百詩篇 第6巻

The Pyrenean Mountains are those that part Spain from France; Garonne is the River that runneth at Bourdeaux, it seemeth then, that upon that River a Roman Captain shall stand in much fear of the new King before mentioned.

ピレネーの山々はスペインをフランスから隔てる山々である。ガロンヌはボルドーを流れる川である。それゆえ、その川の上で、一人のローマの隊長が前述の新しい王を大いに恐れるであろうと思われる。

What strange age it was in the year 1580. every one may satisfie himself by History. As for the year 1703. our Author saith there will be great wonders, chiefly there shall many changes be in Kingdoms, insomuch, that one shall be divided into five.

1580年がどれほど奇妙な時代であったかは、誰でも歴史によって納得することができる。1703年については、我らの著者は、大いなる驚異があるであろう、とりわけ王国において多くの変化があって、一つが五つに分けられるであろうと言っている。

This River is the River of Rhyne, because the ancient French when they had a King newly born, they used to put him upon a Target, to make him swim upon that River, to try whether by his swimming he was lawfully begotten or no; the meaning therefore is, that this new born Celtique or French King shall be at variance with the Empire, and that in his young years the Clergy shall take his Scepter and Crown from him.

この川はライン川である。なぜなら古代のフランス人は、新しく生まれた王がいると、彼を盾の上に載せてその川の上を泳がせ、その泳ぎによって彼が正当にもうけられた子であるかどうかを試すのが常であったからである。それゆえ意味は、この新しく生まれたケルトの、すなわちフランスの王が帝国と不和になり、彼の幼い年に聖職者たちが彼の王笏と冠を彼から取り上げるであろうということである。

This is a strange prediction, if it should prove true, that the Rhine should change its course, and should touch no more the City of Colen, which is here called Agrippina; because its name in Latine is Colonia Agrippina, being a Colony of the Romans, built by M. Agrippa, son in Law to Augustus; others say by Agrippina, Mother to the Emperour Nero.

もしそれが真実となるならば、これは奇妙な予言である。すなわちライン川がその流れを変え、もはやケルンの都市に触れないであろうというのである。ケルンはここでアグリッピナと呼ばれている。なぜならそのラテン語の名はコロニア・アグリッピナであり、アウグストゥスの婿M・アグリッパによって建てられたローマ人の植民市だからである。他の者たちは、皇帝ネロの母アグリッピナによってと言う。

The last Verse signifieth no more than an unfortunate position and Aspect of the two Planets, Saturn and Mars, and of the two Signs, Leo and Cancer.

最後の詩行は、二つの惑星サトゥルヌスとマルス、そして二つの宮、獅子宮と巨蟹宮の不運な配置とアスペクトのほかは何も意味していない。

The two last Verses foretel a great Plague and Famine that shall come from the North, by the means of the long Rain.

最後の二つの詩行は、長い雨によって北から来るであろう大いなる疫病と飢饉を予告している。

Samarobryn he calls a people, that shall be a hundred Leagues from our Hemisphere, and shall live without Law and Policy.

サマロブリンと彼が呼ぶのは一つの民であり、我々の半球から百リーグのところにいて、法も政体もなしに生きるであろう。

Here he foretelleth the apparition of a Commet that shall be vertical to the Cities here named, and not far from the Sign of Cancer, at which time a great person shall die at Rome, about the dawning of the day.

ここで彼は一つの彗星の出現を予告している。それはここで名を挙げられた都市の天頂にあり、巨蟹宮から遠くないところにあるであろう。その時、一人の偉大な人物がローマで、夜明けごろに死ぬであろう。

The difficulty lyes in the word Brothers, which I suppose to be the United Provinces. The rest is plain.

難しさは兄弟たちという語にあり、私はそれを連合州であると推測する。残りは平明である。

This Prophecie is clear enough, and here the Author hath said nothing, but what doth commonly happen.

この予言は十分に明らかであり、ここで著者は、通常起こること以外は何も言っていない。

Here the Reader must understand that the Author was a Roman Catholick, and therefore calleth Holy Temples, the Churches of the Romish Religion, which in the beginning of the Civil Wars in France, were much abased by those of the Protestant Religion, then called Huguenots, whose chief was Henry King of Navarre, who was the only man amongst the Protestant party, that could have Money and Medals coined to his stamp, as being King of Navarre. But the last Verse of this Prophecie proved too true, when upon St. Bartholomews day, the 24 of August, in the year 1572. the general Massacre of the Protestants was made through France.

ここで読者は、著者がローマ・カトリック教徒であったこと、それゆえ聖なる神殿とローマの宗教の教会を呼んでいることを理解しなければならない。それらはフランスの内戦の初めに、当時ユグノーと呼ばれたプロテスタントの宗教の者たちによって大いに卑しめられた。その首領はナヴァール王アンリであり、彼はナヴァール王であったので、プロテスタント党の中で自分の刻印で貨幣とメダルを鋳造させることのできた唯一の人物であった。しかしこの予言の最後の詩行はあまりに真実となった。1572年8月24日、聖バルテルミーの日に、フランス全土でプロテスタントの全般的な虐殺が行われたときである。

By the Temples of the Colours White and Black, I suppose he means that of Peace, and of War; by the Red and Yellow, may be meant the Empire of the Sweads, who shall be at variance together; and by their long War shall bring the Plagues here mentioned, as it came to pass in the Wars of Germany, between the Emperour and Gustavus Adolphus, King of the Sweads.

白と黒の色の神殿によって、私の推測では、彼は平和の神殿と戦争の神殿を意味している。赤と黄によって、帝国とスウェーデン人が意味されているのかもしれない。彼らは互いに不和となり、その長い戦争によってここで言及された災いをもたらすであろう。皇帝とスウェーデン王グスタフ・アドルフとの間のドイツの戦争において起こったとおりである。

It is apparent, that he speaks of seven Brethren, that shall be reduced to three, whereof the eldest son shall be surprised by death, and two of the rest shall be said to have murdered their Brother, the Conspirators shall afterwards be killed in their sleep.

彼が七人の兄弟について語っていることは明らかである。彼らは三人に減らされ、そのうちの長男は死に襲われ、残りのうちの二人は彼らの兄弟を殺害したと言われるであろう。共謀者たちはその後、眠っているところを殺されるであろう。

This prediction signifies no more, but that there shall be a great commotion among the Nations, of Europe, concerning the election of a Pope, which is called here the Empire of the Vatican; because the Vatican is the Popes Palace in Rome.

この予言は、教皇の選出に関してヨーロッパの諸国民の間に大いなる動揺があるであろうということ以上のことを意味していない。教皇はここでヴァティカンの帝国と呼ばれている。なぜならヴァティカンはローマにある教皇の宮殿だからである。

What should that doubtful man be, whom our Author doth mention here, is not easie to be understood; but it seemeth that it shall be some body pretending to the Popedom, who shall have a great party for himself, and yet for all that shall be excluded, and not able to keep his Seat; so that this Prophecie is but the second part of the foregoing; for they have both a relation together. The Capitol anciently was the Citadel of Rome, and now is the place where the Courts of Judicature meet, called Campidoglio.

我らの著者がここで言及しているその疑わしい男が誰であるはずかは、理解するのが容易ではない。しかしそれは教皇位を望むある者であり、彼は自分のために大いなる党派を持つが、それにもかかわらず排除され、その座を保つことができないであろうと思われる。それゆえこの予言は前のものの第二の部分にすぎない。なぜならそれらは互いに関係を持っているからである。カピトリウムは古くはローマの城塞であり、今ではカンピドーリオと呼ばれる、裁判所が開かれる場所である。

This Prophecy was fulfilled in the year 1578. when Don Sebastian King of Portugal, went into Affrica, to help and succour Muley Hamet, against Muley Maluc, that had expelled him out of the Kingdom of Fez and Morocco, and there fought that famous Battle of Alcasserquibir, wherein his whole Army was routed, and himself slain by the Moores, and his body afterwards sold to the King of Spain for a 100000. Crowns.

この予言は1578年に成就した。そのときポルトガル王ドン・セバスティアンは、フェズとモロッコの王国から彼を追放したムーレイ・マルークに対して、ムーレイ・ハメットを助け救援するためにアフリカへ行き、そこであの名高いアルカセル・キビールの戦いを戦った。その中で彼の全軍は敗走させられ、彼自身はムーア人によって殺され、彼の遺体はその後100000クラウンでスペイン王に売られた。

We hear of no Prince that had that advantage upon Nuremberg, but only Gustavus Adolphus King of Sweden, who took it. The last two Verses signifie no more, then that the King of Spain shall be wasted at the time when the Sun is in Capricorn.

我々は、ニュルンベルクに対してその優位を持った君主を、スウェーデン王グスタフ・アドルフのほかには聞かない。彼はそれを奪った。最後の二つの詩行は、太陽が磨羯宮にある時に、スペイン王が荒らされるであろうということ以上のことを意味していない。

The meaning is, that what the Normans and those of Picardie shall save from the hand of a young conquering Prince, the same shall be imployed in building a Temple in the black Forrest, which is that part of the Forrest of Arden, that lies near Bohemia, and another part of it to build a House in Lombardie.

