百詩篇 第8巻

Condon, Aux, Mirande, and Marmande are Towns in the Province of Guyenne and Languedoc, Garonne is the River of Bourdeaux.

コンドン、オーシュ、ミランド、マルマンドはギュイエンヌとラングドックの州の町々であり、ガロンヌはボルドーの川である。

Vigilanne and Resviere being falsly writen here, it must be set down Veillane and Riuiere, which are two strong Castles, the first being seated in Piemont, and the last in Burgundy.

ヴィジランヌとレスヴィエはここで誤って書かれており、ヴェイヤーヌとリヴィエールと記さなければならない。それらは二つの堅固な城であり、前者はピエモンテに、後者はブルゴーニュに位置している。

Nancy is the chief Town of Lorrain, and Turin of Piemont, Lyon is a famous City in France, so that the sense of this Prophecy seemeth to be, that the youngest Son of Nancy, (that is of Lorrain) shall be kept close Prisoner in those two Castles of Veillane and Riuiera, and that the chief men of Turin shall be burnt, when the City of Lyon shall be oppressed with sorrow.

ナンシーはロレーヌの首都であり、トリノはピエモンテの首都である。リヨンはフランスの名高い都市である。それゆえこの予言の意味は、ナンシーの（すなわちロレーヌの）末の息子がヴェイヤーヌとリヴィエールのそれら二つの城に閉じ込められた囚人として留め置かれ、リヨンの都市が悲しみに圧されるであろうとき、トリノの主だった人々が焼かれるであろうということであるように思われる。

Monech is false written here, it must be Monaco, which is a Principality and Town in Italy by Genoa, belonging to the House of the Grimaldi, wherein the French were admitted by the policy of Cardinal Richelieu, during the Wars between France and Spain.

モネックはここで誤って書かれており、モナコでなければならない。それはジェノヴァのそばのイタリアの公国であり町であって、グリマルディ家に属している。フランスとスペインの間の戦争の間に、リシュリュー枢機卿の策略によって、フランス人がその中に受け入れられた。

Logarion is a Barbarous name, by which he meaneth some body unknown to us.

ロガリオンは野蛮な名であり、それによって彼は我々に知られていない誰かを意味している。

By the Eagle is meant the Emperour, who was very low at that time, and by the Cock, the King of France, who was very powerful, where it is to be observed, that by the Eagle the Emperour is always understood, because it is his Arms, and by the Cock is meant the King of France, because a Frenchman is called in Latine Galius, which also signifieth a Cock.

鷲によって、その時非常に低迷していた皇帝が意味され、雄鶏によって、非常に強大であったフランス王が意味されている。ここで注意すべきは、鷲によっては常に皇帝が理解されるということである。それが彼の紋章だからである。そして雄鶏によってフランス王が意味される。なぜならフランス人はラテン語でガッルスと呼ばれ、それはまた雄鶏をも意味するからである。

Borne and Bretueil are two particular places, the first is one of the four Baronies of the River Mase, viz. Petersem, Steen, Horne, Borne, the other is a little Town in Britany.

ボルヌとブルトゥイユは二つの特定の場所であり、前者はマース川の四つの男爵領、すなわちペテルセム、ステーン、ホルン、ボルヌの一つであり、後者はブルターニュの小さな町である。

Lucerne is one of the Cantons of Switzerland. We have said before what is meant by the great Cock, viz. the King of France. Let the Reader make up the rest, according to his fancy.

ルツェルンはスイスのカントンの一つである。我々は前に、大いなる雄鶏によって何が意味されているか、すなわちフランス王であることを述べた。残りは読者が自分の空想に従って補ってよい。

Maltha is an Island in the Mediterranean Sea, famous for the Knights that inhabit it, and take their name from thence. Sardon and Mauris are barbarous words.

マルタは地中海の島であり、そこに住みそこからその名を取る騎士団で名高い。サルドンとモーリスは野蛮な語である。

Verceil and Milan are two Cities in Italy, the Tycin, or rather Thesin is a River of the same Countrey; Seine is the River that runneth at Paris. Florence is a famous City in Italy, and maye a barbarous word, foisted up to patch up his Rime.

ヴェルチェッリとミラノはイタリアの二つの都市であり、ティチン、あるいはむしろテザン（ティチーノ）は同じ国の川である。セーヌはパリを流れる川である。フィレンツェはイタリアの名高い都市であり、マイは彼の韻をつくろうために押し込まれた野蛮な語である。

Linterne is a small Town in Italy; by Tuns are meant woodden Vessels, such as they put Rhenish wines and others in.

リンテルヌはイタリアの小さな町である。樽によって、ラインワインやその他のものを入れるような木の容器が意味されている。

Chivas is a Town in Piemont, and Turin the chief Town of the said Countrey.

キヴァッソはピエモンテの町であり、トリノは前述の国の首都である。

By the Eagle is meant the Emperour, and by the Cock the King of France; the rest is easie.

鷲によって皇帝が意味され、雄鶏によってフランス王が意味されている。残りは容易である。

Lausane is a City situated in Savoy, by the Lake of Geneva, but now as I take it in the possession of the Switzers.

ローザンヌはサヴォイアに、ジュネーヴ湖のそばに位置する都市であるが、今では、私の理解するところでは、スイス人の所有にある。

Vicenza is a Town in Italy, under the dominion of the Venetians. Basilick is the name of the biggest sort of Canons or pieces of Ordinance. As for Valence there is three Cities of that name, one in Spain, the second in France, and the third in Italy; instead of Lunage, it must be Lignago which is a Town in Italy.

ヴィチェンツァはヴェネツィア人の支配下にあるイタリアの町である。バシリスクは最大の種類の大砲すなわち火砲の名である。ヴァランスについては、その名の都市が三つあり、一つはスペインに、二つ目はフランスに、三つ目はイタリアにある。ルナージュの代わりに、それはレニャーゴでなければならず、それはイタリアの町である。

Bufalore is a barbarous word; Foix is a Countrey in France, and St. Maure a little Town in the said Countrey.

ブッファローラは野蛮な語である。フォワはフランスの地方であり、サン・モールは前述の地方の小さな町である。

Bellerophon and Praytus are two supposed and fictitious names.

ベレロフォンとプロイトスは二つの仮の、作りごとの名である。

This is easie to be understood; for it is frequently seen, that Honour is made blind by lust, and chiefly if that lust be propped up with credit; and abundance of Gold and Silver.

これは理解するのが容易である。なぜなら名誉が情欲によって盲目にされるのはしばしば見られることであり、とりわけその情欲が信用と金銀の豊かさによって支えられているならばそうだからである。

By the Pannons is meant the Hungarians. The rest is easie.

パンノニア人によってハンガリー人が意味されている。残りは容易である。

Jason was Son to King Æson, who built a Ship called Argos, in which he went to Colchos, to Conquer the Golden Fleece.

イアソンはアイソン王の息子であり、アルゴーと呼ばれる船を造り、それに乗って金羊毛を勝ち取るためにコルキスへ行った。

Fesulan here is to be understood of some high and eminent place, which therefore he calleth Olympick, from Olympus a high Mountain in Grecia. The place where Jason builded his Ship.

フィエーゾレはここで、ある高く目立つ場所と理解されるべきであり、それゆえ彼はそれを、ギリシアの高い山オリュンポスからオリュンポスのと呼んでいる。イアソンが彼の船を造った場所である。

It is not easie to tell what them three Brothers have been, or shall be, nor that Maritine or Sea City, therefore we leave it to the liberty of every ones judgement, the words being plain enough.

それら三人の兄弟が誰であったのか、あるいは誰であるであろうのか、またその海辺のすなわち海の都市が何であるのかを言うのは容易ではない。それゆえ我々はそれを各人の判断の自由に委ねる。言葉は十分に平明である。

This is one of those, wherein the Author would not be understood, and may be did not understand himself.

これは、著者が理解されることを望まなかった、そしておそらく彼自身も理解していなかったものの一つである。

This seemeth to carry no other sense than a conspiracy of the Cardinals, called here by the name of the Red, the Red against the Pope, who is called the Red one.

