第28章

Chapter XXVIII

第28章

1. TE-ZEE pursued his researches for a long while, and with many prophets, magicians, seers and priests. Afterward he said:

1. テゼーは長いあいだ、多くの預言者と魔術師と予見者と祭司と共に探究を続けた。その後、彼は言った。

2. All is vanity; all is falsehood. No man hath answered me aright, as to the origin and destiny of man. Even the angels, or whatsoever they are, can only inform me of the things on earth; they only see as man seeth. And it may be true that these angels are nothing more than Loo Sin said, i.e. the spirit of the magician only. Because his body entereth this trance it seemeth reasonable.

2. すべてはむなしい。すべては偽りである。人の起源と定めについて、誰も私に正しく答えなかった。天使たちでさえ、あるいは彼らが何であれ、地上の事柄についてしか私に知らせることができない。彼らは人が見るようにしか見ない。そしてこれらの天使たちは、ルーシンが言ったもの、すなわち魔術師の霊にすぎないというのが真実かもしれない。彼の体がこの忘我に入るのだから、それは理にかなっているように思われる。

3. Now, therefore, I will put a stop to these magicians and priests; they are of no good under the sun. So Te-zee issued a decree covering his own province, commanding magicians and priests to quit the province, under penalty of death. And they thus departed out of his dominions.

3. それゆえ今、私はこれらの魔術師と祭司をやめさせよう。彼らは日の下で何の役にも立たない。そこでテゼーは自分自身の州に及ぶ勅令を出し、魔術師と祭司に、死の罰の下に州から出て行くよう命じた。そして彼らはこのようにして彼の領地から去った。

4. Now it so happened that in five other great provinces, the kings did precisely the same, and about the same time. And these were the provinces, to wit: Shan Ji, under king Lung Wan; Gah, under king Loa Kee; Sa-bin-Sowh, under king Ah-ka Ung; Gow Goo, under king Te See-Yong; and these provinces comprised the chief part of Jaffeth. And all these kings issued edicts after the same manner. So that the magicians and seers and priests were obliged to abandon their callings or go beyond these provinces, where dwelt barbarians.

4. さて、ほかの五つの大きな州でも、王たちが正確に同じことを、ほぼ同じ時に行うことになった。そしてそれらの州とは次のとおりであった。すなわち、ルングワン王の下のシャンジ。ロアキー王の下のガー。アーカウング王の下のサビンソウ。テシーヨング王の下のガウグー。そしてこれらの州はジャフェスの主な部分を成していた。そしてこれらの王たちはみな同じやり方で布告を出した。それで魔術師と予見者と祭司たちは、その職業を捨てるか、野蛮人の住むこれらの州の向こうへ行くかを強いられた。

5. Jehovih commanded Chine to go before king Te-zee, and when he had come, the king said unto him: Some years since I heard thee, and thou wert profound. I am delighted thou hast come before me again, that I may question thee.

5. ジェホヴィはチネにテゼー王の前へ行くよう命じた。そして彼が来たとき、王は彼に言った。数年前に私はあなたを聞いた。そしてあなたは深遠であった。私が質問できるよう、あなたが再び私の前に来てくれて私は喜んでいる。

6. Chine said: When thou heardest me before, the Great Spirit spake through me. Now I am well learned, and He commandeth me to speak of my own knowledge.

6. チネは言った。あなたが前に私を聞いたとき、大いなる霊が私を通して語られました。今、私はよく学んでおり、その方は私に自分自身の知識について語るよう命じておられます。

7. First, then, I am a man as thou art; yet every man hath a different work. Thou art king of this province, and I am told, moreover, thou art good and wise. I hope thou art. Otherwise my words will not please thee. As for myself, I was sent into the world to mark out this land and name it Chine-ya (Chine-land), and to establish anew those that accept the Great Spirit. For Chine'ya and her people shall remain a different country and different people from all the world.

