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山海經 · 卷8 · 海外北經

海外北経

Book 8: Beyond the Seas, North
全 22 段漢文原文郭璞注日本語逐語訳

燭陰、夸父の太陽追い、相柳を収録

ひと目でわかる超要約『山海経』巻8「海外北経」【全22段】の要点

燭陰、夸父の太陽追い、相柳を収録

この巻の要約・解説巻8「海外北経」の位置づけと各経・段落の構成

巻8「海外北経」(全22段)は、北海の外を東北の隅から西北の隅へとたどる巻であり、天地開闢にも匹敵する3つの巨大神話――「燭陰(しょくいん=燭龍)」「夸父(こほ)の太陽追跡」「禹の相柳(そうりゅう)退治」――が集中しています。鍾山の神で身長千里・人面蛇身赤色、目を開けば昼となり閉じれば夜となり、息を吹けば冬となり吸えば夏となる宇宙神「燭陰」、太陽と競走して渇き死に、その棄てた杖が桃林(鄧林)と化した巨人「夸父」、そして共工の臣下で9つの頭をもち血の悪臭で大地を不毛にした大蛇怪「相柳」を禹が討ち、三度築いて三度沈んだ土から「衆帝の台」を造った神話が躍動します。

各経・区分の構成と要点

  1. 海外北經(海外北経)第1段〜第22段 ↓

    海外の、東北の隅から西北の隅に至るもの。

重要語句・基本概念

燭陰(しょくいん / 燭龍・鍾山の神)
目を開閉することで昼夜を、呼吸することで冬夏と風を生じさせる、人面蛇身・全長千里の北方の宇宙神。
夸父(こほ)の逐日と鄧林(とうりん)
太陽の影を追って走り、黄河と渭水を飲み干しても足りず渇死した巨人。その杖が広大な桃の森(鄧林)になった。
相柳(そうりゅう / 相繇)
水神・共工の臣下で、人間の顔をした9つの頭と青い蛇の体をもつ怪物。9つの山の物を同時に食い、禹によって退治された。
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海外北經海外北経

1

海外自東北陬至西北陬者。

海外の、東北の隅から西北の隅に至るもの。

2

無啓之國在長股東,為人無啓。

無啓の国は長股の東にある。その人となりは無啓(子孫がない)である。

郭璞の注(2)
無啓之國

音啓或作綮

音は「啓」。あるいは「綮」と書く。

為人無啓

䏿肥腸也其人穴居食土無男女死即埋之其心不朽死百廿歳乃復更生

䏿(啓)は肥えた腸(ふくらはぎ)である。その人は穴に住んで土を食べ、男女がない。死ぬとすぐに埋めるが、その心臓は朽ちず、死んで百二十年たつとまた生き返る。

3

鍾山之神名曰燭陰,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風,身長千里。在無啓之東。其為物,人面,蛇身,赤色,居鍾山下。

鍾山の神は名を燭陰という。目を開けば昼となり、目を閉じれば夜となり、息を吹けば冬となり、息を吐けば夏となる。飲まず、食べず、息をしない。息をすれば風となる。身の長さは千里である。無啓の東にある。その物となりは、人の顔に蛇の身体で、赤い色であり、鍾山の麓に住む。

郭璞の注(3)
鍾山之神名曰燭陰

燭龍也是燭九隂因名云

燭竜である。九陰(北方の暗いところ)を燭(て)らすので、それにちなんで名づけたのだという。

息為風

息氣息也

息とは気息である。

居鍾山下

淮南子曰龍身一足

『淮南子』に「竜の身体に一本の足」とある。

4

一目國在其東,一目中其面而居。一曰有手足。

一目国はその東にある。一つの目が顔の真ん中にある。一説に、手足があるという。

5

柔利國在一目東,為人一手一足,反厀,曲足居上。一云留利之國,人足反折。

柔利国は一目の東にある。その人となりは一本の手と一本の足で、膝が反り返り、曲がった足が上にある。一説に、留利の国といい、人の足が反対に折れているという。

郭璞の注(1)
曲足居上

一脚一手反卷曲也

一本の脚と一本の手が、反り返って巻き曲がっている。

6

共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥為澤谿。禹殺相柳,其血腥,不可以樹五穀種。禹厥之,三仞三沮,乃以為眾帝之臺。在昆侖之北,柔利之東。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之臺。臺在其東,臺四方,隅有一蛇,虎色,首衝南方。

