第11章

Chapter XI

第11章

1. JEHOVIH said to Capilya: My chosen shall not have kings; I, Jehovih, am King. As through Zarathustra I gave rab'bahs and chief rab'bahs, so have I through thee; and their families are My families.

1. ジェホヴィはカピリヤに言った。我が選ばれた者たちは王を持たない。我、ジェホヴィが王である。我がザラツストラを通してラッバと首位のラッバを与えたように、そのように我はあなたを通して与えた。そして彼らの家族は我が家族である。

2. Kings and kingdoms of men I give to the unrighteous; for they, perceiving not Me, for I am the higher law, shall have that that they can perceive, which is the lower law.

2. 人々の王と王国を、我は不義な者たちに与える。彼らは我を悟らず――我はより高い法なのだから――自分たちが悟ることのできるもの、すなわちより低い法を持つであろう。

3. A kingdom is thrust upon thee; what wilt thou? Capilya said: What p. 490b shall I do, O Jehovih? Jehovih answered, saying: Suffer thyself to be proclaimed at home and in the provinces, after which thou shalt ratify the laws, and then abdicate, and the kingdom shall fall into other hands.

3. 王国があなたに押しつけられている。あなたはどうするか。カピリヤは言った。（490b頁）私は何をすべきでしょうか、おお、ジェホヴィよ。ジェホヴィは答えて言った。本国と諸州で自分が宣言されるにまかせよ。その後、あなたは法を批准し、それから退位せよ。そうすれば王国はほかの者の手に落ちるであろう。

4. Capilya was proclaimed, and thenceafter known as king Capilya, and he abdicated, and then Heloepesus became king, and he became obligated to Capilya, so that the latter, though not king, stood as a protector over the Faithists, even greater than Heloepesus, nor could any laws be enacted affecting the Faithists without the consent of Capilya.

4. カピリヤは宣言され、それ以後カピリヤ王として知られた。そして彼は退位し、それからヘロエペススが王となった。そして彼はカピリヤに恩を負うことになった。それで後者は、王ではなかったが、フェイスィストの上に保護者として立ち、ヘロエペススよりも大きくさえあった。またカピリヤの同意なしには、フェイスィストに影響するどんな法も制定することはできなかった。

5. Jehovih had said: My people shall be a separate people; they shall live under My laws, for I am their King.

5. ジェホヴィは言っていた。我が民は別個の民となるであろう。彼らは我が法の下に生きるであろう。我が彼らの王だからである。

6. Now the whole time, from Capilya's first beginning of the restoration of the Zarathustrians (Faithists), until establishing a protectorate for them, was five years. After this Capilya traveled about, east and west, and north and south, collecting together the scattered remnants of his people; and he established them in colonies, and taught them not only rites and ceremonies, but taught the lost arts of tilling the soil and of making fabrics out of hemp and wool and silk; and he established schools and provided teachers for the people.

6. さて、カピリヤがザラツストラの者たち（フェイスィスト）の回復を最初に始めてから、彼らのための保護の体制を打ち立てるまでの全期間は五年であった。この後、カピリヤは東と西と北と南に旅し回り、自分の民の散らばった残りの者たちを集めた。そして彼は彼らを植民地に打ち立て、儀礼と儀式だけでなく、土を耕す失われた技術と、麻と羊毛と絹から布を作る技術を教えた。そして彼は学校を打ち立て、民のために教師を備えた。

7. Capilya said: The first virtue is to learn to find Jehovih in all things, and to love and glorify Him.

7. カピリヤは言った。第一の徳は、すべてのものの中にジェホヴィを見いだし、その方を愛し、その方に栄光を帰することを学ぶことである。

8. The second virtue is Cleanliness; all peoples, old and young, shall bathe once a day.

8. 第二の徳は清潔である。すべての民は、老いも若きも、日に一度体を洗え。

9. The third virtue is to eat no fish nor flesh, nor other unclean thing; for of what profit is it to bathe the outer part if one putteth filth within?

9. 第三の徳は、魚も肉も、ほかの汚れたものも食べないことである。内に汚物を入れるなら、外の部分を洗うことに何の益があろうか。

10. The fourth virtue is Industry. Because the Father gave man neither feathers, nor hair nor wool; let it be testimony of His commandment that man shall clothe himself. To clothe one's self, and to provide one's self with food; these are the enforced industry upon all people. In addition to p. 491b these, to labor for the helpless; to bathe them and feed them, and house them and clothe them; these are the volunteer industries permitted by the Father that ye may prove your soul's worthiness before Him. Without industry no people can be virtuous.

10. 第四の徳は勤勉である。父は人に羽も毛も羊毛も与えなかったので、それを、人が自分で衣を着るべきだというその方の戒めのあかしとせよ。自分で衣を着ること、そして自分で食物を備えること、これらはすべての民に課せられた勤勉である。（491b頁）これらに加えて、無力な者のために働くこと、彼らを洗い、養い、住まわせ、着せること、これらは、あなたたちがその方の前で自分の魂のふさわしさを証明するために父が許した自発的な勤勉である。勤勉なしには、どんな民も徳あるものとなることはできない。

11. One of the rab'bahs asked him what Industry was? To this Capilya replied: To keep one's self in constant action to a profitable result. To rise before the sun and bathe and perform the religious rites by the time the sun riseth; and to labor thereafter not severely but pleasantly until sunset, this is Industry. The industrious man findeth little time for satan's inspiration.