これは、ここで赤い者、赤い者たちという名で呼ばれる枢機卿たちの、赤い一人と呼ばれる教皇に対する陰謀のほかは何の意味も持っていないように思われる。

This was so falsely printed, and so preposterously set in order, that I had much ado to pick out this little sense of it, which amounteth to no more, than that by reason of an agreement broken, the Messenger, that went to publish a faigned election (it seemeth of the Empire) shall be hindred, and that one of the Competitors to the said Empire, shall be killed in or near a Chappel, that shall be soiled by his Blood.

これはあまりに誤って印刷され、あまりにでたらめな順序に置かれていたので、私はそこからこのわずかな意味を拾い出すのにひどく苦労した。それは、破られた合意のために、偽りの選挙（帝国のそれと思われる）を公表しに行った使者が妨げられ、前述の帝国を争う者の一人が礼拝堂の中か、その近くで殺され、礼拝堂は彼の血で汚されるであろうということ以上にはならない。

Agde is a Sea Town in France upon the Mediterranean Sea, which is threatned here of three Galleys, that shall come into the Harbour of it, and shall bring with them infection and Plague; and besides carry away thousands of Captives, by which it seemeth, that these should be Turkish Galleys, till at last upon the third resistance of the Townsmen the Bridge shall be broken.

アグドは地中海に面したフランスの海辺の町であり、ここで三隻のガレー船によって脅かされている。それらはその港に入って来て、感染と疫病をもたらし、そのうえ幾千もの捕虜を連れ去るであろう。それによって、これらはトルコのガレー船であろうと思われる。ついには町の者たちの第三の抵抗において橋が壊されるであろう。

This is another, wherein my best skill faileth me; for take away Narbonne, which is a City of France, in the Province of Languedoc, and Perpignan, which is another in the County of Roussilon near Spain. The rest are either barbarous words or nonsensical to me.

これは私の最善の技量が及ばないもう一つのものである。なぜならラングドック州にあるフランスの都市ナルボンヌと、スペインの近くのルシヨン伯領にあるもう一つの都市ペルピニャンを除けば、残りは野蛮な語であるか、私にとって無意味であるからである。

This needeth no great explication, being pretty plain, and foretelleth only that a Queens Trunks shall be opened, wherein many love Letters shall be found without subscription, with many great offers, which by policy being suppressed, or no notice taken of. The lover was never known.

これはかなり平明であるので、大きな説明を必要としない。そしてただ、ある王妃のトランクが開けられ、その中に署名のない多くの恋文が、多くの大きな申し出とともに見いだされ、それが策略によって握りつぶされるか、あるいは何の注意も払われないであろうことを予告しているにすぎない。恋人は決して知られなかった。

The words and the sense are clear, though the meaning is hard to be understood.

言葉と意味は明らかであるが、その趣旨は理解するのが難しい。

This signifieth nothing but a Lover, who meeting in or by a Brook, his Mistress shall enjoy her, for which she shall fain a little discontent, as if she had been ravished against her will, but her jealous Father not contented therewith, shall kill them both, which is an ordinary Italian trick.

これは一人の恋人のほかは何も意味していない。彼は小川の中か、そのそばで恋人に出会って彼女を享楽し、そのために彼女はあたかも意に反して凌辱されたかのように少しの不満を装うであろうが、彼女の嫉妬深い父はそれに満足せず、両者を殺すであろう。それはイタリアのありふれた手口である。

Barcelona is a Town of a Province in Spain, called Catalonia. Pampelona is the chief Town of the Kingdom of Navarre. Montferrat is an Abbaye in the Mountains of Catalonia; the rest is insignificant.

バルセロナはカタルーニャと呼ばれるスペインの州の町である。パンプローナはナヴァール王国の首都である。モンセラートはカタルーニャの山々にある修道院である。残りは無意味である。

I can find nothing in this worth interpretation.

私はこれの中に解釈に値するものを何も見いだすことができない。

It seemeth that this gold and silver Idols having been stoln, were afterwards thrown into a Lake and a fire, which fire being put out, those Idols were found, and the memorial engraven in Marble.

これらの金と銀の偶像は盗まれた後、湖と火の中に投げ込まれ、その火が消されると、それらの偶像が見いだされ、その記録が大理石に刻まれたように思われる。

This foretelleth, that at the fourth Pillar of a Temple that was dedicated to Saturn, which Pillar shall be split by an Earth-quake and a Flood, there shall be found an Urne, (which is an Earthen Vessel, wherein the ancient Romans used to keep the ashes of their dead friends) full of gold, that shall be carried away, and then restored.

これは次のことを予告している。すなわち、サトゥルヌスに献げられた神殿の第四の柱――その柱は地震と洪水によって裂かれるであろう――において、一つの壺（それは古代ローマ人が死んだ友人たちの灰を納めるのが常であった土器である）が金で満ちて見いだされ、それは持ち去られ、それから返されるであろう。

Tholose is the chief City of Languedoc, Beluzer is a private place within its precinct, Spectacle is insignificant, and is onely foisted in, to Rime with Basacle, which is a place in Tholose, where there is aboundance of Water-mills, that make a hideous and fearful noise.

トゥールーズはラングドックの首都であり、ベルゼールはその区域内の私的な場所である。見世物は無意味であり、ただバザクルと韻を踏ませるために押し込まれたにすぎない。バザクルはトゥールーズの中の場所で、そこには非常に多くの水車があり、恐ろしい、ぞっとするような音を立てている。

Pescaire is a Town in the Kingdom of Naples, belonging to the noble Spanish Family of Avalos, of which it seemeth one shall prove cruel and malicious; but he shall be killed in Venice by one young Celin, by which formerly, and in other places the Author understandeth the Turk.

ペスカーラはナポリ王国の町であり、スペインの高貴なアバロス家に属している。その一人が残酷で悪意ある者となるように思われる。しかし彼はヴェネツィアで一人の若いセリンによって殺されるであろう。セリンによって、以前に、また他の箇所で、著者はトルコ人を理解している。

This is a plain warning to a French King to beware of his Nephew, who accompanied with nine others, shall cause his Son to be murdered when he went about some venereal employment.

これはフランスのある王に対して、彼の甥に用心するようにという平明な警告である。その甥は他の九人を伴って、彼の息子が何か色事の用事に出かけたときに彼を殺させるであろう。

Verona and Vicenza are two famous Cities in Italy, under the dominion of the Venetians; the rest is easie.

ヴェローナとヴィチェンツァはヴェネツィア人の支配下にあるイタリアの二つの名高い都市である。残りは容易である。

The Mount Jura is in Switzerland; Lyon is a great City in France; and Ulme another in Germany; the rest is either barbarous or insignificant.

ジュラ山はスイスにある。リヨンはフランスの大きな都市であり、ウルムはドイツのもう一つの都市である。残りは野蛮であるか無意味であるかのいずれかである。

Garonne is the River that runneth at Bourdeaux, and Blaye is the Port Town that lieth at the mouth of it; I should think that instead of Dordonois, it should be Printed Dordone, which is another River thereabouts, and is here threatned to be frozen.

ガロンヌはボルドーを流れる川であり、ブライエはその河口にある港町である。私の考えでは、ドルドノワの代わりにドルドーニュと印刷されるべきであろう。それはそのあたりのもう一つの川であり、ここで凍ると脅かされている。

I confess my Ignorance, and should be glad that a better Oedipus than I would undertake this.

私は自分の無知を告白する。そして私よりよいオイディプスがこれを引き受けてくれるならば喜ばしい。

The Dream be to them that hate thee, and the Interpretation thereof to thine Enemies, Dan. 4, v. 10.

その夢はあなたを憎む者たちに、その解き明かしはあなたの敵たちにあれ。ダニエル書第4章10節。

This foretelleth that a King of France shall take Avignon, which is a City in France belonging to the Pope. And that some of the people beginning to murmur and mutiny, he shall cause five of them to be thrown over the Walls into the Rhosne, which is a swift River that passeth by. Nole must be some place thereabouts.

これは、フランスのある王が、教皇に属するフランスの都市アヴィニョンを奪うであろうことを予告している。そして人々のある者がつぶやき反乱し始めると、彼はその五人を城壁越しにローヌ川――そばを流れる速い川――に投げ込ませるであろう。ノールはそのあたりのどこかの場所であるに違いない。

I can understand nothing else by Prince Bizantin, but some Prince of the house of Gonzague, who derive their pedigree from that of the Palæologues, formerly Emperours of Constantinople, called in ancient time Bizantium. As for the Prince of Tholose, there having been none this two or three hundred years since that Country was devolved to the Crown of France; but the King himself, I suppose he must be understood here; so that the sense of this Prophecie, (if any be) is, that the King of France shall take something from the Duke of Mantua, who is the head of the Gonzagues, as he hath done formerly several times.

