第25章

Chapter XXV

第25章

1. THEONACTUS, angel chief of the loo'is, that brought forth Sakaya, seeing the resolution of Sakaya, departed at once to Paradise, before God on the throne, to receive the commission of Jehovih, and to establish a line of es'ean light to the mortal sphere.

1. サカヤを生み出したルーイスの天使の首長トアナクトゥスは、サカヤの決意を見て、ただちに楽園へ、玉座の神の前へ出発した。ジェホヴィの任務を受け、死すべき者の球へのエスの光の列を打ち立てるためである。

2. And thereupon, God caused his officers to select from the volunteers the highest grades, and to arrange them in a line of light down to the earth, to Sakaya, that the voice of God and his Holy Eleven might speak through Sakaya, with the wisdom of Jehovih. The hosts to be under the direction of Thoanactus.

2. そこで神は自分の役人たちに志願者の中から最も高い段階の者を選ばせ、彼らを地へ、サカヤへと下る光の列に並べさせた。神とその聖なる十一人の声が、ジェホヴィの知恵をもってサカヤを通して語ることができるようにするためである。群れはトアナクトゥスの指揮の下に置かれた。

3. The million loo'is were also summoned to their places in the line; and in five days' time, the light of the throne of God was made one with the soul of Sakaya, and he began preaching, even from the steps of the palace of the king, his father.

3. 百万のルーイスもまた列の中のそれぞれの場所に呼び集められた。そして五日のうちに、神の玉座の光はサカヤの魂と一つにされた。そして彼は説き始めた。彼の父である王の宮殿の階段からさえも。

4. In the meantime, the loo'is of the hosts of Thoanactus inspired their mortal wards, men and women, who had been born into the world to become disciples and followers of Sakaya, to come before him.

4. そのあいだに、トアナクトゥスの群れのルーイスたちは、サカヤの弟子と従う者となるために世界に生まれてきた男と女たち、自分たちの死すべき預かり人に、彼の前に来るよう霊感を与えた。

5. And it came to pass, that presently, there assembled in Sakaya's native city, to hear him preach, men and women from remote distances. So that people said, one to another: Such coming of strangers, proveth that the Great Spirit is with Sakaya.

5. そしてまもなく、遠い所から来た男と女たちが、彼が説くのを聞くためにサカヤの生まれた都市に集まるようになった。それで人々は互いに言った。このように見知らぬ者たちが来ることは、大いなる霊がサカヤと共にあることを証明している、と。

6. These, then, that follow, are the substance of the doctrines preached by Sakaya, being a re-establishing of the Zarathustrian law, that is to say:

6. それでは、次に続くものがサカヤによって説かれた教えの実質であり、それはザラツストラの法の打ち立て直しであった。すなわち、

7. I am but a man; worship not me. Neither honor ye me for my words; for they are not my words in fact.

7. 私はただの人にすぎない。私を礼拝するな。また私の言葉のゆえに私を敬うな。それらは実際には私の言葉ではないのだから。

8. All men's wise words are the accumulation of things previous; nothing is new. Nor do I proclaim any new doctrine or new rites and ceremonies.

8. すべての人の賢い言葉は以前のものの積み重ねである。新しいものは何もない。また私はどんな新しい教えも、新しい儀礼と儀式も告げ知らせない。

9. On the contrary, I declare my follies publicly before you. Inasmuch as I have been an example of folly, learn ye to be wise by not following my past footsteps.

9. それどころか、私はあなたたちの前で公然と私の愚かさを宣言する。私は愚かさの手本であったのだから、私の過去の足跡に従わないことによって賢くなることを学べ。

10. In my youth, I was quickened to see the miseries and sorrows and afflictions of mortals. And I cried out unto Ahura'Mazda, as the priests had directed me, to find some sure way to do great good in the world.

10. 若いころ、私は死すべき者たちの悲惨と悲しみと苦しみを見るよう活かされた。そして私は、祭司たちが私に指示したとおりにアフラ・マズダに叫び、世界で大きな善を行う何か確かな道を見つけようとした。

11. But in the legends of the ancients I beheld that certain signs and miracles had attended Capilya and Zarathustra. So I grieved to attain to signs and miracles.

11. しかし古代の者たちの言い伝えの中に、私はあるしるしと奇跡がカピリヤとザラツストラに伴っていたことを見た。そこで私はしるしと奇跡に達することを切望した。

12. Ye know the rest. I fasted and prayed and tortured my flesh, to make the earth abhorrent in my sight, even according to the rules of the Brahmin priests.

12. その先はあなたたちが知っている。私はバラモンの祭司たちの規則に従って、地を自分の目にいとわしいものにするために、断食し、祈り、自分の肉を苦しめた。

13. But nothing came to me more than to the commonest magician.

13. しかし最もありふれた魔術師に来る以上のものは何も私に来なかった。

14. So I declare unto you, I have renounced Brahminism and asceticism, and taken up the Zarathustrian religion, which is, that good works are the only salvation.

14. それで私はあなたたちに宣言する。私はバラモン教と苦行を捨て、ザラツストラの宗教を取り上げた。それは、よい業だけが救いであるというものである。

15. To know, then, what are good works, and to apply the same unto the inhabitants of the earth, should be the chief study of a preacher.

15. それでは、何がよい業であるかを知り、同じことを地の住民に当てはめることが、説教者の主な学びであるべきである。

16. And, since most crime and misery come because of poverty, and because of the division of the affairs of men, it is wise to devise, first, a remedy against poverty, and second, a means of attraction to bring about a brotherhood between men.

16. そして大部分の犯罪と悲惨は貧困のために、そして人々の事柄の分裂のために来るので、まず貧困に対する救済策を、第二に人々のあいだに兄弟愛をもたらす引きつけの手段を考え出すことが賢い。

17. To accomplish which, the association of families of tens and twenties and hundreds and thousands, with rab'bahs (priests), unto each, as Capilya taught, is the highest and best plan.

17. それを成し遂げるためには、カピリヤが教えたように、十人と二十人と百人と千人の家族の結社に、それぞれラッバ（祭司）を置くことが最も高く最もよい計画である。

18. In which families, there shall be neither buying nor selling, nor ownership, nor divisions, nor castes, nor privileges of one above another, nor rich, nor poor.

18. その家族の中では、売り買いも、所有も、分裂も、身分も、ある者のほかの者に対する特権も、富んだ者も貧しい者もあってはならない。

19. When Sakaya was asked: How about such as can work fast, and are strong, and can accomplish much, shall they not have preference over those that produce little?

19. サカヤは尋ねられた。速く働くことができ、強く、多くを成し遂げることのできる者たちはどうなのか。彼らはわずかしか生み出さない者たちよりも優先されるべきではないのか。

20. Sakaya said: A certain man had two sons, one was strong, and the other weak, and yet that father distinguished not between his sons in his will. Was he then just?

20. サカヤは言った。ある人に二人の息子がいて、一人は強く、もう一人は弱かった。それでもその父は遺言において息子たちを区別しなかった。それでは彼は公正であったか。

21. They said: A most just father.

21. 彼らは言った。最も公正な父です。

22. Sakaya said: So declare I unto you the Ormazdian law: to give unto one another all things required, and without distinction as to strength, or as to expertness.

22. サカヤは言った。そのように、私はあなたたちにオルマズドの法を宣言する。強さや熟練について区別なく、必要なすべてのものを互いに与えること。