第24章

Chapter XXIV

第24章

1. THE great cities of the ancients in Jaffeth were destroyed by Joss (Te-in) and his evil spirits, who inspired mortals to war. And for the most part, it was a land of ruins, but thousands of cities, standing beside the broken walls, were spread over the entire breadth of the land.

1. ジャフェスの古代の者たちの大きな都市は、死すべき者たちに戦いへの霊感を与えたジョス（テイン）とその悪霊たちによって滅ぼされた。そして大部分、そこは廃墟の地であった。しかし崩れた壁のそばに立つ何千という都市が、国の全幅にわたって広がっていた。

2. Jehovih spake to Chine, saying: Now is a good time for My chosen. Behold My enemies, the idolaters; know thou them by their soldiers. They are weak now. They pant with the labor of their great battles. Let My people come out of their quarters and hold up their heads.

2. ジェホヴィはチネに語って言った。今は我が選ばれた者たちにとってよい時である。我が敵たち、偶像崇拝者たちを見よ。その兵士たちによって彼らを見分けよ。彼らは今弱っている。彼らは大きな戦いの労苦にあえいでいる。我が民をその住みかから出て来させ、頭を上げさせよ。

3. Say thou unto them, O Chine, there is no Joss, no Ho-Joss, no Te-in, no Po, no Po-Te-in, to make you afraid. And whilst the enemy resteth, bid My sons and daughters arise! They shall inhabit the land that is spoilt, and cause it to bloom and bring forth abundantly. Call up My outlawed race; the enemy is sick of his wounds; his heart is ashamed and disconsolate, he is cast down.

3. 彼らに言え、おお、チネよ。あなたたちを恐れさせるジョスも、ホージョスも、テインも、ポーも、ポーテインもいない、と。そして敵が休んでいるあいだに、我が息子と娘たちに立ち上がるよう命じよ！　彼らは荒らされた地に住み、それを花咲かせ、豊かに生み出させるであろう。我が法の保護の外に置かれた種族を呼び起こせ。敵はその傷に病んでいる。その心は恥じ入り、慰めがなく、打ちひしがれている。

4. Chine went to A'shong and gathered up many converts, descendants of the Faithists, the pure Brahmins, the line of Zarathustra, the people of the Great All One, who accepted not Gods and Lords. And he established them, and invented plows and mattocks for digging the ground; for these implements had been lost and destroyed, hundreds of years, and no man knew how to make them.

4. チネはアションへ行き、多くの改宗者を集めた。フェイスィストの子孫、清いバラモン、ザラツストラの家系、神々と主たちを受け入れなかった大いなるすべてなる一者の民である。そして彼は彼らを打ち立て、地面を掘るための鋤と鍬を考え出した。これらの道具は何百年ものあいだ失われ滅ぼされていて、誰もそれらを作る仕方を知らなかったからである。

5. Chine said unto them: This is a good philosophy; wait not till ye are well fed and clothed before ye bow down your heads at the altar of Jehovih. When ye have prayed and sung before Him, then go forth into the field to work. And He will bless you.

5. チネは彼らに言った。これはよい哲学である。ジェホヴィの祭壇で頭を下げる前に、十分に食べ着るまで待つな。その方の前で祈り歌ったら、それから野へ働きに出よ。そうすればその方はあなたたちを祝福されるであろう。

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6. Remember the heathen, they say: First provide the natural body, and then the spirit. But I say unto you, Jehovih created them both together. And he who saith: First provide the natural body, never looketh to his spirit afterward.

6. 異教徒を覚えておけ。彼らは言う。まず自然の体を備え、それから霊を備えよ、と。しかし私はあなたたちに言う。ジェホヴィは両方を一緒に創られた。そして、まず自然の体を備えよ、と言う者は、その後決して自分の霊に目を向けない。

7. In all things give ye precedence to the spirit; as the Creator is over all His works, so should the spirit of man be over man's works, and over his corporeal body also.

7. すべてのことにおいて霊に優先を与えよ。創造主がその方のすべての業の上にあるように、そのように人の霊は人の業の上に、そしてその物体の体の上にもあるべきである。

8. Herein laid the foundation of the wisdom of your forefathers, the Zarathustrians. For the heathen and idolater, who labor for self, what are they but servants unto the flesh?

8. ここにあなたたちの祖先、ザラツストラの者たちの知恵の土台があった。自分のために働く異教徒と偶像崇拝者は、肉のしもべ以外の何であろうか。

9. Some people labor for the raising of the spirit, which is purity, and love, and goodness, and justice; such people are on the right road to become a great people. But when they strive, every man for himself, such people are beginning to fall.

9. ある民は霊を引き上げるために働く。それは清さと愛と善良さと正義である。そのような民は偉大な民となる正しい道にある。しかし彼らが各自自分のために努めるとき、そのような民は倒れ始めている。

10. Her boundaries may be large, and her people increasing, but she hah a canker worm within, that soon or late will let her down suddenly.

