第10章

Chapter X

第10章

1. WHEN they came to Utza, Hoab cried out: What do my eyes behold! As I live, here are people who once belonged to Zeredho, mine own heaven! By what strange law left they my kingdom to come and dwell in these torments?

1. 彼らがウツァに来たとき、ホアブは叫んだ。私の目は何を見ているのか！　まちがいなく、ここにはかつて私自身の天ゼレドに属していた民がいる！　どんな奇妙な法によって、彼らは私の王国を去り、これらの苦しみの中に住みに来たのか。

2. Fragapatti caused the avalanza to halt, that information be obtained. So he called the druj, and there came thousands of them, ragged and drunken. Hoab knew many of them, and he said: Know ye who I am? And they answered: Yea, Hoab, God of Zeredho. Again spake Hoab, saying: p. 200a For what reason left ye my glorious kingdom to come and dwell in this hell in iniquity?

2. フラガパッティは、情報を得るためにアヴァランザを止めさせた。そこで彼はドルジを呼んだ。すると、ぼろを着て酔った彼らが何千と来た。ホアブは彼らの多くを知っていた。そして彼は言った。私が誰か知っているか。すると彼らは答えた。はい、ホアブ、ゼレドの神です。再びホアブは語って言った。（200a頁）どんな理由で、あなたたちは私の栄光ある王国を去り、不義のうちにこの地獄に住みに来たのか。

3. They answered, saying: Alas, that we left, indeed! But since it is so, it is so. Hear us, then, O Hoab, this is the reason: Even as mortals oft leave Purity in order to revel in sin. More reason we know not.

3. 彼らは答えて言った。ああ、まことに私たちは去りました！　しかしそうなのだから、そうなのです。それでは聞いてください、おお、ホアブよ、理由はこうです。死すべき者たちがしばしば罪の中で浮かれ騒ぐために清さを去るのと同じです。それ以上の理由を私たちは知りません。

4. Then spake Fragapatti, saying: Jehovih saith: I have given man many talents. Because the roadways are not open for their growth, he plungeth into darkness. Think not that ye can draw a line, and say: O man, thou shalt not do this, or thou shalt do thus: for ye are powerless to hold him, whom I created to go forward. And if he find not a way to go forward, he will turn and go backward.

4. それからフラガパッティが語って言った。ジェホヴィは言われる。我は人に多くの才能を与えた。それらの成長のための道が開かれていないので、彼は闇の中へ飛び込む。線を引いて、おお、人よ、あなたはこれをしてはならない、あるいはこのようにせよ、と言うことができると思うな。あなたたちには、我が前へ進むように創造した彼を引き止める力はないのだから。そしてもし彼が前へ進む道を見いださないなら、彼は向きを変えて後ろへ進むであろう。

5. The drujas said: Yea, master: Zeredho did not fill our souls; we were thirsty for amusement and lightheartedness. We heard no voice but Utility. We sheared off all ornament and diversion, and art, and, finally, even music. We fain would hear from Zeredho, to know if perhaps they have not ceased to talk, and perhaps to live, because, forsooth, Utility hath spoken!

5. ドルジャは言った。そうです、師よ。ゼレドは私たちの魂を満たしませんでした。私たちは楽しみと心の軽さに渇いていました。私たちは「実用」のほかに何の声も聞きませんでした。私たちはすべての飾りと気晴らしと技芸を、そしてついには音楽さえも切り捨てました。私たちはゼレドからの知らせを聞きたいものです。もしかしたら彼らは話すのをやめ、ことによると生きるのもやめてしまったのではないかと。まったく、「実用」が語ったものだから！

6. And they laughed and frolicked about like idiots and fools, mingling with harlots, and thieves, and liars, and drunkards.

6. そして彼らは白痴や愚か者のように笑い、ふざけ回り、娼婦や盗人や嘘つきや酔っ払いと交じり合った。

7. Fragapatti caused the ship to move on a while, and then halted, and called other drujas, and questioned them in the same manner, and received answers of the same character.

7. フラガパッティは船をしばらく進ませ、それから止めて、ほかのドルジャを呼び、同じ仕方で彼らに質問し、同じ性質の答えを受けた。

8. Again they moved onward, and the same was repeated; finally, they came to a place where all was darkness and noise and confusion, where they even heeded not the ship, nor the calls made to them. Then spake Fragapatti to Hoab, saying: Hath it been proven to thee that man cannot stand still? Hoab said: It is true. This matter cometh close home to me. I perceive now that had I not come out of Zeredho, I had not witnessed these things, nor had I seen Zeredho as I now see it.

