第8章

Chapter VIII

第8章

1. LET ethe stand as one; ji'ay as two; a'ji as three, and corpor as four. To ethe give motion one hundred, or ninety-nine (as the case may be); to corpor give zero, that is, no motion (of itself); to ji'ay give sixty-six; to a'ji give thirty-three.

1. エセを一とせよ。ジャイを二、アジを三、コーポルを四とせよ。エセには運動百、あるいは（場合に応じて）九十九を与えよ。コーポルには零、すなわち（それ自体の）運動なしを与えよ。ジャイには六十六を与えよ。アジには三十三を与えよ。

2. Ethe, being the time of light, is named dan; ji'ay, the time of fevers, epidemics, plagues; and a'ji the time of wars, dashing forth with power and grasping; mi, the earth being the subject.

2. エセは光の時であり、ダンと名づけられる。ジャイは熱病、疫病、悪疫の時。そしてアジは戦争の時、力をもって突き進み、つかみ取る時である。ミ、すなわち地球がその対象である。

3. There is still another period to all corporeal worlds, LUTS. In the time of luts there falleth on a planet condensed earthy substances, as clay, stones, ashes, molten metals dessiminated, and so on, in such great quantities that it can be compared to snow-storms, piling up corporeal substance on the earth in places to a depth of many feet, and in drifts to hundreds of feet.

3. すべての物体の世界には、さらにもう一つの時期、ルツがある。ルツの時には、粘土、石、灰、散らばった溶けた金属などの凝縮した地の実質が、雪嵐にたとえられるほど大量に惑星に降りかかり、地上のところどころに何フィートもの深さに、吹きだまりでは何百フィートもの深さに、物体の実質を積み上げる。

4. Luts was by some ancient prophets called UZ, because it was a time of destruction. If luts followed soon after a se'muan period, when portions of the earth were covered with se'mu and rank vegetation, it charred them, penetrating and covering them up. Thus were made, for the most part, the coal-beds and oil-beds in the earth.

4. ルツは、ある古代の預言者たちによってウズと呼ばれた。それが破壊の時であったからである。もしルツがセムの時期の後まもなく続き、地球の一部がセムと生い茂った植物に覆われていたなら、それはそれらを焦がし、貫き、覆い隠した。こうして、大部分、地中の石炭の層と石油の層が作られた。

5. Luts belongeth more to an early age of a planet, when its vortex is more extended, and when the nebulous clouds in its outer belt are subject to condensation, so as to rain down on the earth these corporeal showers.

5. ルツは、惑星の初めの時代により多く属する。そのときその渦はより広がっており、その外側の帯の中の星雲状の雲が凝縮しやすく、これらの物体の雨を地上に降らせるのである。

6. The time of dan is the opposite of this; and although it is the time of spirituality amongst mortals, and the time of prophecy and inspiration, yet it is the time the earth is rapidly giving off its life force, and its moisture; rapidly growing old.

6. ダンの時はこれの反対である。そしてそれは死すべき者たちのあいだの霊性の時であり、予言と霊感の時であるけれども、それでも地球がその生命の力とその湿り気を急速に放ち、急速に年老いてゆく時である。

7. Consequently the two most important periods for the prophet's consideration come within thirty-three and sixty-six, or, as they of old said, man and beast. In which measure man is divided into two parts (man and beast), and there is ever a percentage in his behavior inclining to one or the other, and they correspond to the vortexian currents of the earth.

7. したがって、預言者が考えるべき最も重要な二つの時期は、三十三と六十六の内に来る。あるいは昔の人々が言ったように、人と獣である。この尺度において、人は二つの部分（人と獣）に分けられ、彼の振る舞いには常に、一方あるいは他方に傾く割合がある。そしてそれらは地球の渦の流れに対応している。

8. The student must not consider merely individuals, but nations and peoples belonging to continents. And the relationship that cometh of a'ji or dan, or their percentage, must have reference to such nations or peoples as manifest to its influence.

8. 学ぶ者は個人だけを考えてはならず、大陸に属する国々と民を考えなければならない。そしてアジあるいはダン、あるいはその割合から来る関係は、その影響に対して現れるような国々あるいは民に関わるものでなければならない。

9. Thus, suppose a grade to run below thirty-three, but not as low as twenty-two, and such a people fall under a'ji for a period of sixty-six years, or even more, war, destruction, death and lust will come upon that people. But suppose the same fall of a'ji come upon a people graded above thirty-three, to sixty-six, war and intellect, with oratory, music and remarkable men of genius will result. But, to carry it still further, the same fall of a'ji coming on a people above sixty-six, they will manifest in multitudinous Lords, Gods and Saviors, and p. 587 in superstitions, rites and ceremonies, which will all more or less pertain to sexualisms.

9. こうして、ある段階が三十三より下に下がるが二十二ほど低くはないとし、そのような民が六十六年あるいはそれ以上の期間アジの下に落ちたと仮定せよ。戦争、破壊、死、色欲がその民に臨むであろう。しかし同じアジの落下が、三十三より上から六十六までの段階の民に臨んだと仮定せよ。戦争と知性が、雄弁と音楽と驚くべき天才の人々とともに生じるであろう。しかしさらに進めて、同じアジの落下が六十六より上の民に臨むと、彼らは多数の主たちと神々と救い主たちにおいて、そして（587頁）迷信と儀礼と儀式において現れ、それらはみな多かれ少なかれ性的なことに関わるであろう。

10. The prophet is thus enabled to determine, by the vortexian currents, the rise and fall of nations, and to comprehend how differently even the same showers and shadows of the unseen worlds will affect different peoples. And the same rules apply in the manifestation of dan; according to the grade of a people, so will they receive its light. If below thirty-three, they will become magicians and prophets without virtue; if above thirty-three, but below xixty-six, they will become self-opinionated malefactors, running into licentiousness for self-sake. But if above sixty-six, they will become true prophets, abnegating self for sake of righteousness.

