地上の四重の人間

In dieser Darstellung soll vom Menschen ausgegangen werden. So wie er gegenwärtig auf der Erde lebt, besteht dieser Mensch aus dem physischen Leibe, dem Äther- oder Lebensleib, dem Astralleib und dem «Ich». Diese viergliedrige Menschennatur hat in sich die Anlagen zu höherer Entwickelung. Das «Ich» gestaltet von sich aus die «niederen» Leiber um und bildet diesen dadurch höhere Glieder der Menschennatur ein. Die Veredelung und Läuterung des Astralleibes durch das Ich bewirkt die Entstehung des «Geistselbst» (Manas); die Umwandlung des Äther- oder Lebensleibes schafft den Lebensgeist (Buddhi), und die Umgestaltung des physischen Leibes schafft den eigentlichen «Geistes Menschen» (Atma). Die Umwandlung des Astralleibes ist in der gegenwärtigen Periode der Erdenentwickelung in vollem Gange; die bewußte Umwandlung des Ätherleibes und des physischen Leibes gehört späteren Zeiten an; gegenwärtig hat sie bloß bei den Eingeweihten - den Geheimwissenschaftern und ihren Schülern - begonnen. - diese dreifache Umwandlung des Menschen ist die bewußte; ihr ist vorangegangen eine mehr oder weniger unbewußte, und zwar während der bisherigen Erdenentwickelung. Man hat in dieser unbewußten Umwandlung von Astralleib, Ätherleib und physischem Leib die Entstehung der Empfindungsseele, der Verstandesseele und der Bewußtseinsseele zu suchen.［1］ Nun muß man sich klarmachen, welcher von den drei Leibern des Menschen (dem physischen, dem Äther- und dem Astralleibe) der vollkommenste in seiner Art ist. Man kann leicht versucht sein, den physischen Leib als den niedrigsten und daher auch unvollkommensten anzusehen. Dabei aber macht man sich eines Irrtums schuldig. Zwar werden Astral- und Ätherleib eine hohe Vollkommenheit in der Zukunft erreichen: gegenwärtig aber ist der physische Leib in seiner Art vollkommener als sie in der ihrigen. Nur dadurch, daß der Mensch diesen physischen Leib mit dem niedrigsten irdischen Naturreiche, mit dem Mineralreiche, gemein hat, kann der erwähnte Irrtum entstehen. Den Ätherleib hat nämlich der Mensch mit dem höheren Pflanzenreiche, den Astralleib mit dem Tierreiche gemeinsam. - nun ist es zwar richtig, daß der physische Menschenleib aus denselben Stoffen und Kräften besteht, die sich im weiten Mineralreiche finden; allein die Art, wie diese Stoffe und Kräfte im Menschenleibe zusammenwirken, ist der Ausdruck einer Weisheit und Vollkommenheit des Baues. Wer nur irgend sich darauf einläßt, nicht bloß mit nüchternem Verstande, sondern mit ganzer fühlender Seele diesen Bau zu studieren, der wird sich bald davon überzeugen, daß dies so ist. Man nehme irgendeinen Teil des menschlichen physischen Körpers für die Betrachtung, zum Beispiel den obersten Teil des Oberschenkelknochens. Derselbe ist keine massive Stoffzusammenfügung, sondern er ist auf das kunstvollste aus Bälkchen, die in verschiedenen Richtungen laufen, zusammengefügt. Keine gegenwärtige Ingenieurkunst könnte einen Brückengerüstbau oder etwas ähnliches in solcher Weisheit zusammenfügen. Dergleichen übersteigt eben heute noch durchaus jede Vollkommenheit menschlicher Weisheit. Damit mit dem kleinsten Ausmaße von Stoff durch die Bälkchenanordnung die notwendige Tragkraft für das Stützen des menschlichen Oberkörpers erreicht wird, ist der Knochen so weisheitsvoll gebaut. Die geringste Menge Stoff wird dazu verwendet, um die größtmögliche Kraftwirkung durch sie zu erzielen. Man kann sich nur bewundernd in ein solches «Meisterwerk der Naturbaukunst» vertiefen. Und man kann nicht minder bewundernd stehen vor dem Wunderbau des menschlichen Gehirns oder des Herzens, ja, eben der Gesamtheit des menschlichen physischen Körpers. Und man vergleiche einmal damit den Vollkommenheitsgrad, den auf der gegenwärtigen Entwickelungsstufe der Menschheit etwa der Astralleib erlangt hat. Er ist der Träger der Lust und Unlust, der Leidenschaften, Triebe und Begierden und so weiter. Aber welche Attacken führt dieser astralische Leib gegen die weise Einrichtung des physischen Körpers aus! Ein großer Teil der Genußmittel, die der Mensch zu sich nimmt, sind Herzgifte. Daraus geht aber hervor, daß die Tätigkeit, welche den physischen Bau des Herzens bewirkt, weiser handelt als die Tätigkeit des Astralleibes, welche dieser Weisheit sogar entgegenarbeitet. Zwar wird der Astralleib zu höherer Weisheit in der Zukunft aufrücken; gegenwärtig aber ist er in seiner Art noch nicht so vollkommen wie der physische Leib in der seinigen. Ein ähnliches ließe sich für den Ätherleib zeigen; und auch für das «Ich», dieses Wesen, das von Augenblick zu Augenblick sich durch Irrtum und Illusion zu der Weisheit tastend hindurchringen muß.

この叙述では、人間から出発しよう。現在地球の上に生きているとおりのこの人間は、物質的な体、エーテル体あるいは生命体、アストラル体、そして「自我」からなる。この四つの構成部分からなる人間の本性は、自らのうちにより高い発達への素質をもっている。「自我」は、自分の側から「低次の」体を作り変え、それによってそれらに、人間の本性のより高い構成部分を組み入れる。自我によるアストラル体の高貴化と浄化は、「霊我」（マナス）の成立をもたらす。エーテル体あるいは生命体の変容は生命霊（ブッディ）を創り出し、物質的な体の作り変えは本来の「霊人」（アートマ）を創り出す。アストラル体の変容は、地球の発達の現在の時期にまさに進行している。エーテル体と物質的な体の意識的な変容は、のちの時代に属する。現在それは、参入者――秘学者とその弟子たち――のもとでだけ始まっている。――この三重の人間の変容は意識的なものである。それには、多かれ少なかれ無意識的な変容が、しかもこれまでの地球の発達のあいだに、先立っている。アストラル体、エーテル体、物質的な体のこの無意識的な変容のうちに、感覚魂、悟性魂、意識魂の成立を求めなければならない。［注1］さて、人間の三つの体（物質的な体、エーテル体、アストラル体）のうち、どれがそのあり方においてもっとも完全であるかを、はっきりさせなければならない。物質的な体を、もっとも低いもの、したがってまたもっとも不完全なものとみなす誘惑に、たやすく駆られうる。しかしそうすると誤りを犯すことになる。たしかにアストラル体とエーテル体は、未来において高い完全さに達するだろう。しかし現在は、物質的な体のほうが、そのあり方において、それらがそのあり方においてそうであるよりも完全である。人間がこの物質的な体を、地球のもっとも低い自然界である鉱物界と共有しているということによってのみ、前述の誤りが生じうる。すなわち人間は、エーテル体をより高い植物界と、アストラル体を動物界と共有している。――さて、物質的な人体が、広い鉱物界に見いだされるのと同じ素材と力からなっているのは、たしかに正しい。しかし、これらの素材と力が人体のなかで共に働くしかたは、構造の叡智と完全さの表現である。醒めた悟性だけでなく、感じる魂全体をもってこの構造を研究することに少しでも取り組む者は、そうであることをまもなく確信するだろう。物質的な人体のどこか一部を考察のためにとってみよう。たとえば大腿骨のいちばん上の部分である。それは中身の詰まった素材の組み合わせではなく、さまざまな方向に走る小さな梁から、きわめて巧みに組み立てられている。現在のいかなる工学も、橋の骨組みやそれに類するものを、これほどの叡智をもって組み立てることはできないだろう。そのようなものは、今日でもなお、人間の叡智のあらゆる完全さをまったく凌駕している。小さな梁の配置によって、最小限の素材で、人間の上半身を支えるのに必要な支持力が達成されるように、骨はそれほど叡智に満ちて造られているのである。最小の量の素材が、それによって可能なかぎり最大の力の作用を得るために用いられている。このような「自然の建築術の傑作」には、ただ感嘆して沈潜することしかできない。そして同じく感嘆して、人間の脳あるいは心臓の驚くべき構造の前に、それどころかまさに物質的な人体の全体の前に立つことができる。そしてそれに、たとえばアストラル体が人類の現在の発達段階で達した完全さの度合いを比べてみよう。それは快と不快の、情熱、衝動、欲望などの担い手である。しかし、このアストラル的な体は、物質的な体の賢い仕組みに対して、なんという攻撃を加えることか。人間が摂取する嗜好品の大部分は、心臓の毒である。しかしそこから、心臓の物質的な構造を引き起こす活動が、この叡智にさえ逆らって働くアストラル体の活動よりも、賢く行動していることが明らかになる。たしかにアストラル体は、未来においてより高い叡智へと昇っていくだろう。しかし現在は、それはそのあり方において、物質的な体がそのあり方においてそうであるほどには、まだ完全ではない。似たことはエーテル体についても示しうるだろう。そして「自我」についてもそうである。この存在は、瞬間ごとに、誤りと錯覚を通って、手探りしながら叡智へと苦闘して抜けていかなければならないのである。

