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山海經 · 卷15 · 大荒南經

大荒南経

Book 15: Great Wilderness, South
全 33 段漢文原文郭璞注日本語逐語訳

羲和が太陽を湯浴みさせる国、蚩尤のかせが化した楓木を収録

ひと目でわかる超要約『山海経』巻15「大荒南経」【全33段】の要点

羲和が太陽を湯浴みさせる国、蚩尤のかせが化した楓木を収録

この巻の要約・解説巻15「大荒南経」の位置づけと各経・段落の構成

巻15「大荒南経」(全33段)は、南海の外の大荒に広がる神々と異国の神話を集めた巻です。最も有名な神話は、東南海外・甘水の間に住む「羲和(ぎわ)の国」――帝俊の妻である女神・羲和が10個の太陽を生み、毎日甘淵で太陽を湯浴みさせて送り出す太陽母神の神話――です。さらに、黄帝に敗れて殺された戦神「蚩尤(しゆう)」の血に染まった枷(かせ=首かせ・手かせ)が棄てられて紅葉する「楓木(ふうぼく)」の森になった伝承や、不死の民・羽民・卵民の国、帝舜の葬られた蒼梧の野が語られます。

各経・区分の構成と要点

  1. 大荒南經(大荒南経)第1段〜第33段 ↓

    南海の外、赤水の西、流沙の東に獣がいる。左右に頭があり、名を䟣踢という。三頭の青い獣が並んでいて、名を双双という。

重要語句・基本概念

羲和(ぎわ)の浴日(十個の太陽の母)
帝俊の妻であり十個の太陽を生んだ太陽女神。東南の甘淵で太陽を入浴させ、その運行を司る。
蚩尤(しゆう)の楓木(ふうぼく)
黄帝と戦って処刑された軍神・蚩尤の刑具(械)が化したとされる楓(フウ)の木。秋に葉が赤く染まるのは蚩尤の血によるという起源神話。
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大荒南經大荒南経

1

南海之外,赤水之西,流沙之東,有獸,左右有首,名曰䟣踢。有三青獸相並,名曰雙雙。

南海の外、赤水の西、流沙の東に獣がいる。左右に頭があり、名を䟣踢という。三頭の青い獣が並んでいて、名を双双という。

郭璞の注(3)
流沙之東

赤水出崑崙山流沙出鍾山也

赤水は崑崙山から出て、流沙は鍾山から出るのである。

名曰䟣踢

出𤟇名國黜惕兩音

〔䟣踢は〕𤟇名国に出る。「黜」「惕」の二音。

名曰雙雙

言體合為一也公羊傳所云𩀱𩀱而俱至者盖謂此也

身体が合わさって一つになっていることをいう。『公羊伝』にいう「双双としてともに至る」とは、思うにこれをいうのであろう。

2

有阿山者。南海之中,有汜天之山,赤水窮焉。

阿山というものがある。南海の中に氾天の山があり、赤水はここで尽きる。

郭璞の注(1)
赤水窮焉

流極於此山也

流れがこの山で尽きるのである。

3

赤水之東,有蒼梧之野,舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、𩿨久、鷹、賈、委維、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉。

