第6章

Chapter VI

第6章

1. FOR three years Capilya traveled over the land of Vind'yu, east and west and north and south, establishing the Faithists wherever he found them; and he donated to them whatever lands laid waste and not tilled; but he touched not any land whereon other people dwelt and tilled the soil.

1. 三年のあいだカピリヤはヴィンドユの地を東と西と北と南に旅し、フェイスィストを見つけたところではどこでも彼らを打ち立てた。そして荒れたまま耕されていない土地は何でも彼らに与えた。しかしほかの民が住んで土を耕している土地には一切手を触れなかった。

2. And it came to pass, the servants in the provinces fled from their masters and went and dwelt in the places of Jehovih, to so great an extent that the governors and sub-kings complained against Capilya, and he was reported to Yokovrana, the king in chief, Capilya's foster-father. And the king sent a commission summoning his supposed son to the capital, to answer the charges against him.

2. そして次のことが起こった。諸州のしもべたちが主人たちのもとから逃げ、ジェホヴィの場所へ行って住むようになり、その程度があまりに大きかったので、総督たちと副王たちはカピリヤに対して不平を言い、彼は首位の王、カピリヤの養父であるヨコヴラナに訴えられた。そして王は委員会を送り、自分の息子と思っている者を首都に呼び出して、彼に対する告発に答えさせた。

3. When Capilya was before the Royal Council, and demanded by the king why he had come, Capilya said: The servant of the great king answereth; his words are bound words. Whatsoever cometh out of Capilya's mouth, Capilya holdeth as his. There be such as maintain that man, whose tongue is moved by the spirits of the dead, is irresponsible for his words. Capilya creepeth not through so small a hole. To be master of one's flesh, and desires, and passions and words, these are great gifts indeed. Capilya professeth these. Therefore, Capilya bindeth himself in every word.

3. カピリヤが王の評議会の前にいて、なぜ来たのかと王に問われたとき、カピリヤは言った。偉大な王のしもべが答えます。その言葉は縛られた言葉です。カピリヤの口から出ることは何であれ、カピリヤは自分のものとして保ちます。死者の霊によって舌を動かされる人は自分の言葉に責任がないと主張する者たちがいます。カピリヤはそれほど小さな穴から這い出しはしません。自分の肉と望みと情念と言葉の主人であること、これらはまことに大きな賜物です。カピリヤはこれらを公言します。それゆえ、カピリヤはすべての言葉において自分を縛ります。

4. Know then, Most Royal Council, servants to our Great King, Yokovrana, Capilya was summoned here by the king, to answer certain charges made by members of the Royal Council. These charges prefer that Capilya hath founded certain colonies which have attracted away the servants of p. 473b the sub-kings and of the rich, and thereby sowed disobedience in the remainder.

4. それではお知りください、最も高貴な評議会、私たちの偉大な王ヨコヴラナのしもべである方々よ。カピリヤは、王の評議会の成員たちによってなされたある告発に答えるために、王によってここに呼び出されました。これらの告発は、カピリヤがある植民地を創設し、それが（473b頁）副王たちと富んだ者たちのしもべたちを引きつけ去り、それによって残りの者たちに不従順の種を蒔いたと申し立てています。

5. Capilya is come to answer these charges. Hear ye, then, Capilya's answer: Capilya being heir to the throne besought the king for leave to travel, and the king said unto him: Whatsoever the soul observeth that may be good for the United Kingdoms, do thou. Said not the king this?

5. カピリヤはこれらの告発に答えるために来ました。それではカピリヤの答えを聞いてください。カピリヤは玉座の相続者として旅をする許しを王に願いました。すると王は彼に言われました。連合王国のためによいかもしれないと魂が見ることは何であれ、それを行え、と。王はこう言われなかったでしょうか。

6. Yokovrana said: Yea, my son. Thereupon Capilya said: When Capilya traveled near and far, for nine years, his heart was sick because of the misery of the poor and the glory of the rich. He beheld many forests and many plains where no man dwelt; and he said to himself: Let the poor come hither and live. Yet he called not any poor man. Was it, then, an evil for Capilya to say this to himself?

6. ヨコヴラナは言った。そうだ、私の息子よ。そこでカピリヤは言った。カピリヤが九年のあいだ遠く近く旅したとき、彼の心は、貧しい者たちの悲惨と富んだ者たちの栄光のゆえに病みました。彼は誰も住んでいない多くの森と多くの平原を見ました。そして彼は自分に言いました。貧しい者たちをここに来させて住まわせよ、と。それでも彼はどの貧しい者も呼びませんでした。それでは、カピリヤが自分にこう言ったことは悪だったでしょうか。

7. The king said: Surely not. Then Capilya went on: After a long season of idleness, Capilya went the second time to travel, and when he came to the forests and plains, behold, the poor were gathered together, and yet more coming. So Capilya went amongst them to show them how to dwell together wisely. Was this an evil in Capilya?

7. 王は言った。確かにそうではない。それからカピリヤは続けた。長い怠惰の期間の後、カピリヤは二度目の旅に出ました。そして森と平原に来たとき、見よ、貧しい者たちが集まっていて、さらにまだ来つつありました。そこでカピリヤは彼らのあいだへ行き、賢く共に住む仕方を彼らに示しました。これはカピリヤにおける悪だったでしょうか。

8. The king said: Nay; of a truth it was good. Then Capilya said: In a little while they discovered it was good for them to dwell together and to help one another; and the news spread abroad, whereupon the servants of the governors, and the rich, ran away from them. Is it not just to say of the king and governors and rich men that they are driving their servants away from themselves, because of hardships which are greater than the hardships of the Gods?