Vergleicht man die Vollkommenheitsstufen der menschlichen Glieder, so wird man unschwer herausfinden, daß der physische Körper gegenwärtig in seiner Art das Vollkommenste ist, daß einen geringeren Grad von Vollkommenheit der Ätherleib hat, einen noch geringeren der Astralleib; und der unvollkommenste Menschenteil ist gegenwärtig in seiner Art das «Ich». Dies kommt davon, weil innerhalb der planetarischen Entwickelung des menschlichen Wohnplatzes am physischen Menschenleibe am längsten gearbeitet worden ist. Das, was der Mensch gegenwärtig als seinen physischen Körper an sich trägt, hat alle Entwickelungsstufen von Saturn, Sonne, Mond und Erde (bis zu deren heutiger Stufe) miterlebt. Alle Kräfte dieser planetarischen Körper haben nacheinander an diesem Leibe gearbeitet, so daß er allmählich seinen jetzigen Vollkommenheitsgrad erlangen hat können. Er ist also das älteste Glied der gegenwärtigen Menschennatur. - der Ätherleib, wie er sich jetzt am Menschen darstellt, war während der Saturnzeit überhaupt noch nicht vorhanden. Er kam erst während der Sonnenentwickelung hinzu. An ihm haben also nicht die Kräfte von vier planetarischen Körpern gearbeitet wie am physischen Leibe, sondern nur diejenigen dreier: nämlich von der Sonne, Mond und Erde. Er kann also erst in einer zukünftigen Entwickelungsperiode so vollkommen in seiner Art sein, wie es der physische Körper gegenwärtig ist. Der Astralleib hat sich erst während der Mondenzeit zum physischen Körper und zum Ätherleib hinzugesellt, und das «Ich» erst während der Erdenzeit.

人間の構成部分の完全さの段階を比べるならば、物質的な体が現在そのあり方においてもっとも完全なものであり、エーテル体がより低い度合いの完全さを、アストラル体がさらに低い度合いの完全さをもっており、人間のもっとも不完全な部分は、現在そのあり方において「自我」である、ということは難なく見いだされるだろう。それは、人間の住まいの惑星的な発達の内部で、物質的な人体にもっとも長く働きかけがなされてきたことに由来する。人間が現在自分の物質的な体として身に帯びているものは、土星、太陽、月、地球（その今日の段階まで）のあらゆる発達段階を共に体験してきた。これらの惑星的な天体のあらゆる力が、順にこの体に働きかけてきたので、それはしだいにその現在の完全さの度合いを獲得することができたのである。したがってそれは、現在の人間の本性のもっとも古い構成部分である。――今日人間に現れているとおりのエーテル体は、土星の時代にはまだまったく存在していなかった。それは太陽の発達のあいだにはじめて加わった。したがってそれには、物質的な体のように四つの惑星的な天体の力が働いたのではなく、三つの天体、すなわち太陽、月、地球の力だけが働いた。したがってそれは、未来の発達期においてはじめて、物質的な体が現在そうであるのと同じほど、そのあり方において完全でありうる。アストラル体は月の時代のあいだにはじめて物質的な体とエーテル体に加わり、「自我」は地球の時代のあいだにはじめて加わった。

Man hat sich nun vorzustellen, daß der physische Menschenkörper auf dem Saturn eine gewisse Stufe seiner Ausbildung erlangt hat und daß diese dann auf der Sonne weitergeführt worden ist in der Art, daß er von damals an der Träger eines Ätherleibes sein konnte. Auf dem Saturn ist eben dieser physische Leib so weit gekommen, daß er ein äußerst zusammengesetzter Mechanismus war, der aber noch nichts vom Leben in sich hatte. Die Kompliziertheit der Zusammensetzung bewirkte, daß er zuletzt zerfiel. Denn diese Kompliziertheit hatte einen so hohen Grad erreicht, daß sie sich durch die bloßen mineralischen Kräfte, welche in ihr wirkten, nicht mehr halten konnte. Und durch dieses Zusammenbrechen der physischen Menschenkörper wurde überhaupt der Untergang des Saturn herbeigeführt. - dieser Saturn hatte nämlich auf sich von den gegenwärtigen Naturreichen, nämlich dem Mineralreich, dem Pflanzenreich, dem Tierreich und dem Menschenreiche nur erst das letztere. Was man gegenwärtig als Tiere, Pflanzen und Mineralien kennt, gab es auf dem Saturn noch nicht. Auf diesem Weltkörper war von den jetzigen vier Naturreichen nur der Mensch, seinem physischen Körper nach, vorhanden; und dieser physische Körper war allerdings eine Art komplizierten Minerals. Die anderen Reiche sind dadurch entstanden, daß auf den aufeinanderfolgenden Weltkörpern nicht alle Wesen das volle Entwickelungsziel erreichen konnten. So hat nur ein Teil der auf dem Saturn ausgebildeten Menschenkörper das volle Saturnziel erreicht. Diejenigen Menschenleiber, welche dieses Ziel erreicht haben, wurden nun während der Sonnenzeit gleichsam zu neuem Dasein in ihrer alten Form auferweckt, und diese Form wurde mit dem Ätherleib durchdrungen. Sie entwickelten sich dadurch zu einer höheren Stufe der Vollkommenheit. Sie wurden eine Art von Pflanzenmenschen.

さて、物質的な人体は土星の上でその形成のある段階を獲得し、それがそれから太陽の上で、そのとき以来エーテル体の担い手でありうるようなしかたで、さらに進められた、と思い描かなければならない。土星の上では、まさにこの物質的な体は、きわめて複雑に組み立てられた機構でありながら、まだ生命について何もそのうちにもたない、というところまで来ていた。組み立ての複雑さが、最後にはそれを崩壊させた。というのも、この複雑さは、そのなかで働いている単なる鉱物的な力によってはもはや保たれえないほど高い度合いに達していたからである。そして物質的な人体のこの崩壊によって、そもそも土星の没落がもたらされたのである。――すなわちこの土星は、現在の自然界、つまり鉱物界、植物界、動物界、人間界のうち、まだ最後のものだけを自分の上にもっていた。現在動物、植物、鉱物として知られているものは、土星の上にはまだ存在しなかった。この天体の上には、現在の四つの自然界のうち、その物質的な体に関して人間だけが存在していた。そしてこの物質的な体は、もっとも一種の複雑な鉱物であった。ほかの界は、順に続く天体の上で、すべての存在者が完全な発達の目標に達することができなかったことによって生じたのである。こうして、土星の上で形成された人体の一部だけが、土星の目標を完全に達成した。この目標を達成した人体は、太陽の時代のあいだに、いわばその古い形のまま新しい存在へと呼び覚まされ、この形がエーテル体で貫かれた。それによってそれらは、より高い完全さの段階へと発達した。それらは一種の植物人間となった。

Derjenige Teil aber der Menschenkörper, welcher auf dem Saturn nicht das volle Entwickelungsziel hat erreichen können, mußte während der Sonnenzeit das Versäumte unter wesentlich ungünstigeren Verhältnissen fortsetzen, als sie für diese Entwickelung auf dem Saturn vorhanden waren. Er blieb daher hinter dem Teil zurück, der auf dem Saturn das volle Ziel erreicht hatte. Es entstand dadurch auf der Sonne ein zweites Naturreich neben dem Menschenreiche.

