アトランティスの祖先たち

Unsere atlantischen Vorfahren waren mehr verschieden von den gegenwärtigen Menschen als sich derjenige vorstellt, der mit seinen Erkenntnissen sich ganz auf die Sinnenwelt beschränkt. Nicht nur auf das äußere Aussehen erstreckt sich diese Verschiedenheit, sondern auch auf die geistigen Fähigkeiten. Ihre Erkenntnisse und auch ihre technischen Künste, ihre ganze Kultur war anders, als das ist, was heute beobachtet werden kann. Gehen wir in die ersten Zeiten der atlantischen Menschheit zurück, so finden wir eine von der unsrigen ganz verschiedene Geistesfähigkeit. Der logische Verstand, die rechnerische Kombination, auf denen alles beruht, was heute hervorgebracht wird, fehlten den ersten Atlantiern ganz. Dafür hatten sie ein hochentwickeltes Gedächtnis. Dieses Gedächtnis war eine ihrer hervorstechendsten Geistesfähigkeiten. Sie rechneten zum Beispiel nicht, wie wir, dadurch, daß sie sich gewisse Regeln aneigneten, die sie dann anwendeten. Ein «Einmaleins» war etwas in den atlantischen Zeiten ganz Unbekanntes. Niemand hatte seinem Verstande eingeprägt, daß dreimal vier zwölf ist. Daß er sich in dem Falle, wo er eine solche Rechnung auszuführen hatte, zurechtfand, beruhte darauf, daß er sich auf gleiche oder ähnliche Fälle besann. Er erinnerte sich, wie das bei früheren Gelegenheiten war. Man muß sich nur klarmachen, daß jedesmal, wenn sich in einem Wesen eine neue Fähigkeit ausbildet, eine alte an Kraft und Schärfe verliert. Der heutige Mensch hat gegenüber dem Atlantier den logischen Verstand, das Kombinationsvermögen voraus. Das Gedächtnis ist dafür zurückgegangen.

私たちのアトランティスの祖先たちは、自らの認識をもっぱら感覚世界に限定する者が思い描くよりも、はるかに現代人とは異なっていた。この違いは、外見だけでなく、精神的な能力にも及んでいた。彼らの認識も、彼らの技術も、彼らの文化全体も、今日観察できるものとは異なっていた。アトランティス人類の最初期にまでさかのぼるなら、私たちのものとはまったく異なる精神的能力を見いだす。今日生み出されるものすべての基礎となっている論理的悟性、計算的な組み合わせの能力は、初期のアトランティス人にはまったく欠けていた。その代わり、彼らは高度に発達した記憶力をもっていた。この記憶力は、彼らの最も際立った精神的能力のひとつであった。たとえば彼らは、私たちのように、一定の規則を身につけ、それを適用することによって計算するのではなかった。「九九」のようなものは、アトランティスの時代にはまったく知られていなかった。誰も、三かける四は十二である、と悟性に刻みつけてはいなかった。そのような計算をしなければならない場合にうまく処理できたのは、同じ、あるいは似た事例を思い出すことに基づいていた。彼は、以前の機会にそれがどうであったかを思い出したのである。ある存在に新しい能力が形成されるたびに、古い能力がその力と鋭さを失う、ということをただ明らかにしておけばよい。現代人はアトランティス人に対して、論理的悟性、組み合わせの能力において優っている。その代わりに、記憶力は後退したのである。

Jetzt denken die Menschen in Begriffen; der Atlantier dachte in Bildern. Und wenn ein Bild vor seiner Seele auftauchte, dann erinnerte er sich an so und so viele ähnliche Bilder, die er bereits erlebt hatte. Danach richtete er sein Urteil ein. Deshalb war damals auch aller Unterricht anders als in späteren Zeiten. Er war nicht darauf berechnet, das Kind mit Regeln auszurüsten, seinen Verstand zu schärfen. Es wurde ihm vielmehr in anschaulichen Bildern das Leben vorgeführt, so daß es später sich an möglichst viel erinnern konnte, wenn es in diesen oder jenen Verhältnissen handeln sollte. War das Kind erwachsen und kam es ins Leben hinaus, so konnte es sich bei allem, was es tun sollte, erinnern, daß ihm etwas Ähnliches in seiner Lehrzeit vorgeführt worden war. Es fand sich am besten zurecht, wenn der neue Fall irgendeinem schon gesehenen ähnlich war. Unter ganz neuen Verhältnisse war der Atlantier immer wieder aufs Probieren angewiesen, während dem heutigen Menschen in dieser Beziehung vieles erspart ist, weil er mit Regeln ausgerüstet wird. Diese kann er auch in den Fällen leicht anwenden, welche ihm noch nicht begegnet sind. Ein solches Erziehungssystem gab dem ganzen Leben etwas Gleichförmiges. Durch sehr lange Zeiträume hindurch wurden immer wieder und wieder die Dinge in der gleichen Weise besorgt. Das treue Gedächtnis ließ nichts aufkommen, was der Raschheit unseres heutigen Fortschrittes auch nur im entferntesten ähnlich wäre. Man tat, was man früher immer «gesehen» hatte. Man erdachte nicht; man erinnerte sich. Eine Autorität war nicht der, welcher viel gelernt hatte, sondern wer viel erlebt hatte und sich daher an viel erinnern konnte. Es wäre unmöglich gewesen, daß in der atlantischen Zeit jemand vor Erreichung eines gewissen Alters über irgendeine wichtige Angelegenheit zu entscheiden gehabt hätte. Man hatte nur zu dem Vertrauen, der auf lange Erfahrung zurückblicken konnte.

今日、人間は概念によって思考する。アトランティス人はイメージによって思考した。そして、あるイメージが彼の魂の前に浮かび上がると、彼はすでに経験していた、これこれ多くの似たイメージを思い出した。それに従って、彼は自らの判断を組み立てた。それゆえ、当時のあらゆる教育も、後の時代とは異なっていた。それは、子どもに規則を身につけさせ、その悟性を鋭くすることを目的としてはいなかった。むしろ、生き生きとしたイメージのうちに生活が示され、後になって、あれこれの状況で行動しなければならないときに、できるだけ多くを思い出せるようにされたのである。子どもが大人になり、生活へ出ていくと、何かをなすべきときには常に、修業時代に似たようなことが示されたのを思い出すことができた。新しい事例が、すでに見たことのある何かに似ているとき、彼は最もうまく対処できた。まったく新しい状況のもとでは、アトランティス人はつねに試すことに頼らざるをえなかったが、現代人はこの点で多くを省くことができる。というのも、彼は規則を身につけているからである。この規則は、まだ出会ったことのない事例にも容易に適用できる。このような教育制度は、生活全体に一種の画一性を与えた。非常に長い時間を通じて、物事は繰り返し同じやり方で処理された。忠実な記憶は、今日の私たちの進歩の速さにいささかでも似たものが生じることを許さなかった。人は、かつて常に「見た」ことをなした。人は考え出すのではなく、思い出したのである。権威ある者とは、多くを学んだ者ではなく、多くを経験し、それゆえ多くを思い出すことのできた者であった。アトランティスの時代には、ある一定の年齢に達する前に誰かが重要な事柄について決定を下さねばならない、ということはありえないことであった。人は、長い経験を振り返ることのできる者にのみ信頼を寄せたのである。

Das hier Gesagte gilt nicht von den Eingeweihten und ihren Schulen. Denn sie sind ja dem Entwickelungsgrade ihres Zeitalters voraus. Und für die Aufnahme in solche Schulen entscheidet nicht das Alter, sondern der Umstand, ob der Aufzunehmende in seinen früheren Verkörperungen sich die Fähigkeiten erworben hat, höhere Weisheit aufzunehmen. Das Vertrauen, das den Eingeweihten und ihren Agenten während der atlantischen Zeit entgegengebracht worden ist, beruhte nicht auf der Fülle ihrer persönlichen Erfahrung, sondern auf dem Alter ihrer Weisheit. Beim Eingeweihten hört die Persönlichkeit auf, eine Bedeutung zu haben. Er steht ganz im Dienste der ewigen Weisheit. Daher gilt ja für ihn auch nicht die Charakteristik irgendeines Zeitabschnittes.