7. それではまず、私はあなたと同じ人です。それでもすべての人は異なる働きを持っています。あなたはこの州の王であり、そのうえ聞くところでは、あなたはよく賢いとのことです。そうであってほしいと思います。さもなければ私の言葉はあなたを喜ばせないでしょう。私自身については、私はこの地を区画してそれをチネヤ（チネの地）と名づけ、大いなる霊を受け入れる者たちを新たに打ち立てるために世界に送られました。チネヤとその民は、全世界から異なる国、異なる民であり続けるからです。

8. Know then, O king, I come not in vain-boasting that I, Chine, am much or can do much; on the contrary, I say unto thee, I am one of the weakest of men; and yet I have more power than any other man in the world. And yet, mark thee, of myself is there nothing whereof to boast. For I am but as a tool in the hands of Jehovih (Ormazd), and not I myself do anything, but He through me.

8. それではお知りください、おお、王よ、私は、私チネが大きな者であるとか多くをなしうるとかむなしく自慢して来たのではありません。それどころか、私はあなたに言います。私は人々の中で最も弱い者の一人です。それでいて私は世界のほかのどの人よりも大きな力を持っています。それでも、心に留めてください。私自身については何も誇るべきものはありません。私はジェホヴィ（オルマズド）の手の中の道具のようなものにすぎず、私自身が何かをするのではなく、その方が私を通してなさるのですから。

9. I look upon thee and see thou hast been questioning magicians and priests, and that thou art unsatisfied. Know then, O king, this is thine error, in not magnifying thy judgment.

9. 私はあなたを見て、あなたが魔術師と祭司に問いただしてきて、満足していないのを見ます。それではお知りください、おお、王よ、これがあなたの誤りです。あなたの判断を大きくしなかったことです。

10. Thou hast worked with magicians who are under the power of angels of the first resurrection, and even angels below them.

10. あなたは、第一の復活の天使たちの力の下にある魔術師たちと、さらにはそれより下の天使たちと関わってきました。

11. All such angels teach on their own individual understanding; as wandering individuals they go about. And their miracles are of the same order, merely individual miracles.

11. そのような天使たちはみな、自分自身の個人的な理解に基づいて教えます。さまよう個人として彼らは歩き回ります。そして彼らの奇跡も同じ種類のもので、ただの個人的な奇跡です。

12. He, Whom I teach, worketh miracles, not in a small corner but in the affairs of kingdoms and nations; not through magicians only, but through kings and queens, and even through common people. Thou thyself art an instrument of His hand.

12. 私が教えるその方は、小さな片隅でではなく、王国と国々の事柄において奇跡をなさいます。魔術師を通してだけでなく、王と女王たちを通して、さらには普通の民を通してもなさいます。あなた自身がその方の手の道具なのです。

13. Behold, in the same time thou issuest thy decree against magicians and asceticism, even in that same time five other great kings do the same thing! This is a miracle indeed! No man can counterfeit His miracles. Neither flatter thyself that such matters occur by accident. They do not occur by accident; but by Jehovih. For His angels in the second resurrection are organized, and work in mighty armies.

13. 見よ、あなたが魔術師と苦行に対して勅令を出したまさに同じ時に、ほかの五人の大きな王たちが同じことをしたではありませんか！　これはまことに奇跡です！　誰もその方の奇跡をまねることはできません。またそのような事柄が偶然に起こるとうぬぼれないでください。それらは偶然に起こるのではなく、ジェホヴィによって起こるのです。第二の復活にあるその方の天使たちは組織されていて、強大な軍となって働くからです。

14. Te-zee said: Thou art great, Chine; or else thy sudden philosophy turneth my brain! Go on! How shall we know, first, that there are angels who are really the spirits of the dead? Second, how shall we distinguish betwixt the first and second resurrections?

