ヒュペルボレア期とポラール期

Die folgenden Ausführungen aus der «Akasha-Chronik» führen in die Zeiten zurück, die dem vorausgehen, was in den letzten Kapiteln geschildert worden ist. Das Wagnis, das mit diesen Mitteilungen unternommen wird, ist vielleicht gegenüber der materialistischen Denkweise unserer Zeit ein noch größeres als das, welches mit dem bereits in den vorhergehenden Ausführungen Geschilderten verknüpft war. Der Vorwurf der Phantastik und grundlosen Spekulation liegt gegenüber solchen Dingen in der Gegenwart so nahe. Wenn man weiß, wie fern es dem naturwissenschaftlich im Sinne der heutigen Zeit Gebildeten liegen kann, diese Dinge auch nur ernst zu nehmen, so kann nur das Bewußtsein zu ihrer Mitteilung führen, daß man treu im Sinne der geistigen Erfahrung berichtet. Nichts ist hier gesagt, was nicht sorgfältig mit den Mitteln der geistigen Wissenschaft geprüft ist. Der Naturforscher möge nur so tolerant gegenüber der Geisteswissenschaft sein, wie diese es gegenüber der naturwissenschaftlichen Denkungsart ist. (Vergleiche meine «Welt- und Lebensanschauungen im neunzehnten Jahrhundert», wo ich glaube gezeigt zu haben, daß ich die materialistisch-naturwissenschaftliche Anschauung zu würdigen weiß.［1］ Für diejenigen aber, welche diesen geisteswissenschaftlichen Dingen geneigt sind, möchte ich in bezug auf die diesmaligen Ausführungen noch etwas Besonderes bemerken. Es kommen im folgenden besonders wichtige Dinge zur Sprache. Und alles gehört längstverflossenen Zeiten an. Die Entzifferung der Akasha-Chronik auf diesem Gebiete ist nicht gerade leicht. Der das geschrieben hat, macht auch keineswegs den Anspruch auf irgendeinen Autoritätsglauben. Er will lediglich mitteilen, was nach besten Kräften erforscht worden ist. Jede Korrektur, die auf Sachkenntnis beruht, wäre ihm lieb. Er fühlt sich verpflichtet, diese Vorgänge in der Menschheitsentwickelung mitzuteilen, weil die Zeichen der Zeit dazu drängen. Zudem mußte diesmal ein großer Zeitraum in Umrissen geschildert werden, damit einmal eine Übersicht geschaffen werde. Genaueres über vieles jetzt bloß Angedeutete wird ja noch später folgen. - die Einzeichnungen in der «Akasha-Chronik» sind nur schwer in unsere Umgangssprache zu übersetzen. Leichter ist die Mitteilung in der in Geheimschulen üblichen symbolischen Zeichensprache, deren Mitteilung aber gegenwärtig noch nicht erlaubt ist. Deshalb möge der Leser manches Dunkle und Schwerverständliche hinnehmen und sich zu einem Verständnisse durchwinden, wie sich der Schreiber zu einer allgemeinverständlichen Darstellungsart durchzuwinden suchte. Man wird manche Schwierigkeit des Lesens belohnt finden, wenn man auf die tiefen Geheimnisse, auf die bedeutungsvollen Menschenrätsel blickt, welche angedeutet sind. Eine wirkliche Selbsterkenntnis des Menschen ersprießt ja doch aus diesen «Akasha-Aufzeichnungen», die für den Geheimforscher so sichere Wirklichkeiten sind wie Gebirge und Flüsse für das sinnliche Auge. Ein Wahrnehmungsirrtum ist natürlich dort wie da möglich. - Hingewiesen soll nur darauf werden, daß in dem vorliegenden Abschnitt nur die Entwickelung des Menschen zunächst besprochen worden ist. Neben dieser läuft naturgemäß diejenige der anderen Naturreiche, des mineralischen, pflanzlichen, tierischen. Davon sollen die nächsten Abschnitte handeln. Es wird dann auch noch manches zur Sprache kommen, was die Auseinandersetzungen über den Menschen in einem verständlicheren Lichte erscheinen lassen wird. Umgekehrt aber kann im geisteswissenschaftlichen Sinne von der Entwickelung der anderen irdischen Reiche nicht gesprochen werden, bevor das allmähliche Fortschreiten des Menschen dargestellt worden ist.