ここで述べたことは、入門者たちとその学校には当てはまらない。というのも、彼らはその時代の発達段階を先取りしているからである。そして、このような学校への受け入れを決めるのは年齢ではなく、受け入れられる者がそれ以前の転生において、より高次の叡智を受け取る能力を獲得していたかどうかという事情である。アトランティスの時代に、入門者たちとその使者たちに寄せられた信頼は、彼らの個人的な経験の豊かさに基づくのではなく、彼らの叡智の古さに基づいていた。入門者においては、個としての人格はもはや意味をもたなくなる。彼は、ひたすら永遠の叡智に仕える。それゆえ、彼にはいかなる時代の特徴づけも当てはまらないのである。

Während also die logische Denkkraft den (namentlich früheren) Atlantiern noch fehlte, hatten sie an der hochentwickelten Gedächtniskraft etwas, was ihrem ganzen Wirken einen besonderen Charakter gab. Aber mit dem Wesen der einen menschlichen Kraft hängen immer andere zusammen. Das Gedächtnis steht der tieferen Naturgrundlage des Menschen näher als die Verstandeskraft, und mit ihm im Zusammenhange waren andere Kräfte entwickelt, die auch noch denjenigen untergeordneter Naturwesen ähnlicher waren als die gegenwärtigen menschlichen Betriebskräfte. So konnten die Atlantier das beherrschen, was man Lebenskraft nennt. Wie man heute aus den Steinkohlen die Kraft der Wärme herausholt, die man in fortbewegende Kraft bei unseren Verkehrsmitteln verwandelt, so verstanden es die Atlantier, die Samenkraft der Lebewesen in ihren technischen Dienst zu stellen. Von dem, was hier vorlag, kann man sich durch folgendes eine Vorstellung machen. Man denke an ein Getreidesamenkorn. In diesem schlummert eine Kraft. Diese Kraft bewirkt ja, daß aus dem Samenkorn der Halm hervorsprießt. Die Natur kann diese im Korn ruhende Kraft wecken. Der gegenwärtige Mensch kann es nicht willkürlich. Er muß das Korn in die Erde senken und das Aufwecken den Naturkräften überlassen. Der Atlantier konnte noch etwas anderes. Er wußte, wie man es macht, um die Kraft eines Kornhaufens in technische Kraft umzuwandeln, wie der gegenwärtige Mensch die Wärmekraft eines Steinkohlenhaufens in eine solche Kraft umzuwandeln vermag. Pflanzen wurden in der atlantischen Zeit nicht bloß gebaut, um sie als Nahrungsmittel zu benutzen, sondern um die in ihnen schlummernden Kräfte dem Verkehr und der Industrie dienstbar zu machen. Wie wir Vorrichtungen haben, um die in den Steinkohlen schlummernde Kraft in unseren Lokomotiven in Bewegungskraft umzubilden, so hatten die Atlantier Vorrichtungen, die sie - sozusagen - mit Pflanzensamen heizten, und in denen sich die Lebenskraft in technisch verwertbare Kraft umwandelte. So wurden die in geringer Höhe über dem Boden schwebenden Fahrzeuge der Atlantier fortbewegt. Diese Fahrzeuge fuhren in einer Höhe, die geringer war als die Höhe der Gebirge der atlantischen Zeit, und sie hatten Steuervorrichtungen, durch die sie sich über diese Gebirge erheben konnten.

このように、アトランティス人、とりわけ初期のアトランティス人には、論理的な思考力がまだ欠けていた一方で、彼らは高度に発達した記憶力のうちに、その働き全体へ特別な性格を与えるものをもっていた。しかし、一つの人間的な力の本質には、常にほかの諸力が結びついている。記憶は悟性の力よりも、人間のより深い自然的基盤に近い。そして記憶と関連して、今日人間が活動に用いる諸力よりも、なお下位の自然的存在の力に似た別の諸力が発達していた。このためアトランティス人は、生命力と呼ばれるものを支配することができた。今日、石炭から熱の力を取り出し、それを交通手段の推進力へ変えるように、アトランティス人は生物の種子の力を技術に役立てることを心得ていた。ここで問題となっているものは、次のように考えれば思い描くことができる。一粒の穀物の種を考えてみよう。その中には一つの力が眠っている。この力によって、種から茎が芽生えるのである。自然は、種の中に休んでいるこの力を目覚めさせることができる。現代人は、それを意のままにはできない。人は種を土に埋め、その目覚めを自然の諸力に委ねなければならない。アトランティス人には、それとは別のこともできた。現代人が石炭の山にある熱の力を技術的な力へ変えられるように、彼らは穀物の山にある力を技術的な力へ変える方法を知っていた。アトランティス時代に植物が栽培されたのは、食物として利用するためだけではなく、その中に眠る力を交通や産業に役立てるためでもあった。私たちが石炭に眠る力を機関車の運動力へ変換する装置をもつように、アトランティス人は、いわば植物の種子を燃料とし、その中で生命力が技術的に利用できる力へ変わる装置をもっていた。こうして、地面から低い高度に浮かぶアトランティス人の乗り物が動かされた。この乗り物はアトランティス時代の山々よりも低い高度を走ったが、山々の上へ上昇するための操舵装置を備えていた。

