月期の生命

Im Weltzeitalter des Mondes, welches auf dasjenige der Sonne folgt, entwickelt der Mensch seinen dritten von den sieben Bewußtseinszuständen. Der erste hat sich während der sieben Saturnkreisläufe herausgebildet, der zweite während der Sonnenentwickelung; der vierte ist derjenige, den der Mensch eben jetzt während des Erdenlaufs allmählich entfaltet; drei weitere werden auf folgenden Planeten zum Dasein kommen. Den Bewußtseinszustand des Saturnmenschen kann man mit keinem solchen des gegenwärtigen Menschen vergleichen, denn er war dumpfer als derjenige des traumlosen Schlafes. Das Sonnenbewußtsein aber ist diesem traumlosen Schlafzustand zu vergleichen oder auch dem gegenwärtigen Bewußtsein der schlafenden Pflanzenwelt. Doch hat man es da immer nur mit Ähnlichkeiten zu tun. Es wäre ganz unrichtig, wenn man glauben wollte, daß sich irgend etwas mit völliger Gleichheit in den großen Weltzeitaltern wiederhole.

太陽の世界時代に続く月の世界時代において、人間は七つの意識状態のうち第三のものを発達させる。第一の意識状態は七つの土星循環のあいだに形成され、第二は太陽の発達のあいだに形成された。第四は、人間がまさにいま地球の歩みのあいだにしだいに展開しているものである。さらに三つが、のちの惑星の上で存在へと至るだろう。土星の人間の意識状態は、現在の人間のいかなる意識状態とも比べることができない。というのも、それは夢のない眠りの意識状態よりも鈍かったからである。しかし太陽の意識は、この夢のない眠りの状態に、あるいはまた眠っている植物界の現在の意識に比べることができる。とはいえ、そこで問題となるのはつねに類似だけである。大いなる世界時代において何かがまったく同じに繰り返されると信じようとするならば、それはまったく正しくないだろう。

- So hat man es auch aufzufassen, wenn jetzt das Mondenbewußtsein mit demjenigen verglichen wird, mit dem es einige Ähnlichkeit hat, nämlich mit dem des traumerfüllten Schlafes. Es ist das sogenannte Bilderbewußtsein, bis zu dem es der Mensch auf dem Monde bringt. Die Ähnlichkeit besteht darin, daß sowohl beim Mondenwie auch beim Traumbewußtsein im Innern des Wesens Bilder aufsteigen, welche ein gewisses Verhältnis haben zu Dingen und Wesen der Außenwelt. Doch sind diese Bilder nicht wie beim gegenwärtigen wachenden Menschen Abbilder dieser Dinge und Wesen. Die Traumbilder sind Nachklänge an die Tageserlebnisse oder sinnbildliche Ausdrücke für Vorgänge in der Umgebung des Träumers oder wohl auch für das, was im Innern der Persönlichkeit vorgeht, welche den Traum hat. Beispiele für die drei Fälle in den Traumerlebnissen sind leicht anzugeben. Zunächst kennt da jeder diejenigen Träume, die nichts weiter sind als verworrene Bilder von mehr oder weniger weit zurückliegenden Tageserlebnissen. Für den zweiten Fall ist ein Beispiel, wenn der Träumer glaubt einen vorübereilenden Eisenbahnzug wahrzunehmen und dann beim Aufwachen merkt, daß das Ticken der neben ihm liegenden Uhr sich in diesem Traumbild versinnlicht hat. Als Beispiel für die dritte Art von Traumbildern kann gelten, wenn jemandem vorkommt, er befinde sich in einem Gemache, das oben an der Decke häßliche Tiere beherbergt, und wenn ihm beim Erwachen aus diesem Traume klar wird, daß sich sein eigener Kopfschmerz in dieser Weise ausgedrückt hat. - Will man nun von solchen verworrenen Traumbildern aus zu einer Vorstellung des Mondenbewußtseins kommen, so muß man sich klarmachen, daß der Charakter der Bildhaftigkeit auch da vorhanden ist, daß aber an Stelle der Verworrenheit und Willkürlichkeit volle Regelmäßigkeit herrscht. Zwar haben die Bilder des Mondenbewußtseins eine noch geringere Ähnlichkeit mit den Gegenständen, auf die sie sich beziehen, als die Traumbilder: aber es findet dafür ein vollkommenes Entsprechen von Bild und Gegenstand statt. Gegenwärtig innerhalb der Erdenentwickelung handelt es sich darum, daß die Vorstellung ein Abbild ihres Gegenstandes ist, so ist zum Beispiel die Vorstellung «Tisch» ein Abbild des Tisches selbst. Dies ist nicht so beim Mondenbewußtsein. Man nehme zum Beispiel an, der Mondmensch nähere sich einem Dinge, das ihm sympathisch oder vorteilhaft ist. Dann steigt im Innern seiner Seele ein Farbenbild mit hellem Charakter auf; kommt etwas ihm Schädliches oder Unsympathisches in seine Nähe, dann hat er ein häßliches, finsteres Bild. Die Vorstellung ist nicht ein Abbild, sondern ein solches Sinnbild des Gegenstandes, das in ganz bestimmter gesetzmäßiger Art dem Gegenstand entspricht. Infolgedessen kann das Wesen, das solche sinnbildliche Vorstellung hat, sein Leben danach regeln. - das Seelenleben des Mondenvorfahren verlief also in Bildern, welche mit den gegenwärtigen Träumen das Flüchtige, Schwebende und Sinnbildliche gemein haben, sich aber von diesen durch den vollkommen gesetzmäßigen Charakter unterscheiden.