アカシャ年代記からの以下の記述は、前回の章で述べたものの前の時代に遡ります。これらの通信がもたらすリスクは、前述の記述よりもさらに大きいかもしれません。幻想や根拠のない推測の非難は、現在の状況において非常に明白です。もし現代の科学的教育を受けた者たちがこれらの事柄を真剣に受け止めることがどれほど遠いかを知っているならば、精神的体験の意味で忠実に報告していると伝えるのは意識だけです。 ここで述べられたことは、精神科学の手段によって慎重に検討されたものでないものは何もありません。自然科学者は、精神科学が自然科学的思考様式に対して示す寛容さと同じだけ寛容であってよいのです。（私の『十九世紀における世界と人生の見方』を比較してみてください。そこで私は、物質主義的・自然科学的な見解を高く評価できることを示したと信じています。）しかし、これらの精神科学的な事柄に関心を持つ人々のために、今回の説明に関して特別に述べておきたいことがあります。以下では特に重要な事柄が取り上げられます。そしてすべては既に過ぎ去った時代に属しています。この領域でのアカシャ年代記の解読は決して簡単ではありません。 この文章を書いた者は、決して何らかの権威を主張しているわけではありません。彼は単に、最善の努力によって研究されたことを伝えたいだけです。専門的知識に基づく訂正は歓迎されます。彼は、この人類の発展における出来事を伝える義務を感じています。それは時の兆しがその必要性を促しているからです。さらに、今回は全体の概略を描くために、長い期間について述べる必要がありました。後に現在示唆されている多くのことについて、より詳細に触れることになるでしょう。—「アカシャ年代記」にある図表は、私たちの日常言語に翻訳するのは非常に難しいです。より容易なのは、奥義学校で用いられる象徴的な記号言語での伝達ですが、その伝達は現時点ではまだ許可されていません。 したがって、読者は多少の暗い部分や理解しにくい部分を甘受し、筆者がいかにして一般に理解できる表現方法へとたどり着こうとしたかを理解しようと努力すべきである。読み進める困難さも、示された深い秘密や意味深い人間の謎を見つめることで報われるだろう。人間の真の自己認識は、結局のところ、『アカシャ記録』から生まれるものであり、これは秘密研究者にとって、まるで目で見る山々や川のように確実な現実である。もちろん、知覚の誤りはここでもあそこでも起こり得る。- ここで指摘しておきたいのは、現段落ではまず人間の発展についてのみ議論されているということである。 これに並行して、もちろん他の自然界、すなわち鉱物界、植物界、動物界のものも進行する。それについて次の節で述べることになる。また、人間に関する議論をより理解しやすい光の下で浮かび上がらせるものもいくらか話題に上るだろう。しかし逆に、精神科学的な意味で他の地上の王国の発展について語ることは、人間の漸進的な進歩が示されるまではできない。

