第28章

Chapter XXVIII

第28章

1. SAKAYA said: Without rites and ceremonies, a people is like a collection of musicians, with every one playing a different tune.

1. サカヤは言った。儀礼と儀式なしには、民は楽人の集まりのようであり、一人一人が違う曲を奏でているようである。

2. Without pledges to general rules, a community is like a farm without fences, where cattle roam about, destroying the harvests.

2. 全体の規則への誓いなしには、共同体は柵のない農場のようであり、そこでは家畜が歩き回り、収穫を滅ぼす。

3. Two things stand prominently before all men, about which there need be no dispute, Light and Darkness. Whether ye call the Light, EOLIN, or ORMAZD, or GOD, or SUDGA, it mattereth little, provided the idea eliminated hath reference to that which is THE HIGHEST CONCEIVED OF, Who is Ever Present, and is the Person from which all persons sprung. And whether ye call darkness SIN, or EVIL, or SATAN, it mattereth little, provided the idea eliminated is that which is the extreme opposite of light.

3. 二つのものがすべての人の前に際立って立っており、それについては何の争いも必要ない。光と闇である。あなたたちが光をエオリンと呼ぼうと、オルマズドと呼ぼうと、神と呼ぼうと、スドガと呼ぼうと、取り出された考えが、とこしえに臨在し、すべての人格がそこから生じた人格である、考えうる最も高い者に関わるものであるなら、それはほとんど問題ではない。そしてあなたたちが闇を罪と呼ぼうと、悪と呼ぼうと、サタンと呼ぼうと、取り出された考えが光の極端な正反対であるものであるなら、それはほとんど問題ではない。

4. Without these two entities in view, to shun the one, and strive for the other, a community is like race-horses striving for a prize by running in circular capers, instead of going on a well provided track.

4. 一方を避け、もう一方を目指して努めるために、これら二つの実体を目の前に置くことなしには、共同体は、よく整えられた走路を進む代わりに、輪を描いて跳ね回って賞を目指して競う競走馬のようである。

5. Take no man nor woman into the family till first pledged to serve the All Person, Jehovih (Ormazd), with a full and willing heart.

5. すべての人格であるジェホヴィ（オルマズド）に満ちた喜んでする心で仕えると、まず誓うまでは、どんな男も女も家族の中に入れてはならない。

6. To shun satan and his emissaries, be circumspect.

6. サタンとその使いたちを避けるために、用心深くあれ。

7. And when ye are come together, choose ye the oldest, wisest, best man, to be the father of the family (community).

7. そしてあなたたちが集まったとき、最も年老いた、最も賢い、最もよい人を、家族（共同体）の父となるよう選べ。

8. When matters come up for discussion, whoever speaketh thereon shall p. 690 speak in the direction of light, and not of darkness.

8. 事柄が話し合いのために持ち出されたとき、それについて語る者は誰でも、（690頁）闇の方向にではなく光の方向に語らなければならない。

9. When asked further explanation on this, Sakaya said:

9. これについてさらに説明を求められたとき、サカヤは言った。

10. There are two modes of discussion before all men: One is to impart light, and the other is to abuse the opponent. The first is Jehovih's, the second is satan's method. In the family discussion, the latter method shall not be tolerated by the father.

10. すべての人の前には二つの話し合いの仕方がある。一つは光を分け与えることであり、もう一つは相手をののしることである。前者はジェホヴィの仕方であり、後者はサタンの仕方である。家族の話し合いでは、後者の仕方は父によって許されてはならない。

11. After the discussion is finished, the rab'bah shall decree according to the light of the Father in him.

11. 話し合いが終わった後、ラッバは自分の内なる父の光に従って定めなければならない。

12. Sakaya was here asked: Why not decree according to the majority vote?

12. ここでサカヤは尋ねられた。なぜ多数の票に従って定めないのですか。

13. Sakaya said: That is the lower light, being the light of men only.

13. サカヤは言った。それはより低い光であり、人々だけの光である。

14. For I declare unto you, ye can not serve both Jehovih and men. It is incumbent on every man in the community that entereth the discussion to speak from the higher light, as he perceiveth it, without regard to policy or consequences. And the same law shall be binding on the rab'bah; and though nine men out of ten side the other way, yet the rab'bah's decree shall stand above all the rest.

14. 私はあなたたちに宣言するからである。あなたたちはジェホヴィと人々の両方に仕えることはできない。話し合いに加わる共同体のすべての人には、方策や結果にかかわりなく、自分が見て取るとおりに、より高い光から語ることが課せられている。そして同じ法がラッバにも課せられる。そしてたとえ十人のうち九人がもう一方の側についても、それでもラッバの定めはほかのすべてのものの上に立つ。

15. When the discussion turneth upon rites and ceremonies, which the community may adopt, or the music, or the discipline regarding funerals, or marriages, or births, the speakers shall remember that a family is composed of old and young; of sedate and jocose; and that every talent is created for the glory of the whole, and for the glory of the Creator; and they shall enlarge their understanding, to embrace the whole. Remembering, it is easier to walk beside a bull, and turn him in his course, than to come against him for the same purpose.

15. 話し合いが、共同体が採り入れるかもしれない儀礼と儀式、あるいは音楽、あるいは葬儀、結婚、出生についての規律に及ぶとき、語る者たちは、家族が老いた者と若い者、落ち着いた者と陽気な者から成り立っていること、そしてすべての才能が全体の栄光のために、また創造主の栄光のために創られていることを覚えていなければならない。そして彼らは全体を包み込むように自分の理解を広げなければならない。牡牛に向かってきて同じ目的を果たすよりも、牡牛の横を歩いて彼の進路を変えるほうがたやすいことを覚えながら。

16. One man hath joy in sacrifice (worship) by clapping his hands and dancing; another, in poetry; another, in singing; another, in silent prayers. And yet, one hath no preference over another in sight of Him Who created them, for they are His own handiwork.

16. ある人は手を打ち踊ることによって犠牲（礼拝）に喜びを持つ。別の人は詩に、別の人は歌うことに、別の人は沈黙の祈りに。それでも、彼らを創られた方の目には、ある者がほかの者より好まれることはない。彼らはその方自身の手の業だからである。

17. Consider, then, that ye provide a time and place in the community for all of these in their own way, directing them holily. For if ye strive to bind them, that are of exuberant spirits, not to dance and clap their hands, they will find vent in secrecy and to an evil end.

17. それでは、あなたたちが共同体の中に、これらすべての者のために、それぞれ自分自身の仕方で、彼らを聖く導きながら、時と場所を備えることを考えよ。もしあなたたちが、あふれる霊を持つ者たちを、踊ったり手を打ったりしないよう縛ろうと努めるなら、彼らは秘密のうちに、悪い目的へとはけ口を見いだすであろうから。

18. Herein have the Brahmin priests been aiders and abettors of bawdy houses and of drunkenness and licentiousness; because they have sought to make you ascetics by overthrowing your natural talents.

18. ここにおいて、バラモンの祭司たちは淫らな家と酔いと放縦の助け手また加担者となってきた。彼らはあなたたちの生まれつきの才能を覆すことによってあなたたちを苦行者にしようと努めてきたからである。