赤水の東に蒼梧の野があり、舜と叔均の葬られたところである。ここには文貝・離俞・𩿨久・鷹・賈(からす)・委維・熊・羆・象・虎・豹・狼・視肉がいる。

郭璞の注(6)
舜與叔均之所葬也

叔均啇均也舜廵狩死於蒼梧而葬之啇圴因留死亦葬焉基今在九疑之中

叔均とは商均である。舜は巡狩して蒼梧で死に、ここに葬られた。商均はそれでとどまって死に、また葬られた。墓は今、九疑の中にある。

爰有文貝

即紫貝也

すなわち紫貝である。

離俞

即離朱

すなわち離朱である。

𩿨久

即鵂鶹也

すなわち鵂鶹である。

賈

賈亦鷹属

賈もまた鷹の類である。

委維

即委蛇也

すなわち委蛇である。

4

有榮山,榮水出焉。黑水之南,有玄蛇,食麈。

栄山があり、栄水がここから出る。黒水の南に玄蛇(黒い蛇)がいて、麈(おおしか)を食う。

郭璞の注(1)
食麈

今南方蚦蛇吞鹿亦此𩔖

今、南方の蚺蛇は鹿を呑む。これもこの類である。

5

有巫山者,西有黃鳥。帝藥,八齋。黃鳥于巫山,司此玄蛇。

巫山というものがあり、西に黄色い鳥がいる。帝の薬は八つの斎(へや)にある。黄色い鳥は巫山で、この玄蛇を見張っている。

郭璞の注(2)
八齋

天帝神仙藥在此也

天帝の神仙の薬がここにある。

司此玄蛇

言主之也

これを主ることをいう。

6

大荒之中,有不庭之山,榮水窮焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥。有淵四方,四隅皆達,北屬黑水,南屬大荒,北旁名曰少和之淵,南旁名曰從淵,舜之所浴也。

大荒の中に不庭の山があり、栄水はここで尽きる。三つの身体の人がいる。帝俊の妻の娥皇がこの三身の国を生んだ。姚姓で、黍を食べ、四つの鳥を使う。淵があって四角く、四隅はみな通じている。北は黒水に連なり、南は大荒に連なる。北の側は名を少和の淵といい、南の側は名を従淵といい、舜が湯浴みしたところである。

郭璞の注(6)
生此三身之國

盖後裔所出也

思うに〔その〕末裔の出たところであろう。

使四鳥

姚舜姓也

姚は舜の姓である。

四隅皆達

言淵四角皆旁通也

淵の四つの角がみな脇に通じていることをいう。

南屬大荒

屬猶連也

属は連なるようなものである。

南旁名曰從淵

音騘馬之騘

音は驄馬の「驄」。

舜之所浴也

言舜嘗在此中澡浴也

舜がかつてこの中で湯浴みしたことをいう。

7

又有成山,甘水窮焉。有季禺之國,顓頊之子,食黍。有羽民之國,其民皆生毛羽。有卵民之國,其民皆生卵。

また成山があり、甘水はここで尽きる。季禺の国があり、顓頊の子で、黍を食べる。羽民の国があり、その民はみな毛と羽が生えている。卵民の国があり、その民はみな卵を生む。

郭璞の注(3)
甘水窮焉

甘水出甘山極此中也

甘水は甘山から出て、ここで尽きる。

食黍

言此國人顓頊之裔子也

この国の人は顓頊の末裔の子であることをいう。

其民皆生卵

即𡖉生也

すなわち卵生である。

8

大荒之中,有不姜之山,黑水窮焉。又有賈山,汔水出焉。又有言山。又有登備之山。有恝恝之山。又有蒲山,澧水出焉。又有隗山,其西有丹,其東有玉。又南有山,漂水出焉。有尾山。有翠山。

大荒の中に不姜の山があり、黒水はここで尽きる。また賈山があり、汔水がここから出る。また言山がある。また登備の山がある。恝恝の山がある。また蒲山があり、澧水がここから出る。また隗山があり、その西に丹があり、その東に玉がある。また南に山があり、漂水がここから出る。尾山がある。翠山がある。

