συνεύχομαί σοι, ὦ Σώκρατες, εἴπερ ἄμεινον ταῦθʼ ἡμῖν εἶναι, ταῦτα γίγνεσθαι. τὸν λόγον δέ σου πάλαι θαυμάσας ἔχω, ὅσῳ καλλίω τοῦ προτέρου ἀπηργάσω· ὥστε ὀκνῶ μή μοι ὁ Λυσίας ταπεινὸς φανῇ, ἐὰν ἄρα καὶ ἐθελήσῃ πρὸς αὐτὸν ἄλλον ἀντιπαρατεῖναι. καὶ γάρ τις αὐτόν, ὦ θαυμάσιε, ἔναγχος τῶν πολιτικῶν τοῦτʼ αὐτὸ λοιδορῶν ὠνείδιζε, καὶ διὰ πάσης τῆς λοιδορίας ἐκάλει λογογράφον· τάχʼ οὖν ἂν ὑπὸ φιλοτιμίας ἐπίσχοι ἡμῖν ἂν τοῦ γράφειν. — γελοῖόν γʼ, ὦ νεανία, τὸ δόγμα λέγεις, καὶ τοῦ ἑταίρου συχνὸν διαμαρτάνεις, εἰ αὐτὸν οὕτως ἡγῇ τινα ψοφοδεᾶ. ἴσως δὲ καὶ τὸν λοιδορούμενον αὐτῷ οἴει ὀνειδίζοντα λέγειν ἃ ἔλεγεν. — ἐφαίνετο γάρ, ὦ Σώκρατες· καὶ σύνοισθά που καὶ αὐτὸς ὅτι οἱ μέγιστον δυνάμενοί τε καὶ σεμνότατοι ἐν ταῖς πόλεσιν αἰσχύνονται λόγους τε γράφειν καὶ καταλείπειν συγγράμματα ἑαυτῶν, δόξαν φοβούμενοι τοῦ ἔπειτα χρόνου, μὴ σοφισταὶ καλῶνται. — γλυκὺς ἀγκών, ὦ Φαῖδρε, λέληθέν σε ὅτι ἀπὸ τοῦ μακροῦ ἀγκῶνος τοῦ κατὰ Νεῖλον ἐκλήθη· καὶ πρὸς τῷ ἀγκῶνι λανθάνει σε ὅτι οἱ μέγιστον φρονοῦντες τῶν πολιτικῶν μάλιστα ἐρῶσι λογογραφίας τε καὶ καταλείψεως συγγραμμάτων, οἵ γε καὶ ἐπειδάν τινα γράφωσι λόγον, οὕτως ἀγαπῶσι τοὺς ἐπαινέτας, ὥστε προσπαραγράφουσι πρώτους οἳ ἂν ἑκασταχοῦ ἐπαινῶσιν αὐτούς. — πῶς λέγεις τοῦτο; οὐ γὰρ μανθάνω. — οὐ μανθάνεις ὅτι ἐν ἀρχῇ ἀνδρὸς πολιτικοῦ συγγράμματι πρῶτος ὁ ἐπαινέτης γέγραπται. — πῶς; — ἔδοξέ πού φησιν τῇ βουλῇ ἢ τῷ δήμῳ ἢ ἀμφοτέροις, καὶ ὃς καὶ ὃς εἶπεν —τὸν αὑτὸν δὴ λέγων μάλα σεμνῶς καὶ ἐγκωμιάζων ὁ συγγραφεύς—ἔπειτα λέγει δὴ μετὰ τοῦτο, ἐπιδεικνύμενος τοῖς ἐπαινέταις τὴν ἑαυτοῦ σοφίαν, ἐνίοτε πάνυ μακρὸν ποιησάμενος σύγγραμμα· ἤ σοι ἄλλο τι φαίνεται τὸ τοιοῦτον ἢ λόγος συγγεγραμμένος; — οὐκ ἔμοιγε. — οὐκοῦν ἐὰν μὲν οὗτος ἐμμένῃ, γεγηθὼς ἀπέρχεται ἐκ τοῦ θεάτρου ὁ ποιητής· ἐὰν δὲ ἐξαλειφθῇ καὶ ἄμοιρος γένηται λογογραφίας τε καὶ τοῦ ἄξιος εἶναι συγγράφειν, πενθεῖ αὐτός τε καὶ οἱ ἑταῖροι. — καὶ μάλα. — δῆλόν γε ὅτι οὐχ ὡς ὑπερφρονοῦντες τοῦ ἐπιτηδεύματος, ἀλλʼ ὡς τεθαυμακότες. — πάνυ μὲν οὖν. — τί δέ; ὅταν ἱκανὸς γένηται ῥήτωρ ἢ βασιλεύς, ὥστε λαβὼν τὴν Λυκούργου ἢ Σόλωνος ἢ Δαρείου δύναμιν ἀθάνατος γενέσθαι λογογράφος ἐν πόλει, ἆρʼ οὐκ ἰσόθεον ἡγεῖται αὐτός τε αὑτὸν ἔτι ζῶν, καὶ οἱ ἔπειτα γιγνόμενοι ταὐτὰ ταῦτα περὶ αὐτοῦ νομίζουσι, θεώμενοι αὐτοῦ τὰ συγγράμματα; — καὶ μάλα. — οἴει τινὰ οὖν τῶν τοιούτων, ὅστις καὶ ὁπωστιοῦν δύσνους Λυσίᾳ, ὀνειδίζειν αὐτὸ τοῦτο ὅτι συγγράφει; — οὔκουν εἰκός γε ἐξ ὧν σὺ λέγεις· καὶ γὰρ ἂν τῇ ἑαυτοῦ ἐπιθυμίᾳ, ὡς ἔοικεν, ὀνειδίζοι. — τοῦτο μὲν ἄρα παντὶ δῆλον, ὅτι οὐκ αἰσχρὸν αὐτό γε τὸ γράφειν λόγους. — τί γάρ; — ἀλλʼ ἐκεῖνο οἶμαι αἰσχρὸν ἤδη, τὸ μὴ καλῶς λέγειν τε καὶ γράφειν ἀλλʼ αἰσχρῶς τε καὶ κακῶς. — δῆλον δή.