14. テゼーは言った。あなたは偉大だ、チネよ。さもなければあなたの突然の哲学が私の頭を狂わせるのだ！　続けてください！　まず、本当に死者の霊である天使たちがいることを、どうやって知ればよいのか。第二に、第一と第二の復活をどうやって見分ければよいのか。

15. Chine said: Only by seeing and hearing with the natural eyes and ears, and with the spiritual eyes and ears, can any man attain to know anything either on earth or in heaven. When these senses are pure and clear, then a man knoweth that the spirits of the dead do live. For I declare, O king, of a truth, that the spirit of my body hath emerged from my body on many occasions, sometimes going subjectively and sometimes objectively. Neither is this a special creation to me only; but it is that which thousands and tens of thousands can attain to by discipline.

15. チネは言った。自然の目と耳によって、そして霊の目と耳によって見聞きすることによってだけ、人は地でも天でも何かを知るに達することができます。これらの感覚が清く澄んでいるとき、そのとき人は死者の霊が生きていることを知ります。私はあなたに宣言します、おお、王よ、まことに、私の体の霊は多くの折に私の体から出て、時には主観的に、時には客観的に行ったのです。またこれは私だけへの特別な創造ではなく、何千、何万という者が規律によって達することのできるものです。

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16. Touching the first and second resurrections, know thou, O king, spirits that dispose individual things, or earthly things; or propose riches or personal gain, or marriage, discanting to this man or that man as to what is good for him as an individual; spirits giving great names, professing to be this or that great person long since dead; all such are deceivers and have not advanced beyond the first resurrection. They deny the I AM, the GREAT SPIRIT, the ALL PERSON. Their highest heaven is re-engraftment on mortals, and the reveling in lust. They flatter thee, telling thee thou wert this or that great man in a former re-incarnation. They labor thee to make profit to their own magician; they are without truth or virtue, and of little wisdom.

16. 第一と第二の復活に関しては、知ってください、おお、王よ。個々のことや地上のことを処理する霊たち、あるいは富や個人的な利益や結婚を持ちかけ、この人やあの人に個人として何がよいかを論じる霊たち、大きな名を名乗り、とうの昔に死んだあれこれの偉人であると公言する霊たち、そのような者たちはみな欺く者であり、第一の復活を越えて進んでいません。彼らは「我あり」、大いなる霊、すべてなる人格を否みます。彼らの最も高い天は死すべき者たちへの再びの接ぎ木と、色欲に酔いしれることです。彼らはあなたにへつらい、あなたは以前の生まれ変わりでかくかくの偉人であったと告げます。彼らは自分たちの魔術師の利益になるようあなたに働きかけます。彼らは真理も徳も持たず、知恵も乏しいのです。

17. The second resurrection cometh not to an individual as an individual; it cometh as an army, but not to an individual, but to a kingdom, a nation, a community. For as such angels belong to organized communities in heaven, so doth that organization work with virtuous organizations of mortals.

17. 第二の復活は、個人に個人として来るのではありません。それは軍として来ますが、個人にではなく、王国、国、共同体に来ます。そのような天使たちは天の組織された共同体に属しているので、そのようにその組織は死すべき者たちの徳ある組織と共に働くのです。

18. This is wisdom, O king; to get away from the individual self; to become one with an organization, to work with the Great Spirit for the resurrection of men. For as thou makest thyself one with many to this end, so laboreth the Father with thee and them. As thou keepest thyself as an individual self, so do individual angels come to thee as individuals.

18. これが知恵です、おお、王よ。個人の自己から離れること。組織と一つになること。人々の復活のために大いなる霊と共に働くこと。あなたがこの目的のために多くの者と一つになるように、そのように父はあなたと彼らと共に働かれます。あなたが自分を個人の自己として保つように、そのように個々の天使たちが個人としてあなたのもとに来るのです。

19. Individual answereth to individual; the first resurrection to the first; the second to the second. Moreover, the All Person is over all, and worketh each in its own order, unto a great purpose.