しかし、土星の上で完全な発達の目標に達することができなかった人体の部分は、太陽の時代のあいだに、遅れた分を、土星の上でこの発達のために存在していたよりも本質的に不利な状況のもとで続けなければならなかった。それゆえそれは、土星の上で完全な目標に達した部分の後にとどまった。それによって太陽の上には、人間界と並んで第二の自然界が生じた。

Es wäre irrtümlich, wenn man glauben wollte, daß alles, was sich an Organen im gegenwärtigen Menschenleibe findet, schon auf dem Saturn veranlagt worden wäre. Das ist nicht der Fall. Es sind vielmehr vorzüglich die Sinnesorgane innerhalb des Menschenleibes, die ihren Ursprung in diese alte Zeit zurückversetzen dürfen. Es haben die ersten Anlagen zu Augen, Ohren und so weiter, die auf dem Saturn als mineralische Körper so sich bildeten wie etwa jetzt auf der Erde die «leblosen Kristalle», einen so alten Ursprung; ihre gegenwärtige Form aber haben die entsprechenden Organe dadurch erhalten, daß sie sich in jeder der folgenden planetarischen Zeiten immer wieder zu höherer Vollkommenheit umbildeten. Auf dem Saturn waren sie physikalische Apparate, nichts weiter. Auf der Sonne sind sie dann umgebildet worden, weil ein Äther- oder Lebensleib sie durchdrang. Sie wurden dadurch in den Lebensprozeß einbezogen. Sie wurden belebte physikalische Apparate. Und zu ihnen kamen diejenigen Glieder des menschlichen physischen Leibes hinzu, die sich überhaupt nur unter dem Einfluß eines Ätherleibes entwickeln konnten: die Wachstums-, die Ernährungs-, die Fortpflanzungsorgane. Selbstverständlich gleichen die ersten Anlagen dieser Organe, wie sie sich auf der Sonne herausbildeten, wieder nicht an Vollkommenheit der Form, die sie gegenwärtig haben. - die höchsten Organe, welche sich der Menschenleib damals eingliederte, indem physischer Körper und Ätherleib zusammenwirkten, waren diejenigen, welche sich in der Gegenwart zu den Drüsen ausgewachsen haben. So also ist der physische Menschenleib auf der Sonne ein Drüsensystem, dem die auf entsprechender Stufe stehenden Sinnesorgane eingeprägt sind. - auf dem Monde geht die Entwickelung weiter. Zu dem physischen Körper und dem Ätherleib kommt der Astralleib hinzu. Dadurch wird dem Drüsensinnesleib eingegliedert die erste Anlage eines Nervensystems. Man sieht, der physische Menschenleib wird in den aufeinanderfolgenden planetarischen Entwickelungszeiten immer komplizierter. Auf dem Monde ist er aus Nerven, Drüsen, Sinnen zusammengefügt. Die Sinne haben eine zweimalige Umgestaltung und Vervollkommnung hinter sich, die Nerven sind auf ihrer ersten Stufe. Betrachtet man den Mondmenschen als Ganzes, dann besteht er aus drei Gliedern: einem physischen Leib, einem Ätherleib und einem Astralleib. Der physische Leib ist dreigliedrig; er hat als seine Gliederung die Arbeit der Saturn-, der Sonnen- und der Mondenkräfte in sich. Der Ätherleib ist erst zweigliedrig. Er hat nur in sich die Wirkung der Sonnen- und Mondenarbeit; und der Astralleib ist noch eingliedrig. An ihm haben nur die Mondenkräfte gearbeitet. - durch die Aufnahme des Astralleibes ist der Mensch auf dem Monde eines Empfindungslebens, einer gewissen Innerlichkeit, fähig geworden. Er kann von dem, was in seiner Umgebung vor sich geht, innerhalb seines Astralleibes Bilder gestalten. Diese Bilder sind in einer gewissen Beziehung mit den Traumbildern des gegenwärtigen Menschheitsbewußtseins zu vergleichen; nur sind sie lebhafter, farbenvoller und, was die Hauptsache ist, sie beziehen sich auf Vorgänge der Außenwelt, während die gegenwärtigen Traumbilder bloße Nachklänge des Alltagslebens oder sonstwie unklare Spiegelungen innerer oder äußerer Vorgänge sind. Die Bilder des Mondenbewußtseins waren vollkommen dem entsprechend, auf das sie sich nach außen bezogen. Man nehme zum Beispiel an, ein solcher Mondenmensch, wie er eben - bestehend aus physischem Körper, Ätherleib und Astralleib - gekennzeichnet worden ist, hätte sich einem anderen Mondenwesen genähert. Er hätte dasselbe zwar nicht als räumlichen Gegenstand wahrnehmen können, denn solches ist erst im Erdenbewußtsein des Menschen möglich geworden; aber innerhalb seines Astralleibes wäre ein Bild aufgestiegen, das in seiner Farbe und Form ganz genau ausgedrückt hätte, ob das andere Wesen diesem Mondenmenschen Sympathie oder Antipathie entgegenbrachte, ob es ihm nützlich oder gefährlich werden konnte. Der Mondenmensch konnte demnach sein Verhalten genau nach den Bildern einrichten, welche in seinem Bilderbewußtsein aufstiegen. Diese Bilder waren ihm ein vollkommenes Orientierungsmittel. Und das physische Werkzeug, das der Astralleib brauchte, um mit den niedrigeren Naturreichen in Beziehung zu treten, war das dem physischen Leibe eingegliederte Nervensystem.

現在の人体に見いだされる器官のすべてが、すでに土星の上で素質として置かれたと信じようとするならば、それは誤りであろう。そうではない。むしろ、その起源をこの古い時代にまでさかのぼらせてよいのは、とりわけ人体の内部の感覚器官である。目、耳などへの最初の素質は、土星の上で、たとえば今日地球の上の「生命のない結晶」のような鉱物的な物体として形成されたのであり、それほど古い起源をもっている。しかし相応する器官は、それに続くそれぞれの惑星の時代に、繰り返しより高い完全さへと作り変えられることによって、その現在の形を得たのである。土星の上では、それは物理的な装置であって、それ以上のものではなかった。それから太陽の上で、エーテル体あるいは生命体がそれを貫いたので、それは作り変えられた。それによってそれは生命の過程のなかへと取りこまれた。それは生命を与えられた物理的な装置となった。そしてそれに、そもそもエーテル体の影響のもとでしか発達しえなかった物質的な人体の構成部分、すなわち成長の器官、栄養の器官、繁殖の器官が加わった。もちろん、太陽の上で形成されたこれらの器官の最初の素質は、ここでもまた、それが現在もっている形の完全さには及ばない。――物質的な体とエーテル体が共に働くことによって当時人体が自分に組み入れたもっとも高い器官は、現在では腺へと成長しているものであった。したがって物質的な人体は、太陽の上では、相応する段階にある感覚器官が刻みこまれた一つの腺の体系なのである。――月の上で発達はさらに進む。物質的な体とエーテル体に、アストラル体が加わる。それによって、腺と感覚からなる体に、神経系の最初の素質が組み入れられる。物質的な人体は、順に続く惑星の発達の時代において、ますます複雑になることがわかる。月の上では、それは神経、腺、感覚から組み立てられている。感覚は二度の作り変えと完成をすでに経ており、神経はその最初の段階にある。月の人間を全体として考察するならば、それは三つの構成部分、すなわち物質的な体、エーテル体、アストラル体からなる。物質的な体は三つに分節されている。それは、土星の力、太陽の力、月の力の働きを、その分節として自分のうちにもっている。エーテル体はまだ二つにしか分節されていない。それは太陽と月の働きの作用だけを自分のうちにもっている。そしてアストラル体はまだ一つにしか分節されていない。それには月の力だけが働いた。――アストラル体を受け入れることによって、人間は月の上で、感覚の生活、ある種の内面性をもつことができるようになった。人間は、自分の周囲で起こることについて、自分のアストラル体の内部に像を形づくることができる。これらの像は、ある点で、現在の人類の意識の夢の像に比べることができる。ただそれはより生き生きとし、より色彩豊かであり、そして主要な点として、外界の出来事に関わっている。それに対して現在の夢の像は、日常生活の単なる残響か、あるいはそのほかの、内的あるいは外的な出来事の不明瞭な映しである。月の意識の像は、それが外へと関わっているものに完全に対応していた。たとえば、いま――物質的な体、エーテル体、アストラル体からなるものとして――特徴づけたような月の人間が、別の月の存在に近づいたと仮定してみよう。その人間は、それを空間的な対象として知覚することはできなかっただろう。というのも、そのようなことは人間の地球の意識においてはじめて可能になったからである。しかしそのアストラル体の内部には、その色と形において、もう一方の存在がこの月の人間に共感を向けているか反感を向けているか、それがこの人間にとって有用になりうるか危険になりうるかを、まったく正確に表現する像が立ちのぼったであろう。したがって月の人間は、自分の像意識のうちに立ちのぼる像に従って、自分の振る舞いを正確に整えることができた。これらの像は、その人間にとって完全な方向づけの手段であった。そしてアストラル体が低次の自然界と関係に入るために必要とした物質的な道具は、物質的な体に組み入れられた神経系であった。