郭璞の注(7)
黑水窮焉

黑水出崑崙山

黒水は崑崙山から出る。

又有登備之山

即登葆山羣巫所從上下者也

すなわち登葆山で、多くの巫がここから昇り降りするところである。

有恝恝之山

音如券契之契

音は券契の「契」のようである。

澧水出焉

音禮

音は「礼」。

又有隗山

音隗囂

音は隗囂の「隗」。

漂水出焉

音栗

音は「栗」。

有翠山

言此山有翠鳥也

この山には翠鳥がいることをいう。

9

有盈民之國,於姓,黍食。又有人方食木葉。

盈民の国があり、於姓で、黍を食べる。また人がいて、今まさに木の葉を食べている。

10

有不死之國,阿姓,甘木是食。

不死の国があり、阿姓で、甘木を食べる。

郭璞の注(1)
甘木是食

甘木即不死樹食之不老

甘木とはすなわち不死の樹である。これを食べれば老いない。

11

大荒之中,有山名曰去痓。南極果,北不成,去痓果。

大荒の中に山があり、名を去痓という。南の極みの果て、北は成らず、去痓の果てである。

郭璞の注(1)
去痓果

音如風痓之痓未詳

音は風痓の「痓」のようである。未詳。

12

南海渚中,有神,人面,珥兩青蛇,踐兩赤蛇,曰不廷胡余。

南海の渚の中に神がいる。人の顔で、二匹の青い蛇を耳飾りにし、二匹の赤い蛇を踏んでいる。不廷胡余という。

郭璞の注(1)
曰不廷胡余

一神名耳

一柱の神の名にすぎない。

13

有神名曰因因乎,南方曰因乎,夸風曰乎民,處南極以出入風。

神がいて名を因因乎という。南方では因乎といい、夸風を乎民という。南の極みにいて風を出入りさせる。

郭璞の注(1)
夸風曰乎民

亦有二名

これもまた二つの名がある。

14

有襄山。又有重陰之山。有人食獸,曰季釐。帝俊生季釐,故曰季釐之國。有緡淵。少昊生倍伐,倍伐降處緡淵。有水四方,名曰俊壇。

襄山がある。また重陰の山がある。人がいて獣を食べ、季釐という。帝俊は季釐を生んだ。ゆえに季釐の国という。緡淵がある。少昊は倍伐を生み、倍伐は降って緡淵にいる。水があって四角く、名を俊壇という。

郭璞の注(2)
有緡淵

音昬

音は「昏」。

名曰俊壇

水狀似土壇因名舜壇也

水の形が土の壇に似ているので、それで舜壇と名づけたのである。

15

有臷民之國。帝舜生無淫,降臷處,是謂巫臷民。巫臷民盼姓,食穀,不績不經,服也;不稼不穡,食也。爰有歌舞之鳥,鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。爰有百獸,相群爰處。百穀所聚。

臷民の国がある。帝舜は無淫を生み、〔無淫は〕臷に降っていた。これを巫臷民という。巫臷民は盼姓で、穀物を食べる。紡がず織らなくても衣服があり、耕さず刈り取らなくても食物がある。ここには歌い舞う鳥がいて、鸞鳥は自ら歌い、鳳鳥は自ら舞う。ここには百の獣がいて、群れをなしてここに住む。百の穀物の集まるところである。

郭璞の注(3)
有臷民之國

為人黄色

その人となりは黄色い。

服也

言自然有布帛也

おのずから布や絹があることをいう。

食也

言五榖自生也種之為稼収之為穡

五穀がおのずから生じることをいう。これを植えることを稼とし、これを収めることを穡とする。

16

大荒之中,有山名曰融天,海水南入焉。

大荒の中に山があり、名を融天という。海の水が南から入る。

17

有人曰鑿齒,羿殺之。

人がいて鑿歯という。羿がこれを殺した。

郭璞の注(1)
羿殺之

射殺之也

これを射殺したのである。

18

有蜮山者,有蜮民之國,桑姓,食黍,射蜮是食。有人方扜弓射黃蛇,名曰蜮人。

蜮山というものがあり、蜮民の国がある。桑姓で、黍を食べ、蜮(いさごむし)を射てこれを食べる。人がいて今まさに弓を引いて黄色い蛇を射ている。名を蜮人という。

郭璞の注(3)
有蜮民之國

音惑

音は「惑」。

射蜮是食

蜮短狐也似鼈含沙射人中之則病死此山出之亦以名云

蜮は短狐で、鼈に似て、砂を口に含んで人に吹きかける。当たるとすなわち病んで死ぬ。この山にこれが出るので、それで名づけたのだという。

有人方扜弓射黃蛇

扞挽也音紆

扜は引くことである。音は「紆」。

19

有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰楓木。楓木,蚩尤所棄其桎梏,是爲楓木。

宋山というものがあり、赤い蛇がいて、名を育蛇という。木があって山の上に生えている。名を楓木という。楓木は、蚩尤が棄てたその桎梏(かせ)であり、これが楓木となった。