10. 預言者はこうして、渦の流れによって国々の興亡を定めることができ、見えない世界のまさに同じ雨と影でさえ、異なる民にどれほど異なる影響を及ぼすかを理解することができる。そして同じ規則がダンの現れにおいても当てはまる。民の段階に応じて、彼らはその光を受ける。三十三より下なら、彼らは徳のない魔術師と預言者になるであろう。三十三より上だが六十六より下なら、彼らは独善的な悪人となり、自分のために放縦に走るであろう。しかし六十六より上なら、彼らは真の預言者となり、義のために自己を捨てるであろう。

11. Let the student compare the Faithists of Capilya in India with the Cojuans of the same country; and the Faithists of Moses in Egupt with the Eguptians of the same country. The Faithists of both countries advanced, but their persecutors both went down to destruction. The peace of the Faithists held four hundred years; and then both peoples began to choose kings, which was followed by nine hundred and ninety years of darkness.

11. 学ぶ者は、インドのカピリヤのフェイスィストと同じ国のコジュアンを比べ、エグプトのモーセのフェイスィストと同じ国のエグプト人を比べよ。両方の国のフェイスィストは前進したが、彼らを迫害した者たちはどちらも破滅へと沈んだ。フェイスィストの平和は四百年続いた。それから両方の民は王を選び始め、その後に九百九十年の闇が続いた。

12. So that whether the vortices show approaching light or approaching darkness the prophet must bear in mind the grades of peoples. Any given light amongst mortals as to the past, will thus show the date of its occurrence; whilst the heavenly lights will equally foreshow what will come upon any people.

12. それゆえ、渦が近づく光を示していようと、近づく闇を示していようと、預言者は民の段階を心に留めておかなければならない。死すべき者たちのあいだの、過去に関するどんな光も、こうしてその起こった年代を示すであろう。一方、天の光は、どの民に何が臨むかを等しく予示するであろう。

13. It is not sufficient for man to know how to prophesy; but to learn how to overcome the elements of his surroundings. As previously set forth, there are regions of drouth on the earth, which man must learn to overcome, by causing rains to fall. He shall provide explosive gases high up in the air, which shall break the wind currents, establishing vortices from the upper regions downward.

13. 人にとって、予言の仕方を知るだけでは十分ではない。自分の周囲の元素に打ち勝つ仕方を学ばなければならない。前に述べたように、地上には日照りの地域があり、人は雨を降らせることによってそれに打ち勝つことを学ばなければならない。彼は空中の高いところに爆発する気体を用意し、それが風の流れを断ち切り、上の領域から下へと渦を打ち立てるようにする。

14. And when an epidemic is prophesied to a city, man shall dissipate the falling se'mu, and thus save it from destruction.

14. そしてある都市に疫病が予言されたとき、人は降ってくるセムを散らし、こうしてその都市を破滅から救うであろう。

15. The inoculation, or vaccination, of flesh with poison, to save it from poison, is to use the battle-ax of satan. Man shall learn the higher law; to save by virtue instead of vice.

15. 毒から守るために肉に毒を接種すること、すなわち種痘は、サタンの戦斧を用いることである。人はより高い法を学ぶであろう。悪徳の代わりに徳によって救うことを。

16. As to the grades, the student is referred to the Book of Es.

16. 段階については、学ぶ者はエスの書を参照せよ。

17. Prophecy is not guess-work. Absolute rules govern all things. A few individuals in a nation, or of a people, are a small matter. Nor must the prophet swerve one jot or tittle by the pretensions of a people. As for example: the Brahmans, the Buddhists, the Mohammedans and the Christians, all profess faith in their respective Gods and Saviors; but their professions are false. Their faith is in soldiers and standing armies, and in implements of destruction. The prophet must not, therefore, suffer himself to hearken to individual explanations. He must grade them in their entirety; whether they manifest below thirty-three, or above sixty-six, without regard to pretensions.

17. 予言は当て推量ではない。絶対的な規則がすべてのものを支配している。国の、あるいは民の中の少数の個人は、小さな事柄である。また預言者は、民の自称によって一点一画も逸れてはならない。たとえば、ブラフマン教徒、仏教徒、マホメット教徒、キリスト教徒は、みなそれぞれの神々と救い主たちへの信仰を告白している。しかし彼らの告白は偽りである。彼らの信仰は兵士と常備軍と破壊の道具に置かれている。それゆえ預言者は、個人の説明に耳を傾けることを自らに許してはならない。彼は、自称に関わりなく、彼らが三十三より下に現れるか六十六より上に現れるかを、その全体において格付けしなければならない。

18. When the student hath completed his tables of orachnebuahgalah, with the history of the period, and taken the measure of grades of the different nations and peoples of the earth, he will find that he can not only foretell the future, but he can discover the past history for an equally long period of time.

18. 学ぶ者が、その時期の歴史とともにオラクネブアガラの表を完成させ、地上の異なる国々と民の段階の尺度をとったなら、彼は未来を予言できるだけでなく、同じくらい長い期間の過去の歴史を見いだすこともできることを見いだすであろう。

19. And when he hath thus completed two cycles, he can find a third, and then a fourth, and so on, until all the past history of the earth is delivered up to his understanding.

19. そして彼がこうして二つの周期を完成させたなら、彼は第三の周期を、それから第四の周期を見いだすことができ、以下同様にして、ついに地球の過去の歴史のすべてが彼の理解へと明け渡されるのである。