランスの民である。フールはフランスのフォレの州にある都市である。モン・スニはサヴォイアの高い山である。

I could not find what he meaneth by Orgon. As by the Trident being taken, I suppose he meaneth a Ship called Neptune, because Neptune is always painted with a Trident.

私は彼がオルゴンによって何を意味しているのかを見いだすことができなかった。三叉の矛が奪われることについては、私は彼がネプトゥヌスと呼ばれる船を意味していると推測する。ネプトゥヌスは常に三叉の矛を持って描かれるからである。

Tyber is the River of Rome, the rest are several prodigies that shall come to pass.

テヴェレはローマの川である。残りは起こるであろうさまざまな異兆である。

This passeth my understanding.

これは私の理解を越えている。

What he meaneth by the lady Ambraise, I cannot find, the rest is easie.

彼が貴婦人アンブレーズによって何を意味しているのか、私は見いだすことができない。残りは容易である。

Monsieur Catel in his second Book of Languedoc Chap. V. saith, that there was a famous Aqueduct, which the Romans builded from the River Gar to the Town of Nismes, which at present is ruinated.

カテル氏は、彼の『ラングドック』第二巻第五章において、ローマ人たちがガール川からニームの町まで築いた名高い導水路があり、それは現在破壊されていると言っている。

Secondly, Near the Town there was a famous Temple dedicated to Diana, where there is a Spring of water so great, that it seemeth rather a Lake then a Fountain.

第二に、町の近くにはディアナに献げられた名高い神殿があり、そこにはきわめて大きな泉があるので、それは泉というよりはむしろ湖のように思われる。

Thirdly, I find that the Emperour Adrian caused a Temple to be built in the honour of Plotina Trajan’s wife.

第三に、私は、皇帝ハドリアヌスがトラヤヌスの妻プロティナを称えて神殿を建てさせたことを見いだす。

Fourthly, He relateth that Jean Poldo found in the Town of Aix a Marble with this inscription: Plotina Trajanis uxor, summa honestate & integritate fulgens, sterilitatis defectu sine prole fecit conjugem, qui ejus opera Adrianum adoptatum in Imperio Successorem habuit, a quo in beneficii memoriam Nemausi æde sacra maximo Sumptu, sublimique structura, ac Hymnorum cantu decorata, post mortem donata est: That is to say, Plotina, Trajans wife, famous for her honesty and integrity, was barren and left no Children to her Husband, which she perceiving, intreated the Emperour to adopt Adrian for his Son, and to make him his Successor in the Empire, which being come to pass, the new Emperour in acknowledgement of such a benefit, did build her a Temple of a magnificent Structure, and caused it to be Consecrated with Musick after her death.

第四に、彼は、ジャン・ポルドがエクスの町で次の銘文のある大理石を見いだしたと語っている。Plotina Trajanis uxor, summa honestate & integritate fulgens, sterilitatis defectu sine prole fecit conjugem, qui ejus opera Adrianum adoptatum in Imperio Successorem habuit, a quo in beneficii memoriam Nemausi æde sacra maximo Sumptu, sublimique structura, ac Hymnorum cantu decorata, post mortem donata est。すなわち、トラヤヌスの妻プロティナは、その貞節と高潔さで名高く、不妊であって夫に子を残さなかった。それを悟って、彼女は皇帝にハドリアヌスを彼の息子として養子にし、彼を帝国における彼の後継者とするよう懇願した。それが実現すると、新しい皇帝はそのような恩恵への感謝として、彼女の死後、壮麗な構造の神殿を彼女のために建て、それを音楽をもって奉献させた。

Fifthly, The said Author saith, that this Marble was taken out of that Temple, when the River of Gardon did so overflow, as we have said.

第五に、前述の著者は、この大理石は、我々が述べたように、ガルドン川があれほど氾濫したときに、その神殿から取り出されたと言っている。

By all this we see, that there was a Temple of Vestals at Nismes, Diana the Maid being their chief Patroness, which is made now a Nunnery, called la Fontaine. There is also to be seen the Temple of Plotina, Trajans wife, built by Adrian his Successor. And as it was the manner of the Ancients to put some of those inextinguishable Lamps in their Graves; it is very likely, there was one of them in this Temple, and because it should be known whose Grave it was, he caused Trajans name to be Engraven in the foot of the said Lamp.