その意味は、ノルマン人とピカルディの者たちが、征服する若い君主の手から救い出すものが、黒い森――それはボヘミアの近くにあるアルデンヌの森の一部である――に神殿を建てることに用いられ、その一部はロンバルディアに家を建てるのに用いられるであろうということである。

This seems to foretell a persecution of ignorant men against the learned, after which shall happen a confusion amongst the ignorant persons, who shall be forced to disguise themselves.

これは、無知な者たちの学識ある者たちに対する迫害を予告しているように思われる。その後、無知な者たちの間に混乱が起こり、彼らは変装することを強いられるであろう。

The last two Verses seem to be of the same sense, for by the Saturnins I understand studious people, and by the Millers rude and unlearned persons.

最後の二つの詩行も同じ意味であるように思われる。なぜならサトゥルヌスの者たちによって私は学究的な人々を理解し、粉屋たちによって粗野で無学な人々を理解するからである。

This in plain words signifieth no more, but that a King shall be desparately sick and forsaken by his Physicians, and shall recover by the help of a Jew, for which fact those of that Nation shall be reestablished in his Countrey.

これは平明な言葉で言えば、ある王が絶望的に病んで医者たちに見放され、一人のユダヤ人の助けによって回復し、そのためにその国民の者たちが彼の国において再び受け入れられるであろうということ以上のことを意味していない。

Seville is the chiefest City of Andalusia a Province in Spain; the rest is plain.

セビリアはスペインの一州アンダルシアの最も主要な都市である。残りは平明である。

When the things contained in the three first Verses shall come to pass, then Rome shall have a new Pope, expressed here by the word Leopard from the variousness, that is, in his Pontifical Garments.

最初の三つの詩行に含まれる事柄が起こるとき、そのときローマは新しい教皇を持つであろう。それはここで豹という語によって表されており、その多彩さ、すなわち彼の教皇の衣装における多彩さからである。

This foretelleth an union between the Europeans, or Nations of the North against the Eastern people, or Turks, and that the Christians shall make choice of such a General, that shall make the East quake, and get such Victories, whereby Rhodes and Constantinople shall be dyed with Turkish blood.

これはヨーロッパ人すなわち北の諸国民の間の、東の民すなわちトルコ人に対する結合を予告している。そしてキリスト教徒が、東を震えさせ、ロドスとコンスタンティノープルがトルコ人の血で染められるほどの勝利を得るような将軍を選ぶであろうことを予告している。

I think that by the great Cœlestial Temple, he meaneth that of St. Paul, in which, or in the ground about it, shall be murdered a Nephew by his Uncle, which shall cause great divisions and dissensions in the City, compared here to a Boat, and that a dissembled or fained liberty shall be proclaimed.

私の思うに、大いなる天の神殿によって、彼は聖ポール大聖堂を意味している。その中で、あるいはそのまわりの地所で、一人の甥がその叔父によって殺されるであろう。それは都市――ここでは舟にたとえられている――において大いなる分裂と不和を引き起こし、偽装された、あるいは偽りの自由が布告されるであろう。

The first thing here to be observed, is the word Rapis, which is the Anagramme of Paris, which he saith was never in such a trouble before, as it shall be when the people shall rebel against the King for hatred, and because he shall have put low the price and intrinsical value of Coin and Money; he foretelleth also that there shall be a new Peace made, and that the Holy Laws shall be much impaired.

ここでまず注意すべきことはラピスという語であり、それはパリのアナグラムである。彼は、パリは、人々が憎しみから、また王が貨幣と金銭の値と本来の価値を引き下げたために、王に対して反乱を起こすであろうときほどの苦難に以前に陥ったことはなかったと言っている。彼はまた、新しい和平が結ばれ、聖なる法が大いに損なわれるであろうことも予告している。

The meaning of this is, that when the Planet of Mars shall be in conjunction with the constellation he calleth here the Scepter, that then shall be a very calamitous War. The two last Verses are plain enough of themselves.

この意味は、マルスの惑星が、彼がここで王笏と呼ぶ星座と合にあるとき、そのとき非常に災厄に満ちた戦争があるであろうということである。最後の二つの詩行はそれ自体で十分に平明である。

This Prophecie is concerning a certain Pope, signified here by the word of great Fisherman; because in his Seal is graven a Fisherman, and therefore in all his Bulls and Expeditions, it is always written, Datum Romæ sub sigillo piscatoris: this Pope then it seemeth, shall be brought to ruine, and another it seemeth shall succeed him, having here three Epithetes, viz. Young, Black, and Red, which signifieth, that against the common election of Popes, he shall be elected young, and shall be Black in his complexion, and Red in Cloaths, viz. a Cardinal. Hierarchy is a Greek word, signifying Dominion over the Church. The last Verse needeth no explication, being plain enough of it self.

この予言はある教皇についてであり、ここでは大いなる漁師という語によって示されている。なぜなら彼の印章には一人の漁師が刻まれており、それゆえ彼のすべての教書と発送文書には常に、漁師の印章のもとにローマにて与えられる（Datum Romæ sub sigillo piscatoris）と書かれているからである。それゆえこの教皇は破滅に陥れられ、別の者が彼の後を継ぐであろうと思われる。その者はここで三つの形容語、すなわち若い、黒い、赤いを持っており、それは、教皇の通常の選出に反して彼が若くして選ばれ、その顔色は黒く、衣は赤い、すなわち枢機卿であろうことを意味している。教階制（ヒエラルキー）はギリシア語であり、教会に対する支配を意味する。最後の詩行はそれ自体で十分に平明であるので、何の説明も必要としない。

This Prediction seemeth to have not only a relation to the foregoing, but also a connexion; for the Author still handleth the matter of the Popedome, and saith, that after that Pope shall have Reigned four years, there shall succeed one that shall be notorious for debauchedness and lechery, and that those Towns he mentioneth here (which are all in Italy) shall take the Popes part.

この予言は前のものに関係を持っているだけでなく、つながりをも持っているように思われる。なぜなら著者はなお教皇位の事柄を扱っており、その教皇が四年統治した後、放蕩と好色で悪名高い者が後を継ぎ、彼がここで言及する町々（それらはみなイタリアにある）が教皇の側に立つであろうと言っているからである。

Chyren by transposition is taken for Henry, and Selin for a King called so; because it is the name of a Turkish Emperour: So that by this Stanza I suppose he means Henry II. his Master, King of France. The rest is plain.

シーレンは文字の入れ替えによってアンリの意味に取られ、セリンはそう呼ばれる王の意味に取られる。それはトルコの皇帝の名だからである。それゆえこの詩節によって、私の推測では、彼は彼の主君であるフランス王アンリ二世を意味している。残りは平明である。

Because this word Celtique is often repeated in this Book, it would not be amiss to satisfie the Reader of the meaning of it; it is properly the Nation of the Flemings, and some others of the Low-Countreys as far as the Mase and the Rhyne, which anciently were called Galli Celtæ. By the great Shepheard, is meant the Pope, and by the Cock is meant the French Nation. The rest is easie.

このケルトのという語はこの書物の中でしばしば繰り返されるので、その意味について読者を満足させるのは悪くないであろう。それは本来フランドル人の国民、そしてマース川とライン川にまで至る低地諸国の他のいくつかの国民であり、彼らは古くはガッリ・ケルタエと呼ばれた。大いなる羊飼いによって教皇が意味され、雄鶏によってフランス国民が意味されている。残りは容易である。

By the holy Widow, is meant the City of Rome, which is called in Italian, Roma la santa, because of the blood of so many Martyrs that hath been shed there, for the maintenance of the Christian Religion, he calleth it a Widow; because at that time there will be no Pope elected, and there shall be a kind of interregnum, as it always happens when a Pope is dead, until the new one be elected. What he calleth here Branches, are the Clergy men, and the shaven heads the Priests.

聖なる寡婦によってローマの都市が意味されている。それはイタリア語でローマ・ラ・サンタ（聖なるローマ）と呼ばれる。キリスト教の維持のためにそこで流されたあれほど多くの殉教者の血のゆえにである。彼がそれを寡婦と呼ぶのは、その時には教皇が選ばれておらず、一種の空位期間があるであろうからである。教皇が死ぬと、新しい者が選ばれるまで常に起こるように。彼がここで枝々と呼ぶのは聖職者たちであり、剃った頭とは司祭たちである。

Brabant is one of the seventeen Provinces, and Liege is a great City upon the River of Maze. The rest is not difficult.

ブラバントは十七州の一つであり、リエージュはマース川沿いの大きな都市である。残りは難しくない。

This Prophecie is too indefinite, to admit of a particular sense; for there be so many Prelates, so many Kings, so many Dukes, that it is not easie to fix upon any particular one, and therefore we must leave this Stanza in Democritus’s Well.

この予言はあまりに漠然としていて、特定の意味を許さない。なぜならあれほど多くの高位聖職者、あれほど多くの王、あれほど多くの公爵がいるので、特定の一人に定めることは容易ではないからである。それゆえ我々はこの詩節をデモクリトスの井戸の中に残しておかなければならない。

The words are so plain, that every one may make his own interpretation of them.

言葉はあまりに平明なので、誰でもそれらについて自分自身の解釈をなしうる。

This seemeth to be concerning a bloody man, that had killed one Alus, and sought to save himself by Sea; but was taken between two Rivers, and put to death by the command of one that was a black and Cholerick man.

