地球期の生命

Es ist in den vorangegangenen Ausführungen gezeigt worden, wie sich aufeinanderfolgend die Bestandteile bilden, welche die sogenannte «niedere Menschennatur» ausmachen: der physische Leib, der Ätherleib und der Astralleib. Auch ist beschrieben worden, wie sich mit dem Hinzukommen eines neuen Leibes die alten immer umgestalten müssen, so daß sie Träger und Werkzeuge des später gebildeten werden können. Mit diesem Fortschritt ist auch ein solcher des menschlichen Bewußtseins verbunden. Solange der niedere Mensch nur einen physischen Leib hat, eignet ihm nur ein ganz dumpfes Bewußtsein, das noch nicht einmal dem des traumlosen Schlafes der Gegenwart gleichkommt, obwohl ja für den heutigen Menschen schon dieser letztere Bewußtseinszustand eigentlich ein «unbewußter» ist. In der Zeit, in welcher der Ätherkörper auftritt, erringt dann der Mensch das Bewußtsein, das ihm heute im traumlosen Schlafe zukommt. Mit der Bildung des Astralkörpers tritt ein dämmerhaftes Bilderbewußtsein auf, ähnlich dem, aber nicht ihm gleich, welches sich gegenwärtig der Mensch zuschreibt, während er träumt. Der vierte, jetzige Bewußtseinszustand soll nunmehr als derjenige des Erdenmenschen beschrieben werden. - Er bildet sich heraus in dem vierten großen Weltenzeitalter, dem der Erde, das folgt auf die vorher-gegangenen, das Saturn-, Sonnen- und Mondenzeitalter.

前の叙述では、いわゆる「低次の人間の本性」をなす構成要素、すなわち物質的な体、エーテル体、アストラル体が、順に続いてどのように形成されるかが示された。また、新しい体が加わるとともに、古い体がつねに作り変えられなければならず、その結果、それらがのちに形成された体の担い手と道具になりうることも記述された。この進歩と結びついて、人間の意識の進歩もある。低次の人間が物質的な体だけをもっているあいだは、それにはまったく鈍い意識しかそなわっていない。それは、現在の夢のない眠りの意識にさえまだ及ばない。もっとも今日の人間にとっては、この後者の意識状態でさえ本来すでに「無意識的」なものである。エーテル体が現れる時期に、人間は、今日夢のない眠りのなかで人間にそなわっている意識を獲得する。アストラル体の形成とともに、薄明のような像意識が現れる。それは、今日人間が夢を見ているあいだに自分にあると考える意識に似ているが、それと同じではない。第四の、現在の意識状態を、これから地球の人間の意識状態として記述しよう。――それは、それ以前の土星、太陽、月の世界時代に続く、第四の大いなる世界時代、地球の世界時代において形成される。

Auf dem Saturn ist der physische Menschenleib in verschiedenen Stufen ausgebildet worden. Er hätte damals noch nicht Träger eines Ätherleibes sein können. Dieser ist auch erst während des Sonnenlaufs dazugekommen.

土星の上では、物質的な人体がさまざまな段階において形成された。それは当時、まだエーテル体の担い手であることはできなかっただろう。エーテル体も、太陽の歩みのあいだにはじめて加わったのである。

Dabei wurde zugleich in den aufeinanderfolgenden Sonnenkreisläufen der physische Leib so umgestaltet, daß er Träger dieses Ätherleibes sein konnte, beziehungsweise daß der Ätherleib in dem physischen Leibe arbeiten konnte. Während der Mondentwickelung kam der Astral-leib hinzu; und wieder wurden der physische Leib und der Ätherleib so umgestaltet, daß sie geeignete Träger und Werkzeuge abgeben konnten für den auftretenden Astralleib. Der Mensch ist somit auf dem Monde ein Wesen, zusammengesetzt aus physischem Leib, Ätherleib und Astralleib. Durch den Ätherleib ist er imstande, Lust und Leid zu empfinden, durch den Astralleib ist er ein Wesen mit Affekten, Zorn, Haß, Liebe und so weiter.

そのさい同時に、順に続く太陽循環において、物質的な体は、このエーテル体の担い手でありうるように、あるいはエーテル体が物質的な体のなかで働くことができるように、作り変えられた。月の発達のあいだにアストラル体が加わった。そしてふたたび、物質的な体とエーテル体は、現れてくるアストラル体のためにふさわしい担い手と道具となりうるように作り変えられた。したがって人間は、月の上では、物質的な体、エーテル体、アストラル体から合成された存在である。エーテル体によって、人間は快と苦しみを感じることができる。アストラル体によって、人間は情動、怒り、憎しみ、愛などをもつ存在である。

An den verschiedenen Gliedern seines Wesens sind, wie gezeigt worden ist, höhere Geister tätig. So hat der Ätherleib auf dem Monde durch die Geister des Zwielichtes die Befähigung zu Lust und Leid erhalten; dem Astralleib wurden die Affekte durch die Feuergeister eingepflanzt.

示されたように、人間の本質のさまざまな構成部分には、より高次の霊たちが働いている。たとえば月の上では、エーテル体は薄明の霊たちによって快と苦しみへの能力を受けとり、アストラル体には火の霊たちによって情動が植えつけられた。

Gleichzeitig spielte sich während der drei großen Kreisläufe auf Saturn, Sonne und Mond noch etwas anderes ab. Während des letzten Saturnkreislaufes wurde der Geistesmensch (Atma) mit Hilfe der Geister des Willens (Throne) gebildet. Während des vorletzten Sonnenkreislaufes kam zu diesem unter Beistand der Cherubim der Lebensgeist (Buddhi) hinzu. Und während des drittletzten Mondenkreislaufes vereinigte sich mit den beiden durch Hilfe der Seraphim das Geistselbst (Manas). Es sind also eigentlich während dieser drei großen Kreisläufe zweierlei Menschenursprünge entstanden: ein niederer Mensch, bestehend aus physischem Leib, Ätherleib, Astralleib, und ein höherer Mensch, bestehend aus Geistesmensch (Atma), Lebensgeist (Buddhi) und Geistselbst (Manas). Die niedere und die höhere Menschennatur gingen zunächst getrennte Wege.

同時に、土星、太陽、月の上での三つの大いなる循環のあいだに、さらに別のことが起こった。最後の土星循環のあいだに、意志の霊（座天使）の助けによって霊人（アートマ）が形成された。最後から二番目の太陽循環のあいだに、ケルビムの助力のもとで、それに生命霊（ブッディ）が加わった。そして最後から三番目の月循環のあいだに、セラフィムの助けによって、霊我（マナス）がこの二つと結びついた。したがって本来、この三つの大いなる循環のあいだに、二種類の人間の起源が生じたのである。物質的な体、エーテル体、アストラル体からなる低次の人間と、霊人（アートマ）、生命霊（ブッディ）、霊我（マナス）からなる高次の人間である。低次の人間の本性と高次の人間の本性は、さしあたり別々の道を歩んだ。

Die Erdentwickelung ist dazu da, die beiden getrennten Menschenursprünge zusammenzuführen.

