第7章

Chapter VII

第7章

1. WHOEVER is born into the world is in part possessor of the world by fact of his birth. All come into the p. 475b world naked and helpless, and they deserve our assistance because of helplessness. To help the helpless is the highest virtue.

1. 世界に生まれる者は誰でも、生まれたという事実によって、世界の一部の所有者である。すべての者は（475b頁）裸で無力のまま世界に来る。そして彼らは無力であるがゆえに私たちの助けに値する。無力な者を助けることは最も高い徳である。

2. Two wise men are greater than one; a nation of wise men, what could be greater than this? Yet all men come into the world knowing nothing; to give them great wisdom is to make the nations wise and great. To open the avenues on every side to great learning, this is the foundation for a great kingdom

2. 二人の賢い人は一人よりも大きい。賢い人々の国、それより大きいものがあろうか。それでもすべての人は何も知らずに世界に来る。彼らに大いなる知恵を与えることは、国々を賢く偉大にすることである。大いなる学問へとあらゆる方面で道を開くこと、これが大きな王国の土台である。

3. To have the soil tilled, is this not greater than hunting and fishing? To throw the lands open in the east and west, north and south, to the tiller of the soil, this is the foundation of plenty. When the poor and ignorant are supplied with what to eat and to wear, with a place to live, there is little crime, but great virtue; and such are great strength in that kingdom.

3. 土を耕させること、これは狩りや漁よりも大きくはないか。土地を東と西と北と南に、土を耕す者に開くこと、これが豊かさの土台である。貧しい者と無知な者が、食べるものと着るものと住む場所を供給されるとき、犯罪は少なく、徳は大きい。そしてそのような者たちはその王国における大きな力である。

4. To hold more land than one can till is to sin against them that have none, who have not wherewith to live or to earn a living. Yea, such a one is an enemy to the nation.

4. 自分が耕せるより多くの土地を握ることは、それを持たず、生きる手段も生計を立てる手段も持たない者たちに対して罪を犯すことである。まことに、そのような者は国の敵である。

5. There are two kinds of governments: one is government for the government; and the other is government for the people. The latter government the people will endorse, and by their wills make mighty. The former government seeketh to make itself mighty at the expense of the people. Such a government is in the throes of death.

5. 二種類の政府がある。一つは政府のための政府であり、もう一つは民のための政府である。後者の政府を民は支持し、その意志によって強大にするであろう。前者の政府は民を犠牲にして自らを強大にしようとする。そのような政府は死の苦しみのうちにある。

6. To make government and people one, as to prosperity and peace; this is the highest government. For the government to render unto the people bountifully, as to land and water, and as to great learning, and to music, this is the wisest, best government.

6. 繁栄と平和について、政府と民を一つにすること、これが最も高い政府である。政府が民に、土地と水について、大いなる学問について、音楽について惜しみなく与えること、これが最も賢く最もよい政府である。

7. What man is there that loveth not liberty, the chief of all desires? Can a government abridge this without crippling itself or forfeiting the love and co-operation of its people? To bestow liberty, and maintain it unto all people, this is the greatest good thing a government can do.

7. すべての望みの首位である自由を愛さない人がいるであろうか。政府が自らを不具にすることなく、あるいはその民の愛と協力を失うことなく、これを縮めることができようか。自由を授け、それをすべての民に保つこと、これが政府になしうる最も大きなよいことである。

8. But who shall say what is liberty, and the end thereof? A man shall not have liberty that offendeth his neighbor, or depriveth him of virtuous livelihood. No man should run naked; nor should a man have liberty to go into another's field and take his harvest. How, then, shall the government take a man's possessions against his will? But he who hath received great p. 476b learning will not offend by nakedness, nor by taking that which is another's.

8. しかし、何が自由であり、その限りは何かを誰が言うであろうか。隣人を害したり、隣人から徳ある生計を奪ったりする人は自由を持ってはならない。誰も裸で走り回るべきではない。また人は他人の畑に入ってその収穫を取る自由を持つべきではない。それでは、どうして政府が人の意志に反してその所有物を取るべきであろうか。しかし大いなる（476b頁）学問を受けた者は、裸によっても、他人のものを取ることによっても害をなさないであろう。

9. What, then, is greater than for a government to bestow great learning on the people? It is not enough to say to the poor: Here is land; feed yourselves. But men of great learning shall be sent amongst them, showing them how to till the soil, and how to build, and to keep themselves pure in soul and body. For great learning is not in the books only; nay, there be men of great knowledge as to books, who are themselves gluttons and debauchees, and bigots, and tyrants, and base authority. Such men have not great learning; in fact, but great vanity.