――したがって、いま月の意識が、それといくらかの類似をもつもの、すなわち夢に満ちた眠りの意識と比較されるときも、そのようにとらえなければならない。人間が月の上で到達するのは、いわゆる像意識である。類似は、月の意識においても夢の意識においても、存在の内部に、外界の事物や存在者と一定の関係をもつ像が立ちのぼることにある。しかしこれらの像は、現在の目覚めている人間の場合のように、これらの事物や存在者の写しではない。夢の像は、日中の体験の残響であるか、夢を見る者の周囲の出来事の象徴的な表現であるか、あるいはまた、夢を見る人格の内部で起こっていることの象徴的な表現である。夢の体験におけるこの三つの場合の例は、たやすく挙げることができる。まず、多かれ少なかれ遠い過去の日中の体験の混乱した像にすぎない夢は、誰もが知っている。第二の場合の例は、夢を見る者が、通り過ぎていく鉄道の列車を知覚していると思い、それから目覚めると、そばにある時計の刻む音がこの夢の像のうちに感覚化されていたことに気づく場合である。第三の種類の夢の像の例としては、ある人に、天井に醜い動物が住みついている部屋にいるように思われ、この夢から目覚めると、自分自身の頭痛がそのようなしかたで表現されていたことが明らかになる場合を挙げることができる。――さて、そのような混乱した夢の像から月の意識の表象に至ろうとするならば、そこにも像としての性格は存在するが、混乱と恣意の代わりに完全な規則正しさが支配している、ということをはっきりさせなければならない。たしかに月の意識の像は、それが関わる対象に対して、夢の像よりもさらに少ない類似しかもっていない。しかしその代わりに、像と対象との完全な対応がある。現在、地球の発達の内部では、表象はその対象の写しである、ということが問題となっている。たとえば「机」という表象は、机そのものの写しである。月の意識ではそうではない。たとえば月の人間が、自分にとって好ましい、あるいは有利な事物に近づくと仮定してみよう。そうすると、その魂の内部に明るい性格をもつ色の像が立ちのぼる。自分にとって有害な、あるいは好ましくない何かが近くに来ると、醜い、暗い像をもつ。表象は写しではなく、対象にまったく特定の法則にかなったしかたで対応する、そのような対象の象徴である。その結果、そのような象徴的な表象をもつ存在は、それに従って自分の生を規制することができる。――したがって月の祖先の魂の生活は、現在の夢と、移ろいやすく、漂い、象徴的であるという点を共有しながらも、完全に法則にかなった性格によって夢から区別される像のうちで営まれていたのである。

Die Grundlage für die Entwickelung dieses Bilderbewußtseins bei den Menschenvorfahren des Mondes war die Bildung eines dritten Gliedes neben dem physischen Körper und dem Ätherleib. Man nennt dieses dritte Glied den Astralleib. - diese Bildung fand aber erst im dritten kleineren Mondkreislaufe - der sogenannten dritten Mondenrunde - statt. Die beiden ersten Mondenumläufe stellen sich lediglich als Wiederholung dessen dar, was auf Saturn und Sonne durchgemacht worden ist. Doch darf auch diese Wiederholung nicht so vorgestellt werden, als ob alle auf Saturn und Sonne vorgefallenen Tatsachen noch einmal abliefen. Was sich wiederholt: die Herausbildung eines physischen Körpers und eines Ätherleibes erfährt zugleich eine solche Umformung, daß diese beiden Glieder der Menschennatur im dritten Mondenkreislauf mit dem Astralleib verbunden werden können, was auf der Sonne noch nicht hätte stattfinden können.

月の人間の祖先のもとでこの像意識が発達するための基礎は、物質的な体とエーテル体に並ぶ第三の構成部分の形成であった。この第三の構成部分はアストラル体と呼ばれる。――しかしこの形成は、第三の小さな月循環――いわゆる第三の月ラウンド――においてはじめて行われた。最初の二つの月の周回は、土星と太陽の上で通過されたことの繰り返しとしてのみ現れる。しかしこの繰り返しも、土星と太陽の上で起こったあらゆる事実がもう一度経過するかのように思い描いてはならない。繰り返されるもの、すなわち物質的な体とエーテル体の形成は、同時に、人間の本性のこの二つの構成部分が、第三の月循環においてアストラル体と結びつくことができるような変形を経験する。それは太陽の上ではまだ起こりえなかったことである。