19. 個人は個人に答え、第一の復活は第一に、第二は第二に答えます。そのうえ、すべてなる人格はすべての上にあり、それぞれをそれ自身の秩序において、大きな目的へと働かせられます。

20. Think not, O king, I am making a new doctrine; I am but declaring that which was also proclaimed to the ancients. And as many as came forward and had faith were called Jehovih's chosen people, because, forsooth, they chose Him.

20. 私が新しい教えを作っていると思わないでください、おお、王よ。私はただ、古代の者たちにも告げ知らされたことを宣言しているにすぎません。そして進み出て信仰を持った者はみな、ジェホヴィの選ばれた民と呼ばれました。なぜなら、まことに、彼らがその方を選んだからです。

21. Judge thou, then, whoso denieth the All Person is not of His order; neither hath such an one the light of the Father in him. But he who hath attained to understand that all things are but one harmonious whole, hath also attained to know what is meant by the term, All Person, for He is All; and, consequently, Ever Present, filling all, extending everywhere.

21. それでは判断してください。すべてなる人格を否む者は、その方の秩序に属さず、またそのような者は自分の内に父の光を持っていません。しかし、すべてのものは一つの調和ある全体にすぎないと理解するに達した者は、すべてなる人格という言葉が何を意味するかを知るにも達しています。その方はすべてであり、したがって常に臨在し、すべてを満たし、いたるところに及ぶからです。

22. In contradistinction from Him, two philosophies have run parallel, which are darkness and evil. One saith the All is not a person, being void, and less than even the parts thereof; the other saith the only All High is the great angel I worship, who is as a man, and separate from all things.

22. その方と対照して、二つの哲学が並行して走ってきました。それは闇と悪です。一方は、すべては人格ではなく、空虚であり、その部分よりもさらに劣ると言います。もう一方は、唯一のすべてに勝る高い者は私が礼拝する偉大な天使であり、彼は人のようで、すべてのものから離れていると言います。

23. These comprise the foundation of all the doctrines in the world, or that have ever been or ever will be. The latter is idolatry, which is evil; the second, unbelief, which is darkness; and the first is faith, truth, love, wisdom and peace.

23. これらが、世界のすべての教え、これまであった、またこれからあるであろうすべての教えの土台を成しています。後者は偶像崇拝であり、それは悪です。二番目は不信であり、それは闇です。そして第一は信仰、真理、愛、知恵、平和です。

24. Under these three heads are all men classified by Jehovih and His angels. And they may be likened to three men looking across a field; one seeth a light and knoweth he seeth it; another hopeth he seeth it, but he only seeth a white leaf; but the third seeth nothing at all.

24. これら三つの項目の下に、すべての人々はジェホヴィとその方の天使たちによって分類されます。そして彼らは、野の向こうを見る三人の人にたとえることができます。一人は光を見て、それを見ていることを知っています。もう一人はそれを見ていると望んでいますが、白い葉を見ているにすぎません。しかし三人目は何も見ていません。

25. As a witness, therefore, the latter is worthless; the second is a circumstantial witness; but the first is positive, and standeth the highest and firmest of all. He knoweth his Heavenly Father. He seeth Him in the flowers; in the clouds, and in the sunshine; in the fruits and herbs; and in the beasts of the field, and in every creeping thing; and in the stars and moon and earth and sun. In sickness, in health, in sorrow and in rejoicing; verily he findeth Jehovih in all things; he knoweth Jehovih's eye and ear are forever upon him; and he walketh upright in fear, but in truth and faith and pride and rejoicing!