地球の発達は、この二つの別々の人間の起源を結びつけるためにある。

Zunächst aber geht alles Mondendasein nach dem siebenten kleinen Kreislauf noch in eine Art von Schlafzustand (Pralaya) über. Dadurch wird sozusagen alles in eine unterschiedlose Masse durcheinandergemischt. Auch die Sonne und der Mond, welche im letzten großen Kreislauf getrennt waren, verschmelzen während der letzten Mondenkreisläufe wieder.

しかしまず、月の存在のすべては、第七の小さな循環ののち、なお一種の眠りの状態（プララヤ）へと移る。それによって、いわばすべてが区別のない塊へと混ぜ合わされる。最後の大いなる循環において分かれていた太陽と月も、最後の月循環のあいだにふたたび融け合う。

Wenn nun aus dem Schlafzustand alles wieder hervortritt, so muß zunächst im wesentlichen während eines ersten kleinen Kreislaufes der Saturnzustand wiederholt werden, während eines zweiten der Sonnenzustand und während eines dritten der Mondkreislauf. Während dieses dritten Kreislaufes nehmen auf dem abermals von der Sonne abgespaltenen Mond die Wesen ungefähr wieder dieselben Daseinsarten an, wie sie sie schon auf dem Monde gehabt haben. Der niedere Mensch ist da ein Mittelwesen zwischen dem heutigen Menschen und dem Tiere, die Pflanzen stehen zwischen der heutigen Tier- und Pflanzennatur mitten drinnen, und die Mineralien tragen nur erst halb den heutigen leblosen Charakter, zum anderen Teile sind Sie noch halbe Pflanzen.

さて、眠りの状態からすべてがふたたび現れ出るとき、まず本質的には、第一の小さな循環のあいだに土星の状態が、第二の循環のあいだに太陽の状態が、第三の循環のあいだに月の循環が繰り返されなければならない。この第三の循環のあいだに、ふたたび太陽から分かれた月の上で、存在者たちはおおよそ、すでに月の上でもっていたのと同じ存在のあり方をふたたびとる。そこでは低次の人間は、今日の人間と動物とのあいだの中間的な存在であり、植物は今日の動物の本性と植物の本性とのまったく中間に立っており、鉱物はまだ半分しか今日の生命のない性格を帯びておらず、他の半分ではまだ半ば植物である。

Während der zweiten Hälfte dieses dritten Kreislaufes bereitet sich nun schon etwas anderes vor. Die Mineralien verhärten sich, die Pflanzen verlieren allmählich den tierischen Charakter der Empfindlichkeit; und aus der einheitlichen Tiermenschenart entwickeln sich zwei Klas-sen. Die eine bleibt auf der Stufe der Tierheit zurück, die andere dagegen erleidet eine Zweiteilung des Astral-Körpers. Dieser spaltet sich in einen niederen Teil, der auch weiterhin der Träger bleibt für die Affekte, und in einen höheren Teil, der eine gewisse Selbständigkeit erlangt, so daß er eine Art Herrschaft auszuüben vermag über die niederen Glieder, über den physischen Leib, den Ätherleib und den niederen Astralleib. Nun bemächtigen sich dieses höheren Astralleibes die Geister der Persönlichkeit, die ihm eben Selbständigkeit und damit auch Selbstsucht einpflanzen. Nur im niederen menschlichen Astralleib verrichten jetzt die Feuergeister ihre Arbeit, während im Ätherleib die Geister des Zwielichtes tätig sind, und im physischen Leib diejenige Kraftwesenheit ihre Arbeit beginnt, die man als den eigentlichen Menschenvorfahren bezeichnen kann. Dieselbe Kraftwesenheit hat ja auf dem Saturn den Geistesmenschen (Atma) mit Hilfe der Throne, auf der Sonne den Lebensgeist (Buddhi) unter Beistand der Cherubim und auf dem Monde das Geistselbst (Manas) zusammen mit den Seraphim gebildet. - nun aber ändert sich das. Throne, Cherubim und Seraphim steigen zu höheren Sphären auf; und der geistige Mensch erhält dafür den Beistand der Geister der Weisheit, der Bewegung und der Form. Diese sind nun vereinigt mit Geistselbst, Lebensgeist und Geistesmensch (mit Manas - Buddhi - Atma). Unter dem Beistand dieser Wesenheiten gestaltet während der zweiten Hälfte des dritten Erdenkreislaufes das charakterisierte Menschenkraftwesen seinen physischen Körper aus. Am bedeutsamsten wirken dabei die Geister der Form. Sie gestalten den menschlichen physischen Körper schon so aus, daß er eine Art Vorläufer wird des späteren Menschenkörpers vom vierten Kreislaufe (dem gegenwärtigen oder der vierten Runde).

さてこの第三の循環の後半のあいだに、すでに別のことが準備される。鉱物は硬くなり、植物はしだいに感受性という動物的な性格を失う。そして統一的な動物人間の種類から、二つの類が発達する。一方は動物性の段階にとどまる。他方は、それに対して、アストラル体の二分割をこうむる。アストラル体は、その後も情動の担い手であり続ける低次の部分と、ある種の自立性を獲得し、その結果、低次の構成部分、すなわち物質的な体、エーテル体、低次のアストラル体に対して一種の支配を行使することのできる高次の部分とに分かれる。さていまや、この高次のアストラル体を人格の霊たちがとらえ、それにまさに自立性を、そしてそれとともに利己心をも植えつける。いまや火の霊たちは、低次の人間のアストラル体においてだけ自分の働きを行い、他方エーテル体においては薄明の霊たちが活動し、物質的な体においては、本来の人間の祖先と呼ぶことのできる力の本質がその働きを始める。同じこの力の本質が、土星の上では座天使の助けによって霊人（アートマ）を、太陽の上ではケルビムの助力のもとで生命霊（ブッディ）を、そして月の上ではセラフィムとともに霊我（マナス）を形成したのである。――しかしいまや、それが変わる。座天使、ケルビム、セラフィムはより高い領域へと上昇する。そして精神的な人間は、その代わりに、叡智の霊、運動の霊、形態の霊の助力を受ける。これらはいまや、霊我、生命霊、霊人（マナス・ブッディ・アートマ）と結びついている。これらの存在者の助力のもとで、第三の地球循環の後半のあいだに、特徴づけた人間の力の本質が、自分の物質的な体を形づくる。そのさいもっとも重要な作用をするのは形態の霊である。それらは、人間の物質的な体を、それが第四循環（現在の循環、すなわち第四ラウンド）の後の人体の一種の先駆者となるように、すでに形づくるのである。

Im Astralkörper der zurückgebliebenen Tierwesen bleiben ausschließlich die Feuergeister tätig, im Ätherkörper der Pflanzen die Geister des Zwielichtes. Dagegen wirken die Geister der Form an der Umgestaltung des Mineralreiches mit. Sie sind es, welche es verhärten, also ihm starre, feste Formen einpflanzen.

