山海經 · 卷6 · 海外南經
冒頭に「六合の間、四海の内」と世界全体を見渡す一節を収録
冒頭に「六合の間、四海の内」と世界全体を見渡す一節を収録
巻6「海外南経」（全23段）は、後半「海経」の幕開けを飾る巻であり、古代の神怪地図の画賛（絵の説明文）に由来するとされる「海外四経」の第1巻です。冒頭に「大地の載せるところ、六合の間、四海の内…」と世界認識の宣言を掲げたのち、南海の外を西南の隅から東南の隅へとたどります。結匈国、羽民国（翼を生やした人々）、讙頭国（鳥の翼をもち魚を突く人面鳥）、厭火国（口から火を吐く黒い獣人）、三苗国、貫胸国（胸に大きな穴が開き、貴人を棒で通して担ぐ国）、交脛国、そして黒い肌で長寿を保つ「不死民」など、忘れ難い異国の民と春神・祝融の姿が描かれます。
大地の載せるところ、六合（天地と四方）の間、四海の内は、これを日と月で照らし、これを星辰で筋道立て、これを四季で区切り、これを太歳（木星）で要約する。神霊の生むところであり、その物は形を異にし、あるいは若死にし…
地之所載，六合之閒，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。
大地の載せるところ、六合（天地と四方）の間、四海の内は、これを日と月で照らし、これを星辰で筋道立て、これを四季で区切り、これを太歳（木星）で要約する。神霊の生むところであり、その物は形を異にし、あるいは若死にし、あるいは長生きする。ただ聖人だけがその道に通じることができる。
四方上下爲六合也
四方と上下を六合とする。
言自非窮理盡性者則不能原極其情變
理を窮め性を尽くした者でなければ、その情と変化の極みをたずねることはできないことをいう。
海外自西南陬至東南陬者。
海外の、西南の隅から東南の隅に至るもの。
陬猶隅也音騶
陬は隅のようなものである。音は「騶」。
結匈國在其西南，其為人結匈。
結匈国はその西南にある。その人となりは胸が突き出ている。
臆前胅出如人結喉也
胸の前が突き出て、人がのどぼとけを結んだようである。
南山在其東南。自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚。一曰南山在結匈東南。比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。
南山はその東南にある。この山から先では、虫を蛇とし、蛇を魚と呼ぶ。一説に、南山は結匈の東南にあるという。比翼鳥はその東にいる。その鳥となりは青と赤で、二羽の鳥が翼を並べる。一説に、南山の東にいるという。
以蟲爲蛇以蛇爲魚
虫を蛇とし、蛇を魚とする。
似鳬
鳧に似ている。
羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。一曰在比翼鳥東南，其為人長頰。
羽民国はその東南にある。その人となりは頭が長く、身体に羽が生えている。一説に、比翼鳥の東南にあり、その人となりは頬が長いという。
能飛不能逺卵生畫似仙人也
飛ぶことはできるが遠くへは行けず、卵から生まれる。絵では仙人に似ている。
啓筮曰羽民之状鳥喙赤目而白首
「啓筮」に「羽民の姿は、鳥のくちばし、赤い目、白い頭」とある。
有神人二八，連臂，為帝司夜于此野。在羽民東。其為人小頰赤肩，盡十六人。
神人が二八（十六人）いる。腕をつらね、帝のためにこの野で夜を司っている。羽民の東にいる。その人となりは頬が小さく肩が赤く、全部で十六人である。
晝𨼆夜見
昼は隠れて夜に現れる。
當脾上正赤也
脾（もも）の上がまっ赤なのである。
疑此後人所增益語耳
これは後の人が付け加えた語ではないかと疑われる。
畢方鳥在其東，青水西，其為鳥人面一腳。一曰在二八神東。
畢方鳥はその東、青水の西にいる。その鳥となりは人の顔に一本の足である。一説に、二八神の東にいるという。
讙頭國在其南，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚。一曰在畢方東。或曰讙朱國。
讙頭国はその南にある。その人となりは人の顔に翼があり、鳥のくちばしをもち、今まさに魚を捕らえている。一説に、畢方の東にあるという。あるいは讙朱国という。
讙兠堯臣有罪自投南海而死帝憐之使其子居南海而祠之畫亦似仙人也