これはある血なまぐさい男についてであるように思われる。彼はアルスという者を殺し、海によって身を救おうとしたが、二つの川の間で捕らえられ、黒く怒りっぽい男であった一人の命令によって死に処された。

It is a Fort or Town besieged by an Enemy, who shall torment the besieged so much with Bombs and Granadoes, and other flying fire, that they shall despair to escape.

それは敵によって包囲された砦あるいは町であり、敵は包囲された者たちを爆弾や擲弾や他の飛ぶ火であまりに苦しめるので、彼らは逃れることに絶望するであろう。

The meaning of it is, that when by the virtues and meetings of the said Constellations, a great plain shall be burnt by Rion (which is a City in Auvergne) that then Letters shall be found hidden in a wax Candle.

その意味は、前述の星座の力と会合によって、リオン（それはオーヴェルニュの都市である）のそばで大いなる平野が焼かれるとき、そのとき蝋燭の中に隠された手紙が見いだされるであろうということである。

Perusa, Pisa, and Florence are Cities in Italy; the rest is plain.

ペルージャ、ピサ、フィレンツェはイタリアの都市である。残りは言葉が許す限り平明である。

By the first Verse is understood an ancient building, which shall be finished and brought to perfection, I suppose it to be the Louvere, which hath been a building in the Reign of seven Kings. But before it be throughly finished, some ruine shall fall upon a great man and kill him; one declared innocent of the fact shall be accused of it after his death, and he that shall be guilty of it shall escape by hiding himself in a Wood in misty weather.

第一の詩行によって、ある古い建物が理解される。それは完成され仕上げられるであろう。私はそれがルーヴル宮であると推測する。それは七人の王の治世の間建築中であった。しかしそれが完全に仕上げられる前に、何かの崩落が一人の偉大な人物の上に落ちて彼を殺すであろう。その行為について無実と宣言された者が、彼の死後にそれで告発され、その罪を犯した者は、霧深い天候の中で森に身を隠して逃れるであろう。

A bloody black man shall be put into the hands of the vanquished, by those that were enemies to peace, after they have conquered Italy, whence shall proceed fire and blood, and water coloured with blood.

一人の血なまぐさい黒い男が、平和の敵であった者たちによって、彼らがイタリアを征服した後に、敗者たちの手に引き渡されるであろう。そこから火と血、そして血で色づけられた水が生じるであろう。

The Lake Trasymene in Italy, is that near which Annibal got that famous Battle upon the Romans. The rest is as plain as the words can bear.

イタリアのトラシメヌス湖は、その近くでハンニバルがローマ人に対してあの名高い戦いに勝った湖である。残りは言葉が許す限り平明である。

This foretelleth the fall of an Archbishop of Ments, in Latine Moguntia, who is the first Ecclesiastical Elector, and shall be deprived of his dignity by a covetous and powerful Prince to satisfie his covetousness, at which those of Colen his neighbours shall be so incensed, that they shall throw that covetous person into the Rhine.

これは、ラテン語でモグンティアと呼ばれるマインツの大司教の失脚を予告している。彼は第一の聖界選帝侯であり、ある貪欲で強大な君主によって、その貪欲を満たすために彼の位階を奪われるであろう。そのことに彼の隣人であるケルンの者たちはあまりに憤激して、その貪欲な人物をライン川に投げ込むであろう。

This signifieth onely a conjunction of the Dutch, Danish, and English Forces, to attempt something in Italy, which shall prove fruitless, and cost a great deal of Money.

これはただ、オランダ、デンマーク、イングランドの軍勢がイタリアで何かを試みるために結合することを意味しているにすぎない。それは実りのないものとなり、多大な金がかかるであろう。

We have said before, that when ever the Author speaks of Ognion, he meaneth the King of France, the meaning therefore of this whole Stanza is, that Henry the II. Son to Francis the I. whom he calls here great Selin, shall do more in Italy then his Predecessors had done, which proved true, and he governed his Kingdom with a prudent dissimulation.

我々は前に、著者がオグミオスについて語るときはいつでも、フランス王を意味していると述べた。それゆえこの詩節全体の意味は、フランソワ一世の息子であるアンリ二世――彼はここで彼を大いなるセリンと呼んでいる――が、彼の前任者たちがしたよりも多くのことをイタリアでなすであろうということであり、それは真実となった。そして彼は賢明な偽装によって彼の王国を統治した。

By the two first Verses, he meaneth without doubt the City of Paris, for it is watered by those two Rivers the Seine and Marne, that joyn together at the head of it, but how this City should become unhabited is the great question, and chiefly by the means here alledged, viz. of the English signified by the Thames, and other Martial people, the Guards deceived in thinking to repulse the enemy.

最初の二つの詩行によって、彼は疑いなくパリの都市を意味している。なぜならそれはセーヌとマルヌの二つの川によって潤されており、それらはその上手で合流しているからである。しかしこの都市がどのようにして人の住まないものとなるのかは大いなる問題であり、とりわけここで挙げられた手段、すなわちテムズによって示されるイングランド人と、他の好戦的な人々とによって、守備兵たちが敵を撃退できると思って欺かれることによってである。

Nantes is a City in France, Iris is the Rainbow, Saxony is a Province in Germany; the rest is plain.

ナントはフランスの都市であり、イリスは虹であり、ザクセンはドイツの州である。残りは平明である。

This signifies that the Governour or Vice-Roy of a Kingdom shall refuse to consent to his Kings Deeds; the rest needeth no interpretation.

これは、ある王国の統治者すなわち副王が、彼の王の行いに同意することを拒むであろうことを意味している。残りは何の解釈も必要としない。

I cannot find what he meaneth by Non-seggle; by the Eagle he meaneth the Emperour, and by the Frog the King of France, for before he took the Flower de Luce, the French bore three Frogs.

私は彼がノン・セーグルによって何を意味しているのかを見つけることができない。鷲によって彼は皇帝を意味し、蛙によってフランス王を意味している。なぜならフランス人は百合の花を取る前には、三匹の蛙を紋章に帯びていたからである。

Brussel is a Town of Brabant, and so is Maline; Dolle is one of Burgundy; and Langres another of France.

ブリュッセルはブラバントの町であり、メヘレンもそうである。ドールはブルゴーニュの町であり、ラングルはフランスのもう一つの町である。

I know not what he means by the old City, unless it be Rome, by reason of its antiquity.

私は、彼が古い都市によって何を意味しているのかを知らない。その古さのゆえにローマでないとすれば。

Some parties of the Popes side, shall subdue those bordering upon Danubius, and drive away the Priests, turn all things topse-turvy, make slaves, and take a booty above the value of 100000. Rubles. A Ruble is a piece of Gold of the great Mogul, worth two or three pound sterling.

教皇側のある党派が、ドナウに接する者たちを服従させ、司祭たちを追い払い、すべてをめちゃくちゃにし、奴隷を作り、100000ルーブル以上の価値の戦利品を取るであろう。ルーブルとはムガル大帝の金貨であり、二、三ポンド・スターリングの価値がある。

It is the strange wickedness of a woman, that shall incestuously be got with Child by her Son in Law, and when she is delivered, shall kill her Child, and throw him into a Well; a while after the water beginning to corrupt, a search shall be made of the cause, and then the Childs Bones shall be found, which shall cause a great stir, and for to know this wicked woman, he saith, that the Planet of Mars shall be the ascendant in her Horoscope.

それはある女の奇怪な邪悪さであり、彼女は近親相姦によって義理の息子の子を宿し、出産すると、その子を殺して井戸に投げ込むであろう。しばらくして水が腐り始めると、その原因の探索が行われ、そのとき子供の骨が見いだされ、それが大騒ぎを引き起こすであろう。そしてこの邪悪な女を知るために、彼は、マルスの惑星が彼女のホロスコープにおいて上昇点にあるであろうと言っている。

The words of this prediction are plain and easie, and signifie no more than what often happeneth, and may happen yet, viz. that where a concourse of people shall be to see a new show, the Pillars and walls of the Building shall fall, and people perish by the ruine, (as if it were by a Miracle) the King and thirty of the spectators shall be preserved.

この予言の言葉は平明で容易であり、しばしば起こり、また今後も起こりうること以上のことを意味していない。すなわち、新しい見世物を見るために人々の群集があるところで、建物の柱と城壁が崩れ、人々がその崩落によって滅びるが、（あたかも奇跡によるかのように）王と見物人の三十人が救われるであろうということである。

By the Trojan hope, is meant a King of France, who after he hath been marryed six Months, shall have a Child still born.

トロイアの希望によって、フランスのある王が意味されている。彼は結婚して六か月後に、死産の子を持つであろう。

The great Celtique Prelate, was the Cardinal of Lorrain, Brother to the Duke of Guizse, who being suspected by the King, went away by night to Rome.

偉大なケルトの高位聖職者とは、ギーズ公の兄弟ロレーヌ枢機卿であった。彼は王に疑われて、夜にローマへ去った。

By fruitfull Brittain, is understood the province of that name in France, which by the means of the Duke of Mercure, her Governour shall be unsuspected by the King.

実り豊かなブルターニュによって、フランスのその名の州が理解される。それはその総督メルクール公の手によって、王に疑われないであろう。

By Liturgie, I suppose he meaneth under pretext of Religion. The rest is easie to be understood.