あとにとどまった動物的な存在のアストラル体のなかでは、もっぱら火の霊たちが活動し続け、植物のエーテル体のなかでは薄明の霊たちが活動し続ける。それに対して形態の霊たちは、鉱物界の作り変えにも共に働く。それを硬くし、したがってそれに硬直した、固い形を植えつけるのは、それらである。

Man darf sich aber bei alledem nicht vorstellen, als ob der Wirkenskreis der genannten Geister einzig nur auf das beschränkt bliebe, was charakterisiert worden ist. Es sind dabei immer nur die Hauptrichtungen der Tätigkeiten gemeint. In untergeordneter Art wirken sämtliche Geist-wesen überall mit. So haben zum Beispiel die Geister der Form auch in der angegebenen Zeit gewisse Verrichtungen am physischen Pflanzen- und Tierkörper und so weiter.

しかしこれらすべてにおいて、前述の霊たちの作用の範囲が、特徴づけたことにだけ限られたままであるかのように思い描いてはならない。そこではつねに、活動の主要な方向だけが意味されている。従属的なしかたでは、あらゆる霊的存在がいたるところで共に働いている。たとえば形態の霊たちも、示された時期に、物質的な植物の体や動物の体などに対して、ある種の働きをもっている。

Nachdem das alles geschehen ist, verschmelzen alle Wesenheiten - auch Sonne und Mond selbst - gegen das Ende des dritten Erdenkreislaufes wieder und gehen dann durch einen kürzeren Schlafzustand (kleines Pralaya) hindurch. Da ist wieder alles eine unterschiedlose Masse (ein Chaos); und am Ende desselben beginnt der vierte Erdenkreislauf, in dem wir uns gegenwärtig befinden.

これらすべてが起こったのち、第三の地球循環の終わりに向かって、あらゆる存在者――太陽と月そのものも――がふたたび融け合い、それからより短い眠りの状態（小さなプララヤ）を通過する。そこではふたたびすべてが区別のない塊（混沌）であり、その終わりに、私たちが現在その中にいる第四の地球循環が始まる。

Zunächst beginnt alles, was schon vorher im Mineral-, Pflanzen-, Tier- und Menschenreich wesenartig war, in Keimzuständen sich herauszusondern aus der unterschiedlosen Masse. Zunächst können als selbständige Keime nur die Menschenvorfahren wieder erscheinen, an deren höherem Astralleib im vorigen kleinen Kreislauf die Geister der Persönlichkeit gearbeitet haben. Alle anderen Wesen des Mineral-, Pflanzen- und Tierreiches führen hier noch kein selbständiges Dasein. (Denn auf dieser Stufe ist alles noch in jenem hochgeistigen Zustand, den man als den «gestaltlosen» oder Arupazustand bezeichnet. Auf der gegenwärtigen Stufe der Entwickelung sind nur die höchsten menschlichen Gedanken - zum Beispiel die mathematischen und die sittlichen Ideale - aus dem Stoffe gewoben, der auf der geschilderten Stufe allen Wesen zukommt.) Was niedriger ist als diese Menschenvorfahren, kann nur als Tätigkeit an einem höheren Wesen erscheinen. So existieren die Tiere erst als Bewußtseinszustände der Geister des Feuers, die Pflanzen als Bewußtseinszutände der Geister des Zwielichts. Die Mineralien aber haben ein doppeltes Gedankendasein. Zunächst existieren sie als Gedankenkeime in den genannten Menschenvorfahren und dann als Gedanken im Bewußtsein der Geister der Form. Auch der «höhere Mensch» (Geistesmensch, Lebensgeist, Geistselbst) existiert im Bewußtsein der Geister der Form.

まず、それ以前に鉱物界、植物界、動物界、人間界において本質的であったすべてのものが、萌芽の状態において、区別のない塊から分かれ出はじめる。まず独立した萌芽としてふたたび現れることができるのは、前の小さな循環においてその高次のアストラル体に人格の霊たちが働いた人間の祖先だけである。鉱物界、植物界、動物界のほかのすべての存在者は、ここではまだ独立した存在を営まない（というのも、この段階ではすべてがまだ、「形のない」状態あるいはアルーパの状態と呼ばれる、あのきわめて精神的な状態にあるからである。発達の現在の段階においては、人間の最高の思考――たとえば数学的な理想と道徳的な理想――だけが、描写した段階であらゆる存在者にそなわっている素材から織られている）。これらの人間の祖先よりも低いものは、より高い存在における活動としてしか現れることができない。こうして動物は、まず火の霊たちの意識状態として存在し、植物は薄明の霊たちの意識状態として存在する。しかし鉱物は二重の思考的存在をもっている。まずそれは、前述の人間の祖先のうちに思考の萌芽として存在し、次に形態の霊たちの意識のうちに思考として存在する。「高次の人間」（霊人、生命霊、霊我）もまた、形態の霊たちの意識のうちに存在する。

Nun findet stufenweise eine Art Verdichtung mit allem statt. Diese Dichtigkeit ist auf der nächsten Stufe aber erst eine solche, die nicht über die Dichtigkeit der Gedanken hinausgeht. Nur können auf derselben schon die im vorhergehenden Kreislauf entstandenen Tierwesen hervortreten. Sie sondern sich aus dem Bewußtsein der Feuergeister heraus und werden selbständige Gedanken-wesen. Man nennt diese Stufe diejenige des «gestalteten» oder Rupazustandes. Der Mensch schreitet da insofern weiter, als sein vorher gestaltloser selbständiger Gedankenleib von den Geistern der Form mit einem Leibe aus gröberem gestalteten Gedankenstoff umkleidet wird. Die Tiere bestehen hier als selbständige Wesen überhaupt nur aus diesem Stoff.