Daß diese hier geschilderte Umwandlung mit dem Menschen während der Mondenzeit hat vor sich gehen können, dazu war die Mitwirkung eines großen Weltenereignisses nötig. Die Eingliederung des Astralleibes und die ihm entsprechende Ausbildung eines Nervensystems im physischen Körper ist nur dadurch möglich geworden, daß dasjenige, was vorher ein Körper war, die Sonne, sich in zwei spaltete, in Sonne und Mond. Die erstere rückte zum Fixstern auf, der letztere blieb Planet - was vorher die Sonne auch war - und fing an, die Sonne, aus der er sich herausgespalten hatte, zu umkreisen. Dadurch ging mit allem, was auf Sonne und Mond lebte, eine bedeutungsvolle Umwandlung vor sich. Es soll hier zunächst dieser Umwandlungsprozeß nur insoweit verfolgt werden, als er sich auf das Mondleben bezieht. Der aus physischem und Ätherleib bestehende Mensch war bei der Abspaltung des Mondes von der Sonne mit dem ersteren vereint geblieben. Er ist damit in ganz neue Daseinsbedingungen eingetreten. Denn der Mond hat ja aus der Sonne nur einen Teil der in letzterer enthaltenen Kräfte mit sich genommen; nur dieser Teil wirkte jetzt auf den Menschen von seinem eigenen Weltkörper aus, den andern Teil der Kräfte hat die Sonne in sich zurückbehalten. Dieser Teil wird also dem Monde und damit auch seinem Bewohner, dem Menschen, von außen zugesandt. Wäre das frühere Verhältnis bestehen geblieben, wären alle Sonnenkräfte weiter dem Menschen von seinem eigenen Schauplatz zugeflossen, so hätte nicht jenes Innenleben entstehen können, das sich in dem Aufsteigen der Bilder des Astralleibes zeigt. Die Sonnenkraft blieb von außen wirksam auf physischen Leib und Ätherleib, auf die sie früher schon gewirkt hatte. Doch gab sie einen Teil dieser beiden Leiber frei für Einwirkungen, welche von dem durch Abspaltung neu gebildeten Weltkörper, eben dem Mond, ausgingen. So also stand der Mensch auf dem Monde unter einer doppelten Einwirkung, unter derjenigen der Sonne und des Mondes. Und der Einwirkung des Mondes ist zuzuschreiben, daß sich aus dem physischen und dem Ätherleib jene Glieder herausbildeten, welche die Einprägung des Astralleibes gestatteten. Und ein Astralleib kann Bilder nur schaffen, wenn ihm die Sonnenkräfte nicht von dem eigenen Planeten, sondern von außen kommen. Die Mondwirkungen gestalteten die Sinnesanlagen und die Drüsenorgane so um, daß sich diesen ein Nervensystem eingliedern konnte; und die Sonnenwirkungen brachten zustande, daß die Bilder, zu welchen dieses Nervensystem das Werkzeug war, den äußeren Mondvorgängen in der oben beschriebenen Art entsprachen.

ここで描写したこの変容が、月の時代のあいだに人間とともに起こりえたためには、一つの大いなる世界の出来事の共働が必要であった。アストラル体の組み入れと、それに相応する物質的な体のなかの神経系の形成は、以前は一つの天体であったもの、すなわち太陽が、太陽と月の二つに分裂したことによってのみ可能となった。前者は恒星へと昇り、後者は惑星にとどまり――以前は太陽もそうであった――、自分がそこから分かれ出た太陽のまわりを回りはじめた。それによって、太陽と月の上に生きていたすべてのものに、意義深い変容が起こった。ここではまず、この変容の過程を、それが月の生に関わるかぎりでだけたどろう。物質的な体とエーテル体からなる人間は、太陽からの月の分離のさい、前者（月）と一つのままにとどまった。それによって人間は、まったく新しい存在の条件のなかへと入った。というのも、月は太陽から、太陽に含まれていた力の一部だけを持ち出したからである。いまやこの部分だけが、人間自身の天体から人間に作用した。力のほかの部分を、太陽は自分のうちに保持した。したがってこの部分は、月に、そしてそれとともにその住人である人間に、外から送られる。もし以前の関係が存続していたならば、もしすべての太陽の力が引き続き人間自身の舞台から人間に流れこんでいたならば、アストラル体の像が立ちのぼることのうちに現れる、あの内的な生活は生じえなかっただろう。太陽の力は、それがすでに以前に作用していた物質的な体とエーテル体に対して、外から作用し続けた。しかしそれは、この二つの体の一部を、分裂によって新しく形成された天体、まさに月から発する作用のために明け渡した。したがって月の上の人間は、二重の作用、すなわち太陽の作用と月の作用のもとに立っていた。そして、物質的な体とエーテル体から、アストラル体の刻印を許す構成部分が形成されたのは、月の作用に帰せられる。そしてアストラル体は、太陽の力が自分の惑星からではなく外から来るときにだけ、像を創り出すことができる。月の作用は、感覚の素質と腺の器官を、それらに神経系が組み入れられうるように作り変えた。そして太陽の作用は、この神経系がその道具であった像が、上に記述したしかたで外の月の出来事に対応することを成し遂げたのである。

Nur bis zu einem gewissen Punkte konnte die Entwickelung in dieser Art fortgehen. Wäre dieser Punkt überschritten worden, so hätte sich der Mondenmensch in seinem Bilderinnenleben verhärtet; und er hätte dadurch allen Zusammenhang mit der Sonne verlieren müssen. Als es so weit war, nahm die Sonne den Mond wieder auf, so daß für einige Zeit beide wieder ein Körper waren. Die Vereinigung dauerte so lange, bis der Mensch weit genug war, um durch eine neue Entwickelungsstufe seine Verhärtung, wie sie auf dem Monde hätte eintreten müssen, verhindern zu können. Als dies geschehen war, fand eine neue Trennung statt, doch nahm jetzt der Mond noch Sonnenkräfte mit, die ihm vorher nicht zuteil geworden waren. Und dadurch ist bewirkt worden, daß nach einiger Zeit eine nochmalige Abspaltung stattfand. Was sich von der Sonne zuletzt abgespalten hatte, war ein Weltkörper, welcher alles an Kräften und Wesen enthielt, was gegenwärtig auf Erde und Mond lebt. Die Erde hatte also den Mond, der sie jetzt umkreist, noch in dem eigenen Leibe. Wäre er in ihr geblieben, so hätte sie nimmermehr der Schauplatz einer Menschenentwickelung werden können, wie sie die gegenwärtige ist. Es mußten die Kräfte des jetzigen Mondes erst abgestoßen werden; und der Mensch mußte auf dem so gereinigten Erdenschauplatze zurückbleiben und da seine Entwickelung fortsetzen. Auf diese Art entstanden drei Weltkörper aus der alten Sonne. Und die Kräfte von zweien dieser Weltkörper, der neuen Sonne und des neuen Mondes, werden der Erde und damit ihrem Bewohner von außen zugesendet. - durch diesen Fortschritt in der Weltkörperentwickelung ist es möglich geworden, daß der dreigliedrigen Menschennatur, wie sie noch auf dem Monde war, das vierte Glied, das «Ich» sich einfügte. Diese Einfügung war verbunden mit einer Vervollkommnung des physischen Leibes, des Ätherleibes und des Astralleibes. Die Vervollkommnung des physischen Leibes bestand darin, daß diesem das System des Herzens als Bereiter des warmen Blutes eingegliedert worden ist. Selbstverständlich mußten jetzt das Sinnessystem, das Drüsensystem und das Nervensystem so umgestaltet werden, daß sie sich in dem menschlichen Organismus mit dem neu hinzugekommenen System des warmen Blutes vertragen. Die Sinnesorgane sind aber so umgestaltet worden, daß aus dem bloßen Bilderbewußtsein des alten Mondes das Gegenstandsbewußtsein werden konnte, das die Wahrnehmung äußerer Dinge vermittelt, und das gegenwärtig der Mensch besitzt vom Aufwachen am Morgen an bis zum Einschlafen am Abend. Auf dem alten Monde waren die Sinne nach außen noch nicht offen; die Bewußtseinsbilder stiegen von innen auf; eben diese Öffnung der Sinne nach außen ist die Errungenschaft der Erdenentwickelung.