Man muß sich vorstellen, daß mit der fortschreitenden Zeit sich alle Verhältnisse auf unserer Erde sehr verändert haben. Die genannten Fahrzeuge der Atlantier wären in unserer Zeit ganz unbrauchbar. Ihre Verwendbarkeit beruhte darauf, daß in dieser Zeit die Lufthülle, welche die Erde umschließt, viel dichter war als gegenwärtig. Ob man sich nach heutigen wissenschaftlichen Begriffen eine solch größere Dichte der Luft leicht vorstellen kann, darf uns hier nicht beschäftigen. Die Wissenschaft und das logische Denken können, ihrem ganzen Wesen nach, niemals etwas darüber entscheiden, was möglich oder unmöglich ist. Sie haben nur das zu erklären, was durch Erfahrung und Beobachtung festgestellt ist. Und die besprochene Dichtigkeit der Luft steht für die okkulte Erfahrung so fest, wie nur irgendeine sinnlich gegebene Tatsache von heute feststehen kann. - Ebenso steht fest aber auch die vielleicht der heutigen Physik und Chemie noch unerklärlichere Tatsache, daß damals das Wasser auf der ganzen Erde viel dünner war als heute. Und durch diese Dünnheit war das Wasser durch die von den Atlantiern verwendete Samenkraft in technische Dienste zu lenken, die heute unmöglich sind. Durch die Verdichtung des Wassers ist es unmöglich geworden, dasselbe in solch kunstvoller Art zu bewegen, zu lenken, wie das ehedem möglich war. Daraus geht wohl zur Genüge hervor, daß die Zivilisation der atlantischen Zeit von der unsrigen gründlich verschieden gewesen ist. Und es wird daraus weiter begreiflich sein, daß auch die physische Natur eines Atlantiers eine ganz andere war als die eines gegenwärtigen Menschen. Der Atlantier genoß ein Wasser, das von der in seinem eigenen Körper innewohnenden Lebenskraft ganz anders verarbeitet werden konnte, als dies im heutigen physischen Körper möglich ist. Und daher kam es, daß der Atlantier willkürlich seine physischen Kräfte auch ganz anders gebrauchen konnte als der heutige Mensch. Er hatte sozusagen die Mittel, in sich selbst die physischen Kräfte zu vermehren, wenn er sie zu seinen Verrichtungen brauchte. Man macht sich nur richtige Vorstellungen von den Atlantiern, wenn man weiß, daß sie auch ganz andere Begriffe von Ermüdung und Kräfteverbrauch hatten als der Mensch der Gegenwart.

時代が進むにつれて、私たちの地球上のあらゆる状態が大きく変化したことを思い描かなければならない。いま述べたアトランティス人の乗り物は、今日ではまったく役に立たないだろう。それが使用できたのは、当時、地球を包む大気が現在よりもはるかに濃密だったからである。今日の科学的概念に従って、そのような大気の大きな密度を容易に思い描けるかどうかは、ここで私たちが問題にすべきことではない。科学と論理的思考は、その本質全体からして、何が可能で何が不可能かについて決して決定を下すことはできない。それらが説明すべきなのは、経験と観察によって確かめられたものだけである。そして、ここで述べた大気の密度は、秘教的経験にとって、今日感覚に与えられるどの事実にも劣らず確かなものである。――同じく確かなのは、おそらく今日の物理学や化学にはなおいっそう説明しがたい事実、すなわち当時、地球全体の水が今日よりもはるかに希薄であったということである。この希薄さのために、水はアトランティス人が用いた種子の力によって、今日では不可能な技術的用途へ導くことができた。水が濃密になったため、かつて可能だったような巧みな仕方で水を動かし、導くことは不可能になった。以上から、アトランティス時代の文明が私たちの文明とは根本的に異なっていたことが、十分に明らかになるだろう。さらに、アトランティス人の身体的本性も現代人のものとはまったく異なっていたことが理解できるだろう。アトランティス人が摂取した水は、その身体に内在する生命力によって、今日の物質的身体に可能なものとはまったく異なる仕方で処理することができた。したがってアトランティス人は、その身体的諸力をも現代人とはまったく異なる仕方で、意のままに用いることができた。いわば、自らの仕事に身体的な力を必要とするとき、その力を自分の内部で増大させる手段をもっていたのである。彼らが疲労や力の消費についても現代人とはまったく異なる考えをもっていたことを知って、初めてアトランティス人について正しい像を形づくることができる。

Eine atlantische Ansiedlung - das geht wohl schon aus allem Beschriebenen hervor - trug einen Charakter, der in nichts dem einer modernen Stadt glich. In einer solchen Ansiedlung war vielmehr noch alles mit der Natur im Bunde. Nur ein schwach ähnliches Bild gibt es, wenn man etwa sagt: In den ersten atlantischen Zeiten - etwa bis zur Mitte der dritten Unterrasse - glich eine Ansiedlung einem Garten, in dem die Häuser sich aufbauen aus Bäumen, die in künstlicher Art mit ihren Zweigen ineinandergeschlungen sind. Was Menschenhand damals erarbeitete, wuchs gleichsam aus der Natur heraus. Und der Mensch selbst fühlte sich ganz und gar mit der Natur verwandt. Daher kam es, daß auch sein gesellschaftlicher Sinn noch ein ganz anderer war als heute. Die Natur ist ja allen Menschen gemeinsam. Und was der Atlantier auf der Naturgrundlage aufbaute, das betrachtete er ebenso als Gemeingut, wie der heutige Mensch nur natürlich denkt, wenn er das, was sein Scharfsinn, sein Verstand erarbeitet, als sein Privatgut betrachtet.

アトランティスの集落は――これまで述べたすべてから、すでに明らかであろうが――現代の都市とは何ひとつ似ていない性格を帯びていた。そのような集落では、むしろすべてがなお自然と結びついていた。次のように言うなら、かすかに似た像を示すことができる。初期のアトランティス時代、およそ第三亜人種の中頃まで、集落は庭園に似ており、家々は、枝を人工的に絡み合わせた樹木から組み上げられていた。当時、人の手が作り出すものは、いわば自然から生え出てきた。そして人間自身も、自分が自然と完全に同族であると感じていた。そのため、社会についての感覚も今日とはまったく異なっていた。自然はすべての人に共通するものである。アトランティス人は、自然の基盤の上に築いたものを共有財産とみなした。それは現代人が、自らの機知と悟性によって作り出したものを私有財産と考えるのを当然とするのと同じであった。

Wer sich mit dem Gedanken vertraut macht, daß die Atlantier mit solchen geistigen und physischen Kräften ausgestattet waren, wie sie geschildert worden sind, der wird auch begreifen lernen, daß in noch früheren Zeiten die Menschheit ein Bild aufweist, das nur noch in wenigem erinnert an das, was man heute zu sehen gewohnt ist. Und nicht nur die Menschen, sondern auch die sie umgebende Natur hat sich im Laufe der Zeiten gewaltig verändert. Die Pflanzen- und Tierformen sind andere geworden. Die ganze irdische Natur hat Wandlungen durchgemacht. Vorher bewohnte Gebiete der Erde sind zerstört worden; andere sind entstanden. - Die Vorfahren der Atlantier wohnten auf einem verschwundenen Landesteil, dessen Hauptgebiet südlich vom heutigen Asien lag. Man nennt sie in theosophischen Schriften die Lemurier. Nachdem diese durch verschiedene Entwickelungsstufen durchgegangen waren, kam der größte Teil in Verfall. Er wurde zu verkümmerten Menschen, deren Nachkommen heute noch als sogenannte wilde Völker gewisse Teile der Erde bewohnen. Nur ein kleiner Teil der lemurischen Menschheit war zur Fortentwickelung fähig. Aus diesen bildeten sich die Atlantier. - Auch später fand wieder etwas ähnliches statt. Die größte Masse der atlantischen Bevölkerung kam in Verfall, und von einem kleinen Teil stammen die sogenannten Arier ab, zu denen unsere gegenwärtige Kulturmenschheit gehört. Lemurier, Atlantier und Arier sind, nach der Benennung der Geheimwissenschaft, Wurzelrassen der Menschheit. Man denke sich zwei solcher Wurzelrassen den Lemuriern vorangehend und zwei den Ariern in der Zukunft folgend, so gibt das im ganzen sieben. Es geht immer eine aus der andern in der Art hervor, wie dies eben in bezug auf Lemurier, Atlantier und Arier angedeutet worden ist. Und jede Wurzelrasse hat physische und geistige Eigenschaften, die von denen der vorhergehenden durchaus verschieden sind. Während zum Beispiel die Atlantier das Gedächtnis und alles, was damit zusammenhängt, zur besonderen Entfaltung brachten, obliegt es in der Gegenwart den Ariern, die Denkkraft und das, was zu ihr gehört, zu entwickeln.