これらすべてによって、我々は、ニームにウェスタの巫女たちの神殿があったことを知る。乙女ディアナがその主な守護者であった。それは今は修道女院となっており、ラ・フォンテーヌと呼ばれている。また、トラヤヌスの妻プロティナの神殿も見ることができる。それは彼の後継者ハドリアヌスによって建てられた。そして古代の人々のならわしとして、彼らの墓の中にあの消えることのないランプのいくつかを置いたのであるから、この神殿の中にもその一つがあったということは大いにありそうなことである。そしてそれが誰の墓であるかが知られるように、彼は前述のランプの脚にトラヤヌスの名を刻ませた。

Let us explain now the Stanza: Under the Ancient Vestal buildings of the Temple of Diana, not far from the ruined Aqueduct, which carrieth the water from the River Gar to Nismes, shall be found shining mettals of Sol and Luna, that is, Meddals of gold and silver, with a burning Lamp of gold, wherein the name of Trajan was Engraven. Histories make mention of several burning Lamps in this manner, that have been found still burning in the ground, and not consumed, though they had been there above 500 years; certainly the Oil of it must have been incombustible, and could be extracted out of nothing but gold, quia nil dat quod non habet.

さて詩節を説明しよう。ディアナの神殿のウェスタの古い建物の下、ガール川からニームへ水を運ぶ破壊された導水路から遠くないところで、太陽と月の輝く金属、すなわち金と銀のメダルが、トラヤヌスの名が刻まれた黄金の燃えるランプとともに見いだされるであろう。歴史は、このようなふうに、地中でなお燃えていて、500年以上そこにあったにもかかわらず燃え尽きていない、いくつもの燃えるランプのことを記している。確かにその油は燃え尽きないものであったに違いなく、黄金のほかの何ものからも抽出されえなかったであろう。quia nil dat quod non habet（なぜなら、何ものも自らの持たないものを与えはしないからである）。

Perouse is a City in Italy; the rest is plain.

ペルージャはイタリアの都市である。残りは平明である。

This foretelleth a great incursion of the Turks into Germany, insomuch that they shall water their Camels in the Rivers of Danubius, and of the Rhyne, to the great terrour of France, wherein those Rivers of Rhosne and Loire are.

これは、トルコ人たちのドイツへの大侵入を予告している。それは彼らがドナウとラインの川で彼らのラクダに水を飲ませるほどであり、フランスの大きな恐怖となるであろう。フランスにはローヌとロワールのそれらの川がある。

But the last Verse, saith the Cock; that is, the French, shall overcome and ruine the Turks, near the Mountains of the Alpes.

しかし最後の詩行は、雄鶏、すなわちフランス人たちが、アルプスの山々の近くでトルコ人たちを打ち負かし、滅ぼすであろう、と言っている。

This is concerning some great Prince, who shall raise a powerful Army, and conquer Affrica with it.

これはある大いなる君主に関するものである。その者は強力な軍を起こし、それでアフリカを征服するであろう。

This foretelleth the destruction of Constantinople, anciently called Byzantium, by those that live under the Sign of Libra, that is, the Europeans, and chiefly the French.

これは、古くはビザンティオンと呼ばれたコンスタンティノープルの、天秤座の宮のもとに住む者たち、すなわちヨーロッパ人たち、そしてとりわけフランス人たちによる滅亡を予告している。

The words and sense are plain.

言葉と意味は平明である。

By a Proclamation, favouring or promoting Licentiousness, poison shall be mixed in the Law, and leachery so much countenanced, as it shall obscurate the allay of the Sun, that is, piety so much commended in the Gospel, to all those that will fight under Christs Banner.

