海内西経

梏猶繋縳也音谷

梏は、つなぎ縛るようなものである。音は「谷」。

桎械

桎は足かせである。

并髪合縳之也

髪を合わせてこれを縛るのである。

漢宣帝使人上郡發盤石石室中得一人徒裸被髪反縳械一足以問群臣莫能知劉子政案此言對之宣帝大驚於是時人爭學山海經矣論者多以為是其尸象非真體也意者以靈怪變化論難以理測物禀異氣出於不然不可以常運推不可以近數揆矣魏時有人發故周王者得殉女子不死不生數日時有氣數月而能語狀如甘許人送京師郭太后愛養之恒在左石十餘年太后崩此女哀思哭泣一年餘而死即此𩔗也

漢の宣帝が人を遣わして上郡で盤石を掘らせたところ、石室の中から一人の人を得た。裸で髪を振り乱し、後ろ手に縛られ、一本の足にかせをはめられていた。これを群臣に問うたが、知る者はなかった。劉子政（劉向）がこの〔山海経の〕言葉を案じてこれに答えると、宣帝は大いに驚いた。このとき人々は争って山海経を学んだ。論者の多くは、これはその尸の像であって、本当の身体ではないと考えた。思うに、霊妙な怪異の変化は、論じても理で測ることが難しい。物が異なる気を受けて、然らざるところから出てくるのであって、常のめぐりで推し量ることはできず、身近な数で量ることはできないのである。魏の時、ある人が昔の周の王の墓を掘ったところ、殉死させられた女子を得た。死んでもおらず生きてもおらず、数日たつと時々息をし、数か月して話すことができるようになった。姿は二十歳ほどの人のようであった。京師に送られ、郭太后がこれをかわいがって養い、いつも左右に置いた。十年あまりして太后が崩じると、この娘は悲しみ慕って泣き続け、一年あまりして死んだ。すなわちこの類である。

百鳥於此生乳觧之毛羽

百の鳥がここで生まれて雛を育て、その毛や羽を解く（生え替わらせる）のである。

在廣都之野

広都の野にある。

言國城内

国の城内をいう。

塗道

〔塗とは〕道である。

今西海居延澤尚書所謂流沙者形如月生五日也

今の西海の居延沢である。『尚書』のいわゆる流沙で、形は生まれて五日目の月のようである。

今扶餘國即濊貊故地在長城北去玄菟千里出名馬赤玉貂皮大珠如酸棗也

今の扶余国は、すなわち濊貊のもとの地で、長城の北にあり、玄菟から千里離れている。名馬・赤い玉・貂の皮・酸棗ほどの大きな珠を産する。

亦鳥名也

これも鳥の名である。

言海内者明海外復有崑崙山

「海内」と言うのは、海外にもまた崑崙山があることを明らかにするのである。

皆謂其墟基廣輪之高庳耳自此以上二千五百餘里上有醴泉華池去嵩髙五萬里盡天地之中也見禹本紀

いずれもその虚の土台の広さと高低をいうにすぎない。ここから上に二千五百里あまり行くと、上に醴泉と華池がある。嵩高〔山〕から五万里離れていて、天地のまさに中心である。『禹本紀』に見える。

木禾谷𩔖也生黒水之阿可食見穆天子傳

木禾は穀物の類である。黒水の岸辺に生え、食べることができる。『穆天子伝』に見える。

檻欄

檻は欄干である。

在岩間也

岩の間にある。

言非仁人及有才藝如羿者不得登此山之剛嶺巉岩也羿嘗請藥西王母亦言其得道也羿或作聖

仁人および羿のような才芸のある者でなければ、この山の険しい嶺や切り立った岩に登ることはできないことをいう。羿はかつて西王母に薬を請うたので、これもまた彼が道を得たことをいうのである。「羿」はあるいは「聖」と書く。

禹治水復决䟽出之故云導河積石

禹は治水のときにまたこれを切り開いて通じ出させた。ゆえに「河を積石から導く」という。

音翔

音は「翔」。

西域傳烏弋國去長安萬五千餘里西行可百餘日至條枝國臨西海長若傳聞有弱水西王母云東夷傳亦曰長城外數千里亦有弱水皆所未見也准南子云弱水岀窮石窮石今之西郡那冉盡其𣲖别之源耳

『西域伝』に「烏弋国は長安から一万五千里あまり離れており、西に百日ほど行くと条枝国に至る。西海に臨み、長老の伝え聞くところでは弱水と西王母がいるという」とある。『東夷伝』にもまた「長城の外数千里にも弱水がある」という。いずれもまだ見ないものである。『淮南子』に「弱水は窮石から出る」とある。窮石は今の西郡の刪丹である。思うにその分かれた流れの源にすぎないのであろう。

靈淵

霊妙な淵である。

身或作

「身」は、あるいは（字が欠けている）と書く。

天獸也銘曰開明爲獸禀資乾精瞪視崑崙威振百靈

天の獣である。銘に「開明は獣となり、乾（天）の精を資質として受け、崑崙をにらみ見て、その威は百の霊を震わせる」とある。

五彩玉樹

五色の玉の樹である。

玗琪赤王属也吳天璽元年臨海郡吏伍曜在海水際得石樹髙三尺餘莖葉紫色詰曲傾靡有光彩即玉樹之𩔖也于其兩音

玗琪は赤い玉の類である。呉の天璽元年、臨海郡の吏の伍曜が海の水際で石の樹を得た。高さは三尺あまりで、茎と葉は紫色で、曲がりくねって傾き、光彩があった。すなわち玉の樹の類である。「于」「其」の二音。

言長生也

長生することをいう。

盾也音戈

〔瞂は〕盾である。音は「伐」。

即醴泉也

すなわち醴泉である。

食之令人智聖也

これを食べると人を聡明にし聖にする。

未詳

未詳。

淮南作琁樹琁玉𩔖也

『淮南〔子〕』は「琁樹」とする。琁は玉の類である。

皆神醫也世本曰巫彭作醫楚詞曰帝告巫陽

いずれも神医である。『世本』に「巫彭が医術を作った」とある。『楚辞』に「帝は巫陽に告げた」とある。

為距却死氣求更生

死の気を拒み退けて、生き返らせることを求めるのである。

服常木未詳琅玕子似珠爾雅曰西北之羙者有崑崙之琅玕焉莊周曰有人三頭遞卧遞起以伺琅玕與玗琪子謂此人也

服常木は未詳である。琅玕の実は珠に似ている。『爾雅』に「西北の美しいものに崑崙の琅玕がある」とある。荘周に「三つの頭の人がいて、代わる代わる寝ては代わる代わる起き、琅玕と玗琪の実を見張っている」とあるのは、この人をいうのである。

蛟似蛇四脚龍𩔖也

蛟は蛇に似て四本の脚があり、竜の類である。

木名未詳

木の名であるが、未詳。

言列樹以表池即華池也

樹を並べて池の目印とすることをいう。すなわち華池である。

鳥名形未詳也

鳥の名であるが、形は未詳である。

雕也穆天子傳曰爰有白鶽青雕音竹荀之筍

雕（わし）である。『穆天子伝』に「ここに白い鶽と青い雕がいる」とある。音は竹筍の「筍」。