第5章

Chapter V

第5章

1. FOR forty days Capilya remained in Maksabi, teaching and helping the people; and on the fortieth day he said unto them: I go now; the Father desireth p. 469b me. Be ye faithful unto Jehovih, and maintain the sacrifices (worship). The eye of Jehovih is upon you; His ear heareth not only your spoken words; but the thoughts in your hearts. In time after this I will come again unto you, and restore your rites and ceremonies.

1. 四十日のあいだカピリヤはマクサビにとどまり、民を教えて助けた。そして四十日目に彼は彼らに言った。私は今行く。父が（469b頁）私を望んでおられる。ジェホヴィに忠実であれ。そして犠牲（礼拝）を保て。ジェホヴィの目はあなたたちの上にある。その方の耳はあなたたちの語る言葉だけでなく、あなたたちの心の中の思いをも聞く。この後しばらくして、私は再びあなたたちのもとに来て、あなたたちの儀礼と儀式を回復させよう。

2. Jehovih said unto Capilya: Even as thou hast done in Hosagoweth, so shalt thou do in Tibethkilrath; for thither will I also bring My chosen from the Province of Yusitra.

2. ジェホヴィはカピリヤに言った。あなたがホサゴウェスでしたように、そのようにティベスキルラスでもせよ。そこへも我は我が選ばれた者たちをユシトラ州から連れて来るからである。

3. So Capilya went to Tibethkilrath, where were assembled more than seven hundred Faithists; and they feared him, saying to one another: Is this not some one sent of the king to entrap us?

3. そこでカピリヤはティベスキルラスへ行った。そこには七百人を超えるフェイスィストが集まっていた。そして彼らは彼を恐れ、互いに言った。これは私たちを罠にかけるために王から送られた者ではないか。

4. But when Capilya beheld they feared him, he said unto them: He who hath faith in Ormazd feareth nothing in heaven or earth. For the Father appointeth a time unto all peoples; nor can they make it more or less. Throtona, one of the rab'bahs, said unto Capilya: Art thou indeed one of us? Capilya said: Because I am as I am, I cannot answer thee. If I say I am of thy race, then will not thy people be restored to liberty; for I would suffer death, being a teacher of thy people. If I say I am not of thy race, then thy people will not have faith in me.

4. しかしカピリヤは彼らが自分を恐れているのを見て、彼らに言った。オルマズドに信仰を持つ者は、天でも地でも何も恐れない。父はすべての民に時を定めておられ、彼らはそれを多くも少なくもできないからである。ラッバの一人トロトナがカピリヤに言った。あなたはまことに私たちの一人なのですか。カピリヤは言った。私がこうであるので、私はあなたに答えることができない。もし私があなたの種族の者だと言えば、あなたの民は自由に回復されないであろう。私はあなたの民の教師であるとして死を受けるであろうから。もし私があなたの種族の者ではないと言えば、あなたの民は私に信仰を持たないであろう。

5. I say unto thee, I am but a man, even as thou art; neither am I pure and good; for there is but One pure, the Creator. Therefore, put thy faith in Jehovih, and wherein my words and labors are good, render unto me even as to any other man, nor more nor less. And yet, even as thou believest in the Ever Present, so do I; as thou believest not in a man-God, so do not I.

5. 私はあなたに言う。私もあなたと同じただの人にすぎない。また私は清くもよくもない。清い方はただ一人、創造主だけだからである。それゆえ、あなたの信仰をジェホヴィに置け。そして私の言葉と働きがよいところでは、ほかのどの人にもするのと同じように私に報いよ。多くも少なくもなく。それでもなお、あなたが常に臨在する方を信じるように私も信じ、あなたが人の神を信じないように私も信じない。

6. Are not all men brothers, and created by the same Spirit? Because the kings acknowledge not this doctrine, they persecute and outlaw thy race. To restore thy people, who are my people also, am I sent into the world. My labor is now upon me; and for that purpose am I here with thee and thy people.

6. すべての人は兄弟であり、同じ霊によって創られたのではないか。王たちがこの教えを認めないので、彼らはあなたの種族を迫害し、法の保護の外に置いている。あなたの民、それは私の民でもあるが、その民を回復させるために私は世界に送られた。私の働きは今や私の上にある。そしてその目的のために私はここにあなたとあなたの民と共にいる。

7. This land, around about, I bequeath unto the Faithists; and they shall settle here and till the soil, and reap the harvests, and shall not be driven away. And in time to come I will provide teachers, and the Faithists shall have the right to obtain knowledge.

7. この周りの土地を、私はフェイスィストに遺す。そして彼らはここに定住して土を耕し、収穫を刈り取り、追い払われることはないであろう。そして来るべき時に、私は教師を備えよう。そしてフェイスィストは知識を得る権利を持つであろう。

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8. Capilya built altars for the multitude, saying to them: First of all, thou shalt dedicate to God all things thou puttest thy hands to, for without the rites of bestowal upon the Great Spirit, thy people cannot be in harmony. To neglect the rites is to neglect all things. Know ye the doctrines of the ancients?