私はビザンティンの君主によって、ゴンザーガ家のある君主のほかは何も理解することができない。その家は、かつてのコンスタンティノープル――古くはビザンティウムと呼ばれた――の皇帝であったパレオロゴス家からその家系を引いている。トゥールーズの君主については、その地方がフランス王冠に帰属して以来この二、三百年、王自身のほかには誰もいなかったので、ここでは王自身が理解されなければならないと私は推測する。それゆえこの予言の意味は（もし何かあるとすれば）、フランス王が、ゴンザーガ家の首長であるマントヴァ公から何かを取り去るであろうということであり、彼はかつて幾度もそうしてきた。

By the faith of Foix, is understood the late Duke of Rohan, who descended from the house of Foix, and who did war against the said Duke of Mantua at that time, when the King of France, Lewis XIII. would not suffer his Brother the Duke of Orleans to Marry the Princess Mary, Daughter of the Duke of Nevers, of the house of Gonzague, and lately Queen of Poland.

フォワの信義によって、フォワ家の出である先のロアン公が理解される。彼は、フランス王ルイ十三世が、彼の弟オルレアン公に、ゴンザーガ家のヌヴェール公の娘で、近年ポーランド王妃となったマリー姫と結婚することを許そうとしなかったその時に、前述のマントヴァ公に対して戦争をした。

Here the Author hath kept his mind to himself, as for my part, being ignorant of his barbarous words, I had rather leave the sense of this to the judgment of the Reader, than by an incongruous and far fetched interpretation make my self ridiculous.

ここで著者は彼の心を自分自身の中にしまっておいた。私としては、彼の野蛮な語を知らないので、不調和でこじつけた解釈によって自分をばかげた者にするよりは、むしろこの意味を読者の判断に委ねたい。

This Prophecy seemeth to regard particularly the Pope, who having played the Hypocrite before his Election, eating nothing but Barley bread, that he might be reputed a Spaint, shall after his Election shall tyrannise upon a sudden, and trample upon the Throat of the greatest Monarchs, as they have done formerly, and would do yet if they could.

この予言はとりわけ教皇に関わっているように思われる。彼は選出の前には偽善者を演じ、聖人と評されるために大麦のパンのほかは何も食べなかったが、選出の後には突然に暴政を振るい、最も偉大な君主たちの喉を踏みにじるであろう。彼らがかつてしてきたように、そしてもしできるならば今もするであろうように。

The construction of this must be thus made. The Chiefs of Orleans, (which is a famous Town in France) shall come to vex their own (I suppose) Citizens. And near that place called Saint Memire, shall be a fight, where one of those chief ones shall be killed, or die in his Tent, and shall be denyed under pretence of being asleep.

これの解釈は次のようになされなければならない。オルレアン（それはフランスの名高い町である）の首長たちが、彼ら自身の（私の推測では）市民を悩ませに来るであろう。そしてサン・メミールと呼ばれるその場所の近くで戦いがあり、そこでそれらの首長の一人が殺されるか、彼の天幕の中で死に、眠っているという口実のもとにそれは否定されるであろう。

I think that instead of decision it should be division, and then the sense is easily made up, thus; that through the division of two Bastards, the Nephew of the Blood shall occupy the Kingdom, which Nephew afterwards in a fight at Lectoure, (which is a strong Town in Gascony) shall be put to the worst, and compelled to fold up his Ensigns.

私の思うに、決着の代わりに分裂であるべきであり、そうすれば意味は容易に組み立てられる。すなわち、二人の私生児の分裂によって、血筋の甥が王国を占めるであろう。その甥はその後、レクトゥール（それはガスコーニュの堅固な町である）での戦いにおいて敗北させられ、彼の軍旗をたたむことを強いられるであろう。

A man needeth a good pair of Spectacles to see through all this, what I understand in it is that this Bastard of Ogmyon, by whom he meaneth the King of France, ought to submit the Fort of Pau to Navarre, and good reason too; for Navarre is the Kingdom, and Pau only the chief Town of one Province of it, called Bearn.

これをすべて見通すにはよい眼鏡が必要である。私がその中で理解するのは、このオグミオスの私生児――オグミオスによって彼はフランス王を意味している――がポーの砦をナヴァールに服させるべきであるということであり、それももっともな理由がある。なぜならナヴァールは王国であり、ポーはその一州、ベアルンと呼ばれる州の首都にすぎないからである。

The Prince of Condé, whose name was Lewis, and the youngest of the Children of Charles of Bourbon, the first Duke of Vendosme, father to Anthony of Bourbon, King of Navarre, went away from the Court in the time of Francis the second King of France, and came into Bearn to the King his Brother. He was summoned many times by Francis II. to come to Court; but finding his name to be amongst those that intended to surprise Lion, he durst not venture.

コンデ公――その名はルイであり、ナヴァール王アントワーヌ・ド・ブルボンの父である初代ヴァンドーム公シャルル・ド・ブルボンの子供たちの末子――は、フランス王フランソワ二世の時代に宮廷から去り、ベアルンの彼の兄である王のもとへ来た。彼はフランソワ二世によって何度も宮廷へ来るよう召喚されたが、リヨンを急襲しようと企てた者たちの中に自分の名があるのを知って、あえて行こうとはしなかった。

Nevertheless he was perswaded by his Uncle the Cardinal of Bourbon, and came to the Court at Orleans. It is easie to believe that he fained himself to be hurt by a fall from his Horse, or that really he was so; having his Arm in a Scarf, and his Leg swadled up, in which posture he came to testifie his obedience to the Kings commands.

それにもかかわらず彼は叔父のブルボン枢機卿に説得されて、オルレアンの宮廷に来た。彼が落馬して負傷したふりをしたか、あるいは本当にそうであったと信じるのは容易である。腕を吊り布に入れ、脚を包帯で巻いていた。その姿で彼は王の命令への服従を証しするために来たのである。

In this posture of a wounded man, whether really and fictitiously he came from Palais, which by mistake is printed Calais; the Printer being ignorant, that in Bearn, where the Prince had sheltered himself, there is a Castle called Palais, which was the place that the Prince used to live in.

本当にであれ偽ってであれ、この負傷した男の姿で彼はパレから来た。それは誤ってカレーと印刷されている。印刷者は、君主が身を寄せていたベアルンにパレと呼ばれる城があり、それが君主の住むのが常であった場所であることを知らなかったのである。

Being come to Court he was presently arrested, arraigned and condemned to death. Nevertheless the Kings sickness proving mortal, the execution was suspended, and his life saved. After that the Prince sought all occasions to revenge himself, and began about Easter in April following. It was not by an open Rebellion against the King, but under pretence to maintain the Protestant Religion: therefore the Author saith, that this life saved shall bleed in the Temple; because the Princes pretext was the Temple and the Church; that is Religion. Hence the fourth Verse is clearly understood. Resteth the third Verse, which saith, that his life was differred till the Watch word; because the Queen seeing the King her Son upon his death bed, caused secretly the execution of the Sentence to be differred, that she might make use of the King of Navarre, and of the Prince his Brothers favour, against the house of Guise, for the obtaining of the Regency.

宮廷に来ると、彼はただちに逮捕され、罪状を問われ、死刑を宣告された。それにもかかわらず王の病が致命的なものとなったので、処刑は延期され、彼の命は救われた。その後、君主は復讐するためのあらゆる機会を求め、続く4月の復活祭のころに始めた。それは王に対する公然の反乱によってではなく、プロテスタントの宗教を守るという口実のもとにであった。それゆえ著者は、この救われた命は神殿で血を流すであろうと言うのである。なぜなら君主の口実は神殿と教会、すなわち宗教であったからである。ここから第四の詩行ははっきりと理解される。残るのは第三の詩行であり、それは彼の命が合言葉まで延ばされたと言っている。なぜなら王妃は、息子である王が死の床にあるのを見て、摂政職を得るためにギーズ家に対してナヴァール王とその兄弟である君主の好意を利用しようと、ひそかに判決の執行を延期させたからである。

Moreover I observe, that in the year 1562. the Prince of Condé began openly to rebel, surprising the City of Orleans the 29 of March, which was Easter day that year, which sheweth the truth of the fourth Verse.