共工の臣を相柳氏という。九つの頭をもち、九つの山のものを食べる。相柳の触れたところは、すなわち沢や谷となる。禹は相柳を殺したが、その血はなまぐさく、五穀の種を植えることができなかった。禹はこれを掘って埋めたが、三度埋めて三度崩れた。そこでこれを多くの帝の台とした。昆侖の北、柔利の東にある。相柳というものは、九つの頭に人の顔、蛇の身体で青い。〔人々は〕あえて北に向かって射ようとしない。共工の台を畏れるからである。台はその東にある。台は四角く、隅に一匹の蛇がいる。虎の色で、頭は南方に向いている。

郭璞の注(7)
共工之臣曰相柳氏

共工覇九州者

共工は九州に覇を唱えた者である。

以食于九山

頭各自食一山之物言貪𭧂難饜

頭がそれぞれ一つの山のものを食べる。貪欲で乱暴で満ち足りにくいことをいう。

厥為澤谿

抵觸厥掘也音撅

抵は触れること、厥は掘ることである。音は「撅」。

三仞三沮

掘塞之而上三沮滔言其血膏浸潤壞地

これを掘って塞ぐと、上に三度崩れて溢れた。その血と膏が浸み込んで地を壊したことをいう。

乃以為眾帝之臺

言地潤濕唯可積土以為臺觀

地が湿っているので、ただ土を積んで台や楼閣とすることができるだけであることをいう。

在昆侖之北

此崑崙山在海外者

この崑崙山は海外にあるものである。

首衝南方

衝猶向也

衝は向くようなものである。

7

深目國在其東,為人深目,舉一手,一曰在共工臺東。

深目国はその東にある。その人となりは目がくぼみ、一本の手を挙げている。一説に、共工の台の東にあるという。

郭璞の注(1)
一曰

一作曰

一本では「曰」とする。

8

無腸之國在深目東,其為人長而無腸。

無腸の国は深目の東にある。その人となりは背が高く、腸がない。

郭璞の注(2)
無腸之國在深目東

一作南

一本では「南」とする。

其為人長而無腸

為人長大腹内無膓所食之物通過

その人は背が高く大きく、腹の中に腸がなく、食べた物は〔そのまま〕通り過ぎる。

9

聶耳之國在無腸國東,使兩文虎,為人兩手聶其耳。縣居海水中,及水所出入奇物。兩虎在其東。

聶耳の国は無腸国の東にある。二匹の文虎を使い、その人となりは両手でその耳をつまんでいる。海の水の中に孤立して住み、水の出入りするところの奇しき物に及ぶ。二匹の虎がその東にいる。

郭璞の注(3)
為人兩手聶其耳

言耳長行則以手攝持之也音諾頰反

耳が長いので、歩くときは手でこれをつまんで持つことをいう。音は「諾頬」の反切。

縣居海水中

縣猶邑也

県は邑のようなものである。

及水所出入奇物

言盡規有之

ことごとく〔その地を〕占めていることをいう。

10

夸父與日逐走,入日。渴,欲得飲,飲於河、渭,河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。

夸父は太陽と追いかけっこをし、太陽の中に入った。のどが渇き、飲み物を得ようとして、河と渭で飲んだが、河と渭では足りず、北の大沢で飲もうとした。まだ至らないうちに、道でのどが渇いて死んだ。その杖を捨てたところ、化して鄧林となった。

郭璞の注(2)
入日

言及日於將入也逐音胄

太陽がまさに沈もうとするところに追いついたことをいう。逐は音が「冑」。

化為鄧林

夸父者盖神人之名也其及日景而傾河渭豈以走飲哉寄用於走飲其幾乎不疾而速不行而至者矣此以一體為萬殊存亡代謝寄鄧林而遯形惡得尋其靈化哉

夸父とは、思うに神人の名であろう。太陽の影に追いつき、河と渭を飲み干したのは、どうして走ったり飲んだりしたためであろうか。走ることと飲むことにかこつけたのであって、それはほとんど「急がずして速く、行かずして至る」ものである。これは一つの身体で万の異なる姿となり、存亡が入れ替わり、鄧林に身を寄せて形を隠したのである。どうしてその霊妙な変化をたずね得ようか。

11

夸父國在聶耳東,其為人大,右手操青蛇,左手操黃蛇。鄧林在其東,二樹木。一曰博父。

夸父国は聶耳の東にある。その人となりは大きく、右手に青い蛇を持ち、左手に黄色い蛇を持っている。鄧林はその東にあり、二本の樹木である。一説に、博父という。

12

禹所積石之山在其東,河水所入。

禹が石を積んだ山はその東にあり、河水の入るところである。

郭璞の注(1)
河水所入

河出崑崙而潜行地下至葱嶺復出注塩澤從塩澤復行南出於此山而為中國河遂注海也書曰導河積石言時有壅塞故導利以通之

河は崑崙から出て地下に潜って行き、葱嶺に至ってまた出て塩沢に注ぎ、塩沢からまた行って南にこの山に出て、中国の河となり、かくて海に注ぐ。『書』に「河を積石から導く」とあるのは、時に塞がることがあるので、導いて通じさせたことをいう。

13

拘癭之國在其東,一手把癭。一曰利癭之國。

拘癭の国はその東にある。一本の手で癭(こぶ)をつかんでいる。一説に、利癭の国という。

郭璞の注(1)
一手把癭

言其人常以一手持冠纓也或曰纓冝作廮

その人はいつも片手で冠の纓(ひも)を持っていることをいう。あるいは、「纓」はまさに「癭」とすべきであるという。

14

尋木長千里,在拘癭南,生河上西北。

尋木は長さ千里で、拘癭の南にあり、河のほとりの西北に生えている。

15

跂踵國在拘癭東,其為人大,兩足亦大。一曰大踵。

跂踵国は拘癭の東にある。その人となりは大きく、両足もまた大きい。一説に、大踵という。

郭璞の注(2)
跂踵國在拘癭東

音企

音は「企」。

兩足亦大

其人行脚跟不着地也孝經鈎命訣曰焦僥跂踵重譯欵塞也

その人は歩くとき、かかとが地に着かない。『孝経鉤命訣』に「焦僥や跂踵の者が、通訳を重ねて塞(とりで)を叩く」とある。

16

歐絲之野在大踵東,一女子跪據樹歐絲。

欧糸の野は大踵の東にある。一人の女子がひざまずき、樹によりかかって糸を吐いている。

郭璞の注(1)
一女子跪據樹歐絲

言噉桑而吐絲盖蚕𩔖也

桑を食べて糸を吐くことをいう。思うに蚕の類であろう。

17

三桑無枝,在歐絲東,其木長百仞,無枝。

三本の桑は枝がなく、欧糸の東にある。その木は長さ百仞で、枝がない。

郭璞の注(1)
無枝

言皆長百仭也

みな長さが百仞であることをいう。

18

范林方三百里,在三桑東,洲環其下。

范林は四方三百里で、三桑の東にあり、中州がその下をめぐっている。

郭璞の注(1)
洲環其下

洲水中可居者環繞也

洲は、水の中で住むことのできるところである。環は繞ることである。

19

務隅之山,帝顓頊葬于陽。九嬪葬于陰。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、𩿨久、視肉。

務隅の山は、帝顓頊がその南側に葬られ、九嬪(九人の妃)がその北側に葬られている。一説に、ここには熊・羆・文虎・離朱・𩿨久・視肉がいるという。

郭璞の注(2)
帝顓頊葬于陽

顓頊號為髙陽冡今在濮陽故帝丘也一曰頊丘縣城門外廣陽里中

顓頊は高陽と号した。墓は今、濮陽にあり、もとの帝丘である。一説に、頓丘県の城門の外の広陽里の中にあるという。

九嬪葬于陰

嬪婦

嬪は婦人である。

20

平丘在三桑東,爰有遺玉、青鳥、視肉、楊柳、甘柤、甘華,百果所生。有兩山夾上谷,二大丘居中,名曰平丘。

平丘は三桑の東にある。ここには遺玉・青い鳥・視肉・楊柳・甘柤・甘華があり、百の果実の生じるところである。二つの山が上の谷を挟み、二つの大きな丘が真ん中にある。名を平丘という。

郭璞の注(3)
爰有遺玉

遺玉玉石

遺玉は玉石である。

甘柤

其𣗳枝幹皆赤黄華白葉黒實吕氏春秋曰其山之東有甘柤焉音如柤棃之柤

その樹は枝も幹もみな赤く、黄色い花に白い葉、黒い実である。『呂氏春秋』に「その山の東に甘柤がある」とある。音は柤梨の「柤」のようである。

甘華

亦赤枝幹黄華

これもまた赤い枝と幹、黄色い花である。

21

北海內有獸,其狀如馬,名曰騊駼。有獸焉,其名曰駮,狀如白馬,鋸牙,食虎豹。有素獸焉,狀如馬,名曰蛩蛩。有青獸焉,狀如虎,名曰羅羅。

北海の内に獣がいる。その姿は馬のようで、名を騊駼という。獣がいる。その名を駮という。姿は白い馬のようで、のこぎりのような歯をもち、虎や豹を食う。白い獣がいる。姿は馬のようで、名を蛩蛩という。青い獣がいる。姿は虎のようで、名を羅羅という。

郭璞の注(3)
名曰騊駼

陶塗兩音見爾雅

「陶」「塗」の二音。『爾雅』に見える。

食虎豹

周書曰義渠兹白兹白若白馬鋸牙食虎豹案此二説與爾雅同

『周書』に「義渠は茲白を〔献ずる〕。茲白は白い馬のようで、のこぎりのような歯をもち、虎や豹を食う」とある。案ずるに、この二つの説は『爾雅』と同じである。

名曰蛩蛩

即蛩蛩鉅虚也一走百里見穆天子傳音卭

すなわち蛩蛩鉅虚である。一たび走れば百里を行く。『穆天子伝』に見える。音は「邛」。

22

北方禺彊,人面鳥身,珥兩青蛇。踐兩青蛇。

北方の禺彊は、人の顔に鳥の身体で、二匹の青い蛇を耳飾りにし、二匹の青い蛇を踏んでいる。

郭璞の注(1)
踐兩青蛇

字玄水神也莊周曰禺彊立扵北極一曰禺京一本云北方禺彊黒身手足乘兩龍

字は玄冥で、水の神である。荘周に「禺彊は北極に立つ」とある。一説に禺京という。一本に「北方の禺彊は、黒い身体で手足があり、二匹の竜に乗る」という。

訳注

漢文の語順と言い回しをできる限り残した逐語寄りの独自訳です。句読点と段落の区切りは本サイトで付けたもので、左の番号も原典にはありません。〔〕内は訳者による補足、()内は語句の説明です。

「金」は金属全般、「玉」は美しい石を指すことが多いのですが、原文の語のまま訳しています。「陽」「陰」は山の南側・北側(川では北岸・南岸)を指します。1里は当時の約400メートルです。

底本の明らかな誤字は、四部叢刊本(明成化本)および通行本によって改めました。

  • 一目中其面而居 → 一目中其面而居一曰有手足
  • 跂踵國在拘癭南其為人兩足皆支一曰反踵 → 跂踵國在拘癭東其為人大兩足亦大一曰大踵
  • 歐絲之野在反踵東 → 歐絲之野在大踵東

底本:ウィキソース『山海經』(郭璞注本・句読点付き)↗。パブリックドメインです。

各段の下の「郭璞の注」は、晋の郭璞(276〜324年)が本文の語句に付けた注で、四部叢刊本(明成化本の影印)から取り、句読点を付けずに底本のまま載せています。注の頭の漢字は、注が付いている本文の句です。明代の書き込み(「璨曰」で始まる部分)は除きました。

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