第12章

Chapter XII

第12章

1. CAPILYA said (being inspired of Jehovih): Let thy life be thy preacher. The behavior of one good man, even in a sparse country, is of more avail than a thousand preachers.

1. カピリヤは（ジェホヴィに霊感を与えられて）言った。あなたの生をあなたの説教者とせよ。一人のよい人のふるまいは、まばらな国においてさえ、千人の説教者よりも役に立つ。

2. The clamor of the tongue maketh speedy converts, but it changeth not the blood. They perform the rites and ceremonies, but their behavior is not of the twelve virtues.

2. 舌の騒がしさは速やかな改宗者を作るが、血を変えはしない。彼らは儀礼と儀式を行うが、そのふるまいは十二の徳のものではない。

3. One community (family) of a score of men and women, that dwell together in peace and love, doing good toward one p. 493b another, is the manifestation of more wisdom than all the books in the world.

3. 平和と愛のうちに共に住み、互いに善を行う、二十人の男と女の一つの共同体（家族）は、（493b頁）世界のすべての書物よりも多くの知恵の現れである。

4. A man that hath learned sympathy is better learned than the philosopher that will kick a cat or a dog. Great learning is not only in books; he who hath learned to harmonize with Jehovih hath great learning.

4. 同情を学んだ人は、猫や犬を蹴る哲学者よりもよく学んでいる。大いなる学問は書物の中だけにあるのではない。ジェホヴィと調和することを学んだ者は大いなる学問を持っている。

5. The doctrine of the idolator is war; but My Sons and Daughters practice peace, resisting not any man with weapons of death, saith Jehovih.

5. 偶像崇拝者の教えは戦いである。しかし我が息子と娘たちは平和を実践し、死の武器で誰にも抵抗しない、とジェホヴィは言う。

6. My sermons are not in wordy professions, but in the souls of My people who practice My commandments.

6. 我が説教は言葉の多い公言の中にではなく、我が戒めを実践する我が民の魂の中にある。

7. Ye have witnessed that Sudga's followers said: Behold, Sudga is our Lamb of Peace! And they were nations of warriors; they built monuments to glorify their greatest slayers of men.

7. あなたたちは、スドガに従う者たちが、見よ、スドガは私たちの平和の子羊である！　と言ったのを目撃した。そして彼らは戦士の国々であった。彼らは人々を殺した最も偉大な者たちに栄光を帰するために記念碑を建てた。

8. My people say little; profess little, as regardeth their virtues; but their practice is My Voice!

8. 我が民は、その徳についてはほとんど語らず、ほとんど公言しない。しかし彼らの実践が我が声である！

9. Capilya said: Whatever should be the character of one man, so should be the family (community); so should be the state. Harmony in a man's soul is his greatest blessing; and so of the family, and of the state.

9. カピリヤは言った。一人の人の性質がどうあるべきかと同じように、家族（共同体）もそうあるべきであり、国もそうあるべきである。人の魂の中の調和はその人の最も大きな祝福である。そして家族についても、国についてもそうである。

10. Whoso will sacrifice self-gratification for good of the family is the greatest, best one in the family. Whoso triumphs in self-desire or in inflicting on others his opinions or doctrines, is the worst, bad man in the family.

10. 家族の益のために自己の満足を犠牲にする者は誰でも、家族の中で最も偉大で最もよい者である。自己の望みにおいて、あるいは自分の意見や教えをほかの者たちに押しつけることにおいて勝ち誇る者は誰でも、家族の中で最も悪い、悪い人である。

11. My Father in heaven, is thy Father also; all men and women are my brothers and sisters. To magnify one's soul so as to realize this brotherhood, is a great virtue. No matter what name He hath, there is, nevertheless, but One Creator; and all peoples are His children. Call thou Him what name thou wilt, I will not quarrel with thee. I am a child of His love; by love will I prove it unto thee. No man can prove this by war.

11. 天にいる私の父は、あなたの父でもある。すべての男と女は私の兄弟と姉妹である。この兄弟愛を悟るように自分の魂を大きくすることは大きな徳である。その方がどんな名を持っていても、それでも創造主はただ一人である。そしてすべての民はその方の子どもたちである。その方を望む名で呼べ。私はあなたと争いはしない。私はその方の愛の子である。愛によって私はそれをあなたに証明しよう。誰も戦いによってこれを証明することはできない。

12. At death the real life beginneth; mold thyself well whilst thy soul hath a good anchor (the body). The highest, best life in this world, findeth the highest best life in heaven. To love thy Father Who created thee; virtuous happiness is little more than this. The happiness of lust, is hate to thy Creator.

12. 死において本当の生が始まる。あなたの魂がよい錨（体）を持っているうちに、自分をよく形づくれ。この世で最も高く最もよい生は、天で最も高く最もよい生を見いだす。あなたを創ったあなたの父を愛すること、徳ある幸福はこれとほとんど変わらない。色欲の幸福は、あなたの創造主への憎しみである。

13. The man learning to swim had better go in with corks, till he find the p. 494b stroke; like this, thy Creator gave thee a corporeal body. Be not in haste to enter the unseen world; make sure that thou hast learned the stroke of the resurrection erst thou puttest aside thy flesh and bones.

