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山海經 · 卷16 · 大荒西經

大荒西経

Book 16: Great Wilderness, West
全 50 段漢文原文郭璞注日本語逐語訳

女媧の腸、重と黎による天地の分離、崑崙の丘の西王母を収録

ひと目でわかる超要約『山海経』巻16「大荒西経」【全50段】の要点

女媧の腸、重と黎による天地の分離、崑崙の丘の西王母を収録

この巻の要約・解説巻16「大荒西経」の位置づけと各経・段落の構成

巻16「大荒西経」(全50段)は、西海の外の大荒を描く大巻であり、宇宙秩序の確立に関わる粒揃いの大神話が並びます。天を支える柱が折れた「不周の山」、死んでその腸が10人の神(女媧の腸)と化した創世女神「女媧(じょか)」、帝顓頊が命じて南正の「重(ちょう)」に天を押し上げさせ、火正の「黎(れい)」に地を押し下げさせて天と地の通路を断ち切った「絶地天通(天地分離)」神話、帝俊の妻「常羲(じょうぎ)」が12個の月を生んで湯浴みさせる神話、不死の薬を盗んで月へ奔った嫦娥の原型、そして炎火の山と弱水に囲まれた崑崙の丘に君臨する「西王母」と、10人の巫が昇り降りする霊山・霊恝山が描かれます。

各経・区分の構成と要点

  1. 大荒西經(大荒西経)第1段〜第50段 ↓

    西北の海の外、大荒の隅に、山があって合わさっていない。名を不周負子という。二頭の黄色い獣がこれを守っている。水があって寒暑の水という。水の西に湿山があり、水の東に幕山がある。禹が共工国を攻めた山がある。

重要語句・基本概念

重(ちょう)と黎(れい)の天地分離(絶地天通)
顓頊の命により、重が天を上へ持ち上げ、黎が地を下へ押し下げて、神々と人間が無秩序に往来できないようにし、日月星辰の運行を定めた神話。
常羲(じょうぎ)の浴月と女媧(じょか)の腸
十二の月を生んで西方の水で洗う月の母神「常羲」と、一日に七十たび変身する女神・女媧の腸から化生した十柱の神々。
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大荒西經大荒西経

1

西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子,有兩黄獸守之。有水曰寒暑之水,水西有濕山,水東有幕山。有禹攻共工國山。

西北の海の外、大荒の隅に、山があって合わさっていない。名を不周負子という。二頭の黄色い獣がこれを守っている。水があって寒暑の水という。水の西に湿山があり、水の東に幕山がある。禹が共工国を攻めた山がある。

郭璞の注(3)
名曰不周負子

淮南子曰昔者共工與顓頊争帝怒而觸不周之山天維絶地柱折故今此山缺壊不周匝也

『淮南子』に「昔、共工は顓頊と帝の位を争い、怒って不周の山に触れた。天の綱が絶え、地の柱が折れた」とある。ゆえに今この山は欠け壊れて、ぐるりと周(めぐ)っていないのである。