讙兜は堯の臣で、罪があって自ら南海に身を投げて死んだ。帝はこれを憐れみ、その子に南海に住まわせてこれを祀らせた。絵ではこれも仙人に似ている。
厭火國在其南，獸身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱東。
厭火国はその南にある。獣の身体で黒い色である。火を生じてその口の中から出す。一説に、讙朱の東にあるという。
言能吐火畫似獼猴而黒色也
火を吐くことができることをいう。絵では獼猴に似て黒い色である。
三株樹在厭火北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。一曰其為樹若彗。
三株樹は厭火の北にあり、赤水のほとりに生えている。その樹となりは柏のようで、葉はみな珠である。一説に、その樹となりは彗（ほうき星）のようであるという。
如彗星状
彗星の姿のようである。
三苗國在赤水東，其為人相隨。一曰三毛國。
三苗国は赤水の東にある。その人となりは互いに連れ立っている。一説に、三毛国という。
昔堯以天下讓舜三苖之君非之帝殺之有苖之民叛入南海爲三苖國
昔、堯が天下を舜に譲ったとき、三苗の君はこれを非とした。帝はこれを殺し、苗の民は叛いて南海に入り、三苗国となった。
臷國在其東，其為人黃，能操弓射蛇。一曰臷國在三毛東。
臷国はその東にある。その人となりは黄色く、弓を持って蛇を射ることができる。一説に、臷国は三毛の東にあるという。
音秩亦音替
音は「秩」、また音は「替」。
大荒經云此國自然有五穀衣服
大荒経に「この国にはおのずから五穀と衣服がある」という。
貫匈國在其東，其為人匈有竅。一曰在臷國東。
貫匈国はその東にある。その人となりは胸に穴がある。一説に、臷国の東にあるという。
尸子曰四夷之民有貫匈者有深目者有長肱者黄帝之徳甞致之異物志曰穿匈之國去其衣則無自然者蓋似效此貫匈人也
『尸子』に「四方の夷の民には、貫匈の者、深目の者、長肱の者がいる。黄帝の徳はかつてこれを招き寄せた」とある。『異物志』に「穿匈の国では、その衣を脱げば〔穴の〕ない者はいない」とある。思うにこの貫匈の人を真似たのであろう。
交脛國在其東，其為人交脛。一曰在穿匈東。
交脛国はその東にある。その人となりは脛（すね）が交差している。一説に、穿匈の東にあるという。
言脚脛曲戾相交所謂雕題交趾者也或作頸其爲人交頸而行也
脚の脛が曲がりねじれて互いに交わっていることをいう。いわゆる彫題・交趾がこれである。あるいは「頸」と書き、その人となりは首を交えて歩くという。
不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。一曰在穿匈國東。
不死民はその東にある。その人となりは黒い色で、長生きし、死なない。一説に、穿匈国の東にあるという。
有貟丘山上有不死樹食之乃壽亦有赤泉飲之不老
員丘山があり、上に不死の樹がある。これを食べれば長生きする。また赤い泉があり、これを飲めば老いない。
反舌國在其東，其為人反舌。一曰支舌國在不死民東。
反舌国はその東にある。その人となりは舌が反り返っている。一説に、支舌国が不死民の東にあるという。
其人舌皆岐或云支舌也
その人の舌はみな枝分かれしている。あるいは支舌という。
昆侖虛在其東，虛四方。一曰在反舌東，為虛四方。
昆侖虚はその東にある。虚（おか）は四角い。一説に、反舌の東にあり、虚は四角いという。
墟山下基也
墟は山の麓の土台である。
羿與鑿齒戰于壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰持戈。
羿と鑿歯が寿華の野で戦い、羿がこれを射殺した。昆侖虚の東にある。羿は弓矢を持ち、鑿歯は盾を持つ。一説に、戈を持つという。
鑿齒亦人也齒如鑿長五六尺因以名云
鑿歯もまた人である。歯が鑿（のみ）のようで長さは五、六尺あるので、それで名づけたのだという。
未詳
未詳。
三首國在其東，其為人一身三首。一曰在鑿齒東。
三首国はその東にある。その人となりは一つの身体に三つの頭である。一説に、鑿歯の東にあるという。
周饒國在其東，其為人短小，冠帶。一曰焦僥國在三首東。
周饒国はその東にある。その人となりは背が低く、冠をかぶり帯を締めている。一説に、焦僥国が三首の東にあるという。
其人長三尺穴居為機巧有五榖也