10. その国境は広く、その民は増えているかもしれない。しかしその内には、遅かれ早かれ突然それを倒すであろうつぼみを食う虫がいる。

11. Two extremes meeting are always dangerous: great wealth, and extensive poverty. It not only devolveth on the rich to give their substance to the poor, but they shall go amongst them, teaching them and lifting them up.

11. 二つの極端が出会うことは常に危険である。大きな富と、広範な貧困である。富んだ者たちは貧しい者たちに自分の物質を与えることを課せられているだけでなく、彼らのあいだへ行き、彼らを教え、引き上げなければならない。

12. He who doeth not this, consider how vain it is for him to pray to Jehovih. His prayer riseth not upward. Let him himself first answer the poor. This is the opening of his own soul, so Jehovih can reach him.

12. これを行わない者は、ジェホヴィに祈ることが自分にとっていかにむなしいかを考えよ。彼の祈りは上へ昇らない。まず彼自身が貧しい者たちに答えよ。これが彼自身の魂を開くことであり、そうしてジェホヴィが彼に届くことができるのである。

13. Remember thou that all men have judgment, and that they should be perfected to see things from their own standpoint, and not from thine. Consider, then, how unjust it is to foist thy opinions on any man, uncalled for.

13. すべての人は判断を持っており、彼らはあなたの立場からではなく、自分自身の立場から物事を見るよう完成されるべきであることを覚えておけ。それでは、求められもしないのにどんな人にも自分の意見を押しつけることがいかに不正であるかを考えよ。

14. Chine established families of the chosen, but limited them to two hundred; and to each family he gave one priest. But he gave privilege to four thousand people to dwell in one city.

14. チネは選ばれた者たちの家族を打ち立てたが、それを二百人に限った。そしてそれぞれの家族に一人の祭司を与えた。しかし彼は四千人の民が一つの都市に住む特権を与えた。

15. Chine said: Ye have been afflicted with Gods; I was sent into the world by the Creator to deliver you unto liberty in the family. I am only a man. I have no authority in myself. Jehovih, the Creator, dwelleth freely in me. Ye can attain the same.

15. チネは言った。あなたたちは神々に苦しめられてきた。私は、あなたたちを家族のうちの自由へと救い出すために、創造主によって世界に送られた。私はただの人である。私は自分自身の内に何の権威も持たない。創造主ジェホヴィが自由に私の内に住んでおられる。あなたたちも同じことに達することができる。

16. Because He is within me, this shall be called Chine-land. There is a time for this. My name is as a post to mark the time when the Creator began His temple of peace, which shall extend over all these people.

16. その方が私の内におられるので、ここはチネの地と呼ばれるであろう。これには時がある。私の名は、創造主がその方の平和の神殿を始められた時を記す柱のようなものである。それはこれらすべての民の上に広がるであろう。

17. Jehovih saith: Why will man be vain of himself? Verily have I not created one man on the face of the earth that is himself. He is made up of all oddities, soul and body. Consider his flesh; whence he received it and sustaineth it. Not so much as one hair on his head is of his own making; neither is it made out of new material, but hath been used over and over forever.

17. ジェホヴィは言われる。なぜ人は自分自身についてうぬぼれるのか。まことに、我は地の面に、それ自身であるような一人の人も創らなかった。人は魂も体も、あらゆる寄せ集めでできている。彼の肉を考えよ。彼がそれをどこから受け、どこから支えているかを。彼の頭の髪一本でさえ、彼自身が作ったものではない。またそれは新しい材料から作られたのではなく、とこしえに何度も何度も用いられてきたものである。

18. Even so is his mind not his own; not even his simplest thought; but he is made up of borrowed things from beginning to end, for so I created him.

18. 同じように、彼の心も彼自身のものではない。彼の最も単純な思いでさえそうではない。そうではなく、彼は初めから終わりまで借り物でできている。我が彼をそのように創ったからである。

19. He imagineth I, Who created him, am nothing; but even his imagination he picked up from someone else. He gathereth a little here, and a little there, and then proclaimeth what he knoweth.

19. 彼は、彼を創った我が無であると想像する。しかし彼の想像でさえ、彼はほかの誰かから拾い上げたのである。彼はここで少し、あそこで少し集め、それから自分の知っていることを告げ知らせる。

20. Chine said: One man saith: I am normal; neither angels or mortals rule over me! Yet he hath only boasted as a crazy man, who will say the same thing. Another saith: Behold my wisdom! the highest of angels course through me. Yet he knoweth not whether it be true or not. Neither do any of them know the fountain head. For if an angel say it, the angel himself is made up of borrowed knowledge.