あなたと一緒に祈ります、ソクラテス。もしそれが私たちにとってよりよいことなら、そうなりますように。ところで、あなたの話には、さっきから感嘆しています。前の話よりどれほど美しく仕上げたことか。ですから、もしリュシアスがほかの話をそれに対抗して並べようとしても、彼が見劣りするのではないかと心配なのです。というのも、驚くべき人よ、つい最近も、政治家たちの誰かが、まさにこのことで彼をののしって非難し、ののしりのあいだじゅう、彼を「言論書き」と呼んでいたのです。ですから、おそらく名誉心から、私たちのために書くことを控えるかもしれません。
若者よ、君の言うその考えは滑稽だし、君は友人のことをひどく見誤っている。もし彼を、そんなに物音に驚く臆病者だと考えているのならね。それにおそらく、彼をののしったその人も、非難のつもりで言ったことを言ったのだと、君は思っているのだろう。
そう見えたのです、ソクラテス。それに、あなた自身もきっと知っているでしょう。国々で最も力があり、最もおごそかな人たちは、後の時の評判を恐れて、ソフィストと呼ばれないように、言論を書いたり、自分の書き物を後に残したりすることを恥じているのです。
「甘い曲がり角」だよ、パイドロス。それがナイル川沿いの長い曲がり角から名づけられたということに、君は気づいていない。そして、曲がり角に加えて、君は気づいていないのだ。政治家たちのうちで最も誇り高い者たちこそ、言論を書くことと書き物を後に残すことを何よりも恋しているのだということに。少なくとも彼らは、何か言論を書くときには、賞賛者たちをたいへん愛するので、それぞれの場所で自分たちを賞賛する人たちを、真っ先に書き加えるのだからね。
どういう意味ですか。わかりません。
政治家の書き物のはじめには、賞賛者が真っ先に書かれていることがわからないかね。
どのようにですか。
「評議会により、あるいは民会により、あるいはその両者により議決された」と、きっと書いてあるだろう。そして「誰それが提案した」とね――書き手は、まったくおごそかに自分自身のことを言い、讃えているのだ――。それから、その後で、賞賛者たちに自分自身の知恵を見せびらかしながら、ときにはまったく長い書き物を作って、話を進めるのだ。そのようなものは、書かれた言論以外の何かだと君には見えるかね。
私には見えません。
それでは、もしそれが残れば、作者は喜んで劇場から帰っていく。だが、もし抹消され、言論を書くことにも、書くに値する者であることにもあずかれなくなったら、彼自身もその仲間たちも嘆き悲しむのだ。
まったくそうです。
明らかに、その営みを見下しているのではなく、それに感嘆しているのだ。
まったくそうです。
ではどうか。弁論家であれ王であれ、リュクルゴスやソロンやダレイオスの力を手に入れて、国において不死の言論の書き手となるほどの者になったときには、その人は、まだ生きているうちから自分自身を神に等しい者と考え、後に生まれてくる人たちも、その人の書き物を見て、その人について同じことを考えるのではないか。
まったくそうです。
では、そうした人たちのうちの誰かが、どんな仕方であれリュシアスに敵意をもっているとして、まさに彼が書くということを非難すると、君は思うかね。
あなたのおっしゃることからすれば、ありそうにありません。どうやら、自分自身の欲望を非難することになるでしょうから。
それでは、少なくとも言論を書くことそれ自体は恥ずべきことではない、ということは、誰にでも明らかなのだ。
もちろんです。
だが、思うに、もう恥ずべきなのは、立派に話したり書いたりせず、恥ずべき仕方で、悪く話したり書いたりすることなのだ。
明らかです。
コメント
まだコメントはありません。
コメントを読み込んでいます…