11. ラッバの一人が彼に、勤勉とは何かと尋ねた。これにカピリヤは答えた。益のある結果へと、自分を絶えず働かせておくことである。太陽より先に起きて体を洗い、太陽が昇るまでに宗教上の儀礼を行うこと。そしてその後、厳しくではなく楽しく、日没まで働くこと、これが勤勉である。勤勉な人はサタンの霊感のための時間をほとんど見いださない。

12. The fifth virtue is of the same kind, which is Labor. There shall be no rich amongst you; but all shall labor. As ye develop your corporeal bodies unto strength by reasonable labor, so doth the act of labor develop the spirit of man to profitable growth for its habitation in heaven. For I declare unto you a great truth, which is, that the idle and the rich, who labor not with the corporeal body, are born into heaven helpless as babes.

12. 第五の徳も同じ種類のもので、それは労働である。あなたたちのあいだに富んだ者はいてはならない。すべての者が働け。あなたたちが理にかなった労働によって物体の体を強さへと伸ばすように、そのように労働の行為は、天での住まいのために、人の霊を益のある成長へと伸ばす。私はあなたたちに大きな真理を宣言する。物体の体で働かない怠け者と富んだ者は、赤子のように無力なまま天に生まれるのである。

13. The sixth virtue, which is greater than all the rest, is Abnegation of one's self. Without Abnegation no man shall have peace of soul, either on earth or in heaven. Consider what thou doest, not that it shall profit thyself, but whether it will benefit others, even as if thou wert not one of them. Without the sixth virtue no family can dwell together in peace.

13. 第六の徳は、ほかのすべてよりも大きく、自己の放棄である。放棄なしには、どんな人も、地でも天でも魂の平和を持たないであろう。自分のすることを、それが自分の益になるようにではなく、あたかも自分がその一人でないかのように、ほかの者たちの益になるかどうかを考えよ。第六の徳なしには、どんな家族も平和のうちに共に住むことはできない。

14. The seventh virtue is Love. Consider when thou speakest whether thy words will promote love; if not, then speak not. And thou shalt have no enemies all the days of thy life. But if thou canst justly say a good thing of any man, be not silent; this is the secret to win many loves.

14. 第七の徳は愛である。語るとき、自分の言葉が愛を促すかどうかを考えよ。もしそうでないなら、語るな。そうすればあなたは生涯のすべての日々に敵を持たないであろう。しかしもしあなたがどんな人についてもよいことを正当に言えるなら、黙っているな。これが多くの愛を勝ち取る秘密である。

15. The eighth virtue is Discretion, especially in words. Consider well, and then speak. If all men would do this, p. 492b thou wouldst be surprised at the wisdom of thy neighbors. Discretion is a regulator; without it, man is like a tangled thread.

15. 第八の徳は慎重さであり、とりわけ言葉においてである。よく考え、それから語れ。もしすべての人がこれを行うなら、（492b頁）あなたは隣人たちの知恵に驚くであろう。慎重さは調整器である。それなしには、人はもつれた糸のようである。

16. The ninth virtue is System and Order. A weak man, with System and Order, doeth more than a strong man without them.

16. 第九の徳は体系と秩序である。体系と秩序を持つ弱い人は、それらを持たない強い人よりも多くをなす。

17. The tenth virtue is Observance. With Observance a man accepteth from the ancients such things as have been proven to be good, such as rites and ceremonies. Without Observance a man beginneth back even with the earliest of the ancients, and thus casteth aside his profit in the world.

17. 第十の徳は遵守である。遵守によって、人は古代の者たちから、儀礼と儀式のような、よいと証明されたものを受け入れる。遵守なしには、人は古代の最も初期の者たちからさえ逆戻りして始め、こうして世界における自分の益を投げ捨てる。

18. The eleventh virtue is Discipline, the Discipline for the individual and the family. He who hath not Discipline is like a race-horse without a rider. A time to rise; a time to eat; a time to pray; a time to dance; a time to labor; these are good in any man; but the family that practiceth them in unison with one another hath Discipline.

18. 第十一の徳は規律であり、個人と家族のための規律である。規律を持たない者は乗り手のいない競走馬のようである。起きる時、食べる時、祈る時、踊る時、働く時、これらはどんな人にとってもよい。しかしそれらを互いに一致して実践する家族は規律を持っている。

19. The twelfth virtue is like unto it, and is Obedience. All good and great men are obedient. He that boasteth his disobedience to discipline is a fool and a madman. Greater and better is the weak man of obedience, than the strong man of defiance. For the one promoteth the harmony of the family; but the other ruptureth it.

19. 第十二の徳はそれに似ていて、服従である。すべてのよく偉大な人々は従順である。規律への自分の不従順を自慢する者は愚か者であり狂人である。反抗する強い人よりも、服従する弱い人のほうが大きくよい。一方は家族の調和を促すが、もう一方はそれを引き裂くからである。

20. Consider these twelve virtues; they are sufficient laws unto the whole world. Man may multiply books and laws forever, but they will not make the family, nor colony, nor state, happy, without the adoption of these twelve virtues.

20. これら十二の徳を考えよ。それらは全世界にとって十分な法である。人は書物と法をとこしえに増やすことができるが、これら十二の徳を採り入れることなしには、それらは家族も植民地も国も幸福にしないであろう。