さていまや、段階的に、すべてのものに一種の濃縮が起こる。しかしこの密度は、次の段階においては、まだ思考の密度を越えないようなものである。ただ、この段階ではすでに、前の循環で生じた動物的な存在が現れ出ることができる。それらは火の霊たちの意識から分かれ出て、独立した思考の存在となる。この段階は「形のある」状態あるいはルーパの状態と呼ばれる。人間はそこで、以前は形のなかった自分の独立した思考の体が、形態の霊たちによって、より粗い、形づくられた思考の素材からなる体で包まれるという点で、さらに進む。動物は、ここでは独立した存在として、そもそもこの素材だけからなっている。

Nun geht eine weitere Verdichtung vor sich. Der Zustand, der jetzt erreicht wird, ist mit demjenigen zu vergleichen, aus dem die Vorstellungen des traumartigen Bilderbewußtseins gewoben sind. Man nennt diese Stufe die «astrale». - der Menschenvorfahr schreitet wieder vor. Sein Wesen erhält zu den beiden übrigen Bestandteilen noch einen Leib, der aus dem gekennzeichneten Stoff besteht. Er hat somit jetzt den inneren gestaltlosen Wesens-kern, einen Gedankenkörper und einen astralen Leib. Die Tiere erhalten einen ebensolchen astralen Leib; und die Pflanzen lösen sich aus dem Bewußtsein der Geister des Zwielichtes heraus als selbständige astrale Wesenheiten.

さてさらなる濃縮が進む。いま達せられる状態は、夢のような像意識の表象がそこから織られている状態に比べることができる。この段階は「アストラル的」段階と呼ばれる。――人間の祖先はふたたび前へ進む。その存在は、ほかの二つの構成要素に加えて、特徴づけた素材からなる体をさらに受けとる。したがってそれはいまや、内なる形のない本質の核、思考の体、そしてアストラル的な体をもっている。動物も同じようなアストラル的な体を受けとる。そして植物は、薄明の霊たちの意識から、独立したアストラル的な存在として分かれ出る。

Der weitere Fortschritt der Entwickelung besteht darin, daß die Verdichtung bis zu dem Zustande fortschreitet, welchen man den physischen nennt. Zunächst hat man es mit dem allerfeinsten physischen Zustand zu tun, mit dem des feinsten Äthers. Der Menschenvorfahr erhält -durch die Geister der Form - zu seinen früheren Bestandteilen noch den feinsten Ätherleib. Er besteht somit aus einem gestaltlosen Gedankenkern, einem gestalteten Gedankenleib, einem Astralleib und einem Ätherleib. Die Tiere haben einen gestalteten Gedankenleib, einen Astral-und einen Ätherleib; die Pflanzen haben Astral- und Ätherleib; die Mineralien treten hier zuerst als selbständige Äthergestalten hervor. Man hat es also auf dieser Stufe der Entwickelung mit vier Reichen zu tun: einem Mineral-, Pflanzen-, Tier- und Menschenreich. Daneben sind aber im Laufe der bisherigen Entwickelung noch drei andere Reiche entstanden. In der Zeit, als sich die Tiere auf der Gedankenstufe (Rupastufe) von den Feuergeistern loslösten, trennten auch die Geister der Persönlichkeit aus sich heraus gewisse Wesenheiten». Sie bestehen aus unbestimmtem Gedankenstoff, der sich wolken-artig ballt und wieder auflöst und so dahinflutet. Man kann von ihnen nicht als von selbständigen Wesenheiten, sondern nur von einer regellosen allgemeinen Masse sprechen. Dies ist das erste Elementarreich. Auf der astralen Stufe trennt sich etwas ähnliches von den Feuergeistern los. Es sind das schattenhafte Bilder oder Schemen ähnlich den Vorstellungen des traumhaften Bilderbewußtseins. Sie bilden das zweite Elementarreich. Im Anfange der physischen Stufe lösen sich endlich unbestimmte bildhafte Wesenheiten aus den Geistern des Zwielichtes los. Auch sie haben keine Selbständigkeit, aber sie vermögen Kräfte zu äußern, welche ähnlich sind den menschlichen und tierischen Leidenschaften und Affekten. Diese unselbständigen schwirrenden Affekte bilden das dritte Elementarreich. Für Wesen, welche mit einem traumartigen Bilderbewußtsein, oder für solche, welche mit bewußtem Bilderbewußtsein ausgestattet sind, können diese Schöpfungen des dritten Elementarreiches als flutendes Licht, Farbenflocken, als Geruch, Geschmack, als allerlei Töne und Geräusche wahrgenommen werden. Doch müssen alle solche Wahrnehmungen als gespensterhaft gedacht werden.

発達のさらなる進歩は、濃縮が物質的と呼ばれる状態にまで進むことにある。まず問題となるのは、もっとも繊細な物質的状態、もっとも繊細なエーテルの状態である。人間の祖先は――形態の霊たちによって――それ以前の構成要素に加えて、もっとも繊細なエーテル体をさらに受けとる。したがってそれは、形のない思考の核、形のある思考の体、アストラル体、エーテル体からなる。動物は、形のある思考の体、アストラル体とエーテル体をもつ。植物はアストラル体とエーテル体をもつ。鉱物は、ここではじめて独立したエーテルの形姿として現れる。したがって発達のこの段階では、四つの界、すなわち鉱物界、植物界、動物界、人間界が問題となる。しかしそれと並んで、これまでの発達の経過のなかで、さらに三つの別の界が生じている。思考の段階（ルーパの段階）で動物が火の霊たちから離れた時期に、人格の霊たちもまた、自分のうちからある種の存在者を分け出した。それらは定まらない思考の素材からなり、それは雲のように凝集してはふたたび解け、そうして流れていく。それらについては、独立した存在者としてではなく、規則のない全般的な塊としてしか語ることができない。これが第一の元素界である。アストラル的な段階では、似たものが火の霊たちから離れる。それは影のような像あるいは幻影で、夢のような像意識の表象に似ている。それらが第二の元素界をなす。物質的な段階の初めに、最後に、定まらない像のような存在者たちが薄明の霊たちから離れる。それらもまた独立性をもたないが、人間と動物の情熱や情動に似た力を表に出すことができる。これらの独立していない、飛びかう情動が、第三の元素界をなす。夢のような像意識を備えた存在、あるいは意識的な像意識を備えた存在にとっては、この第三の元素界の創造物は、流れる光、色の薄片として、匂い、味として、ありとあらゆる音や響きとして知覚されうる。しかし、そのような知覚はすべて、幽霊のようなものとして考えられなければならない。

Man hat sich also von der Erde, da, wo sie als ein feiner ätherischer Körper sich aus ihrem astralen Vorgänger verdichtet, vorzustellen, daß sie ein Konglomerat ist aus einer ätherischen mineralischen Grundmasse, aus ätherischen Pflanzen-, Tier- und Menschenwesen. Gleichsam die Zwischenräume ausfüllend und auch die anderen Wesen durchflutend, sind dann die Geschöpfe der drei Elementarreiche vorhanden.

