山海經 · 卷14 · 大荒東經
扶桑と十の太陽、黄帝が夔の皮で作った太鼓を収録
扶桑と十の太陽、黄帝が夔の皮で作った太鼓を収録
巻14「大荒東経」（全35段）は、四海のさらに外側に広がる果てしない原野「大荒」を四方ごとに描く「大荒四経」の第1巻であり、上古の神統譜と天地神話の宝庫です。東海の外の大壑（底なしの谷・帰墟）にある少昊（しょうこう）の国と帝顓頊（せんぎょく）の養育、最高神「帝俊（ていしゅん）」の数々の系譜、太陽と月が出入りする6つの聖山、片足で立ち風雨を呼ぶ怪獣「夔（き）」を黄帝が捕らえてその皮で太鼓を作り、雷獣の骨で叩いて天下を威服させた神話、そして東方の暴神・奢比の尸や応龍による蚩尤・夸父討伐が語られます。
東海の外に大壑（大きな谷）があり、少昊の国である。少昊は帝顓頊をここで孺（はぐく）み、その琴と瑟を棄てた。甘山というものがあり、甘水がここから出て、甘淵を生じている。
東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘淵。
東海の外に大壑（大きな谷）があり、少昊の国である。少昊は帝顓頊をここで孺（はぐく）み、その琴と瑟を棄てた。甘山というものがあり、甘水がここから出て、甘淵を生じている。
詩含神霧曰東注無底之谷謂此壑也離騷曰降土大壑
『詩含神霧』に「東に注ぐ底なしの谷」とあるのは、この壑をいうのである。『離騒』に「土の大壑に降る」とある。
少昊金天氏帝摰之號也
少昊は金天氏で、帝摯の号である。
孺義未詳
「孺」の意味は未詳。
言其壑中有琴瑟也
その壑の中に琴と瑟があることをいう。
水積則成淵也
水が積もればすなわち淵となるのである。
大荒東南隅有山，名皮母地丘。
大荒の東南の隅に山があり、皮母地丘と名づける。
東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
東海の外、大荒の中に山があり、名を大言という。日と月の出るところである。
有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩耳。
波谷山というものがあり、大人の国がある。大人の市があり、名を大人の堂という。一人の大人がその上にうずくまり、その両耳を張っている。
𣈆永嘉二年有鶖鳥集于始安縣南廿里之鷔陂中民周虎張得之木矢貫之鐵錄其長六尺有半以箭計之其射者人身應長一丈五六尺也又平州别駕髙會語云倭國人甞行遭風吹度大海外見一國人皆長丈餘形狀似胡盖是長翟别種箭殆將從此國来也外傳曰焦僥人長三尺短之至也長者不過十丈數之極也案河圖玉版曰從崑崙以北九萬里得龍伯國人長三十丈生萬八千歳而死從崑崙以東得大秦人長十丈皆衣帛從此以東十萬里得佻人國長三十丈五尺從此以東十萬里得中秦國人長一丈穀梁傳曰長翟身横九畆下其頭眉見於軾即長一丈人也秦時大人見臨兆身長五丈脚跡六尺凖斯以言則此大人之長短未可得限度也
晋の永嘉二年、鶖鳥（大きな水鳥）が始安県の南二十里の鷔陂の中に集まった。民の周虎がこれを捕らえたところ、木の矢がこれを貫いており、鉄の鏃は長さ六尺半であった。矢から計ると、それを射た者は、身の丈が一丈五、六尺あるはずである。また平州の別駕の高会が語るには、「倭国の人がかつて旅をして風に吹かれ、大海の外に渡ったところ、一つの国を見た。人はみな身の丈一丈あまりで、形は胡に似ていた」という。思うにこれは長翟の別種で、矢はおそらくこの国から来たのであろう。『外伝』に「焦僥の人は身の丈三尺で、短いことの極みである。長い者でも十丈を超えず、数の極みである」とある。案ずるに『河図玉版』に「崑崙から北に九万里行くと竜伯国があり、人は身の丈三十丈で、一万八千歳生きて死ぬ。崑崙から東に行くと大秦〔国〕があり、人は身の丈十丈で、みな絹を着ている。ここから東に十万里行くと佻人国があり、身の丈三十丈五尺である。ここから東に十万里行くと中秦国があり、人は身の丈一丈である」とある。『穀梁伝』に「長翟は身を横たえると九畝に及び、その頭を下げると眉が軾（車の横木）に見える」とあるのは、すなわち身の丈一丈の人である。秦の時代に大人が臨洮に現れ、身の丈は五丈、足跡は六尺であった。これに準じて言えば、この大人の長短は、限度を定めることができないのである。
亦山名形扶如堂室耳大人時集㑹其上作市肆也
これも山の名で、形が堂や室のようであるにすぎない。大人が時にその上に集まって、市の店を作るのである。