Wenn man in der Erdentwickelung noch weiter zurückgeht, als dies in den vorhergehenden Aufsätzen geschehen ist, so kommt man auf immer feinere stoffliche Zustände unseres Himmelskörpers. Die Stoffe, die später fest geworden sind, waren vorher in flüssigen, noch früher in dunst- und dampfförmigen, und in weiterer Vergangenheit in feinsten (ätherischen) Zuständen. Erst die abnehmende Wärme hat die Verfestigung der Stoffe bewirkt. Hier soll nun zurückgegangen werden bis zu dem feinsten ätherischen Zustande der Stoffe unseres irdischen Wohnplatzes. Als sich die Erde in einer solchen Entwickelungsepoche befand, betrat sie der Mensch. Früher gehörte er anderen Welten an, von denen später gesprochen werden soll. - nur auf die unmittelbar vorhergehende soll noch gedeutet werden. Sie war eine sogenannte astrale oder seelische Welt. Die Wesen dieser Welt führten kein äußeres (physisches), leibliches Dasein. Auch der Mensch nicht. Er hatte bereits das im vorhergehenden Aufsatz erwähnte Bilderbewußtsein ausgebildet. Er hatte Gefühle, Begierden. Doch alles das war in einem Seelen-leib beschlossen. Nur dem hellseherischen Blick wäre ein solcher Mensch wahrnehmbar gewesen. - und allerdings hatten alle höher entwickelten damaligen Menschenwesen ein solches Hellsehen, obgleich es ganz dumpf und traum-artig war. Es war nicht selbstbewußtes Hellsehen. - Diese Astralwesen sind die Vorfahren des Menschen in einem gewissen Sinne. Was man heute «Mensch» nennt, trägt ja bereits den selbstbewußten Geist in sich. Dieser vereinigte sich mit dem Wesen, das aus jenem Vorfahren in der Mitte der lemurischen Zeit entstanden war. (Auf diese Vereinigung ist in den früheren Aufsätzen bereits hingedeutet. Wenn hier der Entwickelungsgang der Menschenvorfahren bis in diese Zeit dargelegt sein wird, soll die Sache noch einmal genauer zur Sprache kommen.) - die Seelen- oder Astralvorfahren des Menschen wurden in die feine oder Äthererde hereinversetzt. Sie sogen den feinen Stoff gleichsam - wie ein Schwamm, um grob zu sprechen - in sich auf. Indem sie sich so mit Stoff durchdrangen, bildeten sie sich ätherische Leiber. Dieselben hatten eine länglich elliptische Form, doch waren durch zarte Schattierungen des Stoffes Gliedmaßen und andere später zu bildende Organe bereits veranlagt. Der ganze Vorgang in dieser Masse war aber ein rein physisch-chemischer; nur war er geregelt und beherrscht von der Seele. - hatte eine solche Stoffmasse eine bestimmte Größe erreicht, so spaltete sie sich in zwei, von denen eine jede dem Gebilde ähnlich war, aus dem sie entstanden war, und in der auch dieselben Wirkungen sich vollzogen wie in jenem. - Es war ein jegliches solches neue Gebilde wieder so seelenbegabt wie das Mutterwesen. Das rührte davon her, daß nicht etwa nur eine bestimmte Anzahl von Menschenseelen den irdischen Schauplatz betrat, sondern gleichsam ein Seelenbaum, der ungezählte Einzelseelen aus seiner gemeinsamen Wurzel hervorgehen lassen konnte. Wie eine Pflanze aus unzähligen Samenkörnern immer aufs neue ersprießt, so das seelische Leben in den zahllosen Sprossen, die sich aus den fortdauernden Spaltungen ergaben. (Allerdings war vom Anfang an eine engbegrenzte Zahl von Seelenarten vorhanden, wovon später gesprochen werden soll. Doch innerhalb dieser Arten ging die Entwickelung in der beschriebenen Weise vor sich. Jede Seelenart trieb ungezählte Sprossen.)

もし地球の発展を、前の論文で行われた以上にさかのぼって考えるなら、私たちの天体のますます微細な物質的状態に行き着くことになる。後に固体となった物質は、以前には液体の状態にあり、さらに以前には霞や蒸気のような形で存在し、さらに過去には最も微細な（エーテル的な）状態であった。物質の固化をもたらしたのは、熱の減少であった。ここでは、地球上の住まいの物質の最も微細なエーテル的状態までさかのぼるつもりである。地球がそのような発展の時代にあったとき、人類は地球に入った。人類は以前は他の世界に属しており、そのことについては後で述べることにする。ただし、直前の世界についてだけは触れておく。そこは、いわゆるアストラルあるいは霊的世界であった。 この世界の存在たちは、外的（物理的な）、肉体的な存在を持っていませんでした。人間でさえもそうでした。彼は前回の論文で述べたイメージ意識をすでに形成していました。彼には感情や欲望がありました。しかし、それらすべては魂体の中に閉じ込められていました。このような人間は、透視能力のある目によってのみ認識され得たのです。—そして確かに、当時のすべての高度に発達した人間的存在は、そのような透視能力を持っていましたが、それは非常に鈍く、夢のようなものに過ぎませんでした。それは自己意識のある透視能力ではありませんでした。—これらのアストラル存在は、ある意味で人間の祖先です。今日「人間」と呼ばれるものは、すでに自己意識の霊を内に持っています。この霊は、レムリア時代の中頃にその祖先から生まれた存在と結合しました。 （この統合については、以前の記事ですでに触れられている。ここで人間の祖先の発展過程がこの時期まで説明される際、この事柄はもう一度詳しく取り上げられることになるだろう。）－人間の魂またはアストラル的祖先は、微細なあるいはエーテルの地に置かれた。彼らは微細物質をいわばスポンジのように、粗い表現をすれば吸収したのである。このように物質を通して自身を浸透させることによって、彼らはエーテル体を形成した。それらは細長い楕円形の形をしていたが、物質の微妙な濃淡によって、手足や後に形成される他の器官もすでに予定されていた。この塊の中での全過程は純粋に物理化学的なものであった；ただしそれは、魂によって規則づけられ、支配されていた。 - そのような物質の塊がある一定の大きさに達すると、それは二つに分裂し、そのうちの一つは、それが生まれた構造に似ており、同じ作用もその中で行われた。- そのような新しい構造のそれぞれも母なる存在と同様に魂を持っていた。それは、地上の舞台に入る人間の魂がある特定の数だけであるのではなく、あたかも魂の木のように、共通の根から無数の個々の魂を生み出すことができることに由来していた。無数の種子からなる植物が何度も新たに芽を出すように、魂の生活も、継続する分裂から生じる無数の芽において存在した。（しかし、最初から限られた数の魂の種類が存在していたことについては、後に述べることにする。） しかし、この種の中では、発展は述べられた方法で進んだ。魂の各種類は無数の芽を出した。