放埒を好み、あるいは助長する布告によって、毒が法の中に混ぜられ、そして好色があまりに大目に見られるので、それは太陽の合金、すなわちキリストの旗のもとで戦おうとするすべての者に福音書においてあれほど勧められている敬虔を暗くするであろう。

The Author could not be mistaken in this Prophecie; for the Church of God shall always be persecuted, the Apostle confirmeth it, when he saith, that all those that will live piously in Christ, must suffer persecution: As for the spoiling of Churches, and other barbarous actions, it hath been seen so often in France, in the time of the Civil Wars for Religion, that it needeth no confirmation.

著者はこの予言において誤ることはありえなかった。というのも、神の教会は常に迫害されるであろうからである。使徒は、キリストにあって敬虔に生きようとする者はみな迫害を受けなければならないと言うとき、それを確証している。教会の略奪とその他の野蛮な行為については、宗教のための内乱の時期にフランスであまりにしばしば見られたので、それは何の確証も必要としない。

The last Verse concerning a peace between the Turks and the Polonians, was fulfilled in the year 1623. when Sigismundus King of Poland, by his Embassador the Duke Šbarasky, and by the mediation of the English Embassador, concluded a Peace with the great Turk Mustapha, the Articles of which you may read at large in the Turkish History.

トルコ人たちとポーランド人たちのあいだの平和に関する最後の詩行は、1623年に成就した。そのとき、ポーランド王ジギスムントが、彼の大使であるシュバラスキ〔Šbarasky〕公によって、またイングランドの大使の仲介によって、大トルコのムスタファと和平を結んだ。その条項は『トルコ史』で詳しく読むことができる。

It seemeth to signifie, that by Alliance made between a German Emperour, and a Daughter of France, which derive their Pedigree from the Trojans, a Prince shall be born of so stout and valiant a heart, as shall drive away all the Turkish power out of Germany, and shall restore the Church to her former splendor.

これは、ドイツの皇帝と、トロイア人たちからその家系を引くフランスの娘とのあいだに結ばれた縁組によって、あれほど剛毅で勇敢な心臓を持つ一人の君主が生まれ、トルコのすべての力をドイツから追い払い、教会を彼女の以前の輝きへと戻すであろう、ということを意味しているように思われる。

I do acknowledge my Ignorance in this.

私はこれについての私の無知を認める。

Aix, Carpentras, Lisle Volce, Mont Cavaillon, are Cities of Provence.

エクス、カルパントラ、リール・ヴォルス、モン・カヴァイヨンはプロヴァンスの都市である。

All what I can say upon this, is, that Dialis in Latine is a Priest of Jupiter, and Quirinal is a Priest of Romulus, Martial Flamen is a Priest of Mars, Vulcanal is a Priest of Vulcan, let the ingenious Reader make of all these the best construction he can.

これについて私が言いうることのすべては、ディアリス（Dialis）はラテン語でユピテルの祭司であり、クイリナリス（Quirinal）はロムルスの祭司であり、マルティアリス・フラメン（Martial Flamen）はマルスの祭司であり、ウルカナリス（Vulcanal）はウルカヌスの祭司であるということである。才知ある読者に、これらすべてから彼にできる最善の解釈を作らせよ。

The word Satrape is a Persian word, signifying one of the Grandees at Court. By the last Verse is meant, one that shall save his life and make his escape, by the means of a covered Boat or Barge.

サトラップ（Satrape）という語はペルシアの語で、宮廷の高官の一人を意味する。最後の詩行によって意味されているのは、覆いのある舟あるいは艀の手段によって命を救い、逃れるであろう一人の者である。

This seemeth to have a relation to the birth of Christ, or Christmas-day.

これはキリストの誕生、すなわち降誕祭の日に関係しているように思われる。

By the word Ogmion, every where in his Book, the Author meaneth the King of France, who according to his words shall come near Constantinople, and shall break the Barbarian League, and of the two Laws, that is, the Christian and the Mahometan, the Mahometan shall yield to the other.