In der dritten Mondenperiode - eigentlich beginnt der Vorgang schon um die Mitte der zweiten - strömen die Geister der Bewegung das Astrale aus ihrer eigenen Natur in den Menschenleib hinein. Während des vierten Kreislaufes - von der Mitte des dritten an - bilden die Geister der Form diesen astralen Leib so aus, daß seine Gestalt, seine ganze Organisation innerliche Vorgänge entwickeln kann. Diese Vorgänge tragen den Charakter dessen, was man gegenwärtig bei Tier und Mensch Trieb, Begierde - oder die Wunschnatur - nennt. Von der Mitte des vierten Mondenkreislaufes an beginnen die Geister der Persönlichkeit mit dem, was dann im fünften Mondenzeitalter ihre Hauptaufgabe ist: sie impfen dem Astralleib die Selbstheit ein, wie sie das in den vorhergehenden Weltaltern bezüglich des physischen und des Ätherleibes getan haben. Damit nun aber in diesem angedeuteten Zeitpunkte, inmitten des vierten Mondenkreislaufes, der physische und der Ätherleib so weit sein können, daß sie einen selbständig gewordenen Astralleib beherbergen können, müssen sie in den aufeinanderfolgenden Entwickelungsstufen durch die bildenden Geister erst dazu gebracht werden. Das geht nun in folgender Art vor sich. Der physische Körper wird im ersten Mondenlauf (Runde) von den Geistern der Bewegung, im zweiten von denen der Form, im dritten von denen der Persönlichkeit, im vierten von den Geistern des Feuers, im fünften von jenen des Zwielichtes zu der notwendigen Reife gebracht. Genau genommen vollzieht sich diese Arbeit der Geister des Zwielichtes von der Mitte des vierten Mondenkreislaufes ab, so daß also zu derselben Zeit, in der die Geister der Persönlichkeit am Astralleib tätig sind, dies bezüglich des physischen Körpers mit den Geistern des Zwielichtes der Fall ist. - mit dem Ätherleib verhält es sich in folgender Art. Im ersten Mondenlauf werden ihm seine nötigen Eigenschaften von den Geistern der Weisheit, im zweiten von denen der Bewegung, im dritten von denen der Form, im vierten von denen der Persönlichkeit und im fünften von denen des Feuers eingepflanzt. Genau genommen verläuft diese Tätigkeit der Feuergeister wieder gleichzeitig mit der Arbeit der Geister der Persönlichkeit am Astralleib, also von der Mitte des vierten Mondenlaufes an in den fünften hinüber.

第三の月期において――本来その過程はすでに第二の月期の半ばに始まる――運動の霊が、アストラル的なものを自分自身の本性から人体のなかへと流れこませる。第四の循環のあいだ――第三の循環の半ばから――形態の霊が、このアストラル体を、その形姿、その組織全体が内的な過程を発達させることができるように形成する。これらの過程は、今日動物と人間のもとで衝動、欲望――あるいは願望の本性――と呼ばれるものの性格を帯びている。第四の月循環の半ばから、人格の霊は、そののち第五の月時代においてその主要な課題となるものを始める。すなわちそれらは、それ以前の世界時代において物質的な体とエーテル体に関してそうしたように、アストラル体に自己性を植えつける。さて、示唆したこの時点、第四の月循環のさなかに、物質的な体とエーテル体が、自立したアストラル体を宿すことができるところまで来ているためには、それらは順に続く発達段階において、形成する霊たちによってまずそこまでもたらされなければならない。それは次のようなしかたで行われる。物質的な体は、第一の月の歩み（ラウンド）では運動の霊によって、第二では形態の霊によって、第三では人格の霊によって、第四では火の霊によって、第五では薄明の霊によって、必要な成熟へともたらされる。正確に言えば、薄明の霊のこの働きは第四の月循環の半ばから行われる。したがって、人格の霊がアストラル体に働いているのと同じ時期に、物質的な体に関しては薄明の霊がそうしていることになる。――エーテル体については次のようである。第一の月の歩みでは叡智の霊によって、第二では運動の霊によって、第三では形態の霊によって、第四では人格の霊によって、そして第五では火の霊によって、エーテル体にその必要な特性が植えつけられる。正確に言えば、火の霊のこの活動もまた、人格の霊のアストラル体への働きと同時に、したがって第四の月の歩みの半ばから第五の月の歩みへと進行する。

Betrachtet man zu dieser Zeit den ganzen Menschenvorfahren, wie er sich auf dem Monde ausgebildet hat, so ist somit zu sagen: der Mensch besteht, von der Mitte des vierten Mondenkreislaufes angefangen, aus einem physischen Körper, in dem die Söhne des Zwielichtes, aus einem Ätherleib, in welchem die Geister des Feuers, und endlich aus einem Astralleib, in dem die Geister der Persönlichkeit ihre Arbeit leisten. - daß die Geister des Zwielichtes in dieser Entwickelungsperiode den physischen Menschenkörper bearbeiten, das bedeutet für sie, daß sie sich jetzt zur Stufe des Menschentums erheben, was auf dem Saturn die Geister der Persönlichkeit, auf der Sonne die Feuergeister in demselben Kreislauf getan haben. Man muß sich vorstellen, daß die «Sinneskeime» des physischen Körpers, die sich nun auch weiter ausgebildet haben, von der Mitte des vierten Mondenlaufes an von den Geistern des Zwielichtes benutzt werden können, um mit ihnen die äußeren Gegenstände und Vorgänge auf dem Monde wahrzunehmen. Der Mensch selbst wird erst auf der Erde so weit sein, daß er sich von der Mitte des vierten Kreislaufes an dieser Sinne bedienen kann. Dagegen kommt er um die Mitte des fünften Mondenlaufes (Runde) so weit, daß er unbewußt an dem physischen Leib tätig sein kann. Durch diese Tätigkeit schafft er sich in der Dumpfheit seines Bewußtseins die erste Keimanlage dessen, was man «Geistselbst» (Manas) nennt (vergleiche meine «Theosophie»). Dieses «Geistselbst» gelangt dann im Laufe der weiteren Menschheitsentwickelung zur vollkommenen Entfaltung. Es ist dasjenige, was später in der Vereinigung mit Atma, dem «Geistesmenschen» und mit Buddhi, dem «Lebensgeist» den höheren, geistigen Teil des Menschen bildet. Wie nun auf dem Saturn die Throne oder die Geister des Willens den «Geistesmenschen» (Atma) durchdrungen haben, und wie das auf der Sonne die Cherubim mit der Weisheit getan haben bezüglich des Lebensgeistes (Buddhi), so vollbringen es jetzt die Seraphim mit dem «Geistselbst» (Manas). Sie durchdringen dieses und pflanzen ihm dadurch eine Fähigkeit ein, die in späteren Entwickelungsstufen - auf der Erde - zu jenem Vorstellungsvermögen des Menschen wird, durch das dieser als denkendes Wesen in Beziehung treten kann zu seiner ihn umgebenden Welt. - Es soll hier gleich gesagt werden, daß sich von der Mitte des sechsten Mondenlaufes an auch wieder der «Lebensgeist» (Buddhi), von der Mitte des siebenten an der «Geistesmensch» (Atma) zeigen, die sich mit dem «Geistselbst» verbinden, so daß am Ende des ganzen Mondenweltalters der «höhere Mensch» vorbereitet ist. Dieser schläft dann mit dem anderen, was sich auf dem Monde entwickelt hat, durch eine Ruhepause (Pralaya) hindurch, um auf dem Erdenplaneten seinen Entwickelungsweg fortzusetzen.