そのうえ私は、1562年にコンデ公が公然と反乱し始め、3月29日にオルレアンの都市を急襲したことに注目する。それはその年の復活祭の日であり、第四の詩行の真実を示している。

By this Pol Mensolée, he meaneth some proper name. Tarare is a great Mountain near the City of Lions, that hath two principal ways to go through, which here he calleth Straights; for indeed they are very dangerous for Thieves and Murderers. The rest is but a threating of War between the Emperour and France, when there shall be three Brothers in France.

このポル・マンソレによって、彼はある固有名を意味している。タラールはリヨンの都市の近くの大きな山であり、通り抜けるための二つの主要な道があって、それを彼はここで隘路と呼んでいる。なぜなら実際それらは盗賊と人殺しのために非常に危険だからである。残りは、フランスに三人の兄弟がいるであろう時の、皇帝とフランスとの間の戦争の脅しにすぎない。

I think that the Impression is false here; for instead of Despolle, which is a barbarous word, and signifieth nothing, I would have it in French Despoville, in English robbed of all; so that Trasmenian Lake is that Lake in Italy not far from the Town of Perugia, where Hannibal gave that notable overthrow to the Romans, and killed above 20000. of them, with their consul Flaminius.

私の思うに、ここでは印刷が誤っている。なぜなら野蛮な語で何も意味しないデスポルの代わりに、私はそれをフランス語でデスポヴィル、英語ですべてを奪われた者としたいからである。それゆえトラシメヌス湖とは、ペルージャの町から遠くないイタリアの湖であり、そこでハンニバルはローマ人にあの注目すべき打撃を与え、彼らの執政官フラミニウスとともに20000人以上を殺した。

That man whom he calleth here robbed of all, shall kill some Germans; for Tudesco in Italian, is a German, the two last words are barbarous.

彼がここですべてを奪われた者と呼ぶその男は、何人かのドイツ人を殺すであろう。なぜならトゥデスコはイタリア語でドイツ人だからである。最後の二つの語は野蛮な語である。

The multiplicity of barbarous and insignificant words, makes this incapable of any construction, if any body will exercise his wit thereupon, I shall willingly lend him my ear.

野蛮で無意味な語の多さが、これをいかなる解釈も不可能なものにしている。もし誰かがそれについて自分の才知を働かせようとするならば、私は喜んで耳を貸そう。

Satur in Ox; that is, Saturn in Taurus, Jupiter in Water; that is, Jupiter in Aquarius; Mars in arrow, is Mars in Sagitarius; when these things shall happen. The sixth day of February shall bring a great mortality. Tardaigne is a fictitious name, unless he intended Sardaigne. Bruges is a Town in Flander, Ponterose is some place, where he saith, that the chief Barbarin shall die, the chief Barbare was the Pope Urban the eighth; but because I do not know the particularities of his death, and the place of it, I cannot make the rest good.

牛の中のサトゥル、すなわち金牛宮のサトゥルヌス。水の中のユピテル、すなわち宝瓶宮のユピテル。矢の中のマルスとは人馬宮のマルスである。これらのことが起こるとき、二月六日の日は大いなる死をもたらすであろう。タルデーニュは作りごとの名である。サルデーニュを意図したのでなければ。ブルッヘはフランドルの町である。ポンテローズはどこかの場所であり、そこで首長バルバリンが死ぬであろうと彼は言っている。首長バルバロ（バルベリーニ）とは教皇ウルバヌス八世であった。しかし私は彼の死の詳細とその場所を知らないので、残りを実証することができない。

The difficulty here, is what is meant by that word Cappadille, for my part I think he meaneth Italy, for some times the Italians use by way of admiration to say Capoli, or Capadillo. Sagunce is a Town in Spain, which for the love of the Carthaginians withstood the Romans a great while, till they were brought to an extremity of famine, and then set fire in their Town.

ここでの難しさは、カパディーユというその語によって何が意味されているかである。私としては、彼はイタリアを意味していると思う。なぜならイタリア人はときどき驚嘆の言い方としてカポリあるいはカパディッロと言うからである。サグントはスペインの町であり、カルタゴ人への愛のためにローマ人に長い間抵抗し、ついには極度の飢饉に追い込まれ、それから自分たちの町に火を放った。

This is an express delineation of Charles the V. Empire, who at the latter end of his days retired into a Monastery, reserving unto himself for his subsistance the revenue of the Kingdom of Castille, expressed here by Cordua, which is a City of Spain.

これは皇帝カール五世の明白な描写である。彼はその晩年に修道院に引退し、自分の生活の維持のために、ここでスペインの都市コルドゥアによって表されるカスティーリャ王国の歳入を留保した。

The first Verse and the interpretation is easie.

第一の詩行とその解釈は容易である。

Amboise is a Town in France upon the River of Loire.

アンボワーズはロワール川沿いのフランスの町である。

The two last Verses being inperfect, admits of no interpretation, onely to let the Reader know that Poitiers is a very great City in France, and Capital of the Province of Poitou.

最後の二つの詩行は不完全であるので、いかなる解釈も許さない。ただ読者に、ポワティエがフランスの非常に大きな都市であり、ポワトゥー州の首都であることを知らせるだけである。

There is two Towns called Bolloin, one is in Italy, the other in France, the last is that which is meant here; for Cardinal Richelieu who is the man that did so high things, and the like of which was never in Hierarchy (that is in the Clergy) a little afore his death had vowed if he recovered his health to go in Pilgrimage to Bulloin, where there is a famous Temple for Miracles, (as they say) dedicated to our Lady, which is called here the Sun, by an allusion to that passage of the Revelation: And there appeared a Woman cloathed with the Sun; but the said Cardinal was prevented by death.

ブーローニュと呼ばれる町は二つあり、一つはイタリアに、もう一つはフランスにある。後者がここで意味されているものである。なぜなら、あれほど高い事をなし、そのようなことは教階制において（すなわち聖職者において）決してなかった人物であるリシュリュー枢機卿は、その死の少し前に、もし健康を回復したならばブーローニュへ巡礼に行くと誓っていたからである。そこには（彼らの言うところでは）奇跡で名高い、聖母に献げられた神殿があり、それはここで太陽と呼ばれている。黙示録のあの一節、そして太陽をまとった一人の女が現れた、を暗示してである。しかし前述の枢機卿は死によって妨げられた。

This is a Prognostication concerning a King of France, meant here by the great Cheiren Selin, who under pretence of a Treaty of Marriage, shall recover in his journey these two Towns Saint Quintin and Arras, for the Shambles are called in Latine Macellum. Quod ibi mactentur pectora quæ mercatoribus venundantur.

これはフランスのある王についての予言であり、ここで大いなるシェイレン・セリンによって意味されている。彼は結婚の交渉を口実に、その旅の途上でサン・カンタンとアラスというこれら二つの町を取り戻すであろう。なぜなら屠殺場はラテン語でマケッルムと呼ばれるからである。そこで商人たちに売られる胸肉が屠られるがゆえに（Quod ibi mactentur pectora quæ mercatoribus venundantur）。

It is an accident that hath often happened to a Commander of an Army, to find himself either by his own oversight, or by the policy of his enemies, shut up between two Rivers, having upon neither of them a Bridge at his command; as it did happen once to the Prince of Condé, the Grandfather of this, in the time of the Civil war for Religion, who was forced by it to dissolve his Army, and bid every one shift for himself, so that they almost all escaped by several small parties, some going one way some another, at such time it is an ordinary shift to make use of empty Vessels and Caskes to make a Bridge, as our Author doth mention here.