郭璞の注(2)
蚩尤所棄其桎梏

尤為黄帝所得械而殺之已摘棄其械化而為樹也

蚩尤は黄帝に捕らえられ、かせをはめられて殺された。〔黄帝が〕そのかせを外して捨てると、化して樹となったのである。

是爲楓木

即今楓香樹

すなわち今の楓香樹である。

20

有人方齒虎尾,名曰祖狀之尸。

人がいて四角い歯に虎の尾で、名を祖状の尸という。

郭璞の注(1)
名曰祖狀之尸

音如柤棃之柤

音は柤梨の「柤」のようである。

21

有小人,名曰焦僥之國,幾姓,嘉穀是食。

小人がいて、名を焦僥の国という。幾姓で、嘉き穀物を食べる。

郭璞の注(1)
名曰焦僥之國

皆長三尺

みな身の丈三尺である。

22

大荒之中,有山名㱙塗之山,青水窮焉。有雲雨之山,有木名曰欒。

大荒の中に山があり、名を㱙塗の山という。青水はここで尽きる。雲雨の山があり、木があって名を欒という。

郭璞の注(3)
有山名㱙塗之山

音朽

音は「朽」。

青水窮焉

青水出崑崙

青水は崑崙から出る。

有木名曰欒

音栾

音は「欒」。

23

禹攻雲雨,有赤石焉生欒,黃本,赤枝,青葉,群帝焉取藥。

禹が雲雨〔の山〕を攻めると、赤い石があってそこに欒が生えた。黄色い根、赤い枝、青い葉で、多くの帝がここで薬を取る。

郭璞の注(3)
禹攻雲雨

攻謂槎伐其林木

攻とは、その林の木を切り倒すことをいう。

有赤石焉生欒

言山有精靈復變生此木於赤石之上

山に精霊がいて、またこの木を赤い石の上に変じて生じさせたことをいう。

群帝焉取藥

言樹花實皆為神藥

樹の花と実がみな神薬であることをいう。

24

有國曰伯服,顓頊生伯服,食黍。有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陳州山。又有東州山。又有白水山,白水出焉,而生白淵,昆吾之師所浴也。

国があり、伯服という。顓頊は伯服を生んだ。黍を食べる。鼬姓の国がある。苕山がある。また宗山がある。また姓山がある。また壑山がある。また陳州山がある。また東州山がある。また白水山があり、白水がここから出て、白淵を生じる。昆吾の師が湯浴みしたところである。

郭璞の注(2)
有鼬姓之國

音如橘柚之柚

音は橘柚の「柚」のようである。

昆吾之師所浴也

昆吾古王者号音義曰昆吾山名溪水也出善金二文有異莫知所辨測

昆吾は古の王者の号である。『音義』に「昆吾は山の名で、谷川の水である。良い金を出す」とある。二つの文には異なりがあって、どちらが正しいか弁じ測ることはできない。

25

有人名曰張弘,在海上捕魚。海中有張弘之國,食魚,使四鳥。

人がいて名を張弘という。海の上で魚を捕っている。海の中に張弘の国があり、魚を食べ、四つの鳥を使う。

郭璞の注(1)
海中有張弘之國

或曰即竒肱人疑非

あるいは、すなわち奇肱の人であるというが、そうではないようである。

26

有人焉,鳥喙,有翼,方捕魚于海。

人がいる。鳥のくちばしで翼があり、今まさに海で魚を捕っている。

27

大荒之中,有人名曰驩頭。鯀妻士敬,士敬子曰炎融,生驩頭。驩頭人面鳥喙,有翼,食海中魚,杖翼而行。維宜芑苣,穋楊是食。有驩頭之國。

大荒の中に人がいて、名を驩頭という。鯀の妻の士敬、士敬の子を炎融といい、〔炎融は〕驩頭を生んだ。驩頭は人の顔に鳥のくちばしで、翼があり、海の中の魚を食べ、翼を杖にして歩く。ただ芑(あわの類)や苣(ちしゃ)、穋や楊を食べる。驩頭の国がある。

郭璞の注(2)
杖翼而行

翅不可以飛倚杖之用而已

翅は飛ぶことができず、杖として寄りかかる用に足りるだけである。

穋楊是食

𬋩子說地所宜云其種穋䄫黑𮮐皆禾𩔗也苣黒黍今字作禾旁起秬虬三音

『管子』が地の適するものを説いて、「その種は穋・䄫・黒黍」とある。みな禾の類である。苣は黒黍で、今の字では「禾」偏に「起」と書く。「秬」「虬」の三音(の一)。

28

帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山。爰有文貝、離俞、𩿨久、鷹、賈、延維、視肉、熊、羆、虎、豹;朱木,赤枝,青華,玄實。有申山者。