このしかたで発達が進むことができたのは、ある一定の点までだけであった。もしこの点が越えられていたならば、月の人間はその像の内的生活のうちで硬化してしまっただろう。そしてそれによって、太陽とのあらゆる関連を失わざるをえなかっただろう。そこまで来たとき、太陽は月をふたたび受け入れ、その結果しばらくのあいだ、両者はふたたび一つの天体であった。この結合は、人間が、新しい発達段階によって、月の上で起こらざるをえなかったであろうような硬化を防ぐことができるところまで十分に来るまで続いた。それが起こったとき、新しい分離が行われた。しかしいまや月は、以前にはそれに与えられていなかった太陽の力をも持ち出した。そしてそれによって、しばらくののちにもう一度の分裂が起こることがもたらされた。最後に太陽から分かれ出たものは、現在地球と月の上に生きている力と存在者のすべてを含む天体であった。したがって地球は、いまそのまわりを回っている月を、なお自分自身の体のうちにもっていた。もし月が地球のうちにとどまっていたならば、地球は決して、現在のような人間の発達の舞台となることはできなかっただろう。現在の月の力が、まず押し出されなければならなかった。そして人間は、こうして浄められた地球の舞台の上にとどまり、そこで自分の発達を続けなければならなかった。このようにして、古い太陽から三つの天体が生じた。そしてそのうちの二つの天体、新しい太陽と新しい月の力は、地球に、そしてそれとともにその住人に、外から送られる。――天体の発達におけるこの進歩によって、月の上ではまだそうであった三つの構成部分からなる人間の本性に、第四の構成部分、「自我」が組みこまれることが可能になった。この組みこみは、物質的な体、エーテル体、アストラル体の完成と結びついていた。物質的な体の完成は、それに温かい血を準備するものとしての心臓の系が組み入れられたことにあった。もちろんいまや、感覚系、腺系、神経系は、人間の有機体のなかで新たに加わった温かい血の系と折り合うように作り変えられなければならなかった。しかし感覚器官は、古い月の単なる像意識から、外的な事物の知覚を媒介し、現在人間が朝目覚めてから夜眠りこむまでもっている対象意識が生じうるように作り変えられた。古い月の上では、感覚はまだ外へと開かれていなかった。意識の像は内から立ちのぼった。まさにこの外への感覚の開きこそが、地球の発達の成果なのである。

Es ist oben erwähnt worden, daß nicht alle auf dem Saturn veranlagten Menschenleiber das Ziel, das ihnen dort gesteckt war, erreichten und wieso auf der Sonne neben dem Menschenreich in seiner damaligen Gestalt ein zweites Naturreich entstand. Man muß sich nun vorstellen, daß auf jeder der folgenden Entwickelungsstufen, auf Sonne, Mond und Erde immer Wesen hinter ihren Zielen zurückgeblieben sind und daß dadurch die niederen Naturreiche entstanden sind. Das dem Menschen zu aller-nächst stehende Tierreich ist zum Beispiel dasjenige, welches schon auf dem Saturn zurückgeblieben war, aber zum Teil unter ungünstigen Verhältnissen auf Sonne und Mond die Entwickelung nachgeholt hat, so daß es auf der Erde zwar nicht so weit war wie der Mensch, aber doch zum Teil die Fähigkeit hatte, wie er warmes Blut aufzunehmen. Denn warmes Blut hat es vor der Erdenzeit in keinem der Naturreiche gegeben. Die gegenwärtigen kaltblütigen (oder wechselwarmen) Tiere und gewisse Pflanzen sind dadurch entstanden, daß gewisse Wesen des niederen Sonnenreichs wieder hinter der Stufe zurückgeblieben sind, welches die andern Wesen dieses Reiches erreichten. Das gegenwärtige Mineralreich ist am spätesten, nämlich überhaupt erst während der Erdenzeit entstanden.

上で、土星の上で素質として置かれたすべての人体が、そこでそれらに定められた目標に達したわけではないこと、そしてなぜ太陽の上で、当時の形の人間界と並んで第二の自然界が生じたかが述べられた。さて、それに続くそれぞれの発達段階、太陽、月、地球の上で、つねに存在者たちがその目標から遅れてとどまり、それによってより低い自然界が生じた、と思い描かなければならない。たとえば、人間にもっとも近く立っている動物界は、すでに土星の上で遅れてとどまっていたが、一部は太陽と月の上で不利な状況のもとで発達を取り戻した界である。その結果、それは地球の上で、人間ほどには進んでいなかったが、一部は人間のように温かい血を受け入れる能力をもっていた。というのも、温かい血は、地球の時代以前には、どの自然界にも存在しなかったからである。現在の冷血の（あるいは変温の）動物とある種の植物は、太陽の低次の界のある種の存在者が、この界のほかの存在者たちが達した段階からふたたび遅れてとどまったことによって生じた。現在の鉱物界はもっとも遅く、すなわちそもそも地球の時代のあいだになってはじめて生じた。

Der viergliedrige Erdenmensch empfängt von Sonne und Mond die Einflüsse derjenigen Kräfte, welche mit diesen Weltkörpern verbunden geblieben sind. Ihm kommen von der Sonne die dem Fortschritte, dem Wachstum und Werden dienenden Kräfte, von dem Monde die verhärtenden, formenden Kräfte zu. Stände der Mensch nur unter dem Einflusse der Sonne, so würde er sich in einem unermeßlich eiligen Wachstumsfortschritt auflösen. Daher mußte er nach entsprechender Zeit die Sonne einstens verlassen und die Hemmungen des allzu raschen Fortschreitens auf dem abgesonderten alten Monde empfangen. Wäre er aber nun mit diesem dauernd verbunden geblieben, so hätten ihn die Wachstumshemmungen in einer starren Form verhärtet. Daher schritt er zur Erden-Bildung weiter, innerhalb welcher sich die beiden Einflüsse in entsprechender Art die Waage halten. Zugleich ist aber damit auch der Zeitpunkt gegeben, in dem sich dem viergliedrigen Menschenwesen ein Höheres: die Seele, als Innenwesen eingliedert.