軍の指揮官が、自分自身の見落としによってか、あるいは敵の策略によって、どちらの川にも自分の指揮下にある橋を持たずに、二つの川の間に閉じ込められた自分を見いだすということは、しばしば起こってきた出来事である。宗教のための内戦の時代に、現在の者の祖父であるコンデ公にかつて起こったように。彼はそれによって軍を解散させ、各自に自分で何とかするよう命じることを余儀なくされ、そのため彼らはほとんどみな、ある者はこちらへ、ある者はあちらへといくつもの小さな一団に分かれて逃れた。そのような時には、我らの著者がここで言及しているように、空の容器や樽を使って橋を作るのが通常の手段である。

I dare not comment upon this, for fear it should be said of me, what was said of the Glose of Accurtius; obscura per obscurius.

私はこれにあえて注釈を加えない。アックルシウスの注釈について言われたこと、すなわち、より不明瞭なことによって不明瞭なことを（obscura per obscurius）と、私について言われることを恐れるからである。

I never knew nor heard of any body to whom this Stanza might be better applied, then to the late Usurper Cromwel, for from a simple Souldier, he became to be Lord Protector, and from a Student in the University he became a graduate in Oxford, he was valliant in Arms, and the worse Churchman that could be found; as for vexing the Priests, I mean the Prelatical Clergy, I believe none went beyond him.

私は、この詩節が先の簒奪者クロムウェルよりもよく当てはまりうる者を誰も知らず、聞いたこともない。なぜなら一介の兵士から彼は護国卿となり、大学の学生からオックスフォードの学位取得者となった。彼は武勇において勇敢であり、見いだしうる限り最も悪い教会人であった。司祭たち、すなわち監督制の聖職者たちを悩ませることについては、彼を超えた者は誰もいないと私は信じる。

This prognosticateth a great division in England between Brothers, about the Title and Kingdom of England, insomuch, that in conclusion one shall be surprised by night, and carried away into France.

これはイングランドの称号と王国をめぐって、兄弟たちの間にイングランドで大いなる分裂が起こり、結局一人が夜に襲われてフランスへ連れ去られるであろうことを予言している。

This foretelleth of some considerable person, who shall be twice set up, and brought down again. The second Verse is pronounced after the manner of the old Oracles, as

これはある相当な人物について予告しており、彼は二度立てられ、再び引き下ろされるであろう。第二の詩行は古い神託のやり方で述べられている。たとえば、

Aio te Æacida Romanos vincere posse,

アイアコスの子よ、汝がローマ人に勝ちうると私は言う（Aio te Æacida Romanos vincere posse）、

For no body can tell here whither the East shall weaken the West, or otherways. The last two Verses are easie.

なぜならここでは、東が西を弱めるのか、それとも逆なのか、誰も言うことができないからである。最後の二つの詩行は容易である。

The first in France is the King, the first in Romania is the Pope, who it seemeth shall joyn together by Sea and Land, and come against Paris, who shall call the English to its help, insomuch, that strange deeds shall be done by that great company. As for Terax, it seemeth to be the proper name of some man, who by ravishing a woman called here the Norlaris, shall spoil her and cause sad consequences. Norlaris by transposition of Letters is Lorrain.

フランスにおける第一の者とは王であり、ロマーニャにおける第一の者とは教皇である。彼らは海と陸によって結び合わされ、パリに向かって来るように思われる。パリはイングランド人を助けに呼ぶであろう。そのため、その大いなる一団によって奇妙な行いがなされるであろう。テラクスについては、それはある男の固有名であるように思われ、彼はここでノルラリスと呼ばれる一人の女を凌辱することによって彼女を損ない、悲しい結果を引き起こすであろう。ノルラリスは文字の入れ替えによってロレーヌである。

This signifieth that one pretending to a Kingdom, shall never attain to it by often removing his place, until all his seats be settled, that is, untill his wandring be ceased. And a gift brought by him to the King of France from Portugal, signified here by the Tag, which is the River of Lisbon the Capital City of it, from which gift shall proceed misery.

これは、一つの王国を望む者が、しばしばその場所を移すことによっては決してそれに到達せず、彼のすべての座が定まるまで、すなわち彼の放浪がやむまではそうであることを意味している。そして彼によってポルトガル――ここではその首都リスボンの川であるタホによって示されている――からフランス王に贈り物がもたらされ、その贈り物から悲惨が生じるであろう。

The greatest Temple of the Rhosne, is that of the City of Lion, which is seated upon that River of Rhosne, which when it shall be robbed and spoiled, then shall come a horrid Pestilence, which our Author attributeth to the injustice of the King then Reigning, who shall neglect to punish those Sacriledges.

ローヌの最も偉大な神殿とは、そのローヌ川の上に位置するリヨンの都市の神殿である。それが盗まれ荒らされるとき、そのとき恐ろしい疫病が来るであろう。我らの著者はそれを、その時統治している王の不正に帰している。王はそれらの冒瀆を罰することを怠るであろう。

This is the description of a sad Tragedy, which to understand, you must joyn all the Verses together, and make it one sense. The Adulterer wounded without a blow, is one that shall get a disease, (suppose the Pox) his wife finding fault with it, he shall murder her, and her Son; she not being quite dead shall strangle another Child (which it seemeth she had by this Adulterer) and for this fact eight shall be taken prisoners and immediately hanged, by which you must suppose the fact to be done in France, for there they Judge and Hang immediately, whereby in England they must stay till Sessions-time.

これは一つの悲しい悲劇の描写であり、それを理解するためには、すべての詩行を結び合わせて一つの意味にしなければならない。打撃なしに傷ついた姦通者とは、ある病（たとえば梅毒）にかかるであろう者である。彼の妻がそれを咎めると、彼は彼女と彼女の息子を殺すであろう。彼女はまだすっかり死んでいないうちに、もう一人の子供（彼女がこの姦通者との間にもうけたものと思われる）を絞め殺すであろう。そしてこの行為のために八人が捕らえられ、ただちに絞首刑にされるであろう。それによって、その行為はフランスでなされると想定しなければならない。なぜならそこではただちに裁いて絞首するが、それに対してイングランドでは開廷期まで待たなければならないからである。

This seemeth to have a great relation to our late unhappy troubles in England, when the Princess Elizabeth and the Duke of Glocester were transported into the Isle of Wight, which are the two of the seven, (for the Queen hath had seven children) and the Kings Majesty and his Highness the Duke of York, were driven into the Low-Countreis, being in a manner in dispair of ever coming again, and those Countreys were much the better for the harbouring of them; in the last Verse by Nompelle I understand Anagrammatically Monpelier, which being taken, there is no more hope in the League, as it did happen in the time of Henry the IV. King of France, who never saw the League or Covenant quite routed, till that Town was taken; for it is familiar enough to those kind of Prophets to make an ὕστερον πρώτερον, and joyn things past, to those that are to come, to darken the Readers understanding, and as the Scripture saith, Ut videntes non videant.

これは、イングランドにおける我々の先の不幸な騒乱に大きな関係を持っているように思われる。そのときエリザベス王女とグロスター公はワイト島へ移送された。それが七人のうちの二人である（なぜなら王妃には七人の子供がいたからである）。そして国王陛下とヨーク公殿下は低地諸国へ追いやられ、いわば再び戻って来ることに絶望していた。そしてそれらの国々は彼らを迎え入れたことによって大いによくなった。最後の詩行では、ノンペルによって私はアナグラムとしてモンペリエを理解する。それが奪われると、同盟にはもはや希望がない。フランス王アンリ四世の時代に起こったように。彼はその町が奪われるまで、同盟すなわち盟約（カヴェナント）が完全に敗走させられるのを見なかった。なぜなら、読者の理解を暗くするために、ὕστερον πρώτερον（ヒュステロン・プロテロン、後先の転倒）をなし、過ぎた事柄をこれから来る事柄に結びつけることは、この種の預言者たちにとって十分にありふれたことだからである。そして聖書が言うように、見ていても見えないように（Ut videntes non videant）。

The words of this Prophecy are plain enough, and because I cannot learn in History that such things have come to pass yet, therefore I reckon it among those de futuro.

この予言の言葉は十分に平明であり、私はそのような事柄がまだ起こったことを歴史の中に学ぶことができないので、それを未来についてのもの（デ・フトゥーロ）の中に数える。

In the year 1555. Ferdinand Alvaro of Toledo Duke of Alba, being sent by Charles the V. into Italy to resist the French, arrived in June at Milan, and having gathered together, all his Forces, Besieged the Town St. Jago, but Henry II. King of France sending some succours by the Duke of Aumale, he raised up his siege, and put his Army into Garrisons. The Duke of Alba leaving the Field in this manner, the Duke of Aumale besieged Vulpian, wherein were 1000. souldiers in Garrison, under the command of Cæsar of Naples, besides the Inhabitants. Never was a place so furiously assaulted, and so manfully defended, so that the French were many times beaten back; but at last after 24. days siege the Duke of Aumale did gloriously take it.