典礼によって、私の推測では、彼は宗教を口実にしてということを意味している。残りは理解するのが容易である。

Chelme is a German word, that signifies a Rogue. By Marnegro, is meant the Black Sea, or Nigropont. By pulling a Spunge, I suppose the great quantity of Spunges that stick to the Rocks in that Sea.

ケルムはドイツ語で、ならず者を意味する。マルネグロによって黒海、あるいはネグロポンテが意味されている。海綿を引き抜くことによって、私の推測では、その海の岩に付着している大量の海綿のことである。

Tripolis, Chios, and Trapezon, are places in the Turkish Dominions.

トリポリ、キオス、トラペズスはトルコの領土にある場所である。

A great Army gathered about Narbon, shall so much terrifie the Spaniards, that Parpignan a Town of theirs shall be desolate, and left empty by the Governour, here called the blind d’Arbon, then Barcelon, which is a Sea-Town in Catalonio, belonging to the Spaniards shall come to its succours, and chase the enemy by Sea.

ナルボンヌのあたりに集められた大軍がスペイン人をあまりに恐怖させるので、彼らの町ペルピニャンは荒廃し、ここで盲目のダルボンと呼ばれる総督によって空にされて残されるであろう。それから、スペイン人に属するカタルーニャの海辺の町バルセロナがその救援に来て、海から敵を追撃するであろう。

This is a person of great quality, and near of blood to a King, who being a Cardinal, cruel and dreadful, shall be Elected Pope, I suppose Clement the VII.

これは身分の高い人物で、一人の王に血が近く、枢機卿であり、残酷で恐ろしく、教皇に選ばれるであろう。私はクレメンス七世と推測する。

Here is nothing difficult but the word Selene, which is the Moon from the Greek σεληνη.

ここではセレーネーという語のほかは何も難しいことはない。それはギリシア語のσεληνη（セレーネー）から来た月である。

The meaning is, that at such a time when the Sun is Ecclipsed by the Moon, Sienna and the Islands about it shall be at liberty.

その意味は、太陽が月によって食となるような時に、シエナとそのまわりの島々が自由になるであろうということである。

The sense of this Stanza and the words are plain.

この詩節の意味と言葉は平明である。

We have said many times before, what is meant by the word Celtique. The Port of Blavet is that of the River of Bordeaux.

我々は前に何度も、ケルトのという語によって何が意味されているかを述べた。ブラヴェの港とはボルドーの川の港である。

This needeth no interpretation.

これは何の解釈も必要としない。

The two first verses are too mistical for me; the third signifieth, that by gallops; that is, by Troops of Horses, the Leaguers, viz. those that held the party of the League, shall be routed by the Kings Cavalry. The fourth, that Savone and Albingue, two Towns of the Genoeses, shall be put to much trouble by those of Monech and Monaco, another Town near them, belonging to the Prince of Monaco, a Genoese of the house of Grimald.

最初の二つの詩行は私にとってあまりに神秘的である。第三は、疾駆によって、すなわち騎兵の部隊によって、同盟者たち、すなわち同盟（リーグ）の党派を保持していた者たちが、王の騎兵によって敗走させられるであろうことを意味している。第四は、ジェノヴァ人の二つの町サヴォーナとアルビンガが、モネックとモナコの者たちによって大いに苦しめられるであろうことを意味している。モナコはそれらの近くのもう一つの町で、グリマルディ家のジェノヴァ人であるモナコ公に属している。

The second and fourth Verses perswade me, that this Stanza came to pass in the time of Catharine of Medicis, wife to Henry II. because she lived long, and the King died in the bed of Honour, and thus he saith, that she was left to Reign alone; because her four Sons were all little ones, so that she alone was Regent in France.

第二と第四の詩行は、この詩節がアンリ二世の妻カトリーヌ・ド・メディシスの時代に起こったと私に確信させる。なぜなら彼女は長く生き、王は名誉の床において死んだからである。そしてこうして彼は、彼女は一人で統治するよう残されたと言っている。なぜなら彼女の四人の息子はみな幼かったので、彼女だけがフランスの摂政であったからである。

The second Verse saith, The holy one being extinguished, first, in the Bed of Honour.

第二の詩行は言う。聖なる者が消されて、まず名誉の床において。

By this word the only one, the Author meaneth not the only Son, but the only one living, such as Henry II. was to her, who was extinguished in the Bed of Honour, and died of the wound he received at Tilting.

唯一の者というこの語によって、著者は一人息子を意味しているのではなく、唯一の生きている者、アンリ二世が彼女にとってそうであったような者を意味している。彼は名誉の床において消され、馬上槍試合で受けた傷で死んだ。

The third Verse saith, that after his death, her mourning lasted seven years, that is, from the first of August 1559. to the first of August 1566. because that all those 16 Months that Francis II. she had nothing but continual sorrow, by the conspiracy of Amboise, the secret practises of the King of Navarre, and Prince of Condé his Brother, by the insurrection of the Protestants, when Charles IX. visited his Kingdom, Anno 1556. after which she put off her mourning.

第三の詩行は、彼の死後、彼女の喪が七年、すなわち1559年8月1日から1566年8月1日まで続いたと言っている。なぜならフランソワ二世の（治世の）16か月の間ずっと、彼女には絶え間ない悲しみしかなかったからである。アンボワーズの陰謀、ナヴァール王とその兄弟コンデ公のひそかな画策、プロテスタントの反乱によって。シャルル九世が1556年に彼の王国を巡視したとき、その後彼女は喪を解いた。

The fourth Verse signifieth, that she should be long lived; for she lived above 60 years, He saith also, that she was Regent by great luck, that is, great luck for her self, but not for the Kingdom, for it was most unhappy in her time.

第四の詩行は、彼女が長生きするであろうことを意味している。なぜなら彼女は60年以上生きたからである。彼はまた、彼女が大いなる幸運によって摂政であったとも言っている。すなわち彼女自身にとっては大いなる幸運であったが、王国にとってはそうではなかった。なぜなら王国は彼女の時代に最も不幸であったからである。

This is a description of the sad and calamitous estate of France, in the time of the Civil wars, when no agreement could be kept on the Roman Catholicks side, witness the several Peaces that were made and broken, the Massacre of Vassa, and that infamous perfidy committed by them on St. Bartholomews day, being the 24 of August, Anno 1572.

これは内戦の時代のフランスの悲しく災厄に満ちた状態の描写である。そのときローマ・カトリック側ではいかなる合意も守られることができなかった。結ばれては破られたいくつもの和平、ヴァシーの虐殺、そして1572年8月24日、聖バルテルミーの日に彼らによって犯されたあの悪名高い背信がその証人である。

This Stanza affordeth us a commical History, which is, that about the year 1601. when there sprang up in France a Kind of Friers, who bosted themselves to be the true observers of the Rule of St. Francis, and that the Cordeliers and Capushines did not keep it so exactly, but they had need of a great reformation; the King Henry IV. granted them a Convent at Beaufort, and upon his example many other places desired them, they went to possess themselves of the house of la Blamet, near Angiers; but the Cordeliers being loath to be dispossessed by these new comers, called Recollets, did besiege them by main force, broke open the Gates, scaled the Walls, the besieged did not defend themselves by words or exorcismes, but with good Stones and Flints, so that if the people had not come, the fray would not have ended without murder, some of them were put in Prison, others kept in Custody: this is the meaning of the Author, when he saith, There will be half an open War between the Gray and the sad Gray; for the Cordeliers have a Gray habit, and the Recollets a sad Gray.

この詩節は我々に一つの喜劇的な話を与えてくれる。それはこうである。1601年ごろ、フランスに一種の修道士たちが現れ、自分たちこそ聖フランチェスコの戒律の真の遵守者であり、コルドリエ会士とカプチン会士はそれをそれほど厳密に守っておらず、大いなる改革を必要としていると誇った。国王アンリ四世は彼らにボーフォールの修道院を与え、その例にならって他の多くの場所が彼らを望んだ。彼らはアンジェの近くのラ・ブラメの家を手に入れに行った。しかしコルドリエ会士たちは、レコレ会士と呼ばれるこれらの新参者に追い出されるのを嫌って、力ずくで彼らを包囲し、門を破り、城壁をよじ登った。包囲された者たちは言葉や祓魔の文句によってではなく、よい石と火打ち石によって身を守った。そのため、もし人々が来なかったならば、その乱闘は殺人なしには終わらなかったであろう。彼らのある者は牢獄に入れられ、他の者は拘禁された。これが、灰色と暗い灰色の間に半ば公然の戦争があるであろうと言うときの著者の意味である。なぜならコルドリエ会士は灰色の衣を着ており、レコレ会士は暗い灰色の衣を着ているからである。

The meaning is, that when they shall go about to make a foundation of a house, for a new Sect of Friers; they shall find the bones of a famous Roman in a Marble Sepulchre, and that in April the Earth shall quake, whereby many shall be swallowed up.

その意味は、修道士の新しい宗派のための家の礎を築こうとするとき、彼らは大理石の墓所の中に一人の名高いローマ人の骨を見いだすであろうということ、そして四月に大地が震え、それによって多くの者が呑み込まれるであろうということである。

This needeth no Interpretation.

これは何の解釈も必要としない。

The Lord de Thou doth judiciously observe, that the Pope being unacquainted with things belonging to War, as to Money, Victuals, and Ammunition, was easily persuaded by Cardinal Caraffa to make war against Spain, for without being provided of all these things, he put his Armies into the Field, nec satis perpendens quám a pecuniâ, milite ac cæteris rebus ad bellum necessariis imparatus intempestive arma sumeret.