この時期に、月の上で形成されたとおりの人間の祖先の全体を考察するならば、したがって次のように言わなければならない。人間は、第四の月循環の半ばから始まって、薄明の子らがそのなかで働きをする物質的な体、火の霊がそのなかで働きをするエーテル体、そして最後に、人格の霊がそのなかで働きをするアストラル体からなっている。――薄明の霊がこの発達期に物質的な人体を加工するということは、それらにとって、それらがいまや人間性の段階へと高まることを意味する。それは、土星の上では人格の霊が、太陽の上では火の霊が、同じ循環において行ったことである。物質的な体の「感覚の萌芽」は、いまやさらに形成されてもいるが、第四の月の歩みの半ばから、薄明の霊によって、それによって月の上の外的な対象と出来事を知覚するために用いられうる、と思い描かなければならない。人間自身は、地球の上ではじめて、第四循環の半ばからこれらの感覚を用いることができるところまで来るだろう。それに対して人間は、第五の月の歩み（ラウンド）の半ばごろに、物質的な体に無意識に活動できるところまで来る。この活動によって、人間は自分の意識の鈍さのうちで、「霊我」（マナス）と呼ばれるものの最初の萌芽の素質を創り出す（私の『神智学』を参照）。この「霊我」は、そののち人類のさらなる発達の経過のなかで完全な展開に至る。それは、のちに、「霊人」アートマ、および「生命霊」ブッディと結びついて、人間のより高い、精神的な部分をなすものである。さて土星の上では座天使あるいは意志の霊が「霊人」（アートマ）を貫き、太陽の上ではケルビムが生命霊（ブッディ）に関して叡智をもってそれを行ったように、いまやセラフィムが「霊我」（マナス）に対してそれを成し遂げる。それらはこれを貫き、それによってそれに一つの能力を植えつける。その能力は、のちの発達段階において――地球の上で――、人間が思考する存在として自分を取り巻く世界との関係に入ることのできる、あの人間の表象能力となる。――ここですぐに言っておくと、第六の月の歩みの半ばからは「生命霊」（ブッディ）もふたたび現れ、第七の歩みの半ばからは「霊人」（アートマ）も現れ、それらは「霊我」と結びつく。その結果、月の世界時代全体の終わりには「高次の人間」が準備されている。それから、これは、月の上で発達したほかのものとともに、休止期（プララヤ）を通って眠り、地球の惑星の上でその発達の道を続けるのである。

Während nun von der Mitte des fünften Mondenkreislaufes in den sechsten hinein der Mensch in Dumpfheit an seinem physischen Körper arbeitet, betätigen sich an seinem Ätherleib die Geister des Zwielichtes. Sie haben sich, wie gezeigt worden ist, durch ihre in der vorhergehenden Epoche (Runde) erfolgte Arbeit am physischen Körper dazu vorbereitet, jetzt im Ätherleib die Feuer-geister abzulösen, die ihrerseits die Arbeit am Astralleib von den Geistern der Persönlichkeit übernehmen. Diese Geister der Persönlichkeit aber sind in dieser Zeit zu höheren Sphären aufgestiegen. - die Arbeit der Zwielicht-geister am Ätherleib bedeutet, daß sie ihre eigenen Bewußtseinszustände mit den Bewußtseinsbildern des Äther-Leibes verbinden. Dadurch pflanzen sie diesen die Lust und den Schmerz an den Dingen ein. Auf der Sonne war in dieser Hinsicht der Schauplatz ihres Wirkens noch der bloß physische Leib. Daher waren dort bloß mit den Verrichtungen dieses Leibes, mit seinen Zuständen Lust und Leid verknüpft. Jetzt wird das anders. Lust und Leid knüpfen sich nunmehr an die Sinbilder, die im Ätherkörper entstehen. Es wird somit im menschlichen Dämmerbewußtsein von den Geistern des Zwielichtes eine Gefühlswelt erlebt. Es ist dies dieselbe Gefühlswelt, welche der Mensch in seinem Erdenbewußtsein für sich selbst erleben wird. - im Astralleib wirken zu der gleichen Zeit die Feuergeister. Sie befähigen diesen zu einem regsamen Empfinden und Fühlen mit der Umwelt. Lust und Leid, wie sie in der eben beschriebenen Art durch die Geister des Zwielichtes im Ätherleib bewirkt werden, tragen einen unregsamen (passiven) Charakter; sie stellen sich mehr als untätige Spiegelbilder der Außenwelt dar.