したがって地球については、それが繊細なエーテル的な天体としてそのアストラル的な先行者から濃縮されるところで、それがエーテル的な鉱物の基礎の塊と、エーテル的な植物・動物・人間の存在とからなる集塊である、と思い描かなければならない。いわば隙間を満たし、ほかの存在者をも流れ貫きながら、そこに三つの元素界の被造物が存在している。

Diesen Erdenkörper bewohnen die höheren geistigen Wesenheiten, die sich in der mannigfaltigsten Art an den genannten Reichen betätigen». Sie bilden sozusagen eine Geistesgemeinschaft, einen Geistesstaat, und ihre Wohnstätte und Werkstatt ist der Erdenkörper, den sie mit sich tragen, wie eine Schnecke ihr Haus. Dabei ist zu berücksichtigen, daß mit der Erde noch völlig vereinigt ist, was jetzt als Sonne und Mond von ihr abgetrennt ist. Beide Himmelskörper trennen sich erst später von der Erde ab.

この地球の天体に、前述の界に対してきわめて多様なしかたで活動する、より高次の精神的な存在者たちが住んでいる。それらはいわば一つの霊の共同体、一つの霊の国家をなしており、その住まいと仕事場は、それらが蝸牛がその殻を背負うように身に帯びている地球の天体である。そのさい考慮しなければならないのは、いまは太陽と月として地球から分かれているものが、なお地球と完全に一つになっている、ということである。この二つの天体は、のちになってはじめて地球から分かれる。

Der «höhere Mensch» (Geistesmensch - Lebensgeist - Geistselbst, Atma - Buddhi - Manas) hat auf dieser Stufe noch keine Selbständigkeit. Er bildet da noch ein Glied im Geistesstaat, und zwar ist er zunächst gebunden an die Geister der Form, so wie eine menschliche Hand als ein unselbständiges Glied an einen menschlichen Organismus gebunden ist.

「高次の人間」（霊人・生命霊・霊我、アートマ・ブッディ・マナス）は、この段階ではまだ独立性をもたない。それはそこではまだ霊の国家の一つの肢体をなしており、しかもさしあたり、人間の手が独立していない肢体として人間の有機体に結びついているように、形態の霊たちに結びついている。

Damit ist der Bildungsweg der Erde bis zum Beginne ihres physischen Zustandes verfolgt. Im weiteren soll gezeigt werden, wie innerhalb dieses Zustandes alles weiter fortschreitet. Es wird dann der bisherige Entwickelungsweg in das hineinlaufen, was schon in den vorhergehenden Kapiteln der Akasha-Chronik in bezug auf den Erdenfortschritt gesagt worden ist».

これによって、地球の形成の道は、その物質的な状態の始まりまでたどられた。以下では、この状態の内部ですべてがどのようにさらに進んでいくかを示そう。そうすれば、これまでの発達の道は、アカシャ年代記の前の諸章で地球の進歩に関してすでに述べられたことのなかへと流れこんでいくことになるだろう。

Solche Zustände der Entwickelung, wie sie hier angeführt sind als gestaltloser, gestalteter, astraler und physischer Zustand, die also Unterschiede in einem kleineren Kreislaufe (einer Runde) bilden, werden in theosophischen Handbüchern Globen genannt». Man spricht also in dieser Beziehung von einem Arupa-, einem Rupa-, einem astralen und einem physischen Globus. Einzelne haben eine solche Bezeichnung unzutreffend gefunden. Hier soll aber weiter nicht von der Namengebung gesprochen werden. Es kommt wahrlich nicht darauf, sondern auf die Sache an. Wenn man sich bemüht, diese zu beschreiben, so gut es geht, so ist es besser, als wenn man viel um Namen sich kümmert». Diese müssen ja doch immer in einem gewissen Sinne unzutreffend sein». Denn man muß Tatsachen der geistigen Welt mit Benennungen belegen, die von der Sinnenwelt gekommen sind, kann also doch nur gleichnisweise sprechen.

ここで、形のない状態、形のある状態、アストラル的な状態、物質的な状態として挙げたような、したがって一つの小さな循環（ラウンド）のなかの区別をなす発達の状態は、神智学の手引書ではグローブと呼ばれる。したがってこの点に関しては、アルーパ・グローブ、ルーパ・グローブ、アストラル・グローブ、物質的グローブについて語られる。何人かの人は、そのような呼び名を的確でないと考えた。しかしここでは、名づけ方についてこれ以上語らないことにしよう。本当に肝心なのは名前ではなく、事柄である。事柄をできるかぎりよく記述しようと努めるほうが、名前について大いに気をもむよりもよい。名前はやはりつねに、ある意味で的確でないものにならざるをえない。というのも、精神世界の事実に、感覚世界から来た呼び名をあてがわなければならないのであり、したがってやはり比喩的にしか語ることができないからである。

Es ist die Darlegung der Menschenweltentwickelung bis zu dem Punkte geführt worden, wo die Erde an den Beginn ihrer physischen Verdichtung gelangt». Man ver-gegenwärtige sich den Entwickelungszustand dieser Menschenwelt auf dieser Stufe. Was später als Sonne, Mond und Erde auftritt, ist da noch zu einem einzigen Körper vereinigt. Derselbe hat nur eine feine ätherische Materie». Nur innerhalb dieser Materie haben die später als Menschen, Tiere, Pflanzen und Mineralien auftretenden Wesen ihr Dasein. Zum weiteren Fortschritt der Entwickelung muß sich der eine Weltenkörper zunächst in zwei trennen, wovon der eine zur späteren Sonne, der andere zu einem solchen wird, der die spätere Erde und den späteren Mond noch vereinigt hält. Erst noch später tritt auch für diesen letzteren Weltkörper die Spaltung ein; das, was Mond wird, tritt heraus, und die Erde bleibt als Wohnplatz des Menschen und seiner Mitgeschöpfe für sich allein.