9. それでは、政府が民に大いなる学問を授けること以上に大きなことが何であろうか。貧しい者たちに、ここに土地がある、自分で食べていけ、と言うだけでは十分ではない。そうではなく、大いなる学問を持つ人々が彼らのあいだに送られ、土を耕す仕方と建てる仕方と、魂と体において自分を清く保つ仕方を示すべきである。大いなる学問は書物の中だけにあるのではないからである。いや、書物について大きな知識を持ちながら、自分自身は大食らいで放蕩者で、偏屈者で、暴君で、卑しい権威である人々がいる。そのような人々は大いなる学問を持っていない。実際には大いなるむなしさを持っているのである。

10. Two kingdoms, lying side by side; in the one are great philosophers and colleges, but the multitude are in want; in the other kingdom there are no philosophers as such, nor colleges; but the multitude have plenty: The latter is a kingdom of greater learning than the former. For of what consisteth great learning, but in knowing how to live wisely? A few philosophers are not a nation, to bestow such knowledge on the people as will enable them to live wisely and be happy to a good old age, this is the labor of the best, great government.

10. 隣り合って横たわる二つの王国。一方には偉大な哲学者たちと学院があるが、群衆は困窮している。もう一方の王国にはそのような哲学者も学院もないが、群衆は豊かである。後者のほうが前者よりも大いなる学問の王国である。大いなる学問とは、賢く生きる仕方を知ること以外の何から成るであろうか。少数の哲学者が国なのではない。民が賢く生き、よい老年まで幸福であることができるような知識を民に授けること、これが最もよい、偉大な政府の働きである。

11. It is a common saying that such and such a king is a great king, because, forsooth, he hath founded colleges. And this is no small matter. But how much greater is the king who founded a thousand poor families, and taught them how to live wisely?

11. かくかくしかじかの王は偉大な王である、なぜなら、まことに、彼は学院を創設したからだ、とよく言われる。そしてこれは小さな事柄ではない。しかし千の貧しい家族を創設し、彼らに賢く生きる仕方を教えた王は、どれほどより偉大であろうか。

12. To make a law to prevent liberty; to bind slaves more rigidly, is to weaken the nation; to weaken the kingdom. For, see ye, a man had ten servants, and they were free; then he bound nine of them with chains, and complained because they served him not well. He was a fool.

12. 自由を妨げる法を作ること、奴隷をより厳しく縛ることは、国を弱めることであり、王国を弱めることである。見よ、ある人が十人のしもべを持っていて、彼らは自由であった。それから彼はそのうちの九人を鎖で縛り、彼らがよく仕えないと不平を言った。彼は愚か者であった。

13. To labor for one's self at the expense of the state, is to rob the state; to horde up possessions is to rob the poor. What treasure hath any man that he can take out of the world? Better is it to give it whilst one may, for to-morrow we die, leaving it to them that earnt it not.

13. 国を犠牲にして自分のために働くことは、国から奪うことである。所有物を蓄えることは、貧しい者から奪うことである。どんな人が、世界から持ち出すことのできる宝を持っているであろうか。できるうちにそれを与えるほうがよい。明日私たちは死に、それを稼がなかった者たちに残すのだから。

14. The highest peace is the peace of the soul, which cometh of consciousness of having done the wisest and best in all things according to one's own light. For after all, is not the p. 477b earth-life but the beginning, wherein we are as in a womb, molding our souls into the condition which will come upon us after death? In which case we should with alacrity seize upon the passing of time and appropriate it to doing righteous works to one another.

14. 最も高い平和は魂の平和である。それは、自分自身の光に従って、すべてのことにおいて最も賢く最もよいことを行ったという意識から来る。結局のところ、（477b頁）地上の生は始まりにすぎず、そこで私たちは胎内にいるかのようであり、死後に私たちに臨むであろう状態へと自分の魂を形づくっているのではないか。その場合、私たちは過ぎ行く時を進んでつかみ、それを互いに義なる業を行うことに充てるべきである。