ド・トゥー卿は賢明にも次のように観察している。教皇は、金、糧食、弾薬といった戦争に属する事柄に不案内であったので、カラッファ枢機卿によってたやすくスペインに対して戦争をするよう説得された。なぜならそれらすべての物を備えることなしに、彼は彼の軍を野に出したからである。金、兵士、その他戦争に必要な事柄にどれほど準備がないまま時宜を得ずに武器を取ったかを十分に考量せずに（nec satis perpendens quám a pecuniâ, milite ac cæteris rebus ad bellum necessariis imparatus intempestive arma sumeret）。

In the 15. Book of his History: the Duke of Vrbin had commission to raise 6000. Foot and 300. Horses in the Dukedom of Spoleto, and in Mark of Ancona. John Caraffe the Popes Nephew was made General of the Army, and being but Earl of Mortor, was Created Duke of Palliano, by the confiscation of the goods of Mark Antony Colonna. Camillo Ursini was made General of the Forces in Rome, and in the Territory thereof; Blasius of Monluc, the Mars of his time, and by birth a Gascon, was sent by the King to help (with his advice and courage) the Romans, who are always fitter for the Breviary, then for the Sword.

彼の歴史の第15巻において。ウルビーノ公は、スポレート公領とアンコーナの辺境領において6000の歩兵と300の騎兵を起こす委任を受けた。教皇の甥ジョヴァンニ・カラッファは軍の将軍にされ、モントーリオ伯にすぎなかったが、マルカントニオ・コロンナの財産の没収によってパリアーノ公に叙せられた。カミッロ・オルシーニはローマとその領地の軍勢の将軍にされた。その時代のマルスであり、生まれはガスコーニュ人であるブレーズ・ド・モンリュックは、王によって、（その助言と勇気をもって）ローマ人を助けるために送られた。ローマ人は常に剣よりも聖務日課書に向いているのである。

Besides these Forces raised within the Church Dominions, Charles Caraffa gathered all the Bandittes of Naples and Florence, and raised some Regiments of Switzers that came to succour the Pope.

教会の領土の中で起こされたこれらの軍勢のほかに、カルロ・カラッファはナポリとフィレンツェのすべての追放者（バンディット）を集め、教皇を救援しに来たスイス人のいくつかの連隊を起こした。

With these Troops the Pope seized upon the most important places and persons belonging to the Spanish party, as the Coloneses and the Vitelly.

これらの部隊をもって、教皇はスペイン党に属する最も重要な場所と人物、たとえばコロンナ家とヴィテッリ家を押さえた。

These asked succours of the Emperour Charles the V. who presently commanded Ferdinand of Toledo Duke of Alba to succour them. He was then tasked in the Piemont and Milanes, to resist the French that were then under the conduct of the Marshal of Brissac.

これらの者は皇帝カール五世に援軍を求め、皇帝はただちにアルバ公フェルナンド・デ・トレドに彼らを救援するよう命じた。彼はその時ピエモンテとミラノ地方で、当時ブリサック元帥の指揮下にあったフランス人に抵抗する任に当たっていた。

To conclude his design the better, he wrote many Letters to the Pope and the Colledge of Cardinals, full of respect and submission, desiring them to moderate their passion against the Spanish party, but the Pope being angry by several reports, answered him, complaining of many things, which made the Duke resolve to the war, and to be there in person.

彼の企てをよりよく遂げるために、彼は教皇と枢機卿団に、敬意と服従に満ちた多くの手紙を書き、スペイン党に対する彼らの激情を和らげてくれるよう願った。しかし教皇はいくつもの報告によって怒っていたので、多くのことを苦情として述べて彼に答えた。それが公に戦争を、そして自らそこに赴くことを決意させた。

He took his occasion as a prudent Captain, when the news was brought to him that the Popes Forces were in mutiny against their General for want of pay, and made a great tumult in the night, hearing that he was approaching with a great train of Artillery. Bzovius saith, that the Earl of Montor regarded more his profit then the Popes Interest, and kept back a great part of the money that was to pay the Souldiers, whence proceeded this tumult, which helped much the Duke of Alva’s business.

彼は賢明な将軍として好機を捉えた。教皇の軍勢が給料の不足のために彼らの将軍に対して反乱しており、彼が大量の砲兵を率いて近づいていると聞いて、夜に大いなる騒動を起こしたという知らせが彼にもたらされたときである。ブゾウィウスは、モントーリオ伯は教皇の利益よりも自分の利益を重んじ、兵士たちに払うはずであった金の大部分を留め置き、そこからこの騒動が生じたのであり、それがアルバ公の事業を大いに助けたと言っている。

This is the explanation of the two first Verses of this Stanza, concerning the mutiny of the Souldiers that were in the Popes service, during which mutiny the enemy d’Alba did not fail to vex Rome; this word the enemy d’Alba doth not signifie the enemy of the Duke of Alba, as if one should say in Latine Hostis Albanus. He did then vex Rome; for in a short time he took Ponte Corvino, Frusino Anagnia, Marino, Lavaci, Prœneste, Tivoli, Ostia, Neptuno, Alba Vico-Varro, Monte Fortino, and almost all the places of the Roman Territory.

これがこの詩節の最初の二つの詩行の説明であり、教皇に仕えていた兵士たちの反乱についてである。その反乱の間、敵ダルブはローマを悩ませることを怠らなかった。この敵ダルブという語は、アルバ公の敵を意味しているのではない。あたかもラテン語でホスティス・アルバヌス（アルバの敵）と言うかのようである。彼はそのときローマを悩ませた。なぜなら短い時のうちに、彼はポンテコルヴォ、フロジノーネ、アナーニ、マリーノ、ラヴィーチ、プラエネステ、ティヴォリ、オスティア、ネットゥーノ、アルバ、ヴィコヴァーロ、モンテ・フォルティーノ、そしてローマ領のほとんどすべての場所を奪ったからである。

This did streighten Rome so much, that the General Camillo Ursini made several Trenches within the Walls of Rome, instead of preserving the outworks, as Montluc would have persuaded him to do; the alarums were so great at Rome, that Montluc was fain to encourage the Romans, and to make a Warlike Speech to them, which is inserted in his Works.

このことはローマをあまりに追いつめたので、将軍カミッロ・オルシーニは、モンリュックが彼に説得しようとしたように外堡を保持する代わりに、ローマの城壁の内側にいくつもの塹壕を作った。ローマでの警報はあまりに大きかったので、モンリュックはローマ人を励まし、彼らに好戦的な演説をしなければならなかった。それは彼の著作の中に収められている。

Moreover, the same Duke began to seduce the Principals of Rome by his friends that he had in it, but particularly by the cheat that he put upon the Pope; for his design being to prevent the French Forces, and to surprize the Pope, he resolved to go streight to Rome, and to bring his design the better to pass, he sent Pyrrhus Coffrede to the Pope, to see if there was any way of agreement, to the end that upon this proposition the Pope should mistrust nothing. In the mean time the Duke of Alba was coming near Rome, at which the Pope was so angry, that he put this Embassadour in Prison, where he was kept till the conclusion of the Peace; in this sort were the principal men of Rome seduced, having no thought of the Spaniards approaches, this is the relation of the Lord de Thou, Lib. 16.

そのうえ、同じ公は、彼がその中に持っていた友人たちによってローマの主だった者たちを惑わし始めたが、とりわけ彼が教皇に仕掛けた欺きによってであった。なぜなら彼の企てはフランスの軍勢の機先を制し、教皇を急襲することであったので、彼はまっすぐローマへ行くことを決意し、彼の企てをよりよく遂げるために、ピッロ・コッフレードを教皇のもとへ送り、何か合意の道があるかどうかを見させた。それは、この提案によって教皇が何も疑わないようにするためであった。その間にアルバ公はローマに近づいて来ており、それに教皇はあまりに怒ったので、この大使を牢獄に入れ、彼は和平の締結までそこに留め置かれた。このようにしてローマの主だった者たちは惑わされ、スペイン人の接近について何も考えていなかった。これがド・トゥー卿の記述である。第16巻。

The words of the first Verse, before it be long, is the Key of the Stanza, because we infer from thence it was shortly to happen, as in truth it did at the latter end of the year 1556. when the Duke of Guise came into Piemont to joyn with the Marshal of Brissac. Then the troops of the Marshal seeing those of the Duke better paid then they were, forsook the Marshal, the History saith there was above 1500. of them, and that the Marshal paid the Souldiers of his own money to stay them.

第一の詩行の言葉、まもなく、がこの詩節の鍵である。なぜなら我々はそこから、それがまもなく起こるはずであったことを推論するからである。実際それは1556年の終わりに起こった。そのときギーズ公がブリサック元帥と合流するためにピエモンテに来た。そのとき元帥の部隊は、公の部隊が彼らよりもよく給料を払われているのを見て、元帥を見捨てた。歴史は、彼らが1500人以上いたこと、そして元帥が彼らを引き止めるために自分自身の金で兵士たちに払ったことを伝えている。

The great pitty was, when he had no more to give, he was compelled by the Kings order it self, and against his own inclination to raise some moneys upon the Countreys. Secondly, to take some Towns and give the plunder to the Souldiers. Thirdly, to permit the Souldiers to pillage the Countrey.