8. カピリヤは群衆のために祭壇を建て、彼らに言った。まず第一に、あなたは自分が手をつけるすべてのものを神に捧げよ。大いなる霊に授ける儀礼なしには、あなたの民は調和のうちにあることができないからである。儀礼をおろそかにすることは、すべてのことをおろそかにすることである。あなたたちは古代の者たちの教えを知っているか。

9. None of the rab'bahs could answer Capilya, and so he said: Ormazd provided your servant with great learning. For this am I sent to you. Know ye, then, the doctrines of the ancients, even from the time of Zarathustra and Brahma:

9. ラッバの誰もカピリヤに答えることができなかった。そこで彼は言った。オルマズドはあなたたちのしもべに大いなる学問を備えられた。このために私はあなたたちのもとに送られたのである。それでは、ザラツストラとブラフマの時からの古代の者たちの教えを知れ。

10. To rise with the sun; to bathe the body once every day; to eat no flesh nor fish; to pray to Ormazd at sunrise, at high noon, at sunset, and before laying down to sleep.

10. 太陽と共に起きること。毎日一度体を洗うこと。肉も魚も食べないこと。日の出と、真昼と、日没と、眠りに横たわる前に、オルマズドに祈ること。

11. Certain philosophers, wise in vanity, said: To rise an hour after the sun is no sin; to bathe one day in seven is sufficient; to eat fish-flesh, which is of cold blood, is no sin. Now, behold, it came to pass that they laid in bed two hours; they ceased to bathe altogether, and as to eating, they halted not with fish-flesh, but ate of all flesh. And sin came upon them; by their behavior they cut themselves off from the Father.

11. むなしさにおいて賢いある哲学者たちは言った。太陽より一時間後に起きることは罪ではない。七日に一日洗えば十分である。冷たい血の魚の肉を食べることは罪ではない、と。さて、見よ、彼らは二時間寝床にいるようになり、洗うことを全くやめた。そして食べることについては、魚の肉で止まらず、あらゆる肉を食べた。そして罪が彼らに臨んだ。そのふるまいによって、彼らは自分を父から断ち切ったのである。

12. Be ye scrupulous in following the texts; and as to him that openeth the door for disobedience, have nothing to do with him or his philosophy.

12. 教えの文言に従うことにおいて几帳面であれ。そして不従順のために戸を開く者については、彼ともその哲学とも何の関わりも持つな。

13. Capilya asked: Why doeth one man a good act rather than a bad act? Why doeth another man a bad act rather than a good one? The rab'bahs said: The first is the speech of Ormazd; the second is the speech of satan; for as these dwell in men, so do they manifest.

13. カピリヤは尋ねた。なぜある人は悪い行いよりもよい行いをするのか。なぜ別の人はよい行いよりも悪い行いをするのか。ラッバたちは言った。前者はオルマズドの言葉であり、後者はサタンの言葉です。これらが人の内に住むとおりに、そのように彼らは現すのです。

14. Capilya said: I am pleased with the answer; for which reason I have before commanded you to build altars and do sacrifice; for these are the expressions of your souls, which testify ye rather would serve the Creator than the destroyer.

14. カピリヤは言った。私はその答えに満足する。その理由のために、私は前にあなたたちに祭壇を建てて犠牲を捧げるよう命じたのである。これらはあなたたちの魂の表れであり、あなたたちが滅ぼす者よりもむしろ創造主に仕えたいとあかしするものだからである。

15. This was also of the ancient doctrines of Zarathustra; but certain other philosophers, vain in self-knowledge, said: Can not a man worship in the soul, and without building an altar of stone and wood? And the multitude harkened unto them; and they afterward went further, and said: Why worship at all? So, they fell in darkness. A soul without an outward expression of worship standeth on the brink of hell.

15. これもまたザラツストラの古代の教えであった。しかし自己の知識においてむなしいほかのある哲学者たちは言った。人は石と木の祭壇を建てずに、魂のうちで礼拝できないのか、と。そして群衆は彼らに耳を傾けた。そして彼らはその後さらに進んで言った。なぜそもそも礼拝するのか、と。こうして彼らは闇の中に落ちた。礼拝の外的な表れのない魂は、地獄の縁に立っている。

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16. To see an altar, as we pass along, enforceth upon us the thought of worship, and of Ormazd, the Creator; it leadeth the soul upward. To see evil, or the temptation of it, is to lead the soul toward darkness. Therefore, let men and women be discreet of their persons; but make the altars of sacrifice numerous.