水東有幕山

音莫

音は「莫」。

有禹攻共工國山

言攻其國殺其臣相柳扵此山啓筮曰共工人面蛇身朱髪也

その国を攻めて、その臣の相柳をこの山で殺したことをいう。「啓筮」に「共工は人の顔に蛇の身体、朱色の髪である」とある。

2

有國名曰淑士,顓頊之子。

国があって名を淑士という。顓頊の子である。

郭璞の注(1)
顓頊之子

言亦出自高陽氏也

これもまた高陽氏から出たことをいう。

3

有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處栗廣之野,横道而處。

神が十人いる。名を女媧の腸という。化して神となり、栗広の野にいて、道を横切って住んでいる。

郭璞の注(3)
名曰女媧之腸

或作女媧之腹

あるいは「女媧の腹」と書く。

處栗廣之野

女媧古神女而帝者人面蛇身一日中七十變其腹化為此神栗廣野名媧音爪

女媧は古の神女で帝となった者であり、人の顔に蛇の身体で、一日のうちに七十回変化する。その腹が化してこの神となったのである。栗広は野の名である。媧は音が「瓜」。

横道而處

言斷道也

道を断ち切ることをいう。

4

有人名曰石夷,來風曰韋,處西北隅以司日月之長短。

人がいて名を石夷という。来る風を韋という。西北の隅にいて、日と月の〔昼夜の〕長短を司る。

郭璞の注(2)
來風曰韋

來或作本也

「来」は、あるいは「本」と書く。

隅以司日月之長短

言察日月晷度之節

日と月の日影の度数の節目を察することをいう。

5

有五采之鳥,有冠,名曰狂鳥。

五色の鳥がいて、冠がある。名を狂鳥という。

郭璞の注(1)
名曰狂鳥

爾雅云㹥夣鳥即此也

『爾雅』に「狂は夢鳥」とあるのは、すなわちこれである。

6

有大澤之長山,有白民之國。

大沢の長山がある。白民の国がある。

7

西北海之外,赤水之東,有長脛之國。

西北の海の外、赤水の東に、長脛の国がある。

郭璞の注(1)
有長脛之國

脚長三丈

脚の長さが三丈である。

8

有西周之國,姬姓,食榖。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百榖。稷之弟曰台璽,生叔均。叔均是代其父及稷播百榖,始作耕。有赤國妻氏。有雙山。

西周の国があり、姫姓で、穀物を食べる。人がいて今まさに耕している。名を叔均という。帝俊は后稷を生み、稷は百の穀物を〔天から〕降した。稷の弟を台璽といい、叔均を生んだ。叔均は、これがその父と稷に代わって百の穀物をまき、初めて耕作を始めた。赤国妻氏がある。双山がある。

郭璞の注(2)
帝俊生后稷

俊宜為嚳嚳弟二妃生后稷也

俊はまさに嚳とすべきである。嚳の第二の妃が后稷を生んだのである。

稷之弟曰台璽

音胎

音は「胎」。

9

西海之外,大荒之中,有方山者,上有青樹,名曰柜格之松,日月所出入也。

西海の外、大荒の中に、方山というものがある。上に青い樹があり、名を柜格の松という。日と月の出入りするところである。

郭璞の注(1)
名曰柜格之松

木名音矩

木の名である。音は「矩」。

10

西北海之外,赤水之西,有先民之國,食榖,使四鳥。

西北の海の外、赤水の西に、先民の国がある。穀物を食べ、四つの鳥を使う。

11

有北狄之國。黄帝之孫曰始均,始均生北狄。

北狄の国がある。黄帝の孫を始均といい、始均は北狄を生んだ。

12

有芒山。有桂山。有榣山,其上有人,號曰太子長琴。顓頊生老童,老童生祝融,祝融生太子長琴,是處榣山,始作樂風。

芒山がある。桂山がある。榣山があり、その上に人がいて、太子長琴と号する。顓頊は老童を生み、老童は祝融を生み、祝融は太子長琴を生んだ。これは榣山にいて、初めて楽曲を作った。

郭璞の注(4)
有榣山

此山多桂及榣木因名云耳

この山には桂と榣木が多いので、それで名づけたのだというにすぎない。

顓頊生老童

世本云顓頊娶于滕墳氏謂之女禄産老童也

『世本』に「顓頊は滕墳氏を娶った。これを女禄といい、老童を生んだ」とある。

老童生祝融

即童黎也高辛氏人正號曰祝融也

すなわち重黎である。高辛氏の火正で、号を祝融という。

始作樂風

創制樂風曲也

楽曲の風(ふし)を創り定めたのである。

13

有五采鳥三名:一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。

五色の鳥に三つの名がある。一つは皇鳥といい、一つは鸞鳥といい、一つは鳳鳥という。

14

有蟲狀如菟,胷以後者裸不見,青如猨狀。

虫がいて姿は菟(うさぎ)のようで、胸から後ろは裸で見えず、青いことは猨(てながざる)の姿のようである。

郭璞の注(2)
胷以後者裸不見

言皮色青故不見其祼露處

皮膚の色が青いので、その裸のところが見えないことをいう。

青如猨狀

狀又似猨

姿はまた猨に似ている。

15

大荒之中,有山名曰豐沮玉門,日月所入。

大荒の中に山があり、名を豊沮玉門という。日と月の入るところである。

16

有靈山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫,從此升降,百藥爰在。

霊山があり、巫咸・巫即・巫朌・巫彭・巫姑・巫真・巫礼・巫抵・巫謝・巫羅の十の巫が、ここから昇り降りする。百の薬がここにある。

郭璞の注(1)
百藥爰在

群巫上下此山采之也

多くの巫がこの山を昇り降りして、これを採るのである。

17

西有王母之山、壑山、海山。有沃民之國,沃民是處。沃之野,鳳鳥之卵是食,甘露是飲。凡其所欲,其味盡存。爰有甘華、甘柤、白栁、視肉、三騅、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹,多銀鐵。鸞鳥自歌,鳳鳥自舞,爰有百獸,相群是處,是謂沃之野。