四つの構成部分からなる地球の人間は、太陽と月から、これらの天体と結びついたままになっている力の影響を受けとる。人間には、太陽からは進歩、成長、生成に役立つ力が、月からは硬化させ、形づくる力が与えられる。もし人間が太陽の影響のもとにだけ立っていたならば、計り知れないほど急速な成長の進歩のうちに解体してしまうだろう。それゆえ人間は、相応の時を経て、かつて太陽を去り、分かれた古い月の上で、あまりにも速すぎる進歩の抑制を受けとらなければならなかった。しかしもし人間がこの月と持続的に結びついたままでいたならば、成長の抑制は人間を硬直した形のうちに硬化させてしまっただろう。それゆえ人間は地球の形成へとさらに進み、その内部では二つの影響が相応のしかたで釣り合いを保っている。しかし同時にそれによって、四つの構成部分からなる人間存在に、より高いもの、すなわち魂が、内的な存在として組み入れられる時点も与えられているのである。

Der physische Leib des Menschen ist in seiner Form, in seinen Verrichtungen, Bewegungen und so weiter, der Ausdruck und die Wirkung von dem, was in den andern Gliedern, im Ätherleib, Astralleib und Ich, vorgeht. In den bisherigen Betrachtungen aus der «Akasha-Chronik» hat es sich gezeigt, wie im Laufe der Entwickelung nach und nach diese andern Glieder in die Bildung des physischen Leibes eingegriffen haben. Während der Saturnentwickelung war noch keines dieser andern Glieder mit dem physischen Menschenleib verbunden. Damals aber ist die erste Anlage zu dieser Bildung gelegt worden. Man darf jedoch nicht glauben, daß die Kräfte, die dann später von dem Ätherleib, Astralleib und Ich auf den physischen Leib wirkten, während der Saturnzeit nicht schon auf ihn gewirkt hätten. Sie wirkten damals schon, nur in gewissem Sinne von außen, nicht von innen. Die andern Glieder waren noch nicht gebildet, noch nicht in besonderer Form mit dem physischen Menschenleibe vereinigt; die Kräfte, die sich später in ihnen vereinigten, wirkten jedoch gleichsam aus dem Umkreis - der Atmosphäre - des Saturn und gestalteten die erste Anlage dieses Leibes. Diese Anlage wurde dann auf der Sonne deswegen umgebildet, weil ein Teil dieser Kräfte sich zu dem besonderen menschlichen Ätherleibe formte und nun auf den physischen Leib nicht mehr bloß von außen, sondern von innen wirkte. Dasselbe geschah auf dem Monde mit Bezug auf den Astralleib. Und auf der Erde wurde der physische Menschenleib zum vierten Male umgebildet, indem er zum Wohnhaus des «Ich» wurde, das nun in seinem Innern arbeitet.

人間の物質的な体は、その形において、その働き、運動などにおいて、ほかの構成部分、すなわちエーテル体、アストラル体、自我のなかで起こっていることの表現であり作用である。「アカシャ年代記」からのこれまでの考察において、発達の経過のなかで、これらのほかの構成部分がしだいに物質的な体の形成に介入してきたさまが示された。土星の発達のあいだには、これらのほかの構成部分のどれもまだ物質的な人体と結びついていなかった。しかし当時、この形成への最初の素質が置かれた。しかし、のちにエーテル体、アストラル体、自我から物質的な体に作用した力が、土星の時代にすでにそれに作用していなかったと信じてはならない。それらは当時すでに作用していたが、ただある意味で外から作用したのであって、内からではなかった。ほかの構成部分はまだ形成されておらず、まだ特別な形で物質的な人体と結びついていなかった。しかし、のちにそれらのうちに一つにまとまった力は、いわば土星の周囲――大気――から作用し、この体の最初の素質を形づくった。この素質がそれから太陽の上で作り変えられたのは、これらの力の一部が特別な人間のエーテル体へと形づくられ、いまや物質的な体に対して、もはや単に外からではなく、内から作用したからである。同じことが、月の上でアストラル体に関して起こった。そして地球の上で、物質的な人体は、その内部でいまや働く「自我」の住まいとなることによって、四度目に作り変えられたのである。

Man sieht, der physische Menschenleib ist für den Blick des geisteswissenschaftlichen Forschers nichts Festes, nichts in seiner Gestalt und Wirkungsart Bleibendes. Er ist in fortwährender Umbildung begriffen. Und solche Umbildung vollzieht sich auch im gegenwärtigen Erden-Zeitraum seiner Entwickelung. Man kann das Menschenleben nur begreifen, wenn man sich eine Vorstellung von dieser Umgestaltung zu machen in der Lage ist.

物質的な人体は、精神科学の探究者の眼差しにとっては、何ら固定したもの、その形姿と作用のしかたにおいて存続するものではないことがわかる。それはたえざる作り変えのうちにある。そしてそのような作り変えは、その発達の現在の地球の時期においても行われている。この作り変えについての表象を形づくることのできる状態にあるときにだけ、人間の生を理解することができる。

Eine geisteswissenschaftliche Betrachtung der menschlichen Organe ergibt, daß diese auf sehr verschiedenen Stufen ihrer Entwickelung stehen. Es gibt am Menschen-Körper solche Organe, welche in ihrer gegenwärtigen Gestalt in einer absteigenden, andere, welche in einer aufsteigenden Entwickelung sind. Die ersteren werden in der Zukunft ihre Bedeutung für den Menschen immer mehr verlieren. Sie haben die Blütezeit ihrer Aufgaben hinter sich, werden verkümmern und zuletzt vom Menschenleibe sich verlieren. Andere Organe sind in aufsteigender Entwickelung; sie haben vieles in sich, was jetzt erst als wie im Keime vorhanden ist; sie werden sich in Zukunft zu vollkommeneren Gestalten mit einer höheren Aufgabe entwickeln. Zu den ersteren Organen gehören unter anderem diejenigen, welche der Fortpflanzung, der Hervorbringung des Gleichen dienen. Sie werden ihre Aufgabe in der Zukunft an andere Organe abgeben und selbst zur Bedeutungslosigkeit herabsinken. Es wird eine Zeit kommen, wo sie sich in verkümmertem Zustande am Menschenleib finden werden, und man wird in ihnen dann nur Zeugnisse für die vorzeitliche menschliche Entwickelung zu sehen haben.

人間の器官を精神科学的に考察すると、それらがその発達のきわめて異なる段階に立っていることが明らかになる。人体には、その現在の形姿において下降する発達のうちにある器官と、上昇する発達のうちにある別の器官とがある。前者は、未来において人間に対するその意義をますます失っていくだろう。それらはその課題の盛りの時期をすでに過ぎており、萎縮し、最後には人体から失われていくだろう。別の器官は上昇する発達のうちにある。それらは、いまようやく萌芽のように存在している多くのものを自らのうちにもっている。それらは未来に、より高い課題をもつより完全な形姿へと発達するだろう。前者の器官には、とりわけ、繁殖、すなわち同じものを生み出すことに役立つ器官が属する。それらは未来においてその課題をほかの器官に引き渡し、自分自身は無意義なものへと沈んでいくだろう。それらが萎縮した状態で人体に見いだされる時が来るだろう。そしてそのとき、それらのうちには、太古の人間の発達の証拠だけを見ることになるだろう。