13. 泳ぐことを学ぶ人は、（494b頁）かき方を見いだすまで浮きをつけて水に入るほうがよい。このように、あなたの創造主はあなたに物体の体を与えられた。見えない世界に入ることを急ぐな。あなたの肉と骨を脇に置く前に、復活のかき方を学んだことを確かめよ。

14. Religion is the learning of music (harmony) in a community, in which the rab'bah is the key-note. Music is of two kinds: sounds and assimilation. Dumb instruments may make sound-music; but assimilation cometh to the real matter of putting one's behavior in harmony with the community.

14. 宗教とは、共同体における音楽（調和）を学ぶことであり、そこにおいてラッバが主音である。音楽には二種類ある。音と同化である。口のきけない楽器も音の音楽を作ることはできる。しかし同化は、自分のふるまいを共同体と調和させるという本当の事柄に至る。

15. Good works! Who knoweth the meaning of these words? King Yokovrana judged the good works of a man by the number of bad men he had slain. When alms-houses promote laziness they are not good works. Preaching, and praying, and singing, are not works; they are the blossoms, and with enticing fragrance. Yet satan persuadeth man that these are good works. Nevertheless, all fruit is preceded by blossoms. The most learned man, the most pious man, and the greatest philosopher can not tell what is the meaning of the words, good works. But a mother, with a child one day old, can tell; a farmer, that hath sowed and reaped one harvest, and given half of it away to the less fortunate, can tell also.

15. よい業！　誰がこの言葉の意味を知っているか。ヨコヴラナ王は、人のよい業を、その人が殺した悪い人々の数によって判断した。救貧院が怠惰を促すなら、それはよい業ではない。説教することと祈ることと歌うことは業ではない。それらは花であり、誘うような香りを持つ。それでもサタンは人に、これらがよい業であると説き伏せる。それでもなお、すべての実には花が先立つ。最も学識ある人も、最も敬虔な人も、最も偉大な哲学者も、よい業という言葉の意味を告げることはできない。しかし生まれて一日の子を持つ母は告げることができる。一度の収穫を蒔いて刈り取り、その半分をより不運な者たちに与えた農夫も告げることができる。

16. To bring forth out of the earth food or clothing, these are good works only so far as they exceed one's own requirements and are given to others. To live on the earnings of others, save in time of helplessness, is evil. To preach and not produce substance for others; such a man is a vampire. He selleth sermons and opinions to the ignorant, making believe his words are Jehovih's concerns.

16. 地から食物や衣を生み出すこと、これらは、自分自身の必要を超えてほかの者たちに与えられる限りにおいてだけよい業である。無力な時を除いて、ほかの者たちの稼ぎによって生きることは悪である。説きながらほかの者たちのために物質を生み出さないこと、そのような人は吸血の者である。彼は自分の言葉がジェホヴィの関心事であるかのように見せかけて、無知な者たちに説教と意見を売る。

17. The preacher shall dwell with the poor, taking hold with his own hands; teaching and helping; he who giveth words only, and not labor, is a servant of hell. He findeth honied words, and drawleth his voice; he liveth in ease and plenty; he stretcheth out a long face seriously; he is a hypocrite and a blasphemer against his Creator.

17. 説教者は貧しい者たちと共に住み、自分自身の手で取り組み、教え助けるべきである。言葉だけを与えて労働を与えない者は地獄のしもべである。彼は甘い言葉を見つけ、声を間延びさせる。彼は安楽と豊かさのうちに暮らす。彼はまじめくさって長い顔をする。彼は偽善者であり、自分の創造主に対する冒涜者である。

18. With love and rejoicing, and with willing hearts, stand thou upright before Jehovih; for thy preaching shall bear evidence of joyful light; and thy presence give to the weary and disconsolate assurance that thou art the Creator's son, come in earnest to glorify Him by righteous works and a helping hand.

18. 愛と喜びと進んで行う心をもって、ジェホヴィの前にまっすぐ立て。あなたの説教は喜ばしい光のあかしを担い、あなたの臨在は、疲れた者と慰めのない者に、あなたが義なる業と助けの手によってその方に栄光を帰するために真剣に来た創造主の息子であるという確信を与えるであろう。

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19. Besides Capilya's book of maxims, the quarter of which is not here related, he also restored the Zarathustrian commandments and the songs of Vivanho. Nor since two thousand years were the children of Jehovih so well standing before the world. And peace and plenty came upon the land of Vind'yu, even greater than in the days of Brahma.

19. その四分の一もここには述べられていないカピリヤの格言の書のほかに、彼はまたザラツストラの戒めとヴィヴァンホーの歌を回復させた。また二千年このかた、ジェホヴィの子どもたちが世界の前でこれほどよく立っていたことはなかった。そして平和と豊かさがヴィンドユの地に臨み、ブラフマの日々よりもさらに大きかった。

20. Thus closeth the history of Capilya, who was led in all things by Jehovih, through his angels, even to the words he uttered, though oft he knew it not. Such is it to walk with the Creator. Now whilst this was going on in Vind'yu, the Creator also labored through his angels in the land of Egupt, with Moses, of whom hear ye.

20. このようにしてカピリヤの歴史は閉じる。彼はすべてのことにおいて、その天使たちを通してジェホヴィに導かれた。しばしばそれと知らなかったが、口にする言葉に至るまでそうであった。創造主と共に歩むとはこのようなことである。さて、これがヴィンドユで進んでいたあいだ、創造主はまたその天使たちを通してエグプトの地でもモーセと共に働かれた。そのことについて聞け。