アトランティス人が、ここに描いたような精神的・身体的諸力を備えていたという考えに親しむ者は、さらに古い時代の人類が、今日見慣れているものをわずかしか思い起こさせない姿を示していたことも理解するようになるだろう。人間だけでなく、彼らを取り巻く自然も時代の推移の中で大きく変化した。植物と動物の形態は別のものとなり、地上の自然全体が変容を経た。かつて人が住んだ土地は破壊され、別の土地が生じた。――アトランティス人の祖先は、今日のアジアの南方を主要地域とする、消滅した大陸に住んでいた。神智学の文献では、彼らをレムリア人と呼ぶ。彼らがさまざまな発達段階を経た後、その大部分は衰退した。彼らは萎縮した人間となり、その子孫は今日も、いわゆる未開民族として地球の一部に住んでいる。レムリア人類のうち、さらに発達する能力をもったのは小さな一部だけであった。この人々からアトランティス人が形成された。――後にも再び似たことが起こった。アトランティスの住民の大部分は衰退し、小さな一部から、現在の文化人類が属する、いわゆるアーリア人が生じた。神秘学の呼称によれば、レムリア人、アトランティス人、アーリア人は、人類の根源人種である。レムリア人に先行する二つの根源人種と、未来にアーリア人に続く二つの根源人種を考えれば、全部で七つになる。レムリア人、アトランティス人、アーリア人について示したように、常に一つが別の一つから生じる。そして各根源人種は、先行するものとはまったく異なる身体的・精神的特性をもつ。たとえばアトランティス人が記憶とそれに結びつくすべてを特に発達させたのに対し、現在のアーリア人には、思考力とそれに属するものを発達させる課題がある。

Aber auch in jeder Wurzelrasse selbst müssen verschiedene Stufen durchgemacht werden. Und zwar sind es immer wieder sieben. Im Anfange des Zeitraumes, der einer Wurzelrasse zugehört, finden sich die Haupteigenschaften derselben gleichsam in einem jugendlichen Zustande; und allmählich gelangen sie zur Reife und zuletzt auch zum Verfall. Dadurch zerfällt die Bevölkerung einer Wurzelrasse in sieben Unterrassen. Nur hat man sich das nicht so vorzustellen, als ob eine Unterrasse gleich verschwinden würde, wenn eine neue sich entwickelt. Es erhält sich vielleicht eine jede noch lange, wenn neben ihr andere sich entwickeln. So leben immer Bevölkerungen auf der Erde nebeneinander, die verschiedene Stufen der Entwickelung zeigen. Die erste Unterrasse der Atlantier entwickelte sich aus einem sehr fortgeschrittenen und entwickelungsfähigen Teile der Lemurier. Bei diesen zeigte sich nämlich die Gabe des Gedächtnisses nur in den allerersten Anfängen und nur in der letzten Zeit ihrer Entwickelung. Man muß sich vorstellen, daß ein Lemurier sich zwar Vorstellungen bilden konnte von dem, was er erlebte; aber er konnte diese Vorstellungen nicht bewahren. Er vergaß sofort wieder, was er sich vorgestellt hatte. Daß er dennoch in einer gewissen Kultur lebte, zum Beispiel Werkzeuge hatte, Bauten ausführte und so weiter, das verdankte er nicht seinem eigenen Vorstellungsvermögen, sondern einer geistigen Kraft in sich, die, um das Wort zu brauchen, instinktiv war. Nur hat man sich darunter nicht den heutigen Instinkt der Tiere, sondern einen solchen anderer Art vorzustellen.

しかし、それぞれの根源人種の内部でも、さまざまな段階を経なければならない。それも常に七段階である。一つの根源人種に属する期間の初めには、その主要な特性はいわば若い状態にあり、次第に成熟し、最後には衰退へ至る。そのため、一つの根源人種の住民は七つの亜人種に分かれる。ただし、新しい亜人種が発達すると同時に、前の亜人種が消滅すると考えてはならない。それぞれは、その傍らで別の亜人種が発達しても、なお長く存続することがある。このように、異なる発達段階を示す人々が、地上に常に並んで暮らしている。アトランティス人の第一亜人種は、非常に進歩し、発達能力をもつレムリア人の一部から発達した。レムリア人に記憶の資質が現れたのは、ごく最初の萌芽として、しかも発達の最後の時期だけであった。レムリア人は、自分が経験したことについて表象を形づくることはできたが、その表象を保つことはできなかった。自分が思い描いたものを直ちに忘れたのである。それでも彼らが一定の文化の中で生活し、たとえば道具をもち、建造物を築くなどできたのは、自分自身の表象能力によるのではなく、彼らの内にある、あえてその言葉を使えば本能的な精神の力による。ただし、それを今日の動物の本能ではなく、別種の本能と考えなければならない。

In theosophischen Schriften wird die erste Unterrasse der Atlantier Rmoahals genannt. Das Gedächtnis dieser Rasse war vorzüglich auf lebhafte Sinneseindrücke gerichtet. Farben, die das Auge gesehen hatte, Töne, die das Ohr gehört hatte, wirkten lange in der Seele nach. Das drückte sich darin aus, daß die Rmoahals Gefühle entwickelten, die ihre lemurischen Vorfahren noch nicht kannten. Die Anhänglichkeit zum Beispiel an das, was in der Vergangenheit erlebt worden ist, gehört zu diesen Gefühlen. An der Entwickelung des Gedächtnisses hing nun auch diejenige der Sprache. Solange der Mensch das Vergangene nicht bewahrte, konnte auch eine Mitteilung des Erlebten durch die Sprache nicht stattfinden. Und weil in der letzten lemurischen Zeit die ersten Ansätze zu einem Gedächtnisse stattfanden, so konnte damals auch die Fähigkeit ihren Anfang nehmen, das Gesehene und Gehörte zu benennen. Nur Menschen, die ein Erinnerungsvermögen haben, können mit einem Namen, der einem Dinge beigelegt ist, etwas anfangen. Die atlantische Zeit ist daher auch diejenige, in welcher die Sprache ihre Entwickelung fand. Und mit der Sprache war ein Band hervorgebracht zwischen der menschlichen Seele und den Dingen außer dem Menschen. Dieser erzeugte das Lautwort in seinem Innern; und dieses Lautwort gehörte zu den Gegenständen der Außenwelt. Und auch ein neues Band entsteht zwischen Mensch und Mensch durch die Mitteilung auf dem Wege der Sprache. Das alles war zwar bei den Rmoahals noch in einer jugendlichen Form; aber es unterschied sie doch in tiefgehender Art von ihren lemurischen Vorvätern.