人間世界の発達の叙述は、地球がその物質的な濃縮の始まりに到達するところまで進められた。この段階におけるこの人間世界の発達状態を思い浮かべてみよう。のちに太陽、月、地球として現れるものは、そこではまだ一つの天体に結びついている。それはただ繊細なエーテル的な物質をもっているだけである。のちに人間、動物、植物、鉱物として現れる存在者たちは、ただこの物質の内部においてだけ、その存在をもっている。発達のさらなる進歩のためには、一つの天体がまず二つに分かれなければならない。そのうちの一方はのちの太陽となり、もう一方は、のちの地球とのちの月をなお一つに保っている天体となる。さらにのちになってはじめて、この後者の天体にも分裂が起こる。月となるものが出ていき、地球が、人間とその仲間の被造物の住まいとして、それだけで残る。

Wer die gebräuchliche theosophische Literatur kennt, muß sich klar darüber werden, daß die Trennung des einen Weltkörpers in zwei in dem Zeitraume stattgefunden hat, für den diese Literatur die Entwickelung der sogenannten zweiten menschlichen Hauptrasse ansetzt. Die Menschenvorfahren dieser Rasse werden als Gestalten mit feinen ätherischen Leibern geschildert. Doch darf man sich nicht vorstellen, daß sich solche auf unserer jetzigen Erde hätten entwickeln können, nachdem diese sich schon von der Sonne losgelöst und den Mond von sich abgestoßen hatte. Nach dieser Ablösung sind solche ätherische Leiber nicht mehr möglich gewesen». - verfolgt man die Entwickelung der Menschheit in dem Kreislauf, bei dem unsere Betrachtung jetzt angelangt ist und der uns in die Gegenwart heraufführt, so wird man eine Reihe von Hauptzuständen gewahr, von denen unser jetziger der fünfte ist. - die vorhergehenden Darlegungen aus der Akasha-Chronik haben von diesen Zuständen schon gesprochen. Hier soll nur nochmals angeführt werden, was zu der weiteren Vertiefung der Ausführung nötig ist. - Der erste Hauptzustand zeigt die Menschenvorfahren als durchaus feine ätherische Wesenheiten». Etwas ungenau nennt die gebräuchliche theosophische Literatur diese Wesenheiten die erste Hauptrasse. Im wesentlichen erhält sich dieser Zustand auch noch während der zweiten Epoche, in der jene Literatur die zweite Hauptrasse ansetzt». Bis zu dieser Entwickelungsstufe sind eben Sonne, Mond und Erde noch ein Weltkörper. Nun gliedert sich die Sonne als ein selbständiger Körper ab». Sie nimmt damit der mit dem Monde noch vereinigten Erde alle die Kräfte fort, durch welche die Menschenvorfahren in ihrem ätherischen Zustande haben erhalten werden können». Mit der Abspaltung der Sonne geht eine Verdichtung der Menschenformen und auch der Formen anderer menschlicher Mitgeschöpfe vor sich». Diese Geschöpfe müssen sich jetzt gewissermaßen auf ihrem neuen Wohnplatz einrichten.

通常の神智学の文献を知っている者は、一つの天体の二つへの分裂が、この文献がいわゆる第二の人間の根幹人種の発達を置いている時期に起こったことを、はっきりさせなければならない。この人種の人間の祖先は、繊細なエーテル的な体をもつ形姿として描写されている。しかし、そのようなものが、すでに太陽から離れ、月を自分から押し出したのちの私たちの今日の地球の上で発達しえた、と思い描いてはならない。この分離ののちには、そのようなエーテル的な体はもはや可能ではなかった。――私たちの考察がいま到達し、私たちを現在へと導き上げる循環において人類の発達をたどるならば、一連の主要な状態に気づく。私たちの現在の状態はその第五のものである。――アカシャ年代記からの先の叙述は、これらの状態についてすでに語った。ここでは、叙述をさらに深めるために必要なことだけをもう一度挙げよう。――第一の主要な状態は、人間の祖先を、まったく繊細なエーテル的な存在として示す。通常の神智学の文献は、いくらか不正確に、これらの存在を第一の根幹人種と呼んでいる。本質的には、この状態は、あの文献が第二の根幹人種を置く第二の時期のあいだにも、なお保たれる。この発達段階までは、まさに太陽、月、地球がまだ一つの天体である。さていまや太陽が独立した天体として分節される。それによって太陽は、なお月と結びついている地球から、人間の祖先がそのエーテル的な状態において保たれえたすべての力を取り去る。太陽の分離とともに、人間の形の、そして人間のほかの仲間の被造物の形の濃縮が進む。これらの被造物は、いまやいわば自分の新しい住まいに適応しなければならない。

Es gehen aber nicht etwa bloß die materiellen Kräfte aus diesem Wohnplatz heraus. Auch geistige Wesenheiten, von denen gesagt worden ist, daß sie in dem charakterisierten einen Weltkörper eine Geistesgemeinschaft bildeten, gehen mit fort. Ihr Dasein bleibt mit der Sonne in einem innigeren Zusammenhange als mit dem Weltkörper, den die Sonne aus sich heraus abgestoßen hat. Wären diese Wesenheiten mit den Kräften vereinigt geblieben, die sich später auf Erde und Mond entwickeln, so hätten sie selbst sich nicht zu den ihnen entsprechenden Stufen weiter entwickeln können». Sie brauchten zu dieser Weiterentwickelung einen neuen Wohnplatz. Diesen bietet ihnen die Sonne, nachdem diese sich - sozusagen - von den Erd- und Mondkräften gereinigt hat. Auf der Stufe, auf der diese Wesen jetzt stehen, können sie auf Erd- und Mondkräfte nur noch von außen, von der Sonne aus wirken.

しかしこの住まいから出ていくのは、たとえば物質的な力だけではない。特徴づけた一つの天体のなかで霊の共同体をなしていたと述べた精神的な存在者たちも、共に去っていく。それらの存在は、太陽が自分のうちから押し出した天体とよりも、太陽とのほうがより親密な関連のうちにとどまる。もしこれらの存在者が、のちに地球と月の上で発達する力と結びついたままでいたならば、それら自身は、それらに相応する段階へとさらに発達することはできなかっただろう。それらはこのさらなる発達のために新しい住まいを必要とした。それを、太陽が――いわば――地球と月の力から自分を浄めたのちに、それらに提供するのである。いまこれらの存在者が立っている段階では、それらは地球と月の力に対して、もはや外から、太陽から作用することしかできない。

Man sieht, welches der Sinn der gekennzeichneten Abspaltung ist». Gewisse Wesenheiten, die höher sind als der Mensch, haben bis zu diesem Zeitpunkte ihre Entwickelung auf dem einen charakterisierten Weltenkörper durchgemacht; jetzt nehmen sie einen Teil desselben für sich in Anspruch und überlassen dem Menschen und seinen Mitgeschöpfen den Rest».