オグミオン（Ogmion）という語によって、彼の書物のいたるところで、著者はフランス王を意味している。その王は彼の言葉によればコンスタンティノープルに近づき、野蛮人の同盟を打ち破り、そして二つの法、すなわちキリスト教の法とマホメットの法のうち、マホメットの法が他方に屈するであろう。

By the Royal Bird is meant an Eagle, which for seven days together shall be observed upon some Eastern City, and shall be taken for a presage, that the Eastern Wall of that City shall fall by Lightning, at which time the enemies shall be at the Gate for seven days together.

王の鳥によって鷲が意味されている。それは七日続けてある東方の都市の上に見られ、その都市の東の城壁が稲妻によって倒れるであろうことの前兆と解されるであろう。そのとき敵は七日続けて門にいるであろう。

The sense is, that according to the Articles or agreement made between the Besieger of a Fort, and the Governour of it, the said Governour by despair will not come out, and this shall happen, when those of Arbois and Langres, shall be against those of Bressia, and shall have put an Ambuscado in the City of Dolle.

意味は、砦の攻囲者とその守将とのあいだに結ばれた条項あるいは協定に従っても、前述の守将は絶望のために出て来ようとしないであろう、そしてこれは、アルボワとラングルの者たちがブレッシアの者たちに敵対し、ドールの都市に伏兵を置いたであろうときに起こるであろう、ということである。

What place is meant by the unparalell’d Kingdom, the Author hath hid as well from me as the Reader.

比類のない王国によってどの場所が意味されているのか、著者はそれを読者からと同様に私からも隠してしまった。

Without doubt by this Gulf and unmeasured City the Author means Paris, by reason of its greatness, and the multitude of its Inhabitants.

疑いなく、この深淵と測り知れない都市によって、著者はパリを意味している。その大きさと、その住民の多さのゆえにである。

By Leman is meant the City of Geneva, the rest needeth no further interpretation.

レマンによってジュネーヴの都市が意味されている。残りはさらなる解釈を必要としない。

This Prophecy containeth three things, the first is an Inundation by which Paris is threatened, for without doubt he meaneth here that City, at the head of which the River Seine is divided in two heads, and makes an Island where the Cathedral Church and the Palace are situated, and then parted into three branches, one of which runneth by the Church of the Augustines, the other by the Quay of la Megisserie, and the third passeth under the great Hospital; this City then is threatned here of an Inundation, to which it is very subject, by reason of the lowness of her situation, and the confluence of several Rivers that meet at the head of it. The second part of the Prophecy hinteth that at that time, some great ones of that City shall be banished; and the third, that Constantinople, which was anciently called Byzantium; or rather the great Turk by a figure of Rhetorick, called Synecdoche, shall be much oppressed by the Persians.

この予言は三つのことを含んでいる。第一は、パリが脅かされる洪水である。というのも、疑いなく彼はここでその都市を意味しているからである。その頭のところでセーヌ川は二つの頭に分かれ、大聖堂と宮殿が位置する島を作り、それから三つの支流に分けられる。その一つはアウグスティノ会の教会のそばを流れ、もう一つはメジスリーの河岸のそばを、そして第三のものは大病院の下を通る。それゆえこの都市はここで洪水を脅かされているのである。その位置の低さと、その頭のところで出会ういくつもの川の合流のゆえに、それはきわめて洪水にさらされやすい。予言の第二の部分は、そのときその都市の幾人かの大いなる者が追放されるであろうことをほのめかしている。そして第三は、古くはビザンティオンと呼ばれたコンスタンティノープル、あるいはむしろシネクドキ（提喩）と呼ばれる修辞学の文彩によって大トルコが、ペルシア人たちによってひどく圧迫されるであろう、ということである。

By Troian blood is understood the French Nation, the meaning therefore is, that in the year that a great Inundation shall be in France, then shall a notable marriage be made, by which the French shall be hedged about, or fenced by Spaniards.

トロイアの血によってフランスの国民が理解される。それゆえ意味は、フランスで大きな洪水があるであろう年に、そのとき注目すべき結婚がなされ、それによってフランス人たちはスペイン人たちによって囲われ、あるいは垣をめぐらされるであろう、ということである。

When by the overflowing of the Neighbouring Seas, a Sea Monster shall be cast upon the Sand, near to that Place shall be built a Fort, that shall make Savona a slave to Turin.