神智学の文献では、アトランティス人の第一亜人種はルモアハル人と呼ばれる。この人種の記憶は、主として生き生きした感覚印象へ向けられていた。目が見た色、耳が聞いた音は、長く魂の中に余韻を残した。それは、ルモアハル人がレムリアの祖先にはまだ知られていなかった感情を発達させたことに表れた。たとえば、過去に経験したものへの愛着が、そのような感情に属する。記憶の発達には、言語の発達も結びついていた。人間が過ぎ去ったものを保持しない間は、経験したことを言語によって伝えることもできなかった。そしてレムリア時代の末期に記憶の最初の萌芽が生じたため、見たもの、聞いたものに名をつける能力も、その時に始まることができた。記憶能力をもつ人間だけが、事物に与えられた名を役立てることができる。それゆえアトランティス時代は、言語が発達した時代でもある。言語によって、人間の魂と人間の外にある事物との間に一つの絆が生じた。人間は内面で音声語を生み、その音声語は外界の対象に属した。そして言語による伝達を通して、人間と人間の間にも新しい絆が生じる。これらすべてはルモアハル人において、なお若い形態にあったが、それでも彼らをレムリアの祖先から根本的に区別した。

Nun hatten die Kräfte in den Seelen dieser ersten Atlantier noch etwas Naturkräftiges. Diese Menschen waren gewissermaßen noch verwandter den sie umgebenden Naturwesen als ihre Nachfolger. Ihre Seelenkräfte waren noch mehr Naturkräfte als die der gegenwärtigen Menschen. So war auch das Lautwort, das sie hervorbrachten, etwas Naturgewaltiges. Sie benannten nicht bloß die Dinge, sondern in ihren Worten lag eine Macht über die Dinge und auch über ihre Mitmenschen. Das Wort der Rmoahals hatte nicht bloß Bedeutung, sondern auch Kraft. Wenn man von einer Zaubermacht der Worte spricht, so deutet man etwas an, was für diese Menschen weit wirklicher war als für die Gegenwart. Wenn der Rmoahalsmensch ein Wort aussprach, so entwickelte dieses Wort eine ähnliche Macht wie der Gegenstand selbst, den es bezeichnete. Darauf beruht es, daß Worte in dieser Zeit heilkräftig waren, daß sie das Wachstum der Pflanzen fördern, die Wut der Tiere zähmen konnten, und was ähnliche Wirkungen mehr sind. All das nahm an Kraft bei den späteren Unterrassen der Atlantier immer mehr und mehr ab. Man könnte sagen, die naturwüchsige Kraftfülle verlor sich allmählich. Die Rmoahalsmenschen empfanden diese Kraftfülle durchaus als eine Gabe der mächtigen Natur; und dieses ihr Verhältnis zur Natur trug einen religiösen Charakter. Insbesondere die Sprache hatte für sie etwas Heiliges. Und der Mißbrauch gewisser Laute, denen eine bedeutende Kraft innewohnte, ist etwas Unmögliches gewesen. Jeder Mensch fühlte, daß solcher Mißbrauch ihm einen gewaltigen Schaden bringen müßte. Der Zauber derartiger Worte hätte in sein Gegenteil umgeschlagen; was, in richtiger Art gebraucht, Segen gestiftet hätte, wäre, frevelhaft angewendet, dem Urheber zum Verderben geworden. In einer gewissen Unschuld des Gefühles schrieben die Rmoahals weniger sich selbst, als vielmehr der in ihnen wirkenden göttlichen Natur ihre Macht zu.

この最初のアトランティス人の魂にある諸力は、なお自然の力としての性質をもっていた。彼らはある意味で、後の子孫よりも、周囲の自然的存在に近い同族であった。彼らの魂の諸力は、現代人のものよりもいっそう自然の諸力であった。したがって、彼らが生み出す音声語も自然の威力をもつものであった。彼らは単に事物に名をつけるのではなく、その言葉には事物と同胞に対する力が宿っていた。ルモアハル人の言葉には、意味だけでなく力もあった。言葉の魔力について語るなら、それはこの人々にとって、今日よりもはるかに現実的だったものを示している。ルモアハル人が一つの言葉を発すると、その言葉は、それが指し示す対象そのものに似た力を発揮した。このことに基づいて、当時の言葉は治癒力をもち、植物の成長を促し、動物の激怒を鎮めることができ、ほかにも同様の作用を及ぼした。これらすべての力は、後のアトランティス亜人種になるほど次第に弱まった。自然に生まれた豊かな力が徐々に失われた、と言うことができる。ルモアハル人は、この豊かな力を強大な自然からの贈り物として感じ、彼らと自然との関係は宗教的な性格を帯びていた。特に言語は、彼らにとって神聖なものをもっていた。そして、大きな力が宿る特定の音を濫用することは不可能だった。誰もが、その濫用は自分に甚大な害をもたらすに違いないと感じていた。そのような言葉の魔力は反対のものへ転じ、正しく用いれば祝福をもたらすものが、冒瀆的に使われれば、その使用者を破滅させたであろう。ルモアハル人は、ある種の無垢な感情の中で、自らの力を自分自身にではなく、むしろ自分たちの内で働く神的な自然に帰した。

Das wurde schon anders bei der zweiten Unterrasse (den sogenannten Tlavatli-Völkern). Die Menschen dieser Rasse fingen an, ihren persönlichen Wert zu fühlen. Der Ehrgeiz, der eine den Rmoahals unbekannte Eigenschaft war, machte sich bei ihnen geltend. Die Erinnerung übertrug sich in gewissem Sinne auf die Auffassung des Zusammenlebens. Wer auf gewisse Taten zurückblicken konnte, der forderte von seinen Mitmenschen dafür Anerkennung. Er verlangte, daß seine Werke im Gedächtnisse behalten werden. Und auf dieses Gedächtnis von den Taten war es auch begründet, daß eine zusammengehörige Gruppe von Menschen Einen als Führer erkor. Eine Art Königswürde entwickelte sich. Ja diese Anerkennung wurde bis über den Tod hinaus bewahrt. Das Gedächtnis, das Andenken an die Vorfahren oder an diejenigen, die sich im Leben Verdienste erworben hatten, bildeten sich heraus. Und daraus ging dann bei einzelnen Stämmen eine Art religiöser Verehrung Verstorbener hervor, ein Ahnenkultus. Dieser hat sich in viel spätere Zeiten fortgepflanzt und die verschiedensten Formen angenommen. Noch bei den Rmoahals galt der Mensch eigentlich nur in dem Maße, als er sich im Augenblicke durch seine Machtfülle Geltung verschaffen konnte. Wollte da jemand Anerkennung für das, was er in früheren Tagen getan hatte, so mußte er zeigen - durch neue Taten -, daß ihm die alte Kraft noch eigen ist. Er mußte gewissermaßen durch neue Werke die alten ins Gedächtnis rufen. Das Getane als solches galt noch nichts. Erst die zweite Unterrasse rechnete so weit mit dem persönlichen Charakter eines Menschen, daß sie dessen vergangenes Leben bei der Schätzung dieses Charakters mit in Anschlag brachte. Eine weitere Folge der Gedächtniskraft für das Zusammenleben der Menschen war die Tatsache, daß sich Gruppen von Menschen bildeten, die durch die Erinnerung an gemeinsame Taten zusammengehalten wurden. Vorher war solche Gruppenbildung ganz von den Naturmächten, von der gemeinsamen Abstammung bedingt. Der Mensch tat durch seinen eigenen Geist noch nichts hinzu zu dem, was die Natur aus ihm gemacht hatte. Jetzt warb eine mächtige Persönlichkeit eine Anzahl von Leuten zu einer gemeinsamen Unternehmung, und die Erinnerung an dieses gemeinsame Werk bildete eine gesellschaftliche Gruppe.