1555年、アルバ公フェルナンド・アルバレス・デ・トレドは、フランス人に抵抗するためにカール五世によってイタリアへ送られ、6月にミラノに到着した。そして彼のすべての軍勢を集めて、サンティアの町を包囲した。しかしフランス王アンリ二世がオマール公によっていくらかの援軍を送ったので、彼は包囲を解き、彼の軍を守備隊として配置した。アルバ公がこのようにして戦場を去ると、オマール公はヴルピアンを包囲した。そこには住民のほかに、ナポリのチェーザレの指揮下に1000人の兵士が守備隊としていた。これほど激しく攻撃され、これほど男らしく防衛された場所は決してなかった。そのためフランス人は何度も撃退されたが、ついに24日の包囲の後、オマール公は輝かしくもそれを奪った。

The Author foretelling the time of this victory, said it was when the writing D. M. in big letters was found, that is to say, about the 11. of September after the Equinox, because in the Ephemerides, the Meridional descension of the Planets, and chiefly of Sol, Venus, and Mercury is marked with these two Letters D. M. which descension cometh to pass after the Equinox of Autumn towards the end of September. At the same time was discovered an ancient Cave, wherein was found one of those Lamps, that cannot be put out, and burns continually without any addition of Oil, by an invention that is lost. Such another was found in the time of Alexander the VI. and Adrian the VI.

著者はこの勝利の時を予告して、それは大文字のD・Mの書き物が見いだされたとき、すなわち秋分の後の9月11日ごろであると言った。なぜなら天体暦においては、惑星の、とりわけ太陽、金星、水星の南方下降が、これら二つの文字D・Mによって記されているからであり、その下降は秋分の後、9月の終わりごろに起こる。同じ時に一つの古い洞窟が発見され、その中に、失われた発明によって油を加えることなしに絶えず燃え続ける、消すことのできないあのランプの一つが見いだされた。そのようなもう一つがアレクサンデル六世とハドリアヌス六世の時代に見いだされた。

The Town of Vulpian was at that time tried by a King and a Prince, viz. Henry the II. and the Duke of Aumale Prince of Lorrain, and Brother to the Cardinal of Lorrain, and to the Duke of Guise.

ヴルピアンの町はその時、一人の王と一人の君主、すなわちアンリ二世と、ロレーヌの君主でロレーヌ枢機卿とギーズ公の兄弟であるオマール公とによって試された。

The Author addeth, that besides these three things, viz. the finding of the letters D. M. The Cave discovered the siege of Vulpian; there happened a fourth one, viz. that a Queen and a Duke should consult together in a Summer-house, about the important affairs of the Kingdom. To understand this, we must suppose that Pope Paul the IV. willing to secure his own person and the Ecclesiastical State against the Spanish faction, and that of the Colonese, did seize upon many places belonging to the said Colonese, and knowing besides that the Spaniards being of the Coloneses party, would not fail to come upon him, he disposed the King of France to come to his succours, so that the Queen having a particular confidence in the Duke of Guise, did consult with him about this business in some Summer-house, which the French call a Pavillon.

著者は、これら三つの事柄、すなわちD・Mの文字の発見、洞窟の発見、ヴルピアンの包囲のほかに、第四の事柄が起こったと付け加えている。すなわち、一人の王妃と一人の公爵が、王国の重要な事柄について夏の家で相談し合うであろうということである。これを理解するためには、教皇パウルス四世が、スペイン派とコロンナ家の派に対して自らの身と教会国家を守ろうとして、前述のコロンナ家に属する多くの場所を奪い、さらにスペイン人がコロンナ家の党派であるので必ず自分を攻めて来るであろうことを知って、フランス王に彼の救援に来るよう働きかけたと想定しなければならない。そこで王妃はギーズ公に特別の信頼を寄せていたので、フランス人がパヴィヨンと呼ぶ何かの夏の家で、この件について彼と相談したのである。

It is very hard to say what the Author meaneth by these disjunctives Par. Car. Nersaf, all what can be gathered by what follows, is, that there shall be a great variance and strife about an Election, (I suppose of a Pope as it useth to be) and that Nersaf shall have the good will of the people, and yet none of them shall be Elected.

著者がこれらの分離した語、パル・カル・ネルサフによって何を意味しているのかを言うのは非常に難しい。続くものから集めうるすべては、ある選挙（私の推測では、通常そうであるように教皇の選挙）をめぐって大いなる不和と争いがあるであろうこと、そしてネルサフは民の好意を得るであろうが、それでも彼らの誰も選ばれないであろうということである。

As for the fourth Verse, it is to be noted first that Ferrara is a strong Town in Italy belonging to the Pope, and Colonna is the name of the chief Family in Rome, now whether Ferrara shall be a protection to Colonna, or Colonna to Ferrara, we leave it to the Reader to judge, because the Verse hath a double sense.

第四の詩行については、まずフェラーラが教皇に属するイタリアの堅固な町であり、コロンナがローマの首位の家門の名であることに注意すべきである。さて、フェラーラがコロンナにとって保護となるのか、それともコロンナがフェラーラにとって保護となるのかは、読者の判断に委ねる。なぜならその詩行は二重の意味を持っているからである。

The two first Verses are very plain, the two last not so; therefore observe that Arles is a City in France, in the Countrey of Dauphine or Provence, famous for antiquity, which is forwarned here not to shew its Fords, nor its Aqueducts, (which are buildings to convey water), nor its embalmed Prince, which it seemeth lyeth thereabout buried. The Author hath deprived here the Author of the reasons for why.

最初の二つの詩行は非常に平明であるが、最後の二つはそうではない。それゆえ、アルルが古さで名高い、ドーフィネあるいはプロヴァンス地方にあるフランスの都市であることに注意せよ。それはここで、その浅瀬も、その水道橋（それは水を運ぶための建造物である）も、その防腐処理された君主――それはそのあたりに葬られて横たわっているように思われる――も見せないよう前もって警告されている。著者はここで、なぜかという理由を読者から奪っている。

This is the description of a grand Cheat, when an old man called here Angel, shall stoop before a young one, whom he shall overcome at last, after they have been ten years equal. The last Verse is Mistical, for there is four numbers, three, two, one, which make six; and eight, which he calleth Seraphin, whether by allusion to that Quire of Angels, which some call the eight, or whether to the Order of St. Francis, who calleth it self Seraphical, is not easie to determine.

これは一つの大いなる欺きの描写である。ここで天使と呼ばれる一人の老人が一人の若者の前で身をかがめるであろうが、彼らが十年間等しくあった後に、ついに老人が若者に打ち勝つであろう。最後の詩行は神秘的である。なぜなら四つの数、三、二、一があって六となり、そして八があり、それを彼はセラフィムと呼んでいるからである。それが、ある人々が第八と呼ぶ天使のその聖歌隊を暗示しているのか、それとも自らを熾天使的と呼ぶ聖フランチェスコの修道会を暗示しているのかは、決定するのが容易ではない。

Mesopotamia is a Greek word, signifying a Countrey between two Rivers; and though there be many Countreys so seated, yet to this day, it properly belongeth to that Countrey, that lyeth between the two famous Rivers Tigris and Euphrates near Babylon; the rest is easie.

メソポタミアはギリシア語であり、二つの川の間の国を意味する。そのように位置する国は多くあるけれども、今日に至るまで、それは本来、バビロンの近くの二つの名高い川ティグリスとユーフラテスの間にあるその国に属している。残りは容易である。

The sense of this is clear, viz. that about the year 1607. the number of Astronomers shall grow very great, of which some shall be expelled and banished, and their Books censured and suppressed: the rest is insignificant to me.