さて、第五の月循環の半ばから第六の循環にかけて、人間が鈍さのうちで自分の物質的な体に働きかけているあいだ、そのエーテル体では薄明の霊たちが活動する。それらは、示されたように、前の時期（ラウンド）に行った物質的な体への働きによって、いまやエーテル体において火の霊と交代する準備を整えている。火の霊のほうは、アストラル体への働きを人格の霊から引き継ぐ。しかしこの人格の霊は、この時期により高い領域へと上昇している。――薄明の霊のエーテル体への働きとは、それらが自分自身の意識状態を、エーテル体の意識の像と結びつけることを意味する。それによってそれらは、これらの像に、事物に対する快と苦痛を植えつける。太陽の上では、この点でのそれらの作用の舞台は、まだ単に物質的な体だけであった。それゆえそこでは、快と苦しみは、ただこの体の働き、その状態とだけ結びついていた。いまやそれが変わる。快と苦しみは、いまや、エーテル体のなかに生じる象徴の像と結びつく。こうして、人間の薄明の意識のなかで、薄明の霊たちによって一つの感情の世界が体験される。これは、人間が自分の地球の意識において自分自身のために体験することになるのと同じ感情の世界である。――同じ時期に、アストラル体のなかでは火の霊たちが働く。それらはアストラル体に、周囲の世界とともに活発に感覚し、感じることができるようにする。いま記述したようなしかたで薄明の霊たちによってエーテル体のなかに引き起こされる快と苦しみは、活発でない（受動的な）性格を帯びている。それらはむしろ、外界の活動しない鏡像として現れる。

Was aber die Feuergeister im Astralleib bewirken, das sind rege Affekte, Liebe und Haß, Zorn, Furcht, Grauen, sturmbewegte Leidenschaften, Instinkte, Triebe und so weiter. Weil nun vorher die Geister der Persönlichkeit (die Asuras) ihre Wesenheit in diesen Leib geimpft haben, so kommen diese Affekte jetzt mit dem Charakter der Selbstheit, der Sonderheit zum Vorschein. Man muß sich nun vergegenwartigen, wie der Menschenvorfahr auf dem Monde zu dieser Zeit beschaffen ist. Er hat einen physischen Körper, durch welchen er in Dumpfheit ein «Geistselbst» (Manas) entwickelt. Er ist mit einem Ätherleib behaftet, durch den die Zwielichtgeister Lust und Leid fühlen, endlich besitzt er einen Astralleib, der durch die Feuergeister in Trieben, Affekten, Leidenschaften bewegt ist. Aber diese drei Glieder des Mondenmenschen entbehren noch völlig des Gegenstandsbewußtseins. Im Astralleib wogen Bilder Auf und Ab, und diese werden eben durchglüht von den genannten Affekten. Auf der Erde, wenn das denkende Gegenstandsbewußtsein eintreten wird, wird dieser Astralleib der untergeordnete Träger oder das Werkzeug des vorstellenden Denkens sein. Jetzt aber, auf dem Monde, entfaltet er sich in seiner eigenen vollen Selbständigkeit. Er ist für sich also hier tätiger, bewegter als später auf der Erde. Man kann, wenn man ihn charakterisieren will, davon sprechen, daß er Tiermensch ist. Und als solcher ist er in seiner Art auf einer höheren Stufe als die gegenwärtigen Erdentiere. Er trägt die Eigenschaften der Tierheit vollständiger an sich. Diese sind in einer gewissen Beziehung wilder, ungezügelter als die gegenwärtigen Tiereigenschaften. Deshalb darf man auf dieser Stufe seines Daseins den Menschen ein Wesen nennen, das zwischen dem gegenwärtigen Tiere und dem jetzigen Menschen in seiner Entwickelung mitten darinnensteht. Schritte der Mensch in gerader Linie auf dieser Entwickelungsbahn fort, so würde er ein wildes, zügelloses Wesen. Die Erdenentwickelung bedeutet eine Herabstimmung, eine Bezähmung des Tiercharakters im Menschen. Das Gedankenbewußtsein bewirkt das.