大いなる哀れとは、彼がもはや与えるものを持たなくなったとき、王の命令そのものによって、また彼自身の意向に反して、第一に地方からいくらかの金を徴収すること、第二にいくつかの町を奪ってその略奪品を兵士たちに与えること、第三に兵士たちに地方を略奪することを許すこと、を強いられたことであった。

The Author was willing to foretell this, because there was never a man more strict in keeping the Martial discipline, then this General was.

著者がこれを予告しようとしたのは、この将軍ほど軍規を守ることに厳格な人物は決していなかったからである。

The Marshal of Brissac being thus abused, some of his troops forsook him to follow the Duke of Guise, being for the most part naked and starved with cold, hunger and thirst, which makes the Author to specifie hunger, cold and thirst; want having compelled them to disband, they went over the Mountains, not of Piemont, but the Apennines of Montserrat, and whatsoever thing they found was a Fish for their Net.

ブリサック元帥はこのように虐げられて、彼の部隊のいくらかはギーズ公に従うために彼を見捨てた。その大部分は裸で、寒さ、飢え、渇きに苦しんでいた。それが著者に、飢え、寒さ、渇きを特定させている。欠乏が彼らに解散することを強いたので、彼らは山々を越えて行った。ピエモンテの山々ではなく、モンフェッラートのアペニン山脈である。そして彼らが見つけたものは何であれ、彼らの網にかかる魚であった。

We have said already before, that the Author by the word Cheyren meaneth Henry the II. his Master, by transposition of Letters, who as he saith was contented with the bare title of Victorieux, when he had undertaken the protection of the German Princes against the Emperour Charles the V.

我々はすでに前に、著者がシェイレンという語によって、文字の入れ替えによって彼の主君アンリ二世を意味していると述べた。彼は、著者が言うように、皇帝カール五世に対してドイツの諸侯の保護を引き受けたとき、ヴィクトリュー（勝利者）という単なる称号で満足していた。

In the general Peace made Anno 1559. two Marriages were concluded, one of Elizabeth of France, daughter to Henry II. King of France, with Philip II. King of Spain, which was Celebrated at Paris with an extraordinary magnificence, in the presence of the Duke of Alba, the Prince of Orenge, and the Earl of Egmont, who came to fetch the Princess.

1559年に結ばれた全般的和平において、二つの結婚が取り決められた。一つはフランス王アンリ二世の娘エリザベート・ド・フランスとスペイン王フェリペ二世との結婚であり、それはパリで、王女を迎えに来たアルバ公、オラニエ公、エグモント伯の臨席のもとで、並外れた壮麗さをもって祝われた。

In the Celebrating of these Nuptials happened the unfortunate death of Henry II. This brought such a sadness to the Court, that the second match which was between Margaret of France, Daughter to Francis I. and the Duke of Savoy was Celebrated without solemnity.

これらの婚礼を祝う中でアンリ二世の不運な死が起こった。それは宮廷にあまりの悲しみをもたらしたので、第二の縁組、すなわちフランソワ一世の娘マルグリット・ド・フランスとサヴォイア公との結婚は、盛儀なしに祝われた。

We must add to this, that the Duke weareth in his Coat of Arms some Eagles, some Lions, some Crosses, and a Crown of Rue; by this, we understand this Stanza, which saith, that the King being mortally wounded, every one was preparing himself to render him the last duties, which the Author calleth to Parante, from the Latine word Parentare, which signifieth to Celebrate the Funeral duties of a man. Thus the second Verse saith, before the day that he yieldeth up his Soul, in hast was the Marriage Celebrated, between the Lady Margaret of France, and the Duke of Savoy, who beareth for his Arms some Eagles, some Lions, some Crosses, and a Crown of Rue.

これに、その公爵がその紋章にいくつかの鷲、いくつかの獅子、いくつかの十字架、そしてヘンルーダの冠を帯びていることを加えなければならない。これによって我々はこの詩節を理解する。それは、王が致命傷を負ったので、誰もが彼に最後の務めを果たす準備をしていたと言っている。それを著者はパランテと呼んでいる。ある人の葬儀の務めを執り行うことを意味するラテン語のパレンターレ（Parentare）という語からである。こうして第二の詩行は、彼がその魂を引き渡す日の前に、急いでマルグリット・ド・フランス姫とサヴォイア公との結婚が祝われたと言っている。公はその紋章としていくつかの鷲、いくつかの獅子、いくつかの十字架、そしてヘンルーダの冠を帯びているのである。

Of this fact and others as bad, have been seen strange examples, formerly done by those called Enthousiastes, who have committed horrible villanies, under pretence of divine inspiration, some commiting Incests, others rapes, others murders, as may be seen at large in the History of John de Leiden, and other desperate Anabaptists, too tedious to be inserted here; I shall only relate here a little remarkable History, in confirmation of this, to discover the Wiles of the spirits of error, transformed into an Angel of Light.

この行為と、それと同じほど悪い他の行為については、熱狂者（エンスージアスト）と呼ばれる者たちによってかつてなされた奇妙な例が見られてきた。彼らは神的な霊感を口実に恐ろしい悪事を犯してきた。ある者は近親相姦を、他の者は強姦を、他の者は殺人を犯した。ライデンのヤンと他の自暴自棄の再洗礼派の歴史の中に詳しく見られるとおりであり、それはここに挿入するにはあまりに冗長である。私はここでただ、これを確証するために、光の天使に姿を変えた誤りの霊たちの策略を暴く、一つの小さな注目すべき話を語るにとどめよう。

The 7 day of February 1526. two Brothers, Thomas and Leonard Schyker, living near the Town of St. Gal in Switzerland, did assemble together with some other Anabaptists, in their fathers house, where they passed the most part of the night in discourses, making of faces, and relating of Visions, which every one said he had seen. The next day, upon break of day; Thomas did lay hold on his Brother Leonard, and dragged him in the middle of the company, bid him kneel in the presence of his Father and Mother, and of all the rest there present, and as all the rest of the Company bid him take heed to do any thing amiss; he answered, that there was no need to fear, and that in this business, nothing could be done against the Will of the Father; thereupon he drew his Sword, and cut off the head of his Brother, who was on his knees, all besotted before this murderer. All the rest being astonished, and besides their wits for this furious blow, and lamenting the dead, Thomas ran towards the Town with a fearful Countinance, as a Phanatick besides himself, without Shooes; and having no Cloaths but his Shirt and Breeches. At that time the Burg-master of St. Gal was Joachim Vadian, a wise and learned person, before whom the said Thomas stood, crying aloud with a fearful Countenance, that the day of Judgment was near; saying besides, that strange things had come to pass, (without telling what) that the will of his Father was done for his part. The Burg-master after he had reprehended him very much for his madness, and insolent carriage, commanded a Cloak to be put upon him, and to lead him home softly back again. But in the mean time, news was brought of his detestable murder, whereupon he was apprehended, examined, convicted, and executed. The like hath been done many times for Rapes and Incests: What is particular here, is, that our Author saith, that the Judges being willing to punish such Villanies, yet that unhappy accident shall fall, that an innocent person shall be put to death (belike) instead of the guilty, to please the people.

1526年2月7日、スイスのザンクト・ガレンの町の近くに住む二人の兄弟、トーマスとレオンハルト・シュッカーが、他の何人かの再洗礼派とともに彼らの父の家に集まり、夜の大部分を、談話をし、しかめ面をし、各自が見たと言う幻を語って過ごした。翌日、夜明けに、トーマスは兄弟レオンハルトをつかまえて、一同の真ん中へ引きずり出し、彼の父と母とそこにいた残りのすべての者の面前でひざまずくよう命じた。そして一同の残りの者がみな、何か間違ったことをしないよう気をつけよと彼に命じると、彼は、恐れる必要はない、この事においては父の意志に反して何もなされえないのだと答えた。それから彼は剣を抜き、ひざまずいてこの殺人者の前ですっかり呆けていた彼の兄弟の首を切り落とした。残りの者はみな、この激しい一撃に驚き正気を失い、死者を嘆いていたが、トーマスは恐ろしい顔つきで、我を忘れた狂信者のように、靴も履かず、シャツとズボンのほかは何も着ずに町の方へ走った。その時、ザンクト・ガレンの市長は賢明で学識ある人物ヨアヒム・ヴァディアンであり、前述のトーマスはその前に立ち、恐ろしい顔つきで大声で、審判の日が近いと叫んだ。そのうえ、奇妙なことが起こった（何であるかは言わずに）、自分の側としては父の意志はなされたと言った。市長は彼の狂気と横柄なふるまいを大いに叱った後、彼に外套を着せ、静かに家へ連れ帰るよう命じた。しかしその間に、彼の忌まわしい殺人の知らせがもたらされ、そこで彼は逮捕され、取り調べられ、有罪とされ、処刑された。同様のことは強姦や近親相姦のためにも幾度もなされてきた。ここで特異なのは、我らの著者が、裁判官たちがそのような悪事を罰しようとしながらも、民衆を喜ばせるために、有罪の者の代わりに（おそらく）無実の者が死に処されるという不幸な出来事が起こるであろうと言っていることである。

Paradin maketh mention, that in the year 1552. a Monk deceived the Marshal of Brissac, making him believe that he would put him in possession of the Town of Quizres, if he would give him so much for reward. The Marshal used all the Caution possible, not to be deceived by that Imposter, who took Money on both sides, viz. the French and the Spaniards; nevertheless the Monk plaid the Knave with him, and the undertakings proved prejudicial to the French, though not considerably by reason of the precaution of the said Marshal.