特徴づけた分離の意味が何であるかがわかる。人間よりも高い、ある種の存在者たちは、この時点まで、特徴づけた一つの天体の上で自分の発達を通過してきた。いまやそれらは、その一部を自分のために要求し、残りを人間とその仲間の被造物にゆだねるのである。

Die Folge der Sonnenabspaltung war eine radikale Revolution in der Entwickelung des Menschen und seiner Mitgeschöpfe. Dieselben fielen gewissermaßen von einer höheren Daseinsstufe zu einer tieferen. Sie mußten das, weil ihnen die unmittelbare Verbindung mit jenen höheren Wesen verlorenging. Sie wären vollständig in eine Sackgasse ihrer eigenen Entwickelung geraten, wenn nicht andere Weltereignisse eingetreten wären, durch die der Fortschritt neu angefacht und die Entwickelung in ganz andere Bahnen gebracht worden wäre». - mit den Kräften, die gegenwärtig in dem abgesonderten Monde vereinigt sind, und die damals noch innerhalb der Erde waren, wäre ein weiterer Fortschritt unmöglich gewesen». Mit diesen Kräften hätte nicht die gegenwärtige Menschheit, sondern nur eine Wesensart entstehen können, bei der die während des dritten großen Kreislaufes, des Mondendaseins, entwickelten Affekte, Zorn, Haß und so weiter sich bis ins maßlose Tierische gesteigert hätten. - Durch einen gewissen Zeitraum hindurch war das auch der Fall. Die unmittelbare Wirkung der Sonnenabspaltung war die Entstehung des dritten Hauptzustandes der Menschenvorfahren, welcher in der theosophischen Literatur als derjenige der dritten Hauptrasse, der lemurischen, bezeichnet wird. Wieder ist die Bezeichnung «Rasse» für diesen Entwickelungszustand keine besonders glückliche. Denn mit dem, was man gegenwärtig als «Rasse» bezeichnet, können die damaligen Menschenvorfahren nur im uneigentlichen Sinne verglichen werden. Man muß sich eben durchaus klar darüber sein, daß die Entwickelungs-formen sowohl in ferner Vorzeit, wie auch in der Zukunft von den gegenwärtigen so total verschieden sind, daß unsere gegenwärtigen Bezeichnungen nur als Notbehelfe dienen können und für diese entlegenen Epochen eigentlich allen Sinn verlieren. - im Grunde kann man von «Rassen» erst anfangen zu sprechen, wenn in dem gekennzeichneten dritten Hauptzustand (dem lemurischen) die Entwickelung etwa in ihrem zweiten Drittel angelangt ist. Da bildet sich erst das heraus, was man jetzt «Rassen» nennt. Es behält dann diesen «Rassencharakter» bei in der Zeit der atlantischen Entwickelung, im vierten Hauptzustand, und weiter bis in unsere Zeit des fünften Hauptzustandes». Doch schon am Ende unseres fünften Zeitalters wird das Wort «Rasse» wieder allen Sinn verlieren. Die Menschheit wird in der Zukunft in Teile gegliedert sein, die man nicht mehr wird als «Rassen» bezeichnen können. Es ist durch die gebräuchliche theosophische Literatur in dieser Beziehung viel Verwirrung angerichtet worden. Namentlich ist dies geschehen durch das Buch, welches auf der anderen Seite das große Verdienst hat, zuerst in der neueren Zeit die theosophische Weltanschauung populär gemacht zu haben, durch Sinnetts «Esoterischen Buddhismus». Da wird die Weltentwickelung so dargestellt, als ob ewig in gleicher Art durch die Weltenkreisläufe hindurch die «Rassen» sich so wiederholten». Das ist aber ganz und gar nicht der Fall. Auch das, was «Rasse» genannt zu werden verdient, entsteht und vergeht. Und man dürfte den Ausdruck «Rasse» nur für eine gewisse Strecke der Menschheitsentwickelung anwenden. Vor und nach dieser Strecke liegen Entwickelungsformen, die eben ganz etwas anderes sind als «Rassen». - nur weil das wirkliche Entziffern der Akasha-Chronik zu einer solchen Bemerkung voll berechtigt, ist sie hier gewagt worden. Der Entzifferer weiß sich dabei im vollen Einklange mit der wahren okkulten Geist-Erforschung». Es könnte ihm sonst nimmermehr beifallen, gegen die verdienstvollen Bücher der theosophischen Literatur solches einzuwenden». Auch darf er die - eigentlich ganz überflüssige - Bemerkung machen, daß die Inspirationen des im «Esoterischen Buddhismus» erwähnten großen Lehrers nicht im Widerspruche stehen mit dem hier Dargelegten, sondern daß das Mißverständnis erst dadurch entstanden ist, daß der Autor des genannten Buches die schwer ausdrückbare Weisheit jener Inspirationen in seiner Art in die jetzt übliche Menschensprache umgesetzt hat.

太陽の分離の結果は、人間とその仲間の被造物の発達における根本的な変革であった。それらは、いわばより高い存在段階からより低い段階へと落ちた。それらがそうならざるをえなかったのは、あのより高い存在者たちとの直接の結びつきが失われたからである。もし別の世界の出来事が起こって、それによって進歩が新たにかき立てられ、発達がまったく別の軌道にもたらされなかったならば、それらは自分自身の発達の完全な袋小路に入りこんでいただろう。――現在、分離した月のなかに一つにまとめられており、当時はまだ地球の内部にあった力によっては、それ以上の進歩は不可能だっただろう。これらの力によっては、現在の人類ではなく、第三の大いなる循環、すなわち月の存在のあいだに発達した情動、怒り、憎しみなどが、際限のない動物性にまで高まったような存在の種類しか生じえなかっただろう。――ある期間を通じて、実際そうでもあった。太陽の分離の直接の作用は、人間の祖先の第三の主要な状態の成立であった。それは神智学の文献では、第三の根幹人種、すなわちレムリア人種の状態と呼ばれている。ここでもまた、この発達状態に対する「人種」という呼び名は、とくに適切なものではない。というのも、現在「人種」と呼ばれているものとは、当時の人間の祖先は、本来的でない意味でしか比較できないからである。遠い太古においても、また未来においても、発達の形は現在の形とまったく完全に異なっているので、私たちの現在の呼び名は間に合わせとしてしか役立たず、これらの遠く隔たった時代に対しては本来あらゆる意味を失う、ということを、まさにまったくはっきりさせておかなければならない。――根本的には、「人種」について語りはじめることができるのは、特徴づけた第三の主要な状態（レムリア的な状態）において、発達がおおよそその第二の三分の一に達したときになってはじめてである。そのときにはじめて、いま「人種」と呼ばれているものが形成される。それからそれは、アトランティスの発達の時期、すなわち第四の主要な状態において、そしてさらに第五の主要な状態である私たちの時代に至るまで、この「人種の性格」を保つ。しかしすでに私たちの第五の時代の終わりには、「人種」という言葉はふたたびあらゆる意味を失うだろう。人類は未来においては、もはや「人種」とは呼べないような部分に分節されているだろう。この点に関しては、通常の神智学の文献によって多くの混乱が引き起こされてきた。とりわけそれは、他方では近代においてはじめて神智学的世界観を広く知らしめたという大きな功績をもつ書物、シネットの『エソテリック・ブッディズム』によって起こった。そこでは、世界の発達が、あたかも「人種」が世界の循環を通じて永遠に同じしかたで繰り返されるかのように描かれている。しかしそれはまったく事実ではない。「人種」と呼ばれるに値するものもまた、生じ、消え去る。そして「人種」という表現は、人類の発達のある区間に対してだけ用いてよいだろう。この区間の前と後には、まさに「人種」とはまったく別の何かである発達の形がある。――アカシャ年代記の現実の解読がそのような注意を十分に正当化するからこそ、それはここであえてなされたのである。解読者は、そのさい自分が真のオカルト的な霊の探究と完全に一致していることを知っている。そうでなければ、神智学の文献の功績ある書物に対してそのような異議を唱えることなど、決して思いつきもしないだろう。また解読者は、――本来まったく余計な――注意として、『エソテリック・ブッディズム』で触れられている偉大な教師の霊感は、ここで述べたことと矛盾しているのではなく、誤解は、前述の書物の著者が、あの霊感の言い表しがたい叡智を、自分のやり方で今日通例の人間の言語に置き換えたことによってはじめて生じたのだ、ということを述べてもよいだろう。