これの意味は明らかである。すなわち、1607年ごろに天文学者の数が非常に多くなり、そのある者は追い出され追放され、彼らの書物は検閲され禁止されるであろう。残りは私にとって無意味である。

Perugia is a City in Italy, and so is Ravenna, by which it seemeth there shall be a notable Battle fought, as was once before in the time at Lewis the XII. King of France between Gaston de Foix his Nephew, and Don Raimond de Cardonne Vice-roy of Naples, for there the French got the Battle; in conclusion of which, the said Gaston de Foix pursuing a Troop of Spaniards that were retiring, was unfortunately kill’d, and so the victorious were vanquished.

ペルージャはイタリアの都市であり、ラヴェンナもそうである。それによって、注目すべき戦いが戦われるであろうと思われる。かつてフランス王ルイ十二世の時代に、彼の甥ガストン・ド・フォワとナポリ副王ドン・ラモン・デ・カルドナとの間であったように。そこではフランス人が戦いに勝ったが、その結末において、前述のガストン・ド・フォワは退却していたスペイン人の一隊を追撃していて不運にも殺された。そしてこうして勝利者は打ち負かされたのである。

These words are so plain that they need no interpretation.

これらの言葉はあまりに平明なので、何の解釈も必要としない。

The sense of this seemeth to be, that a certain King being far got into a new conquered Countrey, where he shall deal perfidiously with his Subjects, that then he shall meet with such an accident, as to his Citizens shall be instead of feast & welcom.

これの意味は、ある王が新たに征服された国に深く入り込み、そこで彼の臣民を不実に扱うであろうが、そのとき彼は、市民たちにとって祝宴と歓迎の代わりとなるような出来事に出会うであろうということであるように思われる。

There is nothing hard here but the last Verse, whereby it is signified, that after such an incest of the Mother with the Son in the City of Tours (which is a Town in France) the fruit of it shall be secretly buryed, and green Turfs laid upon the place, and Leaves upon them, to take away the knowledge of it.

ここでは最後の詩行のほかは何も難しいことはない。それによって、トゥール（それはフランスの町である）の都市における母と息子のそのような近親相姦の後、その実りはひそかに埋められ、その場所に緑の芝が置かれ、その上に葉が置かれて、それが知られないようにされるであろうことが意味されている。

Macelin, is a Butcher or cruel man, from the Latine word Macellum, which signifieth the Shambles, it is without contradiction that by this Prophecy is plain concerning the late tyrant Cromwel, and his unlawful Government.

マケリンとは屠殺者あるいは残酷な男であり、屠殺場を意味するラテン語のマケッルムという語から来ている。この予言が先の暴君クロムウェルと彼の不法な統治について平明であることは、反論の余地がない。

What he meaneth here by Antichrist is not easie to determine, for he cannot mean the Pope, himself being a Papist, nor the great Antichrist, whose Reign, according to the Scripture, shall last but three years and a half, it is more likely then that this Stanza hath coherence with the precedent, and that by it he meaneth Henry the VIII. who for the space of about 27 years before he dyed, did handle something roughly the Clergy and Clergy-men.

彼がここで反キリストによって何を意味しているのかは決定するのが容易ではない。なぜなら彼自身が教皇派であるので教皇を意味することはできず、また聖書によればその治世がわずか三年半しか続かないであろう大いなる反キリストを意味することもできないからである。それゆえこの詩節は先行するものとつながりを持っており、それによって彼はヘンリー八世を意味している可能性の方が高い。ヘンリー八世は死ぬ前の約27年間、聖職者と聖職者たちをいささか手荒に扱った。

Bragamas is the same thing that we call now Bragadocio. By the Gods Sanctuary, he meaneth the Temples of the Romish Religion, who are reputed Sanctuaries, and are full of Images, which they worship as Gods, praying and offering Incense to them.

ブラガマスとは、我々が今ブラガドーチョ（ほら吹き）と呼ぶのと同じものである。神々の聖所によって、彼はローマの宗教の神殿を意味している。それらは聖所とみなされ、像に満ちており、彼らはそれを神々として崇め、それらに祈り香を献げている。

Nonnaire and Gorgon are two barbarous words, as for the sense of that and the rest, he that shall be able to read the words, shall be as wise as my self.

ノネールとゴルゴンは二つの野蛮な語である。それとその残りの意味については、言葉を読むことのできる者は私自身と同じくらい賢いであろう。

What he meaneth by the great Rogue is not obvious, but the main drift of this Stanza seemeth to be, to foretel the abuses that should be offered to the Popish Images by the Protestant party, as it was done in the time of the Civil Wars of France, and a little while after our Author had written his Prophecies.

彼が大いなるならず者によって何を意味しているのかは明白ではないが、この詩節の主な趣旨は、プロテスタント党によって教皇派の像に加えられるであろう冒瀆を予告することであるように思われる。フランスの内戦の時代に、我らの著者が彼の予言を書いた少し後になされたように。

By the great Rogue, he meaneth some chief Commander of the Protestant party, that were in those days, as the Prince of Condé, the Admiral of Castilon, or his Brother Dandelot.

大いなるならず者によって、彼はその当時のプロテスタント党の誰か首席の指揮官、たとえばコンデ公、シャティヨン提督、あるいはその兄弟ダンドロを意味している。

This threatneth the Empire that now is in Germany, of a great desolation, and to be removed from its place, and threatneth also the Island of Sicily of a fearful commotion, which shall trouble the undertakings of Philip, that is, King of Spain, because they usually are called by that name.

これは今ドイツにある帝国を、大いなる荒廃と、その場所から移されることによって脅かしており、またシチリア島を恐ろしい動乱によって脅かしている。それはフィリップ、すなわちスペイン王の企てを乱すであろう。なぜなら彼らは通常その名で呼ばれるからである。

The words of this are easie to be understood, but not who should be that man to whom he giveth these four famous Epithetes of Long-gnawer, dry, cringing and fawning.

これの言葉は理解するのが容易であるが、長くかじる者、干からび、へつらい、媚びるというこれら四つの名高い形容語を彼が与えているその男が誰であるはずかは容易ではない。

By Zara I suppose that the Venetians are meant, who have a very strong Town of that name, situated in Dalmatia. Bizance is Constantinople, as we have said before; now whether this Prophecy was fulfilled when the Venetians took the Island of Tenedos, some 20 years ago, which is not far from Constantinople, or whether it is to come, I dare not assert.

ザラによって、私の推測では、ヴェネツィア人が意味されている。彼らはダルマティアに位置するその名の非常に堅固な町を持っている。ビザンスは、我々が前に述べたように、コンスタンティノープルである。さて、この予言が、およそ20年前にヴェネツィア人がコンスタンティノープルから遠くないテネドス島を奪ったときに成就したのか、それともこれから来るのかは、私はあえて断言しない。

It hath been impossible for me to make any sense of this, and therefore I believe that it is falsely printed, and that instead of Paterne, it should be Palerme, which is the chief Town in Sicily. Trinacry is Sicily it self, so called, quod tria habeat, άκρα seu promontoria.

私にはこれからいかなる意味も作り出すことが不可能であった。それゆえ私はそれが誤って印刷されており、パテルヌの代わりに、シチリアの首都であるパレルモであるべきだと信じる。トリナクリアはシチリアそのものであり、そう呼ばれるのは、三つのἄκρα（アクラ）すなわち岬を持つからである（quod tria habeat, άκρα seu promontoria）。

Bayonne is a Town in France, upon the frontiers of Spain, and Saint John de Lux is the utmost frontiere of France, that way, (that being supposed) he saith, that about Saint John de Lux, the promoting of the war shall be set down; that is, that peace shall be made, as it was about seven or eight years ago between France and Spain, and the Marriage concluded between the King and the Infanta. The two last Verses are nonsensical, and only set down to make up the rhime.

バイヨンヌはスペインとの国境にあるフランスの町であり、サン・ジャン・ド・リュズはその方面のフランスの最果ての国境である。（そのことを前提として）彼は、サン・ジャン・ド・リュズのあたりで戦争の促進が打ち倒される、すなわち和平が結ばれるであろうと言っている。およそ七、八年前にフランスとスペインの間でそうなり、王と王女の結婚が結ばれたように。最後の二つの詩行は無意味であり、ただ韻を整えるために記されたにすぎない。

Arnani, Tholose, and Villefranche are Towns of a Province in France called Languedoc. Mont Adrian is a Mountain thereabout, and Hutin is an old French word, signifying noise and strife, the sense then of this Prophecy is, that by those Towns and Mountains, shall pass an infinite multitude of people, with a great noise and strife, and shall come and enter into Bayonne, every one crying in that Countrey Language Bichoro, which is as much as to say, Victory.