8. 王は言った。いや、まことにそれはよいことであった。それからカピリヤは言った。少しのうちに、彼らは共に住み互いに助け合うことが自分たちにとってよいことを見いだしました。そしてその知らせが広まり、そこで総督たちと富んだ者たちのしもべたちが彼らのもとから逃げ出しました。王と総督たちと富んだ者たちについて、彼らは神々の苦難よりも大きな苦難のゆえに、自分たちのしもべを自分から追い払っているのだと言うのは正しくないでしょうか。

9. The king said: A good proof. But why sayest thou, the Gods? These people for the most part believe not in the Gods. And many of them, I hear, are believers in the Great Spirit! Capilya said: Thou sayest truly, O king. But that is their matter, and not Capilya's. The king said: Thou art right, my son. But how sayest thou of education? Shall not the laws be maintained?

9. 王は言った。よい証明だ。しかしなぜお前は神々と言うのか。これらの民は大部分、神々を信じていない。そして彼らの多くは、聞くところでは、大いなる霊を信じる者たちだ！　カピリヤは言った。あなたのおっしゃるとおりです、おお、王よ。しかしそれは彼らの事柄であって、カピリヤの事柄ではありません。王は言った。お前は正しい、私の息子よ。しかし教育についてお前はどう言うのか。法は保たれるべきではないのか。

10. Capilya said: Art thou the king? or merely the servant of the dead? Shall Capilya call him father who is only a servant to carry out the laws of the dead? If so, then hath Capilya sinned against the law. But hear ye, p. 474b who are of great learning; do ye obey one law of the ancients and not another? The law of the ancients was that with the death of the king all laws died, and whoso became king afterward must need make new laws of his own. The law against educating the Faithists is a law of the ancients. Let Capilya's accusers find which they will; for if they stand by the laws of the ancients, then, indeed, have we no laws, and no king nor sub-kings. If they repudiate the laws of the ancients, then Capilya hath not sinned against any law.

10. カピリヤは言った。あなたは王なのですか。それとも死者のしもべにすぎないのですか。カピリヤは、死者の法を実行するしもべにすぎない者を父と呼ぶべきでしょうか。もしそうなら、カピリヤは法に対して罪を犯しました。しかし聞いてください、（474b頁）大いなる学問を持つ方々よ。あなたたちは古代の者たちの一つの法に従い、別の法には従わないのですか。古代の者たちの法は、王の死と共にすべての法が死に、その後に王となった者は誰でも自分自身の新しい法を作らなければならない、というものでした。フェイスィストを教育することに対する法は古代の者たちの法です。カピリヤを告発する者たちに、どちらをとるか見つけさせてください。もし彼らが古代の者たちの法に立つなら、そのときはまことに、私たちには法もなく、王も副王もいません。もし彼らが古代の者たちの法を否認するなら、そのときはカピリヤはどんな法に対しても罪を犯していません。

11. Yokovrana said: Thou art acquitted, Capilya. The laws of the ancients can not bind thy king nor the king's kings. Touching these matters, then, the Royal Council shall make new laws. And since Capilya hath not contravened any law, neither shall the new laws interrupt the orders of the state as they now are.

11. ヨコヴラナは言った。お前は無罪である、カピリヤよ。古代の者たちの法は、お前の王も王の王たちも縛ることはできない。それではこれらの事柄に関して、王の評議会は新しい法を作れ。そしてカピリヤはどんな法にも違反していないのだから、新しい法も、今あるとおりの国の秩序を妨げてはならない。

12. Because of Capilya's presence in the Royal Chamber, the power of Jehovih and His angels was great in that house.

12. カピリヤが王の部屋にいたので、ジェホヴィとその方の天使たちの力はその館で大きかった。

13. After this manner, that followeth, were the speeches of the sub-kings and governors: To permit great learning to the Faithists is to overthrow Dyaus and his reigning Gods and Lords; for by great learning will the Faithists ultimately become members of the Royal Council; therefore, at all hazards, great learning must be prohibited. Great learning is inimical to good servitude.

13. 次に続くやり方で、副王たちと総督たちの演説はなされた。フェイスィストに大いなる学問を許すことは、ディヤウスとその治める神々と主たちを覆すことである。大いなる学問によって、フェイスィストはついには王の評議会の成員となるであろうからである。それゆえ、どんな危険を冒しても大いなる学問は禁じられなければならない。大いなる学問はよい隷属にとって有害である。

14. Jehovih said to Capilya: Be thou present when these laws are passed; for by this means My holy angels will rule over the Royal Council for the good of all men.

14. ジェホヴィはカピリヤに言った。これらの法が可決されるとき、その場にいよ。この手段によって、我が聖なる天使たちはすべての人々の益のために王の評議会を治めるであろうからである。

15. For one hundred days the Royal Council discussed the matter, but the angels of heaven kept them divided as to opinion and belief, so that no law was passed by them. Now after they had thus wasted much time to no purpose, Capilya asked permission to speak before the king and Council as to what was wisdom in the government of the nations; and it was granted unto him. This that followeth is, then, the substance of Capilya's speech.

15. 百日のあいだ王の評議会はその事柄を論じた。しかし天の天使たちは彼らを意見と信念において分かれたままにしておいた。それで彼らによって何の法も可決されなかった。さて彼らがこのようにして何の目的もなく多くの時を浪費した後、カピリヤは、国々の統治において何が知恵であるかについて王と評議会の前で語る許しを求めた。そしてそれは彼に許された。それでは、次に続くものがカピリヤの演説の実質である。