しかし火の霊がアストラル体のなかに引き起こすものは、活発な情動、愛と憎しみ、怒り、恐れ、戦慄、嵐のように揺れ動く情熱、本能、衝動などである。さて、それ以前に人格の霊（アスラ）がその本質をこの体に植えつけていたので、これらの情動はいまや、自己性、特殊性という性格をもって現れる。さて、この時期の月の上の人間の祖先がどのような性質をもっているかを、思い浮かべなければならない。それは、それを通して鈍さのうちに「霊我」（マナス）を発達させる物質的な体をもっている。それは、それを通して薄明の霊たちが快と苦しみを感じるエーテル体を帯びている。最後に、火の霊たちによって衝動、情動、情熱のうちに動かされるアストラル体を所有している。しかし月の人間のこの三つの構成部分には、まだ対象意識がまったく欠けている。アストラル体のなかでは像が浮き沈みし、それがまさに前述の情動によって灼熱させられる。地球の上で、思考する対象意識が現れるときには、このアストラル体は、表象する思考の下位の担い手あるいは道具となるだろう。しかしいま、月の上では、それはそれ自身の完全な自立性のうちに展開する。したがってそれは、ここではそれ自体として、のちに地球の上でよりも活動的で、動きに満ちている。それを特徴づけようとするならば、それは動物人間である、と語ることができる。そしてそのようなものとして、それはそのあり方において、現在の地球の動物よりも高い段階にある。それは動物性の特性をより完全に身に帯びている。それらはある点で、現在の動物の特性よりも荒々しく、抑えのきかないものである。それゆえ、その存在のこの段階において、人間を、その発達において現在の動物と今日の人間とのあいだのまったく中間に立つ存在と呼んでよい。もし人間がこの発達の道を一直線に進んだならば、荒々しい、抑えのきかない存在になるだろう。地球の発達は、人間のうちにある動物的な性格を鎮め、手なずけることを意味する。思考の意識がそれを引き起こすのである。

Wenn nun der Mensch, wie er sich auf der Sonne entwickelt hat, Pflanzenmensch genannt wurde, so kann derjenige des Mondes Tiermensch genannt werden. Daß sich ein solcher entwickeln kann, setzt voraus, daß auch die Umwelt sich ändert. Es ist gezeigt worden, daß sich der Pflanzenmensch der Sonne nur entwickeln konnte dadurch, daß neben dem Reiche dieses Pflanzenmenschen sich ein Mineralreich als selbständig entfaltete. Während der beiden ersten Mondenzeitalter (Runden» treten nun diese beiden früheren Reiche, Pflanzenreich und Mineralreich, wieder aus dem Dunkel hervor. Sie zeigen sich nur darin verändert, daß sowohl das eine wie das andere etwas derber, dichter geworden ist. Während des dritten Mondenzeitalters spaltet sich nun aus dem Pflanzenreich ein Teil ab. Er macht den Übergang in die Derbheit nicht mit. Dadurch liefert er den Stoff, aus dem die tierische Wesenheit des Menschen sich bilden kann. Eben diese tierische Wesenheit gibt in ihrer Verbindung mit dem höher gebildeten Ätherleib und dem neuentstandenen Astralleib die oben geschilderte dreifache Wesenheit des Menschen. Es kann sich nicht die ganze Pflanzenwelt, die sich auf der Sonne herausgebildet hat, zur Tierheit entfalten. Denn tierische Wesen setzen zu ihrem Dasein die Pflanze voraus. Eine Pflanzenwelt ist die Grundlage einer tierischen.

さて、太陽の上で発達したとおりの人間が植物人間と呼ばれたとすれば、月の人間は動物人間と呼ぶことができる。そのようなものが発達できるということは、周囲の世界も変化することを前提とする。太陽の植物人間は、この植物人間の界と並んで、一つの鉱物界が独立して展開することによってのみ発達することができた、ということが示された。さて最初の二つの月時代（ラウンド）のあいだに、この二つの以前の界、植物界と鉱物界が、ふたたび闇から現れ出る。それらは、一方も他方もいくらか粗く、密になっているという点でだけ変化して現れる。さて第三の月時代のあいだに、植物界から一部が分かれ出る。それは粗さへの移行に加わらない。それによってそれは、人間の動物的な本質がそこから形成されうる素材を提供する。まさにこの動物的な本質が、より高く形成されたエーテル体と新しく生じたアストラル体と結びついて、上に描写した人間の三重の本質を与えるのである。太陽の上で形成された植物界全体が、動物性へと展開することはできない。というのも、動物的な存在は、その存在のために植物を前提とするからである。植物界が動物界の基礎である。

Wie der Sonnenmensch sich nur zur Pflanze erheben konnte dadurch, daß er einen Teil seiner Genossen in ein derberes Mineralreich hinunterstieß, so ist es jetzt beim Mond-Tiermenschen der Fall. Er läßt einen Teil der Wesen, die noch auf der Sonne mit ihm gleicher pflanzlicher Natur waren, auf der Stufe der derberen Pflanzlichkeit zurück. So wie nun aber der Mond-Tiermensch nicht ist wie das gegenwärtige Tier, sondern zwischen jetzigem Tier und jetzigem Menschen mittendrinnen steht, so ist das Mondmineral zwischen dem gegenwärtigen Mineral und der gegenwärtigen Pflanze. Es hat etwas Pflanzliches. Die Mondfelsen sind nicht Steine in dem heutigen Sinne, sie tragen einen belebten, sprossenden, wachsenden Charakter. Ebenso ist die Mondpflanze mit einem gewissen Charakter der Tierheit behaftet.