第二亜人種、いわゆるトラヴァトリ諸民族では、すでに事情が変わった。この人種の人々は、自分の個人的価値を感じ始めた。ルモアハル人には未知だった野心が、彼らの間で力を現した。記憶は、ある意味で共同生活の捉え方へ移された。特定の行為を振り返ることのできる者は、そのための承認を同胞に求め、自分の仕事が記憶に留められることを要求した。結びついた集団が一人を指導者に選んだのも、行為についてのこの記憶に基づいていた。一種の王権が発達し、この承認は死を越えてさえ保たれた。祖先、あるいは生前に功績を立てた者への記憶と追憶が形成され、そこから一部の部族では、死者への一種の宗教的崇拝、祖先崇拝が生じた。それははるか後の時代まで伝わり、さまざまな形態をとった。ルモアハル人のもとでは、人間はその瞬間に豊かな力を発揮して自らを認めさせる限りでしか価値をもたなかった。以前の行為への承認を望む者は、新しい行為によって、昔の力がなお自分に備わることを示さねばならなかった。いわば新しい仕事によって古い仕事を記憶へ呼び戻さなければならず、過去の行為そのものにはまだ価値がなかった。第二亜人種になって初めて、人の性格を評価する際、その過去の生涯まで考慮するようになった。記憶力が共同生活にもたらしたもう一つの結果は、共通の行為の記憶によって結ばれた人間集団が形成されたことだった。それ以前の集団形成は、自然の力と共通の血統だけに条件づけられていた。人間は、自然が自分を作ったものに、自らの精神によってまだ何も付け加えていなかった。今や強力な人物が共同事業のために人々を集め、その共同の仕事の記憶が社会集団を形成した。

Diese Art gesellschaftlichen Zusammenlebens prägte sich erst so recht bei der dritten Unterrasse (den Toltheken) aus. Die Menschen dieser Rasse begründeten daher auch erst das, was man Gemeinwesen, was man die erste Art der Staatenbildung nennen kann. Und die Führung, die Regierung dieser Gemeinwesen ging von den Vorfahren auf die Nachkommen über. Was vorher nur im Gedächtnisse der Mitmenschen weiterlebte, das übertrug jetzt der Vater auf den Sohn. Dem ganzen Geschlechte sollten die Werke der Vorfahren nicht vergessen werden. In den Nachkommen noch wurde das geschätzt, was der Ahne getan hatte. Man muß sich nur klar darüber sein, daß in jenen Zeiten die Menschen wirklich auch die Kraft hatten, ihre Gaben auf die Nachkommen zu übertragen. Die Erziehung war ja darauf berechnet, in anschaulichen Bildern das Leben vorzubilden. Und die Wirkung dieser Erziehung beruhte auf der persönlichen Macht, die von dem Erzieher ausging. Er schärfte nicht die Verstandeskraft, sondern Gaben, die mehr instinktiver Art waren. Durch ein solches Erziehungssystem ging wirklich die Fähigkeit des Vaters in den meisten Fällen auf den Sohn über. Unter solchen Verhältnissen gewann bei der dritten Unterrasse die persönliche Erfahrung immer mehr an Bedeutung. Wenn sich eine Menschengruppe von einer anderen abgliederte, so brachte sie zur Begründung ihres neuen Gemeinwesens die lebendige Erinnerung mit an das, was sie am alten Schauplatz erlebt hatte. Aber zugleich lag in dieser Erinnerung etwas, was sie für sich nicht entsprechend fand, worinnen sie sich nicht wohl fühlte. In bezug darauf versuchte sie dann etwas Neues. Und so verbesserten sich mit jeder neuen solchen Gründung die Verhältnisse. Und es war nur natürlich, daß das Bessere auch Nachahmung fand. Das waren die Tatsachen, auf Grund derer es in der Zeit der dritten Unterrasse zu jenen blühenden Gemeinwesen kam, die in der theosophischen Literatur beschrieben werden. Und die persönlichen Erfahrungen, die gemacht wurden, fanden Unterstützung von seiten derer, die in die ewigen Gesetze der geistigen Entwickelung eingeweiht waren. Mächtige Herrscher empfingen selbst die Einweihung, auf daß die persönliche Tüchtigkeit den vollen Rückhalt habe. Durch seine persönliche Tüchtigkeit macht sich der Mensch allmählich zur Einweihung fähig. Er muß erst seine Kräfte von unten herauf entwickeln, damit dann die Erleuchtung von oben ihm erteilt werden könne. So entstanden die eingeweihten Könige und Völkerführer der Atlantier. Gewaltige Machtfülle war in ihrer Hand; und groß war auch die Verehrung, die ihnen entgegengebracht wurde.

この種の社会的共同生活が本格的に形づくられたのは、第三亜人種、トルテカ人においてであった。この人種の人々が初めて、共同体、すなわち国家形成の最初の形態と呼びうるものを築いた。その共同体の指導と統治は、祖先から子孫へ受け継がれた。以前には同胞の記憶の中だけで生き続けたものを、今や父が子へ伝えた。祖先の仕事は一族全体の中で忘れられてはならず、祖先の行為は子孫の中でも尊ばれた。当時の人間には、自らの資質を子孫へ伝える力が実際にあったことを理解しなければならない。教育は、生き生きした像によって生活の手本を示すように設計され、その作用は教育者から発する個人的な力に基づいていた。教育者が鋭くしたのは悟性ではなく、より本能的な種類の資質であった。この教育制度によって、父の能力は実際、多くの場合に子へ移った。このような状況のもと、第三亜人種では個人的経験がますます重要になった。ある集団が別の集団から分かれると、新しい共同体を築くため、旧い土地で経験したことの生きた記憶を携えていった。しかしその記憶には、自分たちに適さず、居心地が悪いと感じたものも含まれていた。それについて彼らは新しい試みを行い、そのような新設のたびに状況は改善された。より良いものが模倣されたのも当然だった。これらの事実を基礎として、第三亜人種の時代に、神智学文献が描く繁栄した共同体が生まれた。そこで得られた個人的経験は、精神的発達の永遠の法則へ参入した者たちの支援を受けた。強大な統治者自身が参入を受け、個人的な有能さに完全な支えが与えられた。人間は自らの有能さによって、次第に参入にふさわしくなる。上から啓示を授けられるには、まず下から自らの力を発達させなければならない。こうしてアトランティス人の参入した王と民族指導者が生じた。彼らの手には巨大な力があり、彼らに向けられる崇敬もまた大きかった。