近隣の海々の氾濫によって、一頭の海の怪物が砂の上に打ち上げられるとき、その場所の近くに一つの砦が築かれ、それはサヴォーナをトリノの奴隷にするであろう。

Savona is a Town by the Sea side, belonging to the Genoese, Turin is the chief City of Piemont, belonging to the Duke of Savoy.

サヴォーナは海辺の町で、ジェノヴァ人に属している。トリノはピエモンテの首都で、サヴォイア公に属している。

This Stanza is divided into two parts; the two first Verses foretell the troubles that were to happen in Hungaria, Bohemia, and Navarre for Religion sake. The two last ones were fulfilled, when the Prince of Condé, who in his Arms wears the flower de Luce with the Bar, did seize upon Orleans for the Protestant party.

この詩節は二つの部分に分かれている。最初の二つの詩行は、宗教のためにハンガリー、ボヘミア、ナバラで起こるはずであった騒乱を予告している。最後の二つのものは、その紋章に横帯（バー）のある百合の花を帯びるコンデ公が、プロテスタントの党派のためにオルレアンを奪ったときに成就した。

Cyclades are the Islands in the Ægean Sea; Corinth, Larissa, Sparta, Peloponesus, and Chersonesus, are Countreys of Grecia.

キクラデスはエーゲ海の島々である。コリントス、ラリサ、スパルタ、ペロポネソス、ケルソネソスはギリシアの国々である。

When Mars shall be in the sign of Leo, and Saturn in that of Aquarius, then the Countrey of Athens shall be over-run by light Horsemen of Albania.

マルスが獅子宮の宮にあり、サトゥルヌスが宝瓶宮のそれにあるであろうとき、そのときアテネの国はアルバニアの軽騎兵によって蹂躙されるであろう。

The meaning is, that when a Pope shall have sat in the Chair, for the space of 17 years, within the same space of 17 years, five others shall be elected; and after them another, that shall not be well approved of by the Roman Clergy, and Nobility. If my memory doth not fail me, this is come to pass already; but wanting the Popes Chronology, I could not make it good.

その意味は、一人の教皇が17年のあいだその座に就いていたであろうとき、同じ17年のうちに、ほかに五人が選ばれ、そして彼らの後に、ローマの聖職者と貴族によってよく認められないであろう別の一人が〔選ばれる〕であろう、ということである。私の記憶が誤っていなければ、これはすでに起こった。しかし教皇の年代記がないので、私はそれを確かめることができなかった。

This Prophecie must of necessity be past; for since the union of both Kingdom under one King, such a thing hath not happened, nor is it likely it should be hereafter.

この予言は必然的に過ぎ去ったものでなければならない。というのも、一人の王のもとでの両王国の合同以来、そのようなことは起こっておらず、今後起こりそうでもないからである。

It is concerning an Emperour that shall add all those Countreys to the Empire of Germany.

これは、それらすべての国々をドイツの帝国に加えるであろう一人の皇帝に関するものである。

This is either Mistical or Metaphorical, or I understand it not.

これは神秘的か比喩的かのどちらかである。さもなければ私はそれを理解していない。

The words are plain, out of which every one may make what construction he pleaseth.

言葉は平明であり、そこから誰でも好きな解釈を作ることができる。

Condon is a Town in France; the rest is plain.

コンドンはフランスの町である。残りは平明である。

Bearn and Bigorre are two Provinces of France; the rest is plain.

ベアルンとビゴールはフランスの二つの州である。残りは平明である。

The Cities here mentioned are all in Italy.

ここで挙げられた都市はすべてイタリアにある。

Tartas, Cominge, Foix, Auch, Mazere are Towns in France. Hessia, Saxony, and Turinge are Provinces of Germany.

タルタス、コマンジュ、フォワ、オーシュ、マゼールはフランスの町々である。ヘッセン、ザクセン、テューリンゲンはドイツの州である。