帝堯・帝嚳・帝舜は岳山に葬られている。ここには文貝・離俞・𩿨久・鷹・賈・延維・視肉・熊・羆・虎・豹がいる。朱木があり、赤い枝、青い花、黒い実である。申山というものがある。

郭璞の注(1)
帝舜葬于岳山

即秋山也

すなわち狄山である。

29

大荒之中,有山名曰天臺高山,海水入焉。

大荒の中に山があり、名を天台高山という。海の水がここに入る。

30

東南海之外,甘水之間,有羲和之國。有女子名曰羲和,方浴日於甘淵。羲和者,帝俊之妻,生十日。

東南の海の外、甘水の間に羲和の国がある。女子がいて名を羲和という。今まさに太陽を甘淵で湯浴みさせている。羲和とは帝俊の妻で、十の太陽を生んだ。

郭璞の注(2)
方浴日於甘淵

羲和盖天地始生主日月者也故啟筮曰空桑之蒼蒼八極之既張乃有夫羲和是主日月職出入以為晦明又曰瞻彼上天一明一晦有夫羲和之子出于湯谷故堯因此而立羲和之官以主四時其後世遂為此國作日月之象而掌之沐浴運轉之於甘水中以効其出入湯谷虞淵也所謂世不失職耳

羲和とは、思うに天地が初めて生じたとき、日と月を主った者であろう。ゆえに「啓筮」に「空桑の青々としたところ、八極がすでに張られたとき、そこに羲和という者がいて、日と月を主り、出入りを職として、晦(くら)さと明るさとした」とあり、また「かの上天を見れば、一たび明るく一たび暗い。羲和という者の子がいて、湯谷から出る」とある。ゆえに堯はこれによって羲和の官を立てて四季を主らせた。その後世はかくてこの国となり、日と月の形を作ってこれを掌り、甘水の中で湯浴みさせ運転させて、その湯谷・虞淵への出入りをなぞらえるのである。いわゆる「世々その職を失わない」ということにすぎない。

生十日

言生十子各以日名名之故言生十日數十也

十人の子を生み、それぞれ日の名でこれに名づけたので、十の太陽を生んだというのである。〔日の〕数は十である。

31

有蓋猶之山者,其上有甘柤,枝幹皆赤,黃葉,白華,黑實。東又有甘華,枝幹皆赤,黃葉。有青馬,有赤馬,名曰三騅。有視肉。

蓋猶の山というものがあり、その上に甘柤がある。枝と幹はみな赤く、黄色い葉、白い花、黒い実である。東にはまた甘華があり、枝と幹はみな赤く、黄色い葉である。青い馬がいて、赤い馬がいて、名を三騅という。視肉がある。

32

有小人,名曰菌人。

小人がいて、名を菌人という。

郭璞の注(1)
名曰菌人

音如朝菌之菌

音は朝菌の「菌」のようである。

33

有南類之山,爰有遺玉、青馬、三騅、視肉、甘華,百穀所在。

南類の山があり、ここには遺玉・青い馬・三騅・視肉・甘華があり、百の穀物のあるところである。

訳注

漢文の語順と言い回しをできる限り残した逐語寄りの独自訳です。句読点と段落の区切りは本サイトで付けたもので、左の番号も原典にはありません。〔〕内は訳者による補足、()内は語句の説明です。

「金」は金属全般、「玉」は美しい石を指すことが多いのですが、原文の語のまま訳しています。「陽」「陰」は山の南側・北側(川では北岸・南岸)を指します。1里は当時の約400メートルです。

底本の明らかな誤字は、四部叢刊本(明成化本)および通行本によって改めました。

  • 來風曰乎民 → 夸風曰乎民
  • 有山名曰天臺海水南入焉 → 有山名曰天臺高山海水入焉

底本:ウィキソース『山海經』(郭璞注本・句読点付き)↗。パブリックドメインです。

各段の下の「郭璞の注」は、晋の郭璞(276〜324年)が本文の語句に付けた注で、四部叢刊本(明成化本の影印)から取り、句読点を付けずに底本のまま載せています。注の頭の漢字は、注が付いている本文の句です。明代の書き込み(「璨曰」で始まる部分)は除きました。

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