アルナニ、トゥールーズ、ヴィルフランシュは、ラングドックと呼ばれるフランスの州の町々である。モン・アドリアンはそのあたりの山であり、ユタンは古いフランス語で、物音と争いを意味する。それゆえこの予言の意味は、それらの町と山のそばを無数の群衆が大きな物音と争いとともに通り、バイヨンヌに来て入り、誰もがその地方の言葉でビショロと叫ぶであろうということであり、それは勝利と言うほどのことである。

There is no mistical sense in this, and the words are plain, although of a crabbid construction.

これには何の神秘的な意味もなく、言葉は、ぎこちない構文ではあるけれども平明である。

Sardinia is an Island in the Mediterranean Sea, now in the possession of the Spaniard, since he took the Kingdom of Naples, the three first Verses are something intelligible, the last is altogether impossible and barbarous.

サルデーニャは地中海の島であり、スペイン人がナポリ王国を奪って以来、今は彼の所有にある。最初の三つの詩行はいくらか理解できるが、最後のものはまったく不可能で野蛮である。

This signifieth that an Uncle shall murder his Nephews Children, that he may Reign, and that the said Nephew shall withdraw, and save himself from the said Uncle. The rest is altogether obscure, if not absurd.

これは、一人の叔父が統治するために甥の子供たちを殺し、前述の甥は身を引いて前述の叔父から身を救うであろうことを意味している。残りは、ばかげていないとしても、まったく不明瞭である。

By the crossed is understood some order of Knight-hood, who for the most part wear that Badge, one of which being mad, and seeing in a Church a Horny Oxe come, by a Virgin Hog shall be kept from harm, or rescued by a Hog or Sow that was a Virgin, and it seems crossed the said Oxe, that he should not gore the Knight, that then such order of Knighthood shall be no more maintained nor upheld by the King of that Countrey, wherein such thing shall happen.

十字架を帯びた者たちによって、大部分がその記章を帯びているある騎士団が理解される。その一人が狂って、教会の中に角のある牛が来るのを見て、処女の豚によって害から守られるか、あるいは処女であった豚すなわち雌豚によって救われるであろう。そしてそれは、前述の牛が騎士を角で突かないように、それを遮ったのであると思われる。そのとき、そのような騎士団は、そのようなことが起こるであろうその国の王によって、もはや保たれも支えられもしないであろう。

Rhodanus in Latine is the River of Rhosne, which cometh from Switzerland, and passing through the Lake of Geneva, runneth to Lyon, it seemeth then that in those Fields that are about that River there, will be a fearful inundation, when the Brassiers (or rather Croziers, which is a constellation so called) shall meet in Pisces, which is one of the twelve Signs of the Zodiack.

ロダヌスはラテン語でローヌ川であり、それはスイスから来てジュネーヴ湖を通り、リヨンへ流れる。それゆえ、その川のあたりにあるそれらの野に、ブラシエ（あるいはむしろ、そう呼ばれる星座であるクロジエ）が黄道十二宮の一つである双魚宮で出会うとき、恐ろしい洪水があるであろうと思われる。

These obscure words signifie no more but that a King shall send a great Army far from his Kingdom, the Commander of which Army shall make the Army his own, which the King hearing, shall seize upon the Commanders Relations, and keep them Prisoners and Hostages, for which the said General being angry, shall at his return spoil the Countrey.

これらの不明瞭な言葉は、ある王が大軍を彼の王国から遠くへ送り、その軍の指揮官がその軍を自分のものにし、王はそれを聞いて指揮官の親族を捕らえ、彼らを囚人および人質として留め置き、そのために前述の将軍は怒って、その帰還に際して国を荒らすであろうということ以上のことを意味していない。

By this Prophecy three things are foretold, the first is of a Pope that shall sit but seven months, at whose death there will be a great Schisme; the second is of a great Governour or Chief Justice, such as were called by the ancient Romans Prætores, shall be in authority also but seven months; and the third, that hard by Venice all these differences shall be composed, and peace made again.

この予言によって三つの事柄が予告されている。第一は、わずか七か月だけ座に着くであろう一人の教皇についてであり、その死に際して大いなる分裂があるであろう。第二は、古代ローマ人によってプラエトルと呼ばれたような大いなる統治者すなわち首席裁判官についてであり、彼もまたわずか七か月だけ権威の座にあるであろう。そして第三は、ヴェネツィアのすぐそばでこれらすべての不和が調停され、再び平和が結ばれるであろうということである。

It is very difficult, if not impossible to tell what our Author meaneth by the Lake, wherein the most dear was thrown, and lost his Army. The Albaneses are a Nation between the Venetians and Greece, now for the most part subject to the said Venetians.

我らの著者が、最も愛しい者が投げ込まれ、その軍を失った湖によって何を意味しているのかを言うのは、不可能でないとしても非常に難しい。アルバニア人はヴェネツィア人とギリシアの間の国民であり、今は大部分が前述のヴェネツィア人に服属している。

The two first Verses are plain, the two last Verses not so, which seemeth to foretell of a great union among the Clergy, which shall draw to them those that were peaceably affected.

最初の二つの詩行は平明であるが、最後の二つの詩行はそうではない。それは聖職者たちの間の大いなる結合を予告しているように思われ、それは平和的に傾いていた者たちを彼らに引き寄せるであろう。

A Synagogue is a place where the Jews assemble for Divine Worship, as the Christians do in Churches or Temples, the said Jews Synagogue is threatned here to be unfruitful and barren, and chiefly in Babylon, by the means of a woman, daughter of one persecuted; belike of some of their own tribe, whom the rest did persecute.

シナゴーグとは、キリスト教徒が教会あるいは神殿でそうするように、ユダヤ人が神の礼拝のために集まる場所である。前述のユダヤ人のシナゴーグはここで、とりわけバビロンにおいて、迫害された者の娘である一人の女によって、実りがなく不毛となると脅かされている。その迫害された者とは、おそらく彼ら自身の部族の誰かであり、残りの者たちがその者を迫害したのであろう。

The first Verse being made of insignificant words, as Var and Pompotans cannot be understood; the other three doth foretel of three handsom Children, that shall be born near the Shore, which when they have attained a competent Age, shall change the Kingdom of that Countrey, and suppress it.

第一の詩行はヴァールやポンポタンのような無意味な語で作られているので、理解することができない。他の三つは、岸の近くで生まれるであろう三人の美しい子供について予告している。彼らはふさわしい年齢に達すると、その国の王国を変え、それを滅ぼすであろう。

This is easie to be understood, which foretelleth a very great persecution to the Clergy-men, viz. Papists, of which Religion our Author was, if this be not already past in the Civil Wars of France, that were made for Religion, in the beginning of Reformation, where abundance of Clergy-men did perish on both sides.

これは理解するのが容易であり、聖職者、すなわち我らの著者がその宗教であった教皇派に対する非常に大きな迫害を予告している。もしこれが、宗教改革の初めに宗教のために起こされたフランスの内戦において、双方で非常に多くの聖職者が滅びたときに、すでに過ぎたことでなければ。

This Stanza is very remarkable, for the thing it foretelleth, viz. a translation of the See of Rome, that is, the Popedom into another place by three Temporal Kings, and not onely that, but it seemeth by the sense of the last two Verses, that these will keep the Ecclesiastical authority to themselves.

この詩節は、それが予告している事柄、すなわち三人の世俗の王によるローマの座、すなわち教皇位の別の場所への移転のゆえに、非常に注目すべきものである。そしてそれだけでなく、最後の二つの詩行の意味によれば、これらの王たちは教会の権威を自分たちのために保持するであろうと思われる。

The sense of this is, that by reason of a great Army that shall be much scattered, and occupy a great deal of room, water will be so scarce, that some shall die for thirst, it is that he calleth here, To die by thirst, through abundance of want.

これの意味は、大いに散らばり、多くの場所を占めるであろう大軍のために、水があまりに乏しくなり、ある者は渇きのために死ぬであろうということであり、それを彼はここで、渇きによって死ぬ、欠乏の多さによって、と呼んでいる。