Mit dem Eintritt in die irdische Stofflichkeit war aber in den Seelen selbst eine bedeutungsvolle Veränderung vor sich gegangen. Solange die Seelen selbst nicht Stoffliches an sich hatten, konnte auch kein äußerer stofflicher Vorgang auf sie wirken. Alle Wirkung auf sie war eine reine seelische, hellseherische. Sie lebten so das Seelische in ihrer Umgebung mit. Alles, was damals vorhanden war, wurde in dieser Art miterlebt. Die Wirkungen der Steine, Pflanzen, Tiere, die ja in dieser Zeit auch nur als astrale (seelische) Gebilde existierten, wurden als innere Seelenerlebnisse empfunden. - dazu kam nun beim Betreten der Erde etwas ganz Neues. Äußere stoffliche Vorgänge übten eine Wirkung auf die selbst in stofflichem Kleide auftretende Seele aus. Zunächst waren es nur die Bewegungsvorgänge dieser stofflichen Außenwelt, die im Innern des Ätherleibes selbst Bewegungen hervorriefen. Wie wir heute das Erzittern der Luft als Schall wahrnehmen, so diese Ätherwesen die Erschütterungen des sie umgebenden ätherischen Stoffes. Ein solches Wesen war im Grunde ein einziges Gehörorgan. Dieser Sinn entwickelte sich zuerst. Aber man sieht hieraus, daß das abgesonderte Gehörorgan sich erst später bildete.

しかし、地上の物質性に入ることによって、魂自身の中に重要な変化が起こっていました。魂自身が物質的なものを持たない限り、外的な物質的事象がそれに作用することはできませんでした。それに対するすべての作用は、純粋に魂的で、透視的なものでした。彼らはそのようにして、自分たちの周囲の魂的なものを共に体験していました。当時存在していたすべてのものは、このようにして共に体験されました。石、植物、動物の影響は、この時代にはまだアストラル（魂的）な構造としてのみ存在しており、それは内面的な魂の体験として感じられました。- そして、地球に足を踏み入れると、そこに全く新しいものが加わりました。外的な物質的事象が、物質的な姿を持って現れる魂にも作用を及ぼしたのです。 最初は、この物質的な外界の運動だけが、エーテル体の内部に運動を引き起こしていました。今日、人が空気の震えを音として感じるのと同じように、これらのエーテル存在は彼らを取り巻くエーテル物質の震動を感知しました。そのような存在は基本的にひとつの聴覚器官でした。この感覚が最初に発達しました。しかし、ここから見て取れるのは、分離された聴覚器官は後になって形成されたということです。