8. 再び彼らは先へ進み、同じことが繰り返された。ついに彼らは、すべてが闇と騒音と混乱である場所に来た。そこでは彼らは船にも、彼らにかけられる呼びかけにも注意さえ払わなかった。それからフラガパッティはホアブに語って言った。人がじっと立っていることはできないことが、あなたに証明されたか。ホアブは言った。そのとおりです。この事柄は私の身にしみます。私は今、もしゼレドから出て来なかったなら、これらのことを目撃しなかったであろうし、今見ているようにゼレドを見ることもなかったであろうことを見て取ります。

9. Fragapatti said: Be not hasty against thine own philosophy, for I will show thee thine own wisdom by and by. So they traveled seven days in hell, the lowest division of hada, where there was neither government, nor order, nor truth, nor virtue, but torments and wailings and cursings.

9. フラガパッティは言った。あなた自身の哲学に対して性急になるな。私はやがてあなたにあなた自身の知恵を示そう。そこで彼らは七日のあいだ地獄、ハダの最も低い区分を旅した。そこには統治も秩序も真理も徳もなく、苦しみと嘆きと呪いがあった。

10. Fragapatti said: Thou hast seen that these many people know not their own darkness.

10. フラガパッティは言った。これほど多くの民が自分自身の闇を知らないことを、あなたは見た。

11. Hoab said: Is it not true, O Chief, that no man knoweth his own darkness? Who, then, is safe? Who knoweth he is not on the downward path?

11. ホアブは言った。おお、首長よ、誰も自分自身の闇を知らないというのは本当ではありませんか。それならば、誰が安全でしょうか。誰が自分は下り坂の道にいないと知っているでしょうか。

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12. Fragapatti said: Thou hast said man is the All Highest. But doth it not come home to us all, as to the ancients, that to do good with all our wisdom and strength, and have faith therein, that we are on the road to the All Highest?

12. フラガパッティは言った。あなたは人がすべての中で最も高いと言った。しかし古代の者たちと同じように、私たちすべての身にしみるのではないか。私たちのすべての知恵と力をもって善を行い、それに信仰を持つことが、私たちがすべての中で最も高い方への道にいるということなのだと。

13. Certainly thou hast proven, said Hoab, that Zeredho is not the All Highest, for it cannot retain its people. Even hell hath prevailed over her. And doth not hell prevail over all self-righteousness, and over riches and kingdoms and empires? If, therefore, hell prevaileth, is not hell the most powerful? And if the most powerful is not hell, therefore the All Highest? The ancients were happy in ignorance, for in believing in an All Person, a Creator, and that they should ultimately see Him, they had an object in view. But with the growth of wisdom, we find we cannot realize such a Person, and so have no object in view ahead of us. Thereupon, we recoil upon ourselves, and all is dead.

13. 確かにあなたは証明しました、とホアブは言った。ゼレドはすべての中で最も高いものではない、と。それはその民を保つことができないのですから。地獄でさえ彼女に打ち勝ちました。そして地獄は、すべての独善と、富と王国と帝国に打ち勝つのではありませんか。それゆえ、もし地獄が打ち勝つのなら、地獄が最も力あるものではありませんか。そして最も力あるものが地獄でないとするなら、それゆえすべての中で最も高いものは何なのか。古代の者たちは無知のうちに幸せでした。すべての人格、創造者を信じ、最後にはその方を見るのだと信じることにおいて、彼らは目指す目的を持っていたからです。しかし知恵の成長と共に、私たちはそのような人格を思い描くことができないことを見いだし、それで自分たちの前に目指す目的を持たないのです。そこで私たちは自分自身の上に跳ね返り、すべては死んでいるのです。

14. Fragapatti said: Hath man no lesson from the past? In the ancient times the Gods persuaded mortals to make stone idols and worship them. And they were sufficient until man attained more knowledge. Again came the Gods to mortals, inventing a large man-God in the sky, persuading them to worship him. He was a sufficient God till man learned to commune with angels; and the angels contradicted that philosophy. But hear me, O Hoab, have we not a lesson in this, which is, that we must ever have an All Highest Person so far ahead that we cannot attain Him? If this be true, when we have surpassed a Person whose figure and condition we can comprehend, is it not incumbent upon us to create within our own souls the thought of an All Person beyond our comprehensibility?