踆或作俊皆古蹲字莊子曰踆於㑹稽也
踆は、あるいは「俊」と書く。いずれも「蹲」の古字である。『荘子』に「会稽にうずくまる」とある。
有小人國，名靖人。
小人の国があり、靖人と名づける。
詩含神霧曰東北極有人長九寸殆謂此小人也或作竫音同
『詩含神霧』に「東北の極みに人がいて、身の丈九寸である」とあるのは、おそらくこの小人をいうのであろう。あるいは「竫」と書く。音は同じ。
有神，人面獸身，名曰犁𩵀之尸。
神がいる。人の顔に獣の身体で、名を犁𩵀の尸という。
𩵀音靈字
𩵀は音が「霊」の字。
有潏山，楊水出焉。
潏山があり、楊水がここから出る。
音如譎詐之譎
音は譎詐の「譎」のようである。
有蒍國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。
蒍国があり、黍を食べ、四つの鳥（獣）を使う。虎・豹・熊・羆である。
言此國中惟有黍榖也蒍音口偽反
この国の中にはただ黍の穀物だけがあることをいう。蒍は音が「口偽」の反切。
大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。
大荒の中に山があり、名を合虚という。日と月の出るところである。
有中容之國。帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆。
中容の国がある。帝俊は中容を生んだ。中容の人は獣や木の実を食べ、四つの鳥を使う。豹・虎・熊・羆である。
俊亦舜字假借音也
俊もまた「舜」の字の仮借の音である。
此國中有赤木玄木其華實葉見吕氏春秋
この国の中には赤木と玄木があり、その花・実・葉は『呂氏春秋』に見える。
有東口之山。有君子之國，其人衣冠帶劍。
東口の山がある。君子の国があり、その人は衣冠をつけ剣を帯びている。
亦使虎豹好謙譲也
これもまた虎や豹を使い、謙譲を好む。
有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。
司幽の国がある。帝俊は晏竜を生み、晏竜は司幽を生み、司幽は思士を生んだが〔思士は〕妻をめとらず、思女を〔生んだが、思女は〕夫をもたない。黍を食べ、獣を食べ、四つの鳥を使う。
言其人直思感而氣通無配合而生子此莊生所謂白鵠相視眸子不運而感風化之𩔗也
その人はただ思いを感じるだけで気が通じ、配偶することなく子を生むことをいう。これは荘生のいわゆる「白鵠は互いに見つめ合い、ひとみを動かさずに感応して〔子が〕化生する」という、風化（感応による化生）の類である。
有大阿之山者。
大阿の山というものがある。
大荒中有山名曰明星，日月所出。
大荒の中に山があり、名を明星という。日と月の出るところである。
有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。
白民の国がある。帝俊は帝鴻を生み、帝鴻は白民を生んだ。白民は銷姓で、黍を食べ、四つの鳥を使う。虎・豹・熊・羆である。
又有乘黄獸乘之以致壽考也
また乗黄の獣がいて、これに乗れば長寿を得る。
有青丘之國，有狐，九尾。
青丘の国があり、狐がいて、九つの尾である。
太平則出而為瑞也
太平のときには出てきて瑞祥となる。
有柔僕民，是維嬴土之國。
柔僕民がいて、これは嬴土の国である。
蠃猶沃衍也音盈
蠃（嬴）は沃衍（肥えて広い）のようなものである。音は「盈」。
有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。
黒歯の国がある。帝俊は黒歯を生んだ。姜姓で、黍を食べ、四つの鳥を使う。
齒如漆也
歯が漆のようである。
聖人神化無方故其後世所降育多有殊𩔗異狀之人諸言生者多謂其苖裔未必是親所産
聖人の神妙な化育には限りがないので、その後世に降して育てたものには、異なる類や異なる形の人が多くいる。諸々の「生んだ」と言うものは、多くはその末裔をいうのであって、必ずしも自ら生んだものではない。
有夏州之國。有蓋余之國。
夏州の国がある。蓋余の国がある。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。
神人がいる。八つの頭に人の顔、虎の身体に十の尾で、名を天呉という。
水伯