西に王母の山・壑山・海山がある。沃民の国があり、沃民がここに住む。沃の野では、鳳鳥の卵を食べ、甘露を飲む。およそその欲するものは、その味がことごとくそろっている。ここには甘華・甘柤・白柳・視肉・三騅・璇瑰・瑶碧・白木・琅玕・白丹・青丹があり、銀と鉄が多い。鸞鳥は自ら歌い、鳳鳥は自ら舞い、ここには百の獣がいて、群れをなしてここに住む。これを沃の野という。

郭璞の注(6)
海山

皆群大靈之山

いずれも多くの大いなる霊の山である。

有沃民之國

言其土饒沃也

その土地が豊かに肥えていることをいう。

其味盡存

言其所願滋味此無所不備

その願う味わいが、ここにはすべて備わっていることをいう。

璇瑰

琁瑰亦玉名穆天子傳曰枝斯璿瑰校回二音

琁瑰もまた玉の名である。『穆天子伝』に「枝斯・璿瑰」とある。「旋」「回」の二音。

白木

樹色正白今南方有文木亦黑木也

樹の色がまっ白なのである。今の南方の文木も、また黒い木である。

青丹

又有黒丹也孝經援神契曰王者徳至山𨹧而黑丹出然則丹者别是彩名亦猶黒白黄皆云丹也

また黒い丹もある。『孝経援神契』に「王者の徳が山陵に至れば、黒い丹が出る」とある。そうであれば、丹とは別に彩りの名であって、黒・白・黄をみな丹というようなものである。

18

有三青鳥,赤首黒目,一名曰大鵹,一名少鵹,一名曰青鳥。

三羽の青い鳥がいて、赤い頭に黒い目である。一羽は名を大鵹といい、一羽は少鵹といい、一羽は名を青鳥という。

郭璞の注(2)
一名少鵹

音黎

音は「黎」。

一名曰青鳥

皆西王母所使也

いずれも西王母の使いである。

19

有軒轅之臺,射者不敢西嚮射,畏軒轅之臺。

軒轅の台があり、射る者はあえて西に向かって射ない。軒轅の台を畏れるからである。

郭璞の注(1)
畏軒轅之臺

敬難黄帝之神

黄帝の神を敬い憚るのである。

20

大荒之中,有龍山,日月所入。

大荒の中に竜山があり、日と月の入るところである。

21

有三澤水,名曰三淖,昆吾之所食也。

三つの沢の水があり、名を三淖という。昆吾の食するところである。

郭璞の注(1)
昆吾之所食也

穆天子傳曰滔水濁繇氏之所食亦此𩔗也

『穆天子伝』に「滔水は濁繇氏の食するところである」とあるのも、この類である。

22

有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸。

人がいて青い衣を着て、袂で顔を覆っている。名を女丑の尸という。

郭璞の注(1)
以袂蔽面

𬒮䄂

𬒮は袖である。

23

有女子之國。

女子の国がある。

郭璞の注(1)
有女子之國

王頎至沃沮國盡東界間其耆老云國人常乘船捕魚遭風見吹數十日東一國在大海中純女無男即此國也

王頎が沃沮国に至り、その東の境をことごとく〔行き〕、その古老に尋ねると、「国の人がいつも船に乗って魚を捕っていたところ、風に遭って吹き流されること数十日、東に一つの国が大海の中にあって、女ばかりで男がいなかった」と言った。すなわちこの国である。