14. フラガパッティは言った。人は過去から何の教訓も持たないのか。古代の時、神々は死すべき者たちに石の偶像を作ってそれを崇めるよう説き伏せた。そしてそれらは、人がより多くの知識に達するまでは十分であった。再び神々が死すべき者たちのもとへ来て、空にいる大きな人の神を考え出し、彼を崇めるよう彼らを説き伏せた。彼は人が天使たちと交わることを学ぶまでは十分な神であった。そして天使たちはその哲学に異を唱えた。しかし私に聞け、おお、ホアブよ、私たちはこの中に一つの教訓を持っているのではないか。それは、私たちは常に、達することのできないほどはるか先にある、すべての中で最も高い人格を持たねばならないということである。もしこれが真であるなら、私たちがその姿と状態を理解することのできる人格を越えたとき、私たちの理解を越えたすべての人格という思いを自分自身の魂の内に創ることが、私たちの務めではないか。

15. Hoab said: It seemeth so. But how canst thou teach thy soul to think of an All Person beyond man's comprehensibility?

15. ホアブは言った。そのように思われます。しかしどうしてあなたは、人の理解を越えたすべての人格について考えるよう自分の魂に教えることができるのですか。

16. Fragapatti said: For a basis to reason from, let us consider the etherean, the atmospherean and the corporeal worlds to constitute His body; and the motion therein and thereof, the manifestations of His Power and His Wisdom. Since, then, we ourselves have these things in part, we find, also, we have another attribute embracing all the others, which is combination concentrated into one person. Shall we not, then, give to Him, who embraceth all things within Himself, combination concentrated into one person? Otherwise, He is our inferior, p. 202a which cannot be. Therefore, being ourselves persons, are we not mere offshoots from the All Person? Otherwise, we could not have attained personality. Doth not a child take its personality because its mother was a person? Can man have an entity save he receive it from an entity? Could man be a person, save he sprang from a Person?

16. フラガパッティは言った。推論の基礎として、エセレアの世界とアトモスフェレアの世界と物体の世界がその方の体を成していると考えよう。そしてその中にあり、それに属する運動を、その方の力とその方の知恵の現れと考えよう。それならば、私たち自身がこれらのものを部分的に持っているのだから、私たちはまた、ほかのすべてを抱くもう一つの属性を持っていることを見いだす。それは一つの人格へと集中された結合である。それならば、すべてのものを御自身の内に抱いておられる方に、一つの人格へと集中された結合を与えないでよいだろうか。さもなければ、その方は私たちより劣ることになる。（202a頁）それはありえない。それゆえ、私たち自身が人格であるのだから、私たちはすべての人格からの枝分かれにすぎないのではないか。さもなければ、私たちは人格に達することができなかったであろう。子どもは、その母が人格であったからこそ人格を受け取るのではないか。人は実体から受けるのでなければ、実体を持つことができようか。人格から出たのでなければ、人が人格でありえようか。

17. Hoab said: Thou art a great light, O Chief! Verily, hast thou unfolded a universe before me! Yea, there must be an All Person! O that I had seen this philosophy before!

17. ホアブは言った。あなたは大いなる光です、おお、首長よ！　まことに、あなたは私の前に一つの宇宙を広げてくださった！　そうです、すべての人格がいなければならない！　ああ、この哲学をもっと前に見ていたなら！

18. Fragapatti said: Be not infatuated, O Hoab, with sudden appearances. For were I to show thee, first, what it is to believe in an All Person, Whose magnificence surpasseth the universe itself, and then that man can attain to be one with Him, even as a note in music is one within a tune, I would so far enrapture thy soul that thou wouldst do nought but listen. Let us, therefore, suspend our research awhile, that we may devise some resurrection for this hell of suffering millions.

18. フラガパッティは言った。突然の見かけに夢中になるな、おお、ホアブよ。もし私がまずあなたに、宇宙そのものにまさる壮麗さを持つすべての人格を信じることが何であるかを示し、それから、楽曲の中の一つの音符が旋律の内で一つであるように、人がその方と一つになるまでに達しうることを示すなら、私はあなたの魂をあまりにうっとりさせ、あなたはただ聞くことのほか何もしなくなるであろう。それゆえ、しばらく私たちの探究を中断しよう。苦しむ何百万のこの地獄のために、何らかの復活を考え出すことができるように。