パラダンは、1552年に一人の修道士がブリサック元帥を欺き、もしこれこれの報酬を与えるならばケラスの町を彼に手に入れさせようと信じ込ませたことに言及している。元帥は、フランス人とスペイン人の両方から、すなわち両側から金を取っていたその詐欺師に欺かれないよう、可能な限りのあらゆる用心をした。それにもかかわらず修道士は彼に対してならず者のようにふるまい、その企てはフランス人にとって不利なものとなった。もっとも前述の元帥の用心のために、大したものではなかった。

The same Author writes, that in the year 1555. the 17 of August, the Spaniard had designed to retake Cazal, the same way that the French had surprised it. First, they had got a Widow in the Town, who received the undertakers in her house, which was near the Gate, and the Wall. Secondly there was a Marriage to be made between two persons of quality, where great Cheer and rejoycings were to be. Thirdly they got a woman that carryed Herbs to sell in the Town, and under the Herbs the Letters were hidden. The Author says likewise, that there was a Monk and a Tradesman, that lodged at this Widows house, those two actors in this business, viz. the Monk said Tradesman, ane secretly to the woman that sold Herbs, Cave, which signifies take heed, they said these words secretly near Matrone, that is, they whisperd in her ear Cave. Their design was to betray the Town, under pretence of a Marriage, but it did not succeed; because the Letters in the womans Basket were intercepted, the Vulgar impression hath a fault in the third Verse, where there is Modene instead of Matrone, and another in the fourth Verse, when instead of Treason, they have put for betrayed. The History obligeth us to correct it, as we have done.

同じ著者は、1555年8月17日に、スペイン人がフランス人がそれを急襲したのと同じやり方でカザーレを奪い返そうと企てたと書いている。第一に、彼らは町の中の一人の寡婦を手に入れた。彼女は門と城壁の近くにあった彼女の家に企てる者たちを迎え入れた。第二に、二人の身分ある人物の間で結婚が行われることになっていて、そこで大いなるごちそうと祝宴があるはずであった。第三に、彼らは町で売るために薬草を運ぶ一人の女を手に入れ、薬草の下に手紙が隠された。著者は同様に、この寡婦の家に泊まっていた一人の修道士と一人の商人がいたと言っている。この事業におけるその二人の役者、すなわち修道士と前述の商人は、薬草を売る女にひそかにカヴェと言った。それは用心せよを意味する。彼らはこれらの言葉をひそかにマトローヌの近くで言った。すなわち、彼女の耳にカヴェとささやいた。彼らの企ては結婚を口実に町を裏切ることであったが、それは成功しなかった。なぜなら女の籠の中の手紙が奪われたからである。通俗版には第三の詩行に誤りがあり、マトローヌの代わりにモデーヌとなっている。また第四の詩行にもう一つあり、裏切りの代わりに、裏切られたとしている。歴史は我々に、我々がしたようにそれを訂正することを義務づける。

This is a clear and express prediction of the happy restauration of his sacred Majesty, and our dread Sovereign Charles II. now Reigning, who after a long exile is come again to enjoy his own Kingdom, and to flourish more than ever he did before, by these seventy appointed to death, are meant the Judges and murderers of his Father, who with some few others of the same gang made about that number, and some of which have payed their shot by the hand of publick Justice, others have prevented their shame by dying before hand, others have been their own Executioners, and those that remain, lead a life worse then death it self; so true it is that vengeance dances the round.

これは、神聖なる陛下にして我らの畏るべき主権者、現在統治しておられるチャールズ二世の幸いなる王政復古の、明瞭で明白な予言である。陛下は長い亡命の後、再び陛下ご自身の王国を享受しに来られ、以前にもまして栄えておられる。死に定められたこれら七十人によって、陛下の父君の裁判官たちと殺害者たちが意味されている。彼らは同じ一味の他の少数の者と合わせて、ほぼその数になった。そのある者は公の正義の手によってその勘定を払い、他の者は前もって死ぬことによって恥を免れ、他の者は自らの処刑人となり、残っている者たちは死そのものよりも悪い生を送っている。まことに復讐は巡り巡って舞うものである。

This needeth no further explanation.

これはそれ以上の説明を必要としない。

The City founded by Antenor (who was Companion and came into Italy with Æneas) is Padua, a University of the Venetians, of which it is said here, that being no longer able to bear a Tyrant, the said Tyrant shall be murdered in the Church with a knife hidden in a haft, and all his Men and Servants killed by the people of the Town.

アンテノル（彼はアエネアスの仲間であり、彼とともにイタリアに来た）によって建てられた都市はパドヴァであり、ヴェネツィア人の大学（都市）である。それについてここで、もはや暴君に耐えることができず、前述の暴君は柄に隠されたナイフによって教会の中で殺され、彼の手下と召使いはすべて町の人々によって殺されるであろうと言われている。

The three first Verses are plain. Florence and Imole are two Cities of Italy, seated in the Province of Romania.

最初の三つの詩行は平明である。フィレンツェとイモラはロマーニャ州に位置するイタリアの二つの都市である。

The first Verse foretelleth some conquests of the Turks, whose Arms is the half Moon. The second Verse signifies, the Romans shall move the Emperour to succour them, which is the Eagle. Ticin, Milan and Genoa shall refuse to give help, and afterwards they shall call the great Basil (which in Greek signifies the great King, from βασίλευς) to their help.

第一の詩行は、その紋章が半月であるトルコ人のいくつかの征服を予告している。第二の詩行は、ローマ人が、鷲である皇帝を彼らを救援するよう動かすであろうことを意味している。ティチーノ、ミラノ、ジェノヴァは助けを与えることを拒み、その後、彼らは大いなるバシル（それはギリシア語で、βασίλευς（バシレウス）から、大いなる王を意味する）を彼らの助けに呼ぶであろう。

Tesin is the River that passeth by Milan. Garonne, Saone, Seine, Tar, and Gironde are Rivers of France. Po is the greatest River of Italy.

ティチーノはミラノのそばを流れる川である。ガロンヌ、ソーヌ、セーヌ、タルン、ジロンドはフランスの川である。ポーはイタリア最大の川である。

This is strange Prophecy if it prove true, viz. that the Kingdom of Fez (which is in Africa) shall be taken by those of Europe, and the Town put to Fire and Sword, after which the great one of Asia (meaning the great Turk) shall come by Land and by Sea with an innumerable Army, and shall drive and destroy all before him.

もしそれが真実となるならば、これは奇妙な予言である。すなわちフェズの王国（それはアフリカにある）がヨーロッパの者たちによって奪われ、町が火と剣にかけられ、その後アジアの偉大な者（トルコ大帝を意味する）が陸と海によって無数の軍とともに来て、彼の前にあるすべてを追いやり滅ぼすであろうというのである。

This foretels bloody Wars only, and needs no interpretation.

これはただ血なまぐさい戦争を予告しているだけであり、何の解釈も必要としない。

This signifies that the Nephew of a Pope shall be driven away, and shall wander in a desert place, where he shall be knockt in the head by seven men, one of which shall afterwards enjoy the Papacy; for Scyphe is a Latine word, signifying a Cup or Chalue, such as the Romish Priests say Mass with, and take the Sacrament.

これは、ある教皇の甥が追い払われ、荒れた場所をさまよい、そこで七人の男によって頭を打たれ、そのうちの一人が後に教皇位を享受するであろうことを意味している。なぜならスキュフスはラテン語であり、ローマの司祭たちがそれでミサを唱え、聖餐を受けるような杯すなわち聖杯を意味するからである。

This is positively concerning the Duke of Alencon, Brother to Henry III. King of France, who having been sent for by the States of the Low-Countreys, and received with much honour to be their General and Governour against the Spaniard, did most unworthily break his trust, and being come to Antwerp, he was so ravished with the beauty and riches of the Town, that he seized upon it for himself, but was beaten out by the Citizens, and most of his men killed.

これは明確にフランス王アンリ三世の弟アランソン公についてである。彼は低地諸国の議会によって呼び寄せられ、スペイン人に対する彼らの将軍にして総督となるために大いなる栄誉をもって迎えられたが、最も不当にもその信任を破った。そしてアントウェルペンに来ると、その町の美しさと富にあまりに心を奪われたので、それを自分のものとして奪ったが、市民によって打ち出され、彼の兵の大部分は殺された。

The fourth Verse saith. He shall be against the warlike flower; that is, his action shall be against Military Honour, and common practice of Honourable Souldiers.

第四の詩行は言う。彼は好戦的な花に背くであろう。すなわち、彼の行為は軍人の名誉と、名誉ある兵士たちの通常の慣行とに背くものとなるであろう。

I believe the words of Claudius and Sparta here are Metaphorical, and the Author was unwilling they should be known.

私の信じるところでは、ここでのクラウディウスとスパルタという語は比喩的であり、著者はそれらが知られることを望まなかった。

The sense is, one shall be hindred from Reigning by another, whom he shall accuse of Treason against the King.