24

有桃山。有䖟山。有桂山。有于土山。

桃山がある。䖟山がある。桂山がある。于土山がある。

25

有丈夫之國。

丈夫の国がある。

郭璞の注(1)
有丈夫之國

其國無婦人也

その国には婦人がいない。

26

有弇州之山,五采之鳥仰天,名曰鳴鳥。爰有百樂歌儛之風。

弇州の山があり、五色の鳥が天を仰いでいる。名を鳴鳥という。ここには百の楽曲と歌舞の風(ふし)がある。

郭璞の注(2)
五采之鳥仰天

張口嘘天

口を開けて天に息を吹きかける。

爰有百樂歌儛之風

爰有百種伎樂歌儛風曲

ここには百種の伎楽や歌舞の風曲がある。

27

有軒轅之國。江山之南棲為吉。不壽者乃八百歲。

軒轅の国がある。江山の南に棲むのを吉とする。長生きしない者でも八百歳である。

郭璞の注(3)
有軒轅之國

其人人面蛇身

その人は人の顔に蛇の身体である。

江山之南棲為吉

即窮山之際也山居為棲吉者言無凶夭

すなわち窮山のほとりである。山に住むことを棲という。吉とは、凶事や若死にがないことをいう。

不壽者乃八百歲

壽者數千歳

長生きする者は数千歳である。

28

西海陼中,有神,人面鳥身,珥兩青蛇,踐兩赤蛇,名曰弇茲。

西海の陼(なぎさ)の中に神がいる。人の顔に鳥の身体で、二匹の青い蛇を耳飾りにし、二匹の赤い蛇を踏んでいる。名を弇茲という。

29

大荒之中,有山名曰日月山,天樞也。吴姖天門,日月所入。有神,人面無臂,兩足反屬于頭上,名曰嘘。顓頊生老童,老童生重及黎,帝令重獻上天,令黎卬下地。下地是生噎,處于西極,以行日月星辰之行次。

大荒の中に山があり、名を日月山という。天の枢(かなめ)である。呉姖天門は、日と月の入るところである。神がいて、人の顔で腕がなく、両足が反り返って頭の上に連なっている。名を嘘という。顓頊は老童を生み、老童は重と黎を生んだ。帝は重に命じて天を持ち上げさせ、黎に命じて地を押し下げさせた。地を下げて噎を生んだ。〔噎は〕西の極みにいて、日・月・星辰の運行の順序を行わせる。

郭璞の注(4)
名曰嘘

言嘘啼也

嘘は啼くことをいう。

老童生重及黎

世本云老童娶於根水氏謂之驕福産重及𥠖

『世本』に「老童は根水氏を娶った。これを驕福といい、重と黎を生んだ」とある。

令黎卬下地

古者人神雜擾無别顓頊乃命南正重司天以屬神命火正𥠖司地以屬民重實上夭𥠖實下地獻卬義未詳也

古は人と神とが入り乱れて区別がなかった。顓頊はそこで南正の重に命じて天を司らせて神を属させ、火正の黎に命じて地を司らせて民を属させた。重はまことに天を上げ、黎はまことに地を下げたのである。「献」「卬」の意味は未詳である。