20. チネは言った。ある人は言う。私は正常である。天使も死すべき者も私を治めない！　と。それでも彼は、同じことを言うであろう狂人のように自慢しただけである。別の人は言う。私の知恵を見よ！　最も高い天使たちが私を通って流れる、と。それでも彼はそれが真実かどうか知らない。また彼らの誰も源を知らない。もし天使がそれを言うなら、その天使自身が借り物の知識でできているからである。

21. Chine said: I saw a great mathematician one day, and he said: There are no Gods, nor Lords, nor angels, nor any All Person. Everything is void. He showed me a book he had, and I asked: Who made the book? He said: I made it; nay, I made not the cloth, nor the binding; I mean, I made the philosophy that is in the book; nay, I made not the philosophy, but found it; nay, it was not lost; I mean I led myself to find the philosophy; nay, a man cannot lead himself; I mean that I searched and found what was new to me. So, but little of that book was his, after all.

21. チネは言った。私はある日、偉大な数学者に会った。そして彼は言った。神々も主たちも天使も、どんなすべてなる人格もいない。すべては空虚である、と。彼は持っていた書物を私に見せた。そして私は尋ねた。誰がその書物を作ったのか、と。彼は言った。私が作った。いや、布も製本も私が作ったのではない。つまり、書物の中にある哲学を私が作ったのだ。いや、哲学を作ったのではなく、見つけたのだ。いや、それは失われていたのではない。つまり、哲学を見つけるよう私が自分を導いたのだ。いや、人は自分を導くことはできない。つまり、私は探して、私にとって新しいものを見つけたのだ、と。それで、結局その書物のうちで彼のものはほとんどなかった。

22. I saw three angels standing beside that man, and they were laughing at him. If I had asked the angels, they might have said: Nay, the thoughts were ours. And had I looked further I had seen angels back of them, claiming the same things. Yet, even such are not the highest.

22. 私はその人のそばに三人の天使が立って、彼を笑っているのを見た。もし私が天使たちに尋ねたなら、彼らは、いや、その思いは私たちのものだ、と言ったかもしれない。そしてもし私がさらに見ていたなら、彼らの後ろに同じことを主張する天使たちを見たであろう。それでもなお、そのような者たちでさえ最も高い者ではない。

23. Wherefore I say unto you: All things come from an All Highest, name ye Him what ye will. He who saith: Jehovih spake to me: He is the nearest the mark of all. For all good knowledge that cometh to man, is Jehovih's word to that man. Whether it come by an angel or by another man, or by p. 529 the commonest corporeal thing, it is nevertheless from the All Highest.

23. それゆえ私はあなたたちに言う。すべてのものはすべてに勝る最も高い方から来る。その方を何と名づけてもよい。ジェホヴィが私に語られた、と言う者が、すべての中で最も的に近い。人に来るすべてのよい知識は、その人へのジェホヴィの言葉だからである。それが天使によって来ようと、ほかの人によって来ようと、（529頁）最もありふれた物体のものによって来ようと、それでもそれはすべてに勝る最も高い方から来るのである。

24. For which reason bow ye not down in worship to man nor angels, but only to the Highest, Jehovih, for He is the Figure-head and Pinnacle of the All Highest conceived of. And in contradistinction, the all lowest; the foot of the ladder, call ye darkness and evil, and wickedness, and sin, and death and satan.

24. その理由のために、人にも天使にも礼拝のうちにひれ伏すな。ただ最も高い方、ジェホヴィにだけひれ伏せ。その方は、思い描かれるすべてに勝る最も高いものの象徴であり頂点だからである。そしてそれと対照して、すべてに劣る最も低いもの、はしごの足もとを、闇と悪と邪悪と罪と死とサタンと呼べ。

25. Attribute not to men or angels this or that, for they themselves are not first causes nor responsible but in part; but attribute all good, high, best and wise things unto Jehovih; and all evil, dark, wicked, low things to satan.

25. 人や天使にあれこれを帰するな。彼ら自身は第一の原因ではなく、一部においてしか責任がないからである。そうではなく、すべてのよく高く最もよく賢いものをジェホヴィに帰し、すべての悪く暗く邪悪で低いものをサタンに帰せ。

26. By these terms ye shall make plain to one another what ye mean; and it is an easy matter to look into your own souls and comprehend as to which of these two ye most incline.

26. これらの言葉によって、あなたたちは自分が何を意味しているかを互いに明らかにするであろう。そして自分自身の魂を見つめて、これら二つのどちらに自分が最も傾いているかを理解するのはたやすい事柄である。

27. The soul may be likened unto a vine, which can be trained either upward or downward. And if ye desire to know if a vine be up or down, look ye for the fruit, and not to the fragrance. Some men pray much, but as to good works they are like a vine without fruit, but with plenty of fragrance.

27. 魂はぶどうのつるにたとえることができる。それは上にも下にも仕立てることができる。そしてもしつるが上向きか下向きかを知りたいなら、香りではなく実を探せ。ある人々は多く祈るが、よい業については、実はないが香りは十分なつるのようである。