水伯（水の長）である。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、東極、離瞀，日月所出。名曰折丹，東方曰折，來風曰俊，處東極以出入風。
大荒の中に山があり、名を鞠陵于天・東極・離瞀という。日と月の出るところである。名を折丹という〔神がいて〕、東方では折といい、来る風を俊といい、東の極みにいて風を出入りさせる。
音菊
音は「菊」。
三山名也音榖瞀
三つの山の名である。音は穀瞀の「瞀」。
神人
神人である。
單吁之
〔折と〕ただこれを呼ぶのである。
未詳來風所在也
来る風の所在は未詳である。
言此人節宣風氣時其出入
この人が風の気を節度をもって通じさせ、その出入りを時宜にかなわせることをいう。
東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺䝞。黃帝生禺䝞，禺䝞生禺京，禺京處北海，禺䝞處東海，是為海神。
東海の渚の中に神がいる。人の顔に鳥の身体で、二匹の黄色い蛇を耳飾りにし、二匹の黄色い蛇を踏んでいる。名を禺䝞という。黄帝は禺䝞を生み、禺䝞は禺京を生んだ。禺京は北海にいて、禺䝞は東海にいる。これが海の神である。
渚島
渚は島である。
以蛇貫耳
蛇で耳を貫く。
即禺彊也
すなわち禺彊である。
言分治一海而為神也𧴆一本作號
一つの海を分けて治め、神となることをいう。𧴆は、一本では「號」とする。
有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。
招揺山があり、融水がここから出る。国があり、玄股という。黍を食べ、四つの鳥を使う。
自髀以下如漆
股から下が漆のようである。
有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯僕牛。有易殺王亥，取僕牛。河伯念有易，有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。
困民国があり、勾姓で、〔黍を〕食べる。人がいて王亥という。両手で鳥を持ち、今まさにその頭を食べている。王亥は有易と河伯に僕牛（飼い慣らした牛）を託した。有易は王亥を殺し、僕牛を取った。河伯は有易を思いやり、有易はひそかに逃れ出て、獣〔の地〕に国を作り、今まさにこれを食べている。名を揺民という。帝舜は戯を生み、戯は揺民を生んだ。
河伯僕牛皆人姓名託寄也見汲郡竹書
河伯と僕牛は、いずれも人の姓名で、〔王亥が〕託した相手である。汲郡の竹書に見える。
竹書曰殷王子亥賔于有易而滛焉有易之君綿臣殺而放之是故殷王甲㣲假師于河伯以伐有易滅之遂殺其君綿臣也
竹書に「殷の王子亥は有易に客となって淫らなことをした。有易の君の綿臣はこれを殺して〔牛を〕放った。それゆえ殷王の甲微は河伯から軍隊を借りて有易を伐ち、これを滅ぼし、かくてその君の綿臣を殺した」とある。
言有易本與河伯友善王甲徴殷之賢王假師以義伐罪故河伯不得不助滅之暨而哀念有易使得潛化而出化為揺民國
有易はもと河伯と仲が良かったが、王甲微は殷の賢王で、軍隊を借りて義によって罪を伐ったので、河伯はこれを助けて滅ぼさざるをえなかった。そののち有易を哀れみ思って、ひそかに化して出ることができるようにし、化して揺民国となったことをいう。
海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。
海内に二人の人がいて、名を女丑という。女丑には大蟹がある。
此乃有易所化作也
これはすなわち有易が化してなったものである。
即女丑之尸言其變化無常也然則一以渉化津而遯神域者亦無徃而不之觸感而寄迹矣范蠡之倫亦聞其風者也
すなわち女丑の尸で、その変化が常ならぬことをいう。そうであれば、一たび化の渡し場を渡って神の域に遁れた者は、どこへ行っても触れ感じて足跡を寄せないことはないのである。范蠡の輩もまた、その風を聞いた者である。
廣千里也
〔大蟹は〕広さ千里である。
大荒之中，有山名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆載于烏。
大荒の中に山があり、名を孽揺頵羝という。上に扶木（扶桑）があり、柱は三百里、その葉は芥（からし菜）のようである。谷があり、温源谷という。湯谷の上に扶木がある。一つの太陽がまさに至れば、一つの太陽がまさに出る。みな烏に載せられている。