行日月星辰之行次

主察日月星辰之度數次舍也

日・月・星辰の度数と宿りの順序を主り察する。

30

有人反臂,名曰天虞。

人がいて腕が反り返っている。名を天虞という。

郭璞の注(1)
名曰天虞

亦尸虞也

これもまた尸虞である。

31

有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。

女子がいて今まさに月を湯浴みさせている。帝俊の妻の常羲は十二の月を生み、ここで初めてこれを湯浴みさせた。

郭璞の注(1)
此始浴之

義與羲和浴日同

意味は羲和が太陽を湯浴みさせるのと同じである。

32

有玄丹之山。有五色之鳥,人面有髮。爰有青鴍、黄鷔、青鳥、黄鳥,其所集者其國亡。

玄丹の山がある。五色の鳥がいて、人の顔で髪がある。ここには青鴍・黄鷔・青い鳥・黄色い鳥がいて、その集まるところの国は滅びる。

郭璞の注(3)
有玄丹之山

出黒丹也

黒い丹を出す。

爰有青鴍

音文

音は「文」。

黄鷔

音敖

音は「敖」。

33

有池,名孟翼之攻顓頊之池。

池があって、名を孟翼の攻顓頊の池という。

郭璞の注(1)
孟翼之攻顓頊之池

孟翼人姓名也

孟翼は人の姓名である。

34

大荒之中,有山,名曰鏖鏊鉅,日月所入者。

大荒の中に山があり、名を鏖鏊鉅という。日と月の入るところである。

郭璞の注(1)
名曰鏖鏊鉅

鏊音如敖

鏊は音が「敖」のようである。

35

有獸,左右有首,名曰屏蓬。

獣がいて、左右に頭がある。名を屏蓬という。

郭璞の注(1)
名曰屏蓬

即并封也語有輕重耳

すなわち并封である。言葉に軽重があるにすぎない。

36

有巫山者。有壑山者。有金門之山,有人名曰黄姖之尸。有比翼之鳥,有白鳥,青翼,黄尾,玄喙。有赤犬,名曰天犬,其所下者有兵。

巫山というものがある。壑山というものがある。金門の山があり、人がいて名を黄姖の尸という。比翼の鳥がいる。白い鳥がいて、青い翼、黄色い尾、黒いくちばしである。赤い犬がいて名を天犬という。その降りるところには戦がある。

郭璞の注(2)
玄喙

竒鳥

奇しい鳥である。

其所下者有兵

周書云天狗所止地盡傾餘光燭天為流星長十數丈其疾如風其聲如雷其光如電呉楚七國反時吠過梁國者是也

『周書』に「天狗の止まるところは、地がことごとく傾き、余光は天を照らし、流星となる。長さは十数丈で、その速さは風のよう、その声は雷のよう、その光は稲妻のようである」とある。呉楚七国が反乱したとき、吠えて梁国を過ぎたものがこれである。

37

西海之南,流沙之濱,赤水之後,黒水之前,有大山,名曰崑崙之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,處之。其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。有人,戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬物盡有。

西海の南、流沙のほとり、赤水の後ろ、黒水の前に大きな山があり、名を崑崙の丘という。神がいて、人の顔に虎の身体、模様があって尾があり、みな白く、ここにいる。その麓には弱水の淵がこれをめぐり、その外には炎火の山があって、物を投げればたちまち燃える。人がいて、勝を戴き、虎の歯で、豹の尾があり、穴に住んでいる。名を西王母という。この山には万物がことごとくある。

郭璞の注(4)
處之

言其尾以白為㸃駮

その尾は白いまだらであることをいう。

下有弱水之淵環之

其水不勝鴻毛

その水は鴻の羽毛にも耐えない(浮かべられない)。

投物輒然

今去扶南東萬里有耆薄國東復五千里許有火山國其山雖霖雨火常然火中有白鼠時出山邉求食人捕得之以毛作布今之火幹布是也即此山之𩔖

今、扶南から東へ一万里離れたところに耆薄国があり、東にさらに五千里ほどで火山国がある。その山は長雨であっても火が常に燃えている。火の中に白い鼠がいて、時々山のほとりに出て食物を求める。人がこれを捕らえ、その毛で布を作る。今の火浣布がこれである。すなわちこの山の類である。

名曰西王母

河圖玉版亦曰西王母居崑崙之山西山經曰西王母居玉山穆天子傳曰乃紀名迹于弇山之右曰西王母之山也然則西王母雖以崑崙之宫亦自有離宫别窟逰息之處不專住一山也故記事者各舉所見而言之

『河図玉版』にもまた「西王母は崑崙の山にいる」とあり、西山経には「西王母は玉山にいる」とあり、『穆天子伝』には「そこで弇山の右に名と足跡を記し、西王母の山という」とある。そうであれば、西王母は崑崙の宮〔を住まいとする〕とはいえ、また自ら離宮や別の岩屋、遊び休むところがあって、もっぱら一つの山に住むのではないのである。ゆえに事を記す者は、それぞれ見たところを挙げてこれを言ったのである。

38

大荒之中,有山名曰常陽之山,日月所入。

大荒の中に山があり、名を常陽の山という。日と月の入るところである。

39

有寒荒之國。有二人女祭、女薎。

寒荒の国がある。二人の人がいて、女祭と女薎である。

郭璞の注(1)
女薎

或持觶或持爼

あるいは觶(さかずき)を持ち、あるいは俎を持つ。

40

有壽麻之國。南嶽娶州山女,名曰女虔。女虔生季格,季格生壽麻。壽麻正立無景,疾呼無響。爰有大暑,不可以往。

寿麻の国がある。南岳は州山の娘を娶った。名を女虔という。女虔は季格を生み、季格は寿麻を生んだ。寿麻はまっすぐ立っても影がなく、大声で叫んでも響きがない。ここには大いなる暑さがあって、行くことができない。