その人は身の丈三尺で、穴に住み、からくりを巧みに作り、五穀がある。
外傳云焦饒民長三尺短之至也詩含神霧曰從中州以東西四十萬里得焦僥國人長尺五寸也
『外伝』に「焦僥の民は身の丈三尺で、短いことの極みである」という。『詩含神霧』に「中州から東西に四十万里行くと焦僥国があり、人の身の丈は一尺五寸である」とある。
長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。一曰在焦僥東，捕魚海中。
長臂国はその東にある。水の中で魚を捕らえ、両手にそれぞれ一匹の魚を持っている。一説に、焦僥の東にあり、海の中で魚を捕らえるという。
舊說云其人手下垂至地魏黄初中玄菟太守王頎討髙句麗王宫窮追之過沃沮國其東界臨大海近日之所出問其耆老海東復有人否云甞在海中得一布褶身如中人衣兩袖長三尺即此長臂人衣也
旧説に、その人は手が垂れ下がって地に至るという。魏の黄初年間、玄菟太守の王頎が高句麗王の宮を討ち、これを追い詰めて沃沮国を過ぎた。その東の境は大海に臨み、日の出るところに近い。その古老に「海の東にさらに人がいるか」と問うと、「かつて海の中で一枚の布の上着を得た。身は中国の人の衣のようであったが、両袖の長さが三尺あった」と言った。すなわちこの長臂人の衣である。
狄山，帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉。吁咽、文王皆葬其所。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、𩿨久、視肉、虖交。有范林方三百里。
狄山は、帝堯がその南側に葬られ、帝嚳がその北側に葬られている。ここには熊・羆・文虎（模様のある虎）・蜼・豹・離朱（赤い鳥）・視肉がいる。吁咽と文王もみなその所に葬られている。一説に、湯山という。一説に、ここには熊・羆・文虎・蜼・豹・離朱・𩿨久・視肉・虖交がいるという。范林があり、四方三百里である。
吕氏春秋曰堯葬榖林今陽城縣西
『呂氏春秋』に「堯は穀林に葬られた」とある。今の陽城県の西である。
吕氏春秋曰堯𦵏榖林今陽城縣西東阿縣城次鄊中赭陽縣湘亭南皆有堯
『呂氏春秋』に「堯は穀林に葬られた」とある。今の陽城県の西、東阿県の城次郷の中、赭陽県の湘亭の南に、みな堯の〔墓がある〕。
嚳堯父號髙辛今冡在頓丘縣城南䑓隂野中也音酷
嚳は堯の父で、高辛と号した。今、墓は頓丘県の城の南の台陰野の中にある。音は「酷」。
彫虎也尸子曰中黄伯余左執大行之而右雕虎也
彫虎（模様のある虎）である。『尸子』に「中黄伯は、左手で大行（の獣）を執り、右手で雕虎を〔搏つ〕」とある。
蜼獼猴𩔖
蜼は獼猴の類である。
木名也見莊子今圖作赤烏
木の名である。『荘子』に見える。今の図では赤い烏としている。
聚肉形如牛肝有兩目也食之無盡尋復更生如故
肉の集まりで、形は牛の肝のようで、二つの目がある。これを食べても尽きることがなく、すぐにまた元のように生じる。
所未詳也
まだ詳らかでない。
今文王墓在長安鄗聚社中案帝王冡墓皆有定䖏而山海經徃徃復見之者盖以聖人久扵其位仁化廣及恩洽鳥獸至扵殂亡四海若䘮考蚍無思不哀故絶域殊俗之人聞天子崩各自立坐而祭醊哭泣起土為冡是以所在有焉亦猶漢氏諸逺郡國皆有天子廟此其遺𧰼也
今、文王の墓は長安の鄗聚の社の中にある。案ずるに、帝王の墓にはみな定まった場所があるのに、山海経にしばしばまた見えるのは、思うに聖人は久しくその位にあって、仁の教化は広く及び、恩恵は鳥獣にまで行き渡ったので、その崩御に及ぶと、四海は父母を喪ったかのようで、悲しまない者はなかった。ゆえに遠い地域、異なる風俗の人も、天子が崩じたと聞くと、それぞれ自ら座を設けて祭り、酒を注いで泣き、土を盛って墓としたのである。それゆえ至るところに〔墓が〕ある。漢の遠い郡国にもみな天子の廟があるのと同じようなもので、これはその遺した形である。
𩿨乆鴝鶹之屬
𩿨久は鵂鶹の類である。
所未詳也
まだ詳らかでない。
言林木汜濫布衍也
林木が広く満ち広がっていることをいう。
南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
南方の祝融は、獣の身体に人の顔で、二匹の竜に乗っている。
火神也
火の神である。
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