Mit der fortschreitenden Verdichtung des irdischen Stoffes verlor das Seelenwesen allmählich die Fähigkeit, diesen zu gestalten. Nur die schon gebildeten Leiber konnten noch ihresgleichen aus sich hervorbringen. Eine neue Art der Fortpflanzung tritt auf. Das Tochterwesen erscheint als ein beträchtlich kleineres Gebilde als das Mutterwesen und wächst erst allmählich zu dessen Größe heran. Während früher keine Fortpflanzungsorgane vorhanden waren, treten jetzt solche auf. - Aber nunmehr spielt sich auch nicht mehr bloß ein physisch-chemischer Vorgang in dem Gebilde ab. Ein solcher chemisch-physischer Vorgang könnte jetzt die Fortpflanzung nicht bewirken. Der äußere Stoff ist eben wegen seiner Verdichtung nicht mehr so, daß die Seele ihm unmittelbar Leben geben kann. Es wird daher im Innern des Gebildes eine besondere Partie abgesondert. Diese entzieht sich den unmittelbaren Einwirkungen des äußeren Stoffes. Nur der außer dieser abgesonderten Partie befindliche Leib bleibt diesen Einwirkungen ausgesetzt. Er ist noch in derselben Verfassung wie früher der ganze Leib. In der abgesonderten Partie wirkt nun das Seelische weiter. Hier wird die Seele der Träger des Lebensprinzipes (in der theosophischen Literatur Prana genannt). So erscheint jetzt der leibliche Menschenvorfahr mit zwei Gliedern ausgestattet. Das eine ist der physische Leib (die physische Hülle). Sie ist den chemischen und physischen Gesetzen der umgebenden Welt unterworfen. Das zweite ist die Summe von Organen, die dem besonderen Lebens-Prinzip unterworfen sind. - nun ist aber dadurch ein Teil der Seelentätigkeit freigeworden. Diese hat keine Macht mehr über den physischen Teil des Leibes. Dieser Teil der Seelentätigkeit wendet sich nun nach innen und gestaltet einen Teil des Leibes zu besonderen Organen aus. Und dadurch beginnt ein Innenleben des Leibes. Dieser lebt nicht mehr bloß die Erschütterungen der Außenwelt mit, sondern er fängt an, sie im Innern als besondere Erlebnisse zu empfinden. Hier liegt der Ausgangspunkt der Empfindung. Zuerst tritt diese Empfindung als eine Art Tastsinn auf. Das Wesen fühlt die Bewegungen der Außenwelt, den Druck, den die Stoffe ausüben und so weiter. Auch die Anfänge einer Wärme-und Kälteempfindung treten auf.

地上の物質が進行的に凝縮するにつれて、魂の存在は次第にこれを形成する能力を失った。既に形成された肉体だけが、なお自らの同類を生み出すことができた。新しい種類の繁殖が現れる。娘の存在は母の存在よりはるかに小さな形態として現れ、やがて徐々に母の大きさに成長する。かつて繁殖器官は存在しなかったが、今ではそれが現れる。－しかし今や、もはや単に物理化学的な過程がこの形態で起こるだけではない。そのような化学物理的過程では、現在のところ繁殖を引き起こすことはできない。外的な物質はその凝縮のため、もはや魂が直接的に生命を与えることができる状態ではない。したがって、形態の内部には特別な部分が分離されるのである。 これは外界の物質からの直接的な影響を免れる。その分離された部分の外に存在する身体だけがこれらの影響にさらされる。それは以前の全身と同じ状態にある。分離された部分では、今や精神的なものが作用し続ける。ここで魂は生命原理の担い手である（神智学の文献ではプラーナと呼ばれる）。こうして、身体的な人間の祖先は二つの要素を備えた姿で現れる。一つは物理的身体（物理的殻）である。それは周囲の世界の化学的および物理的法則に従う。もう一つは、特定の生命原理に従う器官の総体である。- しかしながら、これにより魂の活動の一部が解放された。この活動はもはや身体の物理的部分には力を及ぼさない。 この魂の活動の部分は、今度は内側に向かい、身体の一部を特別な器官として形作ります。そしてこれによって、身体の内的生活が始まります。身体はもはや外界の揺れを単に共感するだけではなく、それらを内面で特別な体験として感じ始めます。ここに感覚の出発点があります。最初、この感覚は一種の触覚として現れます。存在は外界の動き、物質が加える圧力などを感じます。また、温かさと冷たさの感覚の萌芽も現れます。

Damit ist eine wