山海經 · 欽定四庫全書提要 · 紀昀ら（清・1781年）

四庫提要

Abstract in the Complete Library of the Four Treasuries (1781)

四庫全書の解題全 8 区分日漢逐語訳

清の乾隆帝の命で編まれた『四庫全書』で、山海経の冒頭に置かれた解題です。紀昀ら編纂官が、作者と成立年代、楚辞「天問」との関係、郭璞注本の巻数、劉歆の上表の真偽を論じ、山海経は地理書ではなく「小説（作り話）のうち最も古いもの」であると結論づけています。

ひと目でわかる超要約「四庫提要」の要点

清の乾隆46年（1781年）、乾隆帝の勅命によって編纂された『欽定四庫全書総目提要』のうち、紀昀（きいん）ら総纂官が執筆した『山海経』18巻の文献学的解題（全8段）です。

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

従来の目録では『山海経』を実在の地理書（史部・地理類）に分類することが多かったのに対し、紀昀ら四庫館臣は厳密な文献考証を行います。①書中に夏王朝以降の国名・地名（長沙・零陵・諸暨・朝鮮・倭など）が含まれることから禹や伯益の自著ではないこと、②一方で屈原の『楚辞』「天問」の題材と深く照応することから周・秦の間の文人が古図や伝承に基づいて増補した書であること、③記述される山川の距離や異獣・神怪の十中八九は実地検証できない神話的伝承であることを論証し、本書を地理書ではなく「子部・小説家類」の筆頭――すなわち「中国における小説（神話・物語）の最古の祖（小説之最古者）」――として再定義しました。

重要語句・哲学概念の読み方

欽定四庫全書総目提要（きんていしこぜんしょそうもくていよう）: 清の乾隆帝のもとで総纂官・紀昀（1724〜1805）らが全200巻にまとめた中国学術史上最大の解題目録。経・史・子・集の四部に分類される。
「小説の最古のもの（小説之最古者）」: 四庫提要が『山海経』に下した有名な結論。不正確な地理書として批判するのではなく、古代神話・博物説話の源泉（子部小説家類の巻頭）として文学史的価値を高く評価した。
『楚辞』「天問（てんもん）」との照応: 戦国楚の詩人・屈原が宇宙と神話・歴史への170余りの疑問を投げかけた長詩「天問」。『山海経』の大荒経・海内経の神話と驚くほど一致する。

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臣等謹案：山海經十八卷，晉郭璞注。首有劉秀校上奏，稱為伯益所作。

臣らが謹んで案じますに、山海経は十八巻、晋の郭璞の注です。冒頭に劉秀が校訂して奉った上奏があり、伯益の作ったものであると称しています。

案山海經之名，始見史記大宛傳。司馬遷但云「禹本記、山海經所言怪物，余不敢道」，而未言為何人所作。列子稱「大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之」，似乎即指此書，而不言其名山海經。王充論衡別通篇曰：「禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所見聞，作山海經。」趙煜吳越春秋所說亦同。惟隋書經籍志云：「蕭何得秦圖書，後又得山海經，相傳夏禹所記。」其文稍異，然似皆因列子之說推而衍之。

案じますに、山海経という名は、『史記』の大宛伝に初めて見えます。司馬遷はただ「禹本記と山海経の言う怪物については、私はあえて言わない」と言うだけで、何者が作ったかは言っていません。『列子』は「大禹が行ってこれを見、伯益が知ってこれに名をつけ、夷堅が聞いてこれを記した」と称しており、これはすなわちこの書を指しているようですが、その名を山海経とは言っていません。王充の『論衡』別通篇に「禹は水を治めることを主り、益は異物を記すことを主った。海外や山の果てまで至らないところはなく、見聞したことによって山海経を作った」とあります。趙煜の『呉越春秋』の説くところも同じです。ただ『隋書』経籍志は「蕭何は秦の図書を得、のちにまた山海経を得た。夏の禹が記したものと伝えられている」と言っています。その文は少し異なりますが、みな『列子』の説にもとづいて、推し広めたもののようです。