Aber in dieser Tatsache lag auch der Grund zum Niedergang und zum Verfall. Die Ausbildung der Gedächtniskraft hat zur Machtfülle der Persönlichkeit geführt. Der Mensch wollte etwas durch diese seine Machtfülle gelten. Und je größer die Macht wurde, desto mehr wollte er sie für sich ausnützen. Der Ehrgeiz, der sich entwickelt hatte, wurde zur ausgesprochenen Selbstsucht. Und damit war der Mißbrauch der Kräfte gegeben. Wenn man bedenkt, was die Atlantier durch die Beherrschung der Lebenskraft vermochten, so wird man begreifen, daß dieser Mißbrauch gewaltige Folgen haben mußte. Es konnte eine weite Macht über die Natur in den Dienst der persönlichen Eigenliebe gestellt werden. Das geschah in vollem Maße durch die vierte Unterrasse (die Ur-Turanier). Die Angehörigen dieser Rasse, die in der Beherrschung der genannten Kräfte unterrichtet wurden, gebrauchten diese vielfach, um ihre eigensinnigen Wünsche und Begierden zu befriedigen. In solcher Art gebraucht, zerstören sich aber diese Kräfte in ihrer Wirkung aufeinander. Es ist so, wie wenn die Füße einen Menschen eigensinnig vorwärts bewegten, während sein Oberkörper nach rückwärts wollte. Solche zerstörende Wirkung konnte nur dadurch aufgehalten werden, daß im Menschen sich eine höhere Kraft ausbildete. Und das war die Denkkraft. Das logische Denken wirkt zurückhaltend auf die eigensüchtigen persönlichen Wünsche.

しかし、この事実の中には衰退と没落の原因もあった。記憶力の育成は、人格の豊かな権力へ通じた。人間はその権力によって認められようとし、力が大きくなるほど、それを自分のために利用しようとした。発達した野心は、明白な利己心となった。そこから諸力の濫用が生じた。アトランティス人が生命力の支配によって何をなしえたかを考えれば、その濫用が巨大な結果をもたらさざるをえなかったことが理解できる。自然に対する広大な力を、個人的な自己愛へ奉仕させることができたのである。それを全面的に行ったのが第四亜人種、原トゥラニア人だった。この人種の者たちは、先に述べた諸力の支配を教えられ、それをしばしば自分勝手な願望と欲望を満たすために用いた。しかし、このように用いられると、それらの力は相互の作用によって互いを破壊する。それは、上半身が後ろへ行こうとする一方で、両足が勝手に人間を前へ運ぶようなものだった。この破壊的作用は、人間の中により高い力が発達することによってのみ抑えられた。それが思考力であった。論理的思考は、利己的で個人的な願望を抑制する。

Den Ursprung dieses logischen Denkens haben wir bei der fünften Unterrasse (den Ursemiten) zu suchen. Die Menschen fingen an, über die bloße Erinnerung an Vergangenes hinauszugehen und die verschiedenen Erlebnisse zu vergleichen. Die Urteilskraft entwickelte sich. Und nach dieser Urteilskraft wurden die Wünsche, die Begierden geregelt. Man fing an, zu rechnen, zu kombinieren. Man lernte, in Gedanken zu arbeiten. Hat man früher sich jedem Wunsche hingegeben, so frägt man jetzt erst, ob der Gedanke den Wunsch auch billigen könne. Stürmten die Menschen der vierten Unterrasse wild los auf die Befriedigung ihrer Begierden, so begannen diejenigen der fünften auf eine innere Stimme zu hören. Und diese innere Stimme wirkt eindämmend auf die Begierden, wenn sie auch die Ansprüche der eigensüchtigen Persönlichkeit nicht vernichten kann. So hat die fünfte Unterrasse die Antriebe zum Handeln in das menschliche Innere verlegt. Der Mensch will in diesem seinem Innern mit sich ausmachen, was er zu tun oder zu lassen hat. Aber das, was so im Innern an Kraft des Denkens gewonnen wurde, ging an Beherrschung äußerer Naturgewalten verloren. Mit diesem kombinierenden Denken kann man nur die Kräfte der mineralischen Welt bezwingen, nicht die Lebenskraft. Die fünfte Unterrasse entwickelte also das Denken auf Kosten der Herrschaft über die Lebenskraft. Aber gerade dadurch erzeugte sie den Keim zur Weiterentwickelung der Menschheit. Jetzt mochte die Persönlichkeit, die Selbstliebe, ja die Selbstsucht noch so groß werden: das bloße Denken, das ganz im Innern arbeitet und nicht mehr unmittelbar der Natur Befehle erteilen kann, vermag solche verheerende Wirkungen nicht anzurichten wie die mißbrauchten früheren Kräfte. Aus dieser fünften Unterrasse wurde der begabteste Teil ausgewählt, und dieser lebte hinüber über den Niedergang der vierten Wurzelrasse und bildete den Keim zur fünften, der arischen Rasse, welche die vollständige Ausprägung der denkenden Kraft mit allem, was dazu gehört, zur Aufgabe hat.

この論理的思考の起源は、第五亜人種、原セム人に求めなければならない。人々は、過去の単なる記憶を越え、さまざまな経験を比較し始めた。判断力が発達し、その判断力に従って願望と欲望が調整された。人は計算し、組み合わせ、思考の中で働くことを学び始めた。以前はあらゆる願望に身を委ねたが、今やまず、思考がその願望を承認できるかを問うようになった。第四亜人種の人々が欲望の充足へ猛進したのに対し、第五亜人種の人々は内なる声に耳を傾け始めた。この内なる声は、利己的な人格の要求を消し去りはしなくても、欲望を抑える。このように第五亜人種は、行為の動機を人間の内面へ移した。人間は、自分が何を行い、何を控えるべきかを内面で自らと決着させようとする。しかし、内面で思考力として得たものと引き換えに、外的な自然力への支配は失われた。この組み合わせる思考によって征服できるのは鉱物世界の力だけであり、生命力ではない。したがって第五亜人種は、生命力への支配を犠牲にして思考を発達させた。しかしまさにそれによって、人類がさらに発達するための萌芽を生み出した。人格、自己愛、さらに利己心がどれほど大きくなっても、内面だけで働き、もはや自然へ直接命令できない単なる思考は、濫用された以前の諸力ほど壊滅的な作用を引き起こせない。この第五亜人種から最も資質ある一部が選ばれ、第四根源人種の没落を越えて生き延び、第五のアーリア人種の萌芽となった。この人種の課題は、思考する力とそれに属するすべてを完全に形づくることにある。