その意味は、ある者が別の者によって統治することを妨げられ、その別の者を彼は王に対する反逆で告発するであろうということである。

Here are two difficulties in this Stanza; the first is, what the Author means by the great City Tharsis; the second is in the last Verse, what he meaneth by the Installation of Vrban, I believe he meaneth no more then the election of a Pope, whose name shall be Urban.

この詩節には二つの難しさがある。第一は、著者が大いなる都市タルシスによって何を意味しているのかであり、第二は最後の詩行にあり、彼がウルバヌスの就任によって何を意味しているのかである。私の信じるところでは、彼はウルバヌスという名であろう一人の教皇の選出以上のことを意味していない。

Monge is a Barbarous word, that hath no relation to any Language in the world, (that I know) unless it signifies a Monk. Sens is a fine City, about threescore Miles beyond Paris, towards the South, and the Seat of an Arch-Bishop, who it seemeth shall be elected into some eminent place, the next day after he that was in it shall dream a dream, that shall be interpreted contrary to the sense and meaning of it.

モンジュは野蛮な語であり、（私の知る限り）世界のどの言語とも何の関係もない。ただし修道士を意味するのでなければ。サンスは美しい都市で、パリから南の方へ約六十マイル向こうにあり、大司教の座である。その大司教は、ある卓越した地位に選ばれるであろうと思われる。それは、その地位にいた者が一つの夢を見、その夢がその意味と趣旨に反して解釈されるであろうその翌日のことである。

The Election of Francford is concerning an Emperour; for there they are elected, Crowned. The rest is plain.

フランクフルトの選挙は皇帝に関わるものである。なぜならそこで皇帝たちは選ばれ、戴冠されるからである。残りは平明である。

This needeth no interpretation, but what any one may give that knoweth where the River Hebrus is.

これは、ヘブロス川がどこにあるかを知る者なら誰でも与えうる解釈のほかは、何の解釈も必要としない。

This is a description of the punishment which the Persians use to afflict upon poisoners; for they were put between two Troughs, which are here called Boats, from their likeness to them, with their face only uncovered, which was daubed with Honey, that the Wasps and Bees might be drawn to it and torment them, they were fed with Milk, which if they refused to do, and had rather dye than be so tormented, then did the Tormenter prick their Eyes with Needles to force them to their diet, and so were they left, till the Vermin eat them up. We have an example of this in the Life of Artaxerxes King of Persia.

これはペルシア人が毒殺者に科するのが常であった刑罰の描写である。なぜなら彼らは二つの桶の間に置かれ――それらはその類似からここで舟と呼ばれている――顔だけを覆われずにおかれ、その顔には蜜が塗られた。それはスズメバチと蜂がそこへ引き寄せられて彼らを苦しめるためであった。彼らは乳で養われ、もし彼らがそれを拒み、そのように苦しめられるよりはむしろ死ぬことを選んだならば、そのとき拷問者は彼らをその食事に従わせるために針で彼らの目を刺した。そしてこうして彼らは、害虫が彼らを食い尽くすまで放置された。我々はその一例をペルシア王アルタクセルクセスの伝記の中に持っている。

By the two first Verses it seemeth that some abominable action, after its effect shall succeed well; the two last signifie, that a great person shall be excused for not permitting the Fleet to be at peace.

最初の二つの詩行によれば、ある忌まわしい行為が、その結果の後によく成功するであろうと思われる。最後の二つは、ある偉大な人物が艦隊を平和のうちにあらしめなかったことを許されるであろうことを意味している。

This needeth no Interpretation, the words being so plain.

言葉があまりに平明なので、これは何の解釈も必要としない。

The only difficulty lyes in what City he doth mean.

唯一の難しさは、彼がどの都市を意味しているのかにある。

This needeth no Annotation.

これは何の注釈も必要としない。

The words are plain.

言葉は平明である。

This lacketh no interpretation.

これは何の解釈も必要としない。

This is concerning the taking of the Town of St. Quentin in 1557. because the Author saith, no tumult was like this, so near the year 1555. when our Author writ.

これは1557年のサン・カンタンの町の攻略についてである。なぜなら著者は、我らの著者が書いた1555年にこれほど近くに、これのような騒乱はなかったと言っているからである。

He calleth it great City; because it is one of the most considerable in France, therefore it was besieged by the King of Spain with 37000. men, and 12000. Horses and 8000. English. The plunder was given to the Souldiers; for it was taken by assault.

彼がそれを大いなる都市と呼ぶのは、それがフランスで最も重要な都市の一つだからであり、それゆえそれはスペイン王によって37000人と12000騎、そして8000人のイングランド人をもって包囲された。略奪品は兵士たちに与えられた。なぜならそれは強襲によって奪われたからである。

There was never a mortal tumult so near; for the Souldiers taking revenge upon the Inhabitants, and Garrison, put all to the Sword; the Admiral having much ado to save himself.

これほど間近に致命的な騒乱は決してなかった。なぜなら兵士たちは住民と守備隊に復讐して、すべての者を剣にかけ、提督はかろうじて身を救ったからである。

In consequence of this our Prophet cryeth, O what a fearfull calamity; because the taking of this Town joyned with the loss of St. Laurence did almost ruine France. He addeth, except one offence nothing shall be forgiven; that is, the Town should be afflicted in all respects, except that it should not be burnt. The taking of this Town was upon the 27 of August, 17 days after the Battle of St. Laurence.

その結果として我らの預言者は、おお、なんと恐ろしい災厄かと叫ぶ。なぜならこの町の攻略は、サン・ローランの敗北と合わさって、フランスをほとんど破滅させたからである。彼は、一つの違反を除いて何も赦されないであろうと付け加えている。すなわち、町は焼かれないであろうということを除いて、あらゆる点で苦しめられるであろうということである。この町の攻略は8月27日、サン・ローランの戦いの17日後であった。

The loss was so great to France, that the King was fained to call the Duke of Guise back from Italy, and Charles V. hearing this news, asked presently if his Son Philip was not in Paris, as much as to say, it was a thing he ought to have done.

その損失はフランスにとってあまりに大きかったので、王はギーズ公をイタリアから呼び戻さざるをえなかった。そしてカール五世はこの知らせを聞いて、ただちに、彼の息子フェリペはパリにいないのかと尋ねた。それは、それこそ彼がなすべきことであったと言うほどのことであった。

But God permitted that the King of Spain went another way, and in the mean time, the King of France strengthned himself, and the Duke of Guise took from the English, Calais, Guines, and the County of d’Oye. The Spanish History saith, that Philip had forbidden to touch any old people, Children and Ecclesiastical persons; but above all St. Quentins reliques.

しかし神はスペイン王が別の道を行くことを許し、その間にフランス王は力を強め、ギーズ公はイングランド人からカレー、ギーヌ、そしてオワ伯領を奪った。スペインの歴史は、フェリペが老人、子供、聖職者に手を触れること、とりわけ聖カンタンの聖遺物に手を触れることを禁じていたと言っている。

The Volsi were a warlike people of Italy joyning to Rome, which makes me believe that by the great City he meaneth Rome, which was plundered and sackt by the Duke of Burgondy and the Prince of Orange, Generals of the Emperour Charles V.

ウォルスキ人はローマに接するイタリアの好戦的な民であった。それは、大いなる都市によって彼がローマを意味していると私に信じさせる。ローマは皇帝カール五世の将軍であるブルボン公とオラニエ公によって略奪され荒らされた。

The words are plain, though the sense be too obscure, and I shall not endeavour to give an interpretation, when every one may make one himself.

言葉は平明であるが、意味はあまりに不明瞭である。そして私は、誰もが自分で解釈をなしうるときに、解釈を与えようと努めはしないであろう。

This is an ingenious Stanza, concerning the City of Nismes in Languedoc, famous for its Amphitheatre built by the Romans, and remaining to this day, which Town he calleth Daughter of Laura, because the Lady Laura, Mistress to the famous Poet Petrarche was born thereabout; he also calleth it Sanctuary of the sick, for the salubrity of the air.

これはラングドックのニームの都市についての巧みな詩節である。それはローマ人によって建てられ今日まで残っている円形闘技場で名高い。彼がその町をラウラの娘と呼ぶのは、名高い詩人ペトラルカの恋人である貴婦人ラウラがそのあたりで生まれたからである。彼はまたそれを、空気の健康によさのゆえに、病める者の聖所とも呼んでいる。

The meaning of the two last Verses is, that when a prodigy shall be seen, viz. Civil War in France, it shall be taken above four times, as it hath happened by one party or other.

最後の二つの詩行の意味は、驚異、すなわちフランスの内戦が見られるとき、それは四度以上奪われるであろうということであり、それはどちらかの党派によってそのとおりに起こった。

Legis cautio contra ineptos Criticos.

愚かな批評家たちに対する法の警告（Legis cautio contra ineptos Criticos）。

Qui legent hos versus, maturè censunto: Prophanum vulgus & inscium ne attrectato: Omnesque Astrologi, Blenni, Barbari procul sunto, Qui aliter faxit, is rite sacer esto.

これらの詩句を読む者は、熟慮して判断せよ。俗悪で無知な大衆はこれに触れるな。そしてすべての占星術師、愚か者、野蛮人は遠ざかれ。これに反してなす者は、正しく呪われよ（Qui legent hos versus, maturè censunto: Prophanum vulgus & inscium ne attrectato: Omnesque Astrologi, Blenni, Barbari procul sunto, Qui aliter faxit, is rite sacer esto）。