太陽の人間が、自分の仲間の一部をより粗い鉱物界へと押し下げることによってのみ植物へと高まることができたように、いまや月の動物人間についてもそうである。それは、太陽の上ではまだ自分と同じ植物的な本性をもっていた存在者たちの一部を、より粗い植物性の段階に残していく。しかし、月の動物人間が現在の動物のようではなく、今日の動物と今日の人間とのあいだのまったく中間に立っているように、月の鉱物は現在の鉱物と現在の植物とのあいだにある。それはいくらか植物的なものをもっている。月の岩は今日の意味での石ではなく、生命を与えられた、芽ぶき、成長する性格を帯びている。同じように、月の植物はある種の動物性の性格を帯びている。

Der Mond-Tiermensch hat noch nicht feste Knochen. Sein Gerüste ist noch knorpelartig. Seine ganze Natur ist gegenüber der jetzigen weich. Demgemäß ist auch seine Beweglichkeit noch eine andere. Sein Fortbewegen ist nicht ein gehendes, sondern eher ein springendes, beziehungsweise sogar ein schwebendes. Das konnte so sein, denn der damalige Mond hatte ja nicht, wie die gegenwärtige Erde, eine dünne, luftige Atmosphäre, sondern seine Hülle war wesentlich dichter, sogar dichter als das jetzige Wasser. In diesem dickflüssigen Elemente bewegte er sich vor- und rückwärts, Auf und Ab. Und in diesem Elemente lebten auch die Mineralien und Tiere, aus denen er seine Nahrung sog. Ja, in diesem Elemente war auch die Kraft enthalten, welche dann auf der Erde ganz auf die Wesen selbst übertragen worden ist, die Kraft der Befruchtung. Der Mensch war nämlich damals noch nicht in zwei Geschlechtern ausgebildet, sondern nur in einem. Und er wurde aus seiner Wasserluft heraus gebildet. Wie aber in der Welt alles in Übergangsstufen vorhanden ist, so bildete sich auch schon in den letzten Mondzeiträumen bei einzelnen Tiermenschenwesen die Zweigeschlechtlichkeit aus als Vorbereitung für den späteren Zustand auf der Erde.

月の動物人間は、まだ固い骨をもっていない。その骨組みはまだ軟骨のようである。その本性全体は、今日のものに比べて柔らかい。それに応じて、その可動性もまだ別のものである。その移動は歩くことではなく、むしろ跳ぶこと、あるいはそれどころか漂うことである。そうでありえたのは、当時の月が、現在の地球のように薄い、空気のような大気をもっていたのではなく、その覆いが本質的により密で、それどころか今日の水よりも密だったからである。この粘り気のある元素のなかで、それは前へ後ろへ、上へ下へと動いた。そしてこの元素のなかに、それがそこから自分の栄養を吸った鉱物と動物も生きていた。それどころか、この元素のなかには、のちに地球の上ではすっかり存在者たち自身へと移された力、すなわち受精の力も含まれていた。すなわち人間は当時まだ二つの性に形成されておらず、ただ一つの性においてだけ形成されていた。そして人間は、その水の空気のなかから形づくられた。しかし世界のなかではすべてが移行段階において存在するように、すでに月の最後の時期に、個々の動物人間の存在のもとでは、地球の上でののちの状態への準備として、二つの性が形成されていた。

Der sechste und siebente Mondenkreislauf stellen eine Art Abfluten der ganzen beschriebenen Vorgänge dar, aber zugleich das Herausbilden einer Art überreifen Zustandes, bis das Ganze dann in die Ruhepause (Pralaya) übergeht, um in das Erdendasein hinüberzuschlafen.

第六と第七の月循環は、記述したすべての過程の一種の引き潮を示すが、同時に一種の熟しすぎた状態の形成も示す。そして最後に全体は休止期（プララヤ）へと移り、眠りのうちに地球の存在へと移っていく。

Nun ist die Entwickelung des menschlichen Astralleibes mit einem gewissen kosmischen Vorgange verbunden, der hier auch beschrieben werden muß. Wenn nach der Ruhepause, die auf das Weltzeitalter der Sonne folgt, diese wieder aufwachend aus dem Dunkel heraustritt, da bewohnt alles, was auf dem so erstehenden Planeten lebt, diesen noch als ein Ganzes. Aber diese wieder erwachende Sonne ist doch anders, als sie vorher war. Ihr Stoff ist nicht mehr so wie vorher durch und durch leuchtend; er hat vielmehr dunklere Partien. Diese sondern sich aus der einheitlichen Masse gleichsam heraus. Und vom zweiten Kreislauf (Runde) an, treten diese Partien immer mehr als ein selbständiges Glied auf; der Sonnenkörper wird dadurch biskuit-ähnlich. Er besteht aus zwei Teilen, einem wesentlich größeren und einem kleineren, die aber noch durch ein Verbindungsglied zusammenhängen. Im dritten Kreislauf spalten sich dann diese beiden Körper vollständig voneinander ab. Sonne und Mond sind jetzt zwei Körper, und der letztere bewegt sich kreisförmig um die erstere.

さて、人間のアストラル体の発達は、ある宇宙的な過程と結びついており、それもここで記述しなければならない。太陽の世界時代に続く休止期ののち、太陽がふたたび目覚めて闇から現れ出るとき、こうして生じる惑星の上に生きているものはすべて、まだそれを一つの全体として住まいとしている。しかし、このふたたび目覚める太陽は、以前のものとはやはり異なっている。その素材は、もはや以前のように隅々まで輝いてはいない。それはむしろ、より暗い部分をもっている。これらの部分が、いわば統一的な塊から分かれ出てくる。そして第二の循環（ラウンド）から、これらの部分はますます一つの独立した構成部分として現れる。太陽の天体はそれによってビスケットのような形になる。それは、本質的により大きな部分とより小さな部分の二つからなるが、それらはなお一つの連結部によってつながっている。第三循環において、この二つの天体は互いに完全に分かれる。太陽と月はいまや二つの天体であり、後者は前者のまわりを円を描いて動く。