Die Menschen der sechsten Unterrasse (der Akkadier) bildeten die Denkkraft noch weiter aus als die fünfte. Sie unterschieden sich von den sogenannten Ursemiten dadurch, daß sie die angeführte Fähigkeit in einem umfassenderen Sinne zur Anwendung brachten als jene. - Es ist gesagt worden, daß die Ausbildung der Denkkraft zwar die Ansprüche der eigensüchtigen Persönlichkeit nicht zu den verheerenden Wirkungen kommen ließ, die bei den früheren Rassen möglich waren, daß aber diese Ansprüche durch sie nicht vernichtet wurden. Die Ursemiten regelten zunächst ihre persönlichen Verhältnisse so, wie es ihnen ihre Denkkraft eingab. An die Stelle der bloßen Begierden und Gelüste trat die Klugheit. Andere Lebensverhältnisse traten auf. Waren vorhergehende Rassen geneigt, den als Führer anzuerkennen, dessen Taten tief in das Gedächtnis sich eingeprägt hatten oder der auf ein Leben reicher Erinnerung zurückblicken konnte, so wurde jetzt solche Rolle dem Klugen zuerkannt. Und war vordem das maßgebend, was in guter Erinnerung lebte, so betrachtete man jetzt das als das Beste, was dem Gedanken am besten einleuchtete. Unter dem Einflusse des Gedächtnisses hielt man ehedem so lange an einer Sache fest, bis man sie als unzureichend erfand, und dann ergab sich im letzteren Falle von selbst, daß derjenige mit einer Neuerung durchdrang, welcher einem Mangel abzuhelfen in der Lage war. Unter der Wirkung der Denkkraft aber entwickelte sich eine Neuerungssucht und Veränderungslust. Jeder wollte durchsetzen, was seine Klugheit ihm eingab. Unruhige Zustände beginnen daher unter der fünften Unterrasse, und sie führen in der sechsten dazu, daß man das Bedürfnis empfand, das eigensinnige Denken des Einzelnen unter allgemeine Gesetze zu bringen. Der Glanz in den Staaten der dritten Unterrasse beruhte darauf, daß gemeinsame Erinnerungen Ordnung und Harmonie bewirkten. In der sechsten mußte durch ausgedachte Gesetze diese Ordnung bewirkt werden. So hat man in dieser sechsten Unterrasse den Ursprung von Rechts- und Gesetzesordnungen zu suchen. - Und während der dritten Unterrasse geschah die Absonderung einer Menschengruppe nur, wenn sie gewissermaßen dadurch aus ihrem Gemeinwesen hinausgedrängt wurde, weil sie sich innerhalb der durch Erinnerung vorhandenen Zustände nicht mehr wohl fühlte. In der sechsten war das wesentlich anders. Die berechnende Denkkraft suchte das Neue als solches, sie spornte zu Unternehmungen und Neugründungen. Daher waren die Akkadier ein unternehmungslustiges Volk, zur Kolonisation geneigt. Insbesondere mußte der Handel der jung aufkeimenden Denk- und Urteilskraft Nahrung geben.

第六亜人種、アッカド人は、第五亜人種よりさらに思考力を発達させた。彼らは先に述べた能力を、原セム人より広い意味で応用した点で異なっていた。思考力の発達は、利己的な人格の要求が以前の人種で可能だった壊滅的作用へ至ることを防いだが、その要求自体を消し去らなかった。原セム人はまず、思考力が命じる通りに個人的関係を整えた。単なる欲望と享楽に代わって賢明さが現れ、別の生活関係が生まれた。以前の人種は、行為が深く記憶に刻まれた者、あるいは豊かな記憶に満ちた人生を振り返る者を指導者と認めたが、今やその役割は賢い者に与えられた。以前は良い記憶の中に生きるものが基準だったが、今では思考に最もよく納得できるものが最善とされた。記憶の影響下では、不十分だと分かるまで一つの事柄を守り、その時初めて、欠陥を取り除ける者の革新が自然に普及した。しかし思考力の作用下では、新奇なものへの欲求と変化への好みが発達した。誰もが自分の賢明さが命じるものを押し通そうとした。そこで第五亜人種のもとで不安定な状態が始まり、第六亜人種では、個人のわがままな思考を一般法則のもとに置く必要が感じられた。第三亜人種の諸国家の輝きは、共通の記憶が秩序と調和をもたらしたことに基づいていた。第六亜人種では、考案された法律によってその秩序をもたらさねばならなかった。ゆえに法と法律による秩序の起源は、この第六亜人種に求められる。――第三亜人種では、ある集団が分離するのは、記憶によって存続する状態に居心地の悪さを感じ、いわば共同体から押し出された場合だけだった。第六亜人種では本質的に異なっていた。計算する思考力は新しいものそれ自体を求め、企てと新設へ駆り立てた。そのためアッカド人は進取的で、植民に傾く民族だった。特に交易が、芽生えたばかりの思考力と判断力に糧を与えた。

Bei der siebenten Unterrasse (den Mongolen) bildete sich ebenfalls die Denkkraft aus. Aber es blieben bei ihnen Eigenschaften der früheren Unterrassen, namentlich der vierten, in viel stärkerem Maße vorhanden als bei der fünften und sechsten. Dem Sinn für die Erinnerung blieben sie treu. Und so gelangten sie zu der Überzeugung, daß das Älteste auch das Klügste sei, das, was sich am besten vor der Denkkraft verteidigen kann. Die Beherrschung der Lebenskräfte ging zwar auch ihnen verloren; aber was sich in ihnen an Gedankenkraft entwickelte, das hatte selbst etwas von dem Naturgewaltigen dieser Lebenskraft. Zwar hatten sie die Macht über das Leben verloren, niemals aber den unmittelbaren naiven Glauben an dasselbe. Ihnen war diese Kraft zu ihrem Gotte geworden, in dessen Auftrage sie alles taten, was sie für richtig hielten. So erschienen sie ihren Nachbarvölkern wie von dieser geheimen Kraft besessen und ergaben sich ihr selbst auch in blindem Vertrauen. Ihre Nachkommen in Asien und einigen europäischen Gegenden zeigten und zeigen noch viel von dieser Eigenart. Die in den Menschen gepflanzte Denkkraft konnte ihren vollen Wert in der Entwickelung erst erlangen, als sie einen neuen Antrieb erhielt in der fünften Wurzelrasse. Die vierte konnte doch nur diese Kraft in den Dienst dessen stellen, was ihr durch die Gabe des Gedächtnisses anerzogen war. Die fünfte gelangte erst zu solchen Lebensformen, für welche die Fähigkeit des Gedankens das rechte Werkzeug ist.

第七亜人種、モンゴル人においても思考力が発達した。しかし彼らには、以前の亜人種、特に第四亜人種の特性が、第五・第六亜人種よりはるかに強く残っていた。彼らは記憶への感覚に忠実であり、最も古いものこそ最も賢く、思考力に対して最もよく自らを守りうるものだという確信に至った。彼らも生命力への支配を失ったが、その内部で発達した思考力そのものには、生命力の自然的な威力に似たものがあった。生命への力は失ったが、それに対する直接で素朴な信仰を失うことはなかった。この力は彼らの神となり、その命令に従って、正しいと考えるすべてを行った。そのため近隣民族には、彼らがこの秘密の力に取り憑かれているように見え、彼ら自身も盲目的な信頼をもってそれに身を委ねた。アジアとヨーロッパの一部に住む彼らの子孫は、この特性を多く示してきたし、今も示している。人間の内に植えつけられた思考力が、発達の中で完全な価値を得られたのは、第五根源人種において新しい刺激を受けてからである。第四根源人種は、記憶の資質によって教え込まれたものへ、この力を奉仕させることしかできなかった。思考能力が適切な道具となる生活形態へ初めて到達したのは、第五根源人種であった。