Der dritte Hauptzustand der Menschheitsentwickelung stellt sich eben als derjenige dar, in dem die «Rassen» erst entstanden sind. Und dieses Ereignis wurde herbeigeführt durch die Abtrennung des Mondes von der Erde. Begleitet war diese Abtrennung von der Entstehung der zwei Geschlechter». Wiederholt ist auf diese Stufe der Menschheitsentwickelung in den Ausführungen aus der «Akasha-Chronik» hingewiesen worden. Als die noch mit dem Monde vereinigte Erde sich aus der Sonne heraus-spaltete, gab es noch nicht innerhalb der Menschheit ein männliches und weibliches Geschlecht». Jedes Menschen-wesen vereinigte in dem noch ganz feinen Leib die beiden Geschlechter». - nur festgehalten muß werden, daß diese doppelgeschlechtlichen Menschenvorfahren gegenüber dem heutigen Menschen auf einer tiefen Entwickelungs-stufe standen. Die niederen Triebe wirkten mit einer maßlosen Energie, und von einer geistigen Entwickelung war noch nichts vorhanden. Daß die letztere angefacht wurde und daß dadurch die niederen Triebe in gewisse Grenzen gebannt wurden, hängt damit zusammen, das in derselben Zeit, in welcher Erde und Mond sich trennten, die erstere in den Wirkungsbereich anderer Weltkörper kam». Dieses außerordentlich bedeutungsvolle Zusammenwirken der Erde mit andern Weltkörpern, ihre Begegnung mit fremden Planeten in der Zeit, welche die theosophische Literatur die lemurische nennt, soll in einem weiteren Kapitel der «Akasha-Chronik» erzählt werden».

人類の発達の第三の主要な状態は、まさに「人種」がはじめて生じた状態として現れる。そしてこの出来事は、地球からの月の分離によって引き起こされた。この分離には、二つの性の成立が伴っていた。「アカシャ年代記」からの叙述において、人類の発達のこの段階には繰り返し言及してきた。なお月と一つになっていた地球が太陽から分かれ出たとき、人類の内部にはまだ男性と女性の性はなかった。どの人間存在も、まだまったく繊細な体のなかに、二つの性を一つにしていた。――ただ、これら両性具有の人間の祖先は、今日の人間に比べて低い発達段階に立っていた、ということはしっかり押さえておかなければならない。低次の衝動が際限のない精力をもって働き、精神的な発達はまだ何も存在しなかった。この精神的な発達がかき立てられ、それによって低次の衝動がある限界のうちに封じこめられたことは、地球と月が分かれたのと同じ時期に、地球がほかの天体の作用の範囲に入ったことと関連している。地球とほかの天体とのこのきわめて意義深い共働、神智学の文献がレムリア期と呼ぶ時期における地球と異なる惑星との出会いについては、「アカシャ年代記」のもう一つの章で語られることになろう。

Es soll derselbe Gang der Entwickelung noch einmal von einem andern Gesichtspunkte aus dargelegt werden. Dies geschieht aus einem ganz bestimmten Grunde. Man kann nämlich niemals zu viel darinnen tun, die auf die höheren Welten bezüglichen Wahrheiten von den verschiedensten Seiten zu betrachten. Man sollte sich klar darüber sein, daß man von einer jeden Seite aus doch nur eine ganz armselige Skizze geben kann. Und erst allmählich, wenn man dieselbe Sache von den verschiedensten Seiten aus ansieht, ergänzen sich die Eindrücke, welche man so erhält, zu einem immer lebensvolleren Bilde. Nur solche Bilder aber helfen dem Menschen, der in die höheren Welten eindringen will, nicht trockene schematische Begriffe. Je lebendiger die Bilder, je farbenreicher sie sind, desto mehr kann man hoffen, sich der höheren Wirklichkeit zu nähern». - Es ist ja klar, daß gerade die Bilder aus den höheren Welten es sind, welche gegenwärtig bei vielen Zeitgenossen Mißtrauen hervorrufen. Man läßt es sich gerne gefallen, wenn man Begriffschemen, Einteilungen - mit möglichst vielen Namen - mitgeteilt erhält, von Devachan, von der Planetenentwickelung und so weiter; aber man wird schwierig, wenn jemand die übersinnlichen Welten zu schildern wagt, wie man Landschaften von Südamerika als Reisender schildert. Und doch sollte man sich sagen, daß man nur durch lebensfrische Bilder wirklich etwas Nützliches erhält, nicht durch tote Schemen und Namen.

発達の同じ歩みを、もう一度別の観点から述べよう。それはまったく特定の理由から行われる。すなわち、高次の世界に関わる真理をきわめてさまざまな側面から考察することは、いくらしても多すぎることはないのである。どの側面からも、やはりまったく貧弱な素描しか与えることができない、ということをはっきりさせておくべきである。そして同じ事柄をきわめてさまざまな側面から見るときにはじめて、しだいに、そうして得られる印象が補いあって、ますます生命に満ちた像となる。しかし、高次の世界に入りこもうとする人間を助けるのは、そのような像だけであって、乾いた図式的な概念ではない。像が生き生きとしていればいるほど、色彩に富んでいればいるほど、より高次の現実に近づくことをいっそう望むことができる。――まさに高次の世界からの像こそが、現在多くの同時代人のもとで不信を呼び起こしているのは明らかである。デーヴァハンについて、惑星の発達についてなどの概念の図式、分類を――できるかぎり多くの名前とともに――伝えられることには、人は喜んで甘んじる。しかし誰かが、旅行者が南アメリカの風景を描写するように、超感覚的な世界をあえて描写しようとすると、人は気難しくなる。しかし、生き生きとした像によってのみ本当に何か有益なものを得るのであって、死んだ図式と名前によってではない、ということを自分に言い聞かせるべきなのである。