16. 通りすがりに祭壇を見ることは、私たちに礼拝と創造主オルマズドの思いを強いる。それは魂を上へ導く。悪や、その誘惑を見ることは、魂を闇のほうへ導くことである。それゆえ、男と女は自分の身について慎み深くあれ。しかし犠牲の祭壇は数多く作れ。

17. Capilya asked: What is the first poison? The rab'bahs knew not how to answer, perceiving Capilya had great learning and wisdom. Capilya said: The first poison is self. One man saith: Rites and prayers are good for the stupid and unlearned; I need them not. I say unto you that that man is drunk on the first poison; let not his breath breathe upon you; for here entereth the wedge of destruction.

17. カピリヤは尋ねた。第一の毒とは何か。ラッバたちは、カピリヤが大いなる学問と知恵を持っていることを悟って、どう答えればよいかわからなかった。カピリヤは言った。第一の毒は自己である。ある人は言う。儀礼と祈りは愚かで学のない者にはよいが、私には必要ない、と。私はあなたたちに言う。その人は第一の毒に酔っている。彼の息をあなたたちに吹きかけさせるな。ここに破滅のくさびが入るからである。

18. Capilya said: What is the second poison? But when he perceived none would answer, he said: The first leadeth to the second, which is desire to lead others and rule over them. Htah-ai, one of the rab'bahs, asked: How can we get on without leaders?

18. カピリヤは言った。第二の毒とは何か。しかし誰も答えようとしないのを見て、彼は言った。第一は第二へと導く。それはほかの者たちを導き、彼らを治めたいという望みである。ラッバの一人フタアイが尋ねた。指導者なしに私たちはどうやってやっていけるのでしょうか。

19. Capilya said: Suffer no man to lead you; good men are expressions of the All Light. Capilya asked: What is the best and yet the most dangerous thing? Some replied as to one thing, and some as to another. Capilya said: The best and yet most dangerous thing is speech. To talk of good things; of delights; of love; of Ormazd and his wonderful creations; of life and death; of everlasting happiness; these are good speech and give the soul great happiness. To talk of evil; of dark deeds; of one's neighbors; of disgusting things and words; these enrich satan's harvest.

19. カピリヤは言った。誰にもあなたたちを導かせるな。よい人々はすべてなる光の表れである。カピリヤは尋ねた。最もよく、しかも最も危険なものは何か。ある者はあることについて答え、ある者は別のことについて答えた。カピリヤは言った。最もよく、しかも最も危険なものは言葉である。よいことについて、喜びについて、愛について、オルマズドとその方の驚くべき創造物について、生と死について、とこしえの幸福について語ること、これらはよい言葉であり、魂に大きな幸福を与える。悪について、暗い行いについて、自分の隣人について、いとわしいものと言葉について語ること、これらはサタンの収穫を豊かにする。

20. Certain three men traveled through a great city, and when they returned home, and the neighbors assembled to hear the story of their travels, one of the travelers related all that he saw, good and bad; another one related only all the bad things he saw; and the other one related only the good things he saw, the delights and most beautiful things. Which, now, of the three, say ye doeth most for the Father's kingdom? The rab'bahs said: The last one. Capilya said: True! Be ye, then, like him even to one another; for by this course only is speech not dangerous, but of profit unto the world.

20. ある三人の人が大きな都市を旅した。そして彼らが家に戻り、隣人たちが彼らの旅の話を聞くために集まったとき、旅人の一人は見たことを、よいことも悪いこともみな語った。もう一人は見た悪いことだけをみな語った。そしてもう一人は見たよいこと、喜びと最も美しいものだけを語った。さて、三人のうち誰が父の王国のために最も多くをなしたと、あなたたちは言うか。ラッバたちは言った。最後の者です。カピリヤは言った。そのとおり！　それでは互いに対してさえ、彼のようであれ。この道によってだけ、言葉は危険でなく、世界にとって益となるからである。

21. Sufficient is the number of evil men to relate the evils in the world; relate ye the good, for by constantly p. 472b walking in clean ground ye shall remain clean, in word and deed.

21. 世の悪を語る悪い人々の数は十分である。あなたたちはよいことを語れ。絶えず（472b頁）清い地面を歩くことによって、あなたたちは言葉と行いにおいて清いままでいるであろうから。

22. Search ye both spirits and men, not for the brilliancy of speech, for oft its brilliancy hideth its poison, or stealeth on the senses unawares; but search their words as to holy ideas and good delights, to make man rejoice in his life. He who harpeth on deceivers and liars and debauchees, is a fireman for satan's hells. Reply not to him, lest your speech become a snare to entrap yourselves.

22. 霊も人も、言葉の輝かしさのために探るな。しばしばその輝かしさはその毒を隠し、あるいは知らぬ間に感覚に忍び寄るからである。そうではなく、聖なる考えとよい喜びについて、人がその生を喜ぶようにするものとして、彼らの言葉を探れ。欺く者と嘘つきと放蕩者のことばかりを繰り返し語る者は、サタンの地獄の火夫である。彼に答えるな。あなたたちの言葉が自分を捕らえる罠とならないように。