郭璞の注(3)
有壽麻之國

吕氏春秋曰南服壽府此懷闒耳

『呂氏春秋』に「南服の寿麻」とある。これは懐闒にすぎない。

疾呼無響

言其禀形氣有異於人也列仙傳曰玄俗無景

その受けた形と気が人と異なることをいう。『列仙伝』に「玄俗には影がない」とある。

不可以往

言𤍠炙殺人也

熱で焼いて人を殺すことをいう。

41

有人無首,操戈盾立,名曰夏耕之尸。故成湯伐夏桀于章山,克之,斬耕厥前。耕既立,無首,走厥咎,乃降于巫山。

人がいて頭がなく、戈と盾を持って立っている。名を夏耕の尸という。むかし成湯は夏桀を章山で伐ち、これに勝ち、耕をその前で斬った。耕は立ち上がったが、頭がなく、その咎から逃れようと走り、そこで巫山に降った。

郭璞の注(5)
名曰夏耕之尸

亦行天尸之𩔖

これもまた刑天の尸の類である。

故成湯伐夏桀于章山

于章山名

章は山の名である。

斬耕厥前

頭亦在前者

頭もまた前にあるものである。

走厥咎

逃避罪也

罪を逃れ避けるのである。

乃降于巫山

自竄于巫山巫山今在建平巫縣

自ら巫山に逃げ隠れた。巫山は今、建平の巫県にある。

42

有人名曰吴回,竒左,是無右臂。

人がいて名を呉回という。奇左(左だけ)で、右腕がない。

郭璞の注(1)
是無右臂

即竒肱也呉回祝融弟亦為火正也

すなわち奇肱である。呉回は祝融の弟で、これもまた火正となった。

43

有蓋山之國。有樹,赤皮支幹,青葉,名曰朱木。

蓋山の国がある。樹があって、赤い皮、枝と幹、青い葉で、名を朱木という。

郭璞の注(1)
名曰朱木

或作朱威木也

あるいは「朱威木」と書く。

44

有一臂民。

一臂の民がいる。

郭璞の注(1)
有一臂民

北極下亦有一脚人見河圖玉版

北極の下にもまた一本脚の人がいる。『河図玉版』に見える。

45

大荒之中,有山名曰大荒之山,日月所入。有人焉三面,是顓頊之子,三面一臂,三面之人不死,是謂大荒之野。

大荒の中に山があり、名を大荒の山という。日と月の入るところである。人がいて三つの顔である。これは顓頊の子で、三つの顔に一本の腕である。三つの顔の人は死なない。これを大荒の野という。

郭璞の注(2)
三面一臂

無左臂也

左腕がないのである。

三面之人不死

言人頭三邉各有靣也玄莬太守王頎至沃沮國問其耆老云復有一破船隨波岀在海岸邊上有一人項中復有靣與語不觧了不食而死此是兩靣人也吕氏春秋曰一臂三靣之郷也

人の頭の三方にそれぞれ顔があることをいう。玄菟太守の王頎が沃沮国に至り、その古老に尋ねると、「また一艘の壊れた船が波に従って流れ出て海岸のほとりにあり、上に一人の人がいて、首の中にさらに顔があった。ともに語っても言葉が通じず、食べずに死んだ」と言った。これは二つの顔の人である。『呂氏春秋』に「一臂・三面の郷」とある。

46

西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥兩青蛇,乗兩龍,名曰夏后開。開上三嬪于天,得九辯與九歌以下。此天穆之野,髙二千仞,開焉得始歌九招。

西南の海の外、赤水の南、流沙の西に、人がいて二匹の青い蛇を耳飾りにし、二匹の竜に乗っている。名を夏后開という。開は三たび天に嬪(賓客)として昇り、九弁と九歌を得て降った。これは天穆の野で、高さは二千仞である。開はここで初めて九招を歌うことができた。