觀書中載夏后啟、周文王及秦漢長沙、象郡、餘暨、下嶲諸地名，斷不作於三代以上，殆周秦間人所述，而後來好異者又附益之歟。

書中に夏后啓や周の文王、および秦・漢の長沙・象郡・余曁・下嶲といった諸々の地名を載せているのを見れば、決して〔夏・殷・周の〕三代より前に作られたものではありません。おそらくは周・秦の間の人が述べたものに、後に異聞を好む者がさらに付け加えたのでしょうか。

觀楚詞天問，多與相符，使古無是言，屈原何由杜撰？朱子楚詞辨證謂其反因天問而作，似乎不然。至王應麟王會補傳引朱子之言，謂「山海經記諸異物飛走之類，多云東向，或曰東首，疑本因圖畫而述之，古有此學，如九歌、天問皆其類」云云，則得其實矣。

楚詞の「天問」を見ますと、多くが〔山海経と〕互いに一致しています。もし古にこの言葉がなかったとしたら、屈原はどうしてでっちあげることができたでしょうか。朱子の『楚辞弁証』は、それ（山海経）がかえって「天問」にもとづいて作られたと言っていますが、そうではないようです。王応麟の『王会補伝』が朱子の言葉を引いて、「山海経が諸々の異物、飛ぶものや走るものの類を記すのに、多く『東に向く』と言い、あるいは『頭を東にする』と言うのは、もとは図画にもとづいてこれを述べたのではないかと疑われる。古にはこの学があり、九歌や天問のようなものは、みなその類である」云々と言うのに至っては、その実を得ています。

郭璞注是書，見於晉書本傳。隋唐二志皆云二十三卷，今本乃少五卷，疑後人併其卷帙，以就劉秀奏中一十八篇之數，非缺佚也。隋唐志又有郭璞山海經圖讚二卷，今其讚猶載璞集中；其圖則宋志已不著錄，知久佚矣。

郭璞がこの書に注したことは、『晋書』の本伝に見えます。隋と唐の二つの〔経籍・芸文〕志は、みな二十三巻としていますが、今の本は五巻少ないのです。後の人がその巻を合わせて、劉秀の上奏の中の十八篇という数に合わせたのであって、欠けて失われたのではないと思われます。隋と唐の志にはまた『郭璞山海経図讃』二巻があり、今その讃はなお郭璞の文集の中に載っています。その図は『宋史』の志がすでに著録していないので、久しく失われていることがわかります。

舊本所載劉秀奏中，稱其書凡十八篇，與漢志稱十三篇者不合。七略即秀所定，不應自相牴牾，疑其贋托。然璞序已引其文，相傳既久，今仍併錄焉。

旧本に載せる劉秀の上奏の中では、その書は全部で十八篇と称しており、『漢書』芸文志が十三篇と称するのと合いません。『七略』はすなわち劉秀の定めたものですから、自ら食い違うはずはなく、偽って〔劉秀に〕託したものではないかと疑われます。しかし郭璞の序がすでにその文を引いており、伝えられてすでに久しいので、今はやはりあわせて収録しました。

書中序述山水，多參以神怪，故道藏收入太元部競字號中。究其本旨，實非黃老之言。然道里山川，率難考據，按以耳目所及，百不一真，諸家並以為地理書之冠，亦為未允。核實定名，實則小說之最古者爾。

書中で山や水を順に述べるのに、多く神怪を交えています。ゆえに道蔵はこれを太元部の競の字号の中に収めています。〔しかし〕その本来の趣旨を究めれば、実は黄老（道家）の言葉ではありません。とはいえ、道のりや山川はおおむね考証の拠りどころとすることが難しく、耳目の及ぶところに照らせば、百に一つも真実はありません。諸家がみなこれを地理書の筆頭としているのも、また妥当ではありません。実を調べて名を定めるならば、実は小説のうちで最も古いものにほかなりません。

乾隆四十六年正月恭校上。總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅，總校官臣陸費墀。

乾隆四十六年（1781年）正月、恭しく校訂して奉ります。総纂官の臣紀昀・臣陸錫熊・臣孫士毅、総校官の臣陸費墀。