Mit dem Monde treten zugleich alle die Wesen, deren Entwickelung hier beschrieben worden ist, aus der Sonne heraus. Die Entfaltung des Astralleibes geschieht eben erst auf dem abgespaltenen Mondenkörper. Der charakterisierte kosmische Vorgang ist die Bedingung der geschilderten Weiterentwickelung. Solange die in Betracht kommenden zum Menschen gehörigen Wesen ihre Kraft von ihrem eigenen Sonnenwohnplatz sogen, konnte ihre Entwickelung nicht bis zur gekennzeichneten Stufe kommen. Im vierten Kreislauf (Runde) ist der Mond ein selbständiger Planet, und was für diese Zeit beschrieben worden ist, geht auf diesem Mondenplaneten vor sich.

月とともに、ここで発達を記述したあらゆる存在者たちが、同時に太陽から出ていく。アストラル体の展開は、まさに分かれ出た月の天体の上ではじめて起こる。特徴づけた宇宙的な過程は、描写したさらなる発達の条件である。人間に属する、考慮に入れるべき存在者たちが、自分自身の住まいである太陽から自分の力を吸っていたあいだは、その発達は特徴づけた段階にまで達することができなかった。第四循環（ラウンド）においては月は独立した惑星であり、この時期について記述されたことは、この月の惑星の上で起こるのである。

Es sei nun wieder die Entwickelung des Mondenplaneten und seiner Wesen hier übersichlich zusammengestellt.

さて、ここでふたたび、月の惑星とその存在者たちの発達を見通しよくまとめておこう。

I. Der Mond ist der Planet, auf welchem der Mensch das Bilderbewußtsein mit seinem sinnbildlichen (symbolischen) Charakter entwickelt.

一、月は、人間がその象徴的な（シンボル的な）性格をもつ像意識を発達させる惑星である。

II. Während der beiden ersten Kreisläufe (Runden) wird in einer Art Wiederholung der Saturn- und Sonnen-Vorgänge die Mondenentwickelung des Menschen vorbereitet.

二、最初の二つの循環（ラウンド）のあいだに、土星と太陽の過程の一種の繰り返しのうちで、人間の月の発達が準備される。

III. Im dritten Kreislauf tritt der menschliche Astral-leib durch eine Ausströmung der Geister der Bewegung ins Dasein.

三、第三循環において、人間のアストラル体が、運動の霊の流出によって存在へと現れる。

IV. Gleichzeitig mit diesem Vorgang spaltet sich von dem wieder erwachten einheitlichen Sonnenkörper der Mond ab und umkreist den Sonnenrest. Die Entwickelung der mit dem Menschen verbundenen Wesen geht nun auf dem Monde vor sich.

四、この過程と同時に、ふたたび目覚めた統一的な太陽の天体から月が分かれ、太陽の残りのまわりを回る。人間と結びついた存在者たちの発達は、いまや月の上で進む。

V. Im vierten Kreislauf bewohnen die Geister des Zwielichtes den menschlichen physischen Leib und erheben sich dadurch zu der Stufe der Menschheit.

五、第四循環において、薄明の霊が人間の物質的な体に住み、それによって人類の段階へと高まる。

VI. Dem entstehenden Astralleib wird die Selbständigkeit durch die Geister der Persönlichkeit (Asuras) eingeimpft.

六、生じつつあるアストラル体に、人格の霊（アスラ）によって自立性が植えつけられる。

VII. Im fünften Kreislauf beginnt der Mensch in Dumpfheit an seinem physischen Leib zu arbeiten. Dadurch gesellt sich zu der schon vorher vorhandenen Monade das «Geistselbst» (Manas) hinzu.

七、第五循環において、人間は鈍さのうちで自分の物質的な体に働きはじめる。それによって、すでにそれ以前から存在していたモナドに「霊我」（マナス）が加わる。

VIII. Im Ätherleib des Menschen entwickelt sich während des Monddaseins eine Art Lust und Leid, die einen passiven Charakter tragen. Im Astralleib dagegen entfalten sich die Affekte Zorn, Haß, die Instinkte, Leidenschaften und so weiter.

八、月の存在のあいだに、人間のエーテル体のなかには、受動的な性格を帯びた一種の快と苦しみが発達する。それに対してアストラル体のなかには、怒り、憎しみという情動、本能、情熱などが展開する。

IX. Zu den beiden früheren Reichen, dem Pflanzen- und dem Mineralreich, die auf eine niedrigere Stufe hinabgestoßen werden, gesellt sich das Tierreich, in dem sich der Mensch jetzt selbst befindet.

九、より低い段階へと押し下げられる以前の二つの界、植物界と鉱物界に、人間自身がいまその中にいる動物界が加わる。

Gegen das Ende des ganzen Weltalters tritt der Mond der Sonne immer näher, und wenn die Zeit der Ruhe (Pralaya) beginnt, haben sich die beiden wieder zu einem Ganzen vereinigt, das dann den Schlafzustand durchmacht, um in einem neuen Weltenalter - dem der Erde - neuerdings zu erwachen.

世界時代全体の終わりに向かって、月はますます太陽に近づき、休止（プララヤ）の時が始まるときには、両者はふたたび一つの全体へと結びついている。それはそれから眠りの状態を通過し、新しい世界時代――地球の世界時代――においてあらためて目覚めるのである。