25. それゆえ証人としては、最後の者は価値がありません。二番目の者は状況証拠の証人です。しかし最初の者は確かで、すべての中で最も高く最も固く立っています。彼は自分の天の父を知っています。彼は花の中に、雲の中に、日の光の中に、果実と草の中に、野の獣とすべての這うものの中に、そして星々と月と地と太陽の中にその方を見ます。病のうちに、健康のうちに、悲しみのうちに、喜びのうちに、まことに彼はすべてのもののうちにジェホヴィを見いだします。彼はジェホヴィの目と耳がとこしえに自分の上にあることを知っています。そして彼は畏れのうちに、しかし真理と信仰と誇りと喜びのうちに、まっすぐに歩みます！

26. Te-zee, the king, asked: Tell me, O Chine, what is the origin and destiny of man?

26. テゼー王は尋ねた。教えてください、おお、チネよ、人の起源と定めは何か。

27. Chine said: The Ever Present quickeneth him into life in his mother's womb; and he is then and there a new creation, his spirit from the Spirit Jehovih, and his body from the earth; a dual being the Father createth him.

27. チネは言った。常に臨在する方が、母の胎内で人を命へと活かされます。そして彼はそのときそこで新しい創造物となります。その霊は霊なるジェホヴィから、その体は地から。二重の存在として父は彼を創られるのです。

28. His destination is everlasting resurrection; in which matter, man can have delightful labor as he riseth upward forever and ever.

28. 彼の行く先はとこしえの復活です。その事柄において、人はとこしえに上へと昇りながら喜ばしい働きを持つことができます。

29. The king asked: If Jehovih is all the time creating, will not the firmament become too full of angels?

29. 王は尋ねた。もしジェホヴィが絶えず創造しているなら、大空は天使でいっぱいになりすぎないか。

30. Chine said: A thousand men read a book, and yet that book is no fuller of ideas than at first. The corporeal man is not divisible, and, so, filleth a place. Thought, which may be likened unto the soul, is the opposite of this. Ten thousand men may love thy flower-garden, yet thy garden is no fuller because of their love. Exalted souls in the upper heavens are without bulk and substance; and even so are the regions they inhabit, as compared to corporeal things.

30. チネは言った。千人の人が一冊の書物を読んでも、その書物は初めより考えでいっぱいになりはしません。物体の人は分割できず、それゆえ場所を満たします。魂にたとえることのできる思いは、これの反対です。一万の人があなたの花園を愛しても、あなたの園は彼らの愛のゆえにいっぱいになりはしません。上の天々の高められた魂は図体も物質も持たず、彼らの住む領域も、物体のものと比べればそうなのです。

31. The king said: I would that I were as thou art! For which matter, p. 538 if thou wilt use thy wand and make me even half as wise, I will give away all my kingdom!

31. 王は言った。私があなたのようであったなら！　その事柄のために、（538頁）もしあなたがあなたの杖を用いて私をあなたの半分ほども賢くしてくれるなら、私は自分の王国をすべて与えてしまおう！

32. Chine said: Thou canst not bargain for Faith, or purchase it, as a coat or as sandals. And yet until Faith is attained there is no resurrection. No bird ever flew from its nest, without first having faith it could fly. And when thou hast Faith thou wilt cast away thy kingdom and choose heavenly treasures instead. Until thou hast attained Faith thou wilt retain thy kingdom. This is a judgment unto the rich man in the same way.

32. チネは言った。信仰は、上着やサンダルのように取り引きしたり買ったりすることはできません。それでも信仰に達するまでは復活はありません。飛べるという信仰をまず持つことなしに巣から飛び立った鳥はかつてありません。そしてあなたが信仰を持つとき、あなたは自分の王国を投げ捨て、代わりに天の宝を選ぶでしょう。信仰に達するまでは、あなたは自分の王国を保つでしょう。これは富んだ者にとっても同じように裁きです。

33. Riches and a king's kingdom may be likened to balls of gold tied to a man's feet in deep water; he cannot rise until he cutteth himself loose, and casteth away that which bindeth him. So, also, are men bound in spirit, and until they put their own hands to the matter there is no resurrection for them.

33. 富と王の王国は、深い水の中で人の足に結びつけられた金の玉にたとえることができます。彼は自分を切り離し、自分を縛るものを投げ捨てるまでは昇ることができません。そのように、人々もまた霊において縛られていて、自分自身の手でその事柄に取りかかるまでは、彼らにとって復活はないのです。