Andere Organe, wie zum Beispiel das Herz und benachbarte Gebilde desselben, sind, in gewisser Beziehung, im Anfange ihrer Entwickelung. Sie werden dasjenige, was jetzt keimhaft in ihnen liegt, erst in der Zukunft zur Entfaltung bringen. Die geisteswissenschaftliche Auffassung sieht nämlich in dem Herzen und in seiner Beziehung zu dem sogenannten Blutkreislauf etwas ganz anderes als die gegenwärtige Physiologie, die in dieser Beziehung ganz von mechanistisch-materialistischen Vorstellungen abhängig ist. Es gelingt dieser Geisteswissenschaft dabei, Licht zu werfen auf Tatsachen, welche der zeitgenössischen Wissenschaft ganz geläufig sind, für die diese aber mit ihren Mitteln eine einigermaßen befriedigende Lösung nicht zu geben vermag. Die Anatomie zeigt, daß die Muskeln des menschlichen Leibes in ihrem Bau von zweierlei Art sind. Es gibt solche, welche in ihren kleinsten Teilen glatte Bänder darstellen, und solche, deren kleinste Teile regelmäßige Querstreifung aufweisen. Glatte Muskeln sind nun im allgemeinen solche, welche in ihren Bewegungen von der menschlichen Willkür unabhängig sind. Glatt sind zum Beispiel die Muskeln des Darmes, welche den Nahrungsbrei in regelmäßigen Bewegungen fortschieben, ohne daß die menschliche Willkür auf diese Bewegungen einen Einfluß hat. Glatt sind weiter jene Muskeln, welche sich in der Regenbogenhaut des Auges finden. Diese Muskeln dienen den Bewegungen, durch welche die Pupille des Auges erweitert wird, wenn dieses einer geringen Lichtmenge ausgesetzt ist, und verengert wird, wenn viel Licht in das Auge strömt. Auch diese Bewegungen sind von der menschlichen Willkür unabhängig. Gestreift sind dagegen diejenigen Muskeln, welche unter dem Einfluß der menschlichen Willkür Bewegungen vermitteln, zum Beispiel die Muskeln, durch welche Arme und Beine bewegt werden. Von dieser allgemeinen Beschaffenheit macht das Herz, das ja auch ein Muskel ist, eine Ausnahme. Auch das Herz unterliegt in seinen Bewegungen während der gegenwärtigen menschlichen Entwickelungszeit nicht der Willkür; und doch ist es ein «quergestreifter» Muskel. Die Geisteswissenschaft gibt in ihrer Art davon den Grund an. So wie das Herz jetzt ist, wird es nicht immer bleiben. Es wird in der Zukunft eine ganz andere Form und eine veränderte Aufgabe haben. Es ist auf dem Wege, ein willkürlicher Muskel zu werden. Es wird in der Zukunft Bewegungen ausführen, welche die Wirkungen sein werden der inneren Seelenimpulse des Menschen. Es zeigt eben gegenwärtig schon in seinem Bau, welche Bedeutung es in der Zukunft haben wird, wenn die Herzbewegungen ebenso sein werden der Ausdruck des menschlichen Willens, wie gegenwärtig das Aufheben der Hand oder das Vorsetzen des Fußes es ist. - diese Anschauung über das Herz ist zusammenhängend mit einer umfassenden Erkenntnis der Geisteswissenschaft über das Verhältnis des Herzens zu dem sogenannten Blutkreislauf. Die mechanisch-materialistische Lebenslehre sieht in dem Herzen eine Art Pumpvorrichtung, welche das Blut in regelmäßiger Art durch den Leib treibt. Da ist das Herz die Ursache der Blutbewegung. Die geisteswissenschaftliche Erkenntnis zeigt etwas ganz anderes. Ihr ist das Pulsieren des Blutes, seine ganze innere Beweglichkeit, Ausdruck und Wirkung der Seelenvorgänge. Seelisches ist die Ursache davon, wie sich das Blut verhält. Das Erbleichen durch Angstgefühle, das Erröten unter dem Einfluß von Schamempfindungen sind grobe Wirkungen von Seelenvorgängen im Blute. Aber alles, was im Blute vorgeht, ist nur der Ausdruck dessen, was im Seelenleben vor sich geht. Der Zusammenhang zwischen Blutpulsation und Seelenimpulsen ist nur ein sehr geheimnis-tiefer. Und nicht die Ursache, sondern die Folgen der Blutpulsation sind die Bewegungen des Herzens. - In der Zukunft wird das Herz die Wirkung dessen, was in der Menschenseele gewoben wird, durch willkürliche Bewegungen in die äußere Welt tragen.

別の器官、たとえば心臓やそれに隣接する形成物は、ある点で、その発達の始まりにある。それらは、いま萌芽としてそのうちにあるものを、未来においてはじめて展開へともたらすだろう。すなわち精神科学的な見方は、心臓と、いわゆる血液循環に対するその関係のうちに、現在の生理学――これはこの点でまったく機械論的・唯物論的な表象に依存している――とはまったく別のものを見る。この精神科学は、そのさい、同時代の科学にとってまったくなじみ深い事実でありながら、科学がその手段によってはいくらかでも満足のいく解決を与えることができない事実に、光を投げかけることに成功する。解剖学は、人体の筋肉がその構造において二種類のものであることを示す。その最小の部分が滑らかな帯をなしているものと、その最小の部分が規則正しい横縞を示すものとがある。さて滑らかな筋肉は、一般に、その運動において人間の意志から独立している筋肉である。たとえば、人間の意志がその運動に影響をもつことなく、食物の粥を規則正しい運動で押し進める腸の筋肉は、滑らかである。さらに、目の虹彩のなかに見いだされる筋肉も滑らかである。これらの筋肉は、目がわずかな光の量にさらされると瞳孔を広げ、多くの光が目に流れこむと瞳孔を狭める運動に役立っている。これらの運動も、人間の意志から独立している。それに対して、横縞があるのは、人間の意志の影響のもとで運動を媒介する筋肉、たとえば腕と脚を動かす筋肉である。この一般的な性質に対して、やはり一つの筋肉である心臓は例外をなす。心臓もまた、その運動において、人間の現在の発達の時期のあいだは意志に従わない。それでいて、それは「横紋のある」筋肉である。精神科学は、そのやり方でその理由を挙げる。心臓は、いまあるようにつねにとどまるのではない。それは未来において、まったく別の形と変化した課題をもつだろう。それは意志に従う筋肉になる途上にある。それは未来に、人間の内なる魂の衝動の作用となるような運動を行うだろう。心臓の運動が、現在手を上げることや足を前に出すことがそうであるのと同じように人間の意志の表現となるとき、それが未来にどのような意義をもつかを、心臓はまさに現在すでにその構造において示しているのである。――心臓についてのこの見方は、いわゆる血液循環に対する心臓の関係についての、精神科学の包括的な認識と関連している。機械論的・唯物論的な生命の学説は、心臓のうちに、血液を規則正しいしかたで体じゅうに押し出す一種のポンプ装置を見る。そこでは心臓が血液の運動の原因である。精神科学的な認識はまったく別のことを示す。それにとっては、血液の脈動、その内的な可動性の全体は、魂の過程の表現であり作用である。魂的なものが、血液がどのようにふるまうかの原因である。不安の感情によって青ざめること、恥の感覚の影響のもとで赤らむことは、血液のなかでの魂の過程の粗い作用である。しかし血液のなかで起こるすべてのことは、魂の生活のなかで起こっていることの表現にすぎない。血液の脈動と魂の衝動との関連は、ただきわめて秘密に満ちた深いものである。そして心臓の運動は、血液の脈動の原因ではなく、その結果なのである。――未来において心臓は、人間の魂のなかで織りなされるものの作用を、意志による運動によって外の世界へと運ぶだろう。

Andere Organe, die in einer ähnlichen aufsteigenden Entwickelung sind, stellen die Atmungsorgane dar, und zwar in ihrer Aufgabe als Sprechwerkzeuge. Gegenwärtig ist der Mensch imstande, durch sie seine Gedanken in Luftwellen zu verwandeln. Dasjenige, was er im Innern erlebt, prägt er dadurch der äußeren Welt ein. Er verwandelt seine inneren Erlebnisse in Luftwellen. Diese Wellenbewegung der Luft ist eine Wiedergabe dessen, was in seinem Innern vorgeht. In Zukunft wird er auf diese Art immer mehr und mehr von seinem inneren Wesen aus sich heraus gestalten. Und das letzte Ergebnis in dieser Richtung wird sein, daß er durch seine auf der Höhe ihrer Vollkommenheit angelangten Sprechorgane sich selbst - seinesgleichen - hervorbringen wird. Die Sprechorgane enthalten also in sich gegenwärtig keimhaft die zukünftigen Fortpflanzungsorgane. Und die Tatsache, daß beim männlichen Individuum in der Zeit der Geschlechtsreife die Mutierung (Stimmveränderung) auftritt, ist eine Folge des geheimnisvollen Zusammenhanges zwischen Sprechwerkzeugen und Fortpflanzungswesen.

似たような上昇する発達のうちにある別の器官は、呼吸器官、しかも話す道具としての課題における呼吸器官である。現在人間は、それによって自分の思考を空気の波に変えることができる。自分が内部で体験するものを、人間はそれによって外の世界に刻みこむ。人間は自分の内的な体験を空気の波に変える。空気のこの波の運動は、人間の内部で起こっていることの再現である。未来には、人間はこのしかたで、ますます多くのものを自分の内的な本質から外へと形づくっていくだろう。そしてこの方向での最後の成果は、人間が、その完全さの頂点に達した話す器官によって、自分自身――自分と同じもの――を生み出すようになる、ということであろう。したがって話す器官は、現在、未来の繁殖器官を萌芽として自らのうちに含んでいる。そして男性の個体において性的成熟の時期に変声（声の変化）が現れるという事実は、話す道具と繁殖の営みとのあいだの秘密に満ちた関連の結果なのである。

Der ganze menschliche physische Leib mit allen seinen Organen kann in solcher Art geisteswissenschaftlich betrachtet werden. Es sollten hier vorläufig nur einige Proben gegeben werden. Es besteht eine geisteswissenschaftliche Anatomie und Physiologie. Und die gegenwärtige wird sich in einer gar nicht zu fernen Zukunft von dieser müssen befruchten lassen, ja, völlig sich in sie umwandeln.