郭璞の注(4)
開上三嬪于天

嬪婦也言獻美人于天帝

嬪は婦である。美人を天帝に献じたことをいう。

得九辯與九歌以下

皆天帝樂名也開登天而竊以下用之也開筮曰昔彼九㝠是與帝辯同宫之序是為九歌又曰不得切辯與九歌以國于下義具見於歸蔵

いずれも天帝の音楽の名である。開は天に登ってひそかにこれを持ち下り、用いたのである。「開筮」に「昔、かの九冥は、これ帝と弁じて宮を同じくする序であり、これが九歌となった」とあり、また「九弁と九歌を得て、下界で国を治めた」とある。意味はすべて『帰蔵』に見える。

髙二千仞

竹書曰顓頊産伯鯀是維若陽居天穆之陽也

竹書に「顓頊は伯鯀を生んだ。これは若陽にいて、天穆の陽に住んだ」とある。

開焉得始歌九招

竹書曰夏后開舞九招也

竹書に「夏后開は九招を舞った」とある。

47

有氐人之國。炎帝之孫名曰靈恝,靈恝生氐人,是能上下于天。

氐人の国がある。炎帝の孫を名づけて霊恝といい、霊恝は氐人を生んだ。これは天に昇り降りすることができる。

郭璞の注(4)
有氐人之國

人靣魚身

人の顔に魚の身体である。

炎帝之孫

炎帝神農

炎帝は神農である。

炎帝之孫名曰靈恝

音如券契之契

音は券契の「契」のようである。

是能上下于天

言乘雲雨也

雲や雨に乗ることをいう。

48

有魚偏枯,名曰魚婦。顓頊死即復蘇。風道北来,天乃大水泉,蛇乃化為魚,是謂魚婦。顓頊死即復蘇。

魚がいて半身が枯れている。名を魚婦という。顓頊が死ぬとすぐに生き返った。風が北から吹いてくると、天はそこで大いに水が湧き、蛇はそこで化して魚となった。これを魚婦という。顓頊が死ぬとすぐに生き返った。

郭璞の注(3)
顓頊死即復蘇

言其人變化也

その人が変化することをいう。

顓頊死即復蘇

淮南子曰后稷龍在建木西其人死復蘇其半為魚盖謂此也

『淮南子』に「后稷の壟(墓)は建木の西にあり、その人は死んでまた生き返り、その半ばは魚となる」とあるのは、思うにこれをいうのであろう。

天乃大水泉

言泉水得風暴溢出道尤從也韓非曰玄鶴二八道南方而來

泉の水が風を得て激しくあふれ出るのに、〔人が〕道とし従うことをいう。『韓非』に「黒い鶴二八(十六羽)が南方から道をとって来た」とある。

49

有青鳥,身黄,赤足,六首,名曰𪇆鳥。

青い鳥がいて、身体は黄色く、赤い足、六つの頭で、名を𪇆鳥という。

郭璞の注(1)
名曰𪇆鳥

音觸

音は「触」。

50

有大巫山。有金之山。西南,大荒之隅,有偏句、常羊之山。

大巫山がある。金の山がある。西南の大荒の隅に、偏句と常羊の山がある。

訳注

漢文の語順と言い回しをできる限り残した逐語寄りの独自訳です。句読点と段落の区切りは本サイトで付けたもので、左の番号も原典にはありません。〔〕内は訳者による補足、()内は語句の説明です。

「金」は金属全般、「玉」は美しい石を指すことが多いのですが、原文の語のまま訳しています。「陽」「陰」は山の南側・北側(川では北岸・南岸)を指します。1里は当時の約400メートルです。

底本の明らかな誤字は、四部叢刊本(明成化本)および通行本によって改めました。

  • 名曰不周有兩黄獸 → 名曰不周負子有兩黄獸
  • 有天民之國 → 有先民之國
  • 射者不敢西鄉 → 射者不敢西嚮射
  • 生月十二 → 生月十有二
  • 令黎印下地 → 令黎卬下地

底本:ウィキソース『山海經』(郭璞注本・句読点付き)↗。パブリックドメインです。

各段の下の「郭璞の注」は、晋の郭璞(276〜324年)が本文の語句に付けた注で、四部叢刊本(明成化本の影印)から取り、句読点を付けずに底本のまま載せています。注の頭の漢字は、注が付いている本文の句です。明代の書き込み(「璨曰」で始まる部分)は除きました。

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