柱猶起高也葉似芥菜
柱とは、高く起こるようなものである。葉は芥菜に似ている。
温源即湯谷也
温源とは、すなわち湯谷である。
扶桑在上
扶桑が上にある。
言交㑹相代也
交わり会って互いに代わることをいう。
中有三足烏
〔太陽の〕中に三本足の烏がいる。
有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸。
神がいる。人の顔、犬の耳、獣の身体で、二匹の青い蛇を耳飾りにしている。名を奢比の尸という。
有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。
五色の鳥がいて、向かい合って沙をまき散らす。ただ帝俊が下って友とする。帝の下界の二つの壇は、五色の鳥がこれを司る。
未聞沙義
「沙」の意味はまだ聞かない。
亦未聞也
これもまだ聞かない。
言山下有舜二壇五彩鳥主之
山の麓に舜の二つの壇があり、五色の鳥がこれを主ることをいう。
大荒之中，有山名猗天蘇門，日月所生。有壎民之國。
大荒の中に山があり、名を猗天蘇門という。日と月の生じるところである。壎民の国がある。
音如諠譁之諠
音は諠譁の「諠」のようである。
有綦山。又有搖山。有䰝山，又有門戶山。又有盛山。又有待山。有五采之鳥。
綦山がある。また揺山がある。䰝山があり、また門戸山がある。また盛山がある。また待山がある。五色の鳥がいる。
音忌
音は「忌」。
音如釡甑之甑
音は釜甑の「甑」のようである。
東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。
東の荒野の中に山があり、名を壑明俊疾という。日と月の出るところである。中容の国がある。
東北海外，又有三青馬、三騅、甘華。爰有遺玉、三青鳥、三騅、視肉、甘華、甘柤，百穀所在。
東北の海の外に、また三頭の青い馬、三騅（まだらの馬）、甘華がある。ここには遺玉・三羽の青い鳥・三騅・視肉・甘華・甘柤があり、百の穀物のあるところである。
馬蒼白雜毛為騅
馬で青白の毛が混じったものを騅とする。
聚肉有眼
肉の集まりで、目がある。
言自生也
おのずから生じることをいう。
有女和月母之國。有人名曰𪂧，北方曰𪂧，來風曰𤟇，是處東極隅以止日月，使無相閒出沒，司其短長。
女和月母の国がある。人がいて名を𪂧という。北方では𪂧といい、来る風を𤟇という。これは東の極みの隅にいて、日と月を止め、互いに入り乱れて出入りしないようにさせ、その〔昼夜の〕長短を司る。
音婉
音は「婉」。
言亦有兩名也音剡
これもまた二つの名があることをいう。音は「剡」。
言𪂧主察日月出入不令得相間錯知景之短長
𪂧が、日と月の出入りを主り察し、互いに入り乱れさせず、影の短長を知ることをいう。
大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。
大荒の東北の隅の中に山があり、名を凶犁土丘という。応竜は南の極みにいる。蚩尤と夸父を殺して、再び〔天に〕上ることができなくなった。ゆえに下界ではしばしばひでりとなる。ひでりのときに応竜の姿を作れば、すなわち大雨を得る。
應龍龍有翼者也
応竜とは、竜で翼のあるものである。
尤作兵者
蚩尤は兵器を作った者である。
應龍遂住地下
応竜はかくて地下にとどまった。
上無復作雨者故也
上にもう雨を作る者がいないからである。
今之土龍本此氣應自然𡨋感非人所為者
今の土竜（雨乞いの竜の像）はこれにもとづく。気が応じるのはおのずからのひそかな感応であって、人の為すところではない。
東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
東海の中に流波山があり、海に入ること七千里である。その上に獣がいる。姿は牛のようで、青い身体に角がなく、一本の足である。水に出入りすると必ず風雨があり、その光は日月のようで、その声は雷のようである。その名を夔という。黄帝はこれを得て、その皮で太鼓を作り、雷獣の骨でこれを打った。その音は五百里に聞こえ、天下を威圧した。
雷獸即雷神也人面龍身皷其腹者橛猶擊也
雷獣とはすなわち雷神である。人の顔に竜の身体で、その腹を鼓（う）つものである。橛は撃つようなものである。
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