すべての器官を含む物質的な人体の全体は、このようなしかたで精神科学的に考察することができる。ここでは当面、いくつかの見本だけを示すべきであった。精神科学的な解剖学と生理学が存在する。そして現在の解剖学と生理学は、まったく遠くない未来に、それによって実りをもたらされざるをえず、それどころか完全にそれへと変容せざるをえないだろう。

Hier auf diesem Gebiete wird es nun besonders anschaulich, daß solche Ergebnisse wie die obigen nicht auf bloße Schlußfolgerungen, auf Gedankenspekulationen (etwa auf Analogieschlüsse) aufgebaut werden dürfen, sondern daß sie nur aus der echten geisteswissenschaftlichen Forschung hervorgehen dürfen. Das muß notwendigerweise betont werden, weil es nur zu leicht vorkommt, daß eifrige Bekenner der Geisteswissenschaft, wenn sie einige Erkenntnisse in sich aufgenommen haben, dann ins Blaue hinein die Ideen weiterspinnen. Dann ist es kein Wunder, wenn dabei nur Hirngespinste herauskommen, wie sie ja auf diesen Gebieten ganz besonders wuchern.

ここ、この領域において、上のような成果が単なる推論、思考の思弁（たとえば類推）の上に築かれてはならず、真の精神科学的な探究からのみ生じてよいのだ、ということが、とくにはっきりとわかる。このことは必ず強調しておかなければならない。というのも、精神科学の熱心な信奉者が、いくつかの認識を自分のうちに受け入れると、それから当てもなく理念を紡ぎ続けることが、あまりにもたやすく起こるからである。そうなれば、そこからただ妄想だけが生じても不思議ではない。そのような妄想は、まさにこれらの領域においてとくにはびこっているのである。

Man könnte zum Beispiel aus der obigen Darstellung nun die Folgerung ziehen: Weil die menschlichen Fortpflanzungsorgane in ihrer gegenwärtigen Form am frühesten in der Zukunft ihre Bedeutung verlieren werden, so haben sie dieselbe auch in der Vorzeit am frühesten erhalten, sie seien also gewissermaßen die ältesten Organe des menschlichen Körpers. Genau das Gegenteil ist davon richtig. Sie haben ihre gegenwärtige Gestalt am spätesten erhalten und werden sie am frühesten wieder verlieren.

たとえば上の叙述から、次のような推論を引き出すことができるかもしれない。人間の繁殖器官は、その現在の形において、未来にもっとも早くその意義を失うだろうから、太古においてももっとも早くその意義を獲得したのであり、したがってそれらは、いわば人体のもっとも古い器官である、と。まさにその反対が正しい。それらはその現在の形姿をもっとも遅く獲得し、それをもっとも早くふたたび失うだろう。

Folgendes stellt sich der geisteswissenschaftlichen Forschung vor das Auge. Auf der Sonne war der physische Menschenleib in gewisser Beziehung bis zur Stufe des Pflanzendasein aufgerückt. Er war damals bloß durchdrungen von einem Ätherleib. Auf dem Monde nahm er den Charakter des Tierleibes an, weil er von dem Astralleib durchdrungen wurde. Aber nicht alle Organe nahmen an dieser Umwandlung in den Tiercharakter teil. Manche Teile blieben auf der Pflanzenstufe stehen. Und auch als auf der Erde nach Eingliederung des Ich der Menschenleib sich zu seiner gegenwärtigen Form erhob, trugen noch manche Organe einen ausgesprochenen Pflanzencharakter. Nur darf man sich allerdings nicht vorstellen, daß diese Organe genau so aussahen, wie unsere gegenwärtigen Pflanzen aussehen. Zu diesen Organen gehören die Fortpflanzungsorgane. Sie waren auch im Anfange der Erdentwickelung noch mit Pflanzencharakter behaftet. In der Weisheit der alten Mysterien hat man das gewußt. Und die ältere Kunst, die sich so vieles aus den Überlieferungen der Mysterien bewahrt hat: sie stellt zum Beispiel Hermaphroditen dar mit pflanzenblätterartigen Fortpflanzungsorganen. Es sind das Vorläufer der Menschen, welche noch die alte Art von Fortpflanzungs-Organen hatten (doppelgeschlechtig waren). Man kann dies zum Beispiel schön sehen an einem Hermaphroditen in der kapitolinischen Sammlung in Rom. Und wenn man einmal diese Dinge durchschauen wird, dann wird man auch den wahren Grund zum Beispiel für das Vorhanden-sein des Feigenblattes bei der Eva kennen. Man wird für manche alte Darstellungen wahre Erklärungen annehmen, während die gegenwärtigen doch nur einem nicht zu Ende geführten Denken entspringen. Nebenbei soll nur bemerkt werden, daß der obenerwähnte Hermaphrodit noch andere Pflanzenanhänge zeigt. Als er gebildet wurde, hatte man eben noch die Überlieferung davon, daß in urferner Vergangenheit gewisse Menschenorgane sich aus dem Pflanzen- in den Tiercharakter umgebildet haben.

精神科学的な探究の目の前には、次のことが現れる。太陽の上では、物質的な人体は、ある点で植物的な存在の段階にまで昇っていた。それは当時、ただエーテル体に貫かれていただけであった。月の上では、それはアストラル体に貫かれたので、動物の体の性格をとった。しかし、すべての器官がこの動物的な性格への変容に加わったわけではなかった。いくつかの部分は植物の段階にとどまった。そして、地球の上で自我が組み入れられたのちに人体がその現在の形へと高まったときにも、なおいくつかの器官ははっきりとした植物的な性格を帯びていた。ただ、もちろん、これらの器官が今日の植物の姿とまったく同じように見えていた、と思い描いてはならない。これらの器官には繁殖器官が属する。それらは地球の発達の初めにも、なお植物的な性格を帯びていた。古い秘儀の叡智においては、そのことが知られていた。そして秘儀の伝承から多くのものを保存してきた古い芸術は、たとえば、植物の葉のような繁殖器官をもつヘルマプロディトスを描いている。それは、なお古いしかたの繁殖器官をもっていた（両性具有であった）人間の先駆者である。それは、たとえばローマのカピトリーノの収集にあるヘルマプロディトスに、美しく見ることができる。そしてひとたびこれらの事柄を見通すようになれば、たとえばエバのもとにいちじくの葉があることの真の理由も知るだろう。いくつかの古い表現について、人は真の説明を受け入れるだろう。それに対して現在の説明は、やはり最後まで行き着かない思考から生じているにすぎない。ついでに言っておくと、上に挙げたヘルマプロディトスは、ほかにも植物の付属物を示している。それが形づくられたとき、太古の過去において人間のある種の器官が植物的な性格から動物的な性格へと作り変えられたという伝承が、まだあったのである。

Alle diese Umwandlungen des Menschenleibes sind nur der Ausdruck der in Ätherleib, Astralleib und Ich liegenden Umformungskräfte. Die Umwandlungen des physischen Menschenleibes begleiten die Taten der höheren Menschenglieder. Daher kann man den Bau und die Wirkungsweise dieses menschlichen Leibes nur verstehen, wenn man auf die «Akasha-Chronik» eingeht, welche eben zeigt, wie die höheren Umformungen der mehr seelischen und geistigen Glieder des Menschen vor sich gehen. Alles Physische und Materielle findet seine Erklärung durch das Geistige. Und sogar auf die Zukunft dieses Physischen wird Licht geworfen, wenn man sich auf das Geistige einläßt.

人体のこれらすべての変容は、エーテル体、アストラル体、自我のうちにある作り変えの力の表現にすぎない。物質的な人体の変容は、人間のより高い構成部分の行いに伴う。それゆえ、この人体の構造と作用のしかたは、「アカシャ年代記」に取り組むことによってのみ理解することができる。それはまさに、人間のより魂的で精神的な構成部分のより高い作り変えがどのように進むかを示すのである。あらゆる物質的なもの、物質的なものは、精神的なものによってその説明を見いだす。そして精神的なものに取り組むならば、この物質的なものの未来にさえ光が投げかけられる。

In folgenden Artikeln wird über die Zukunft von Erde und Menschheit einiges zu sagen sein.

以下の論考では、地球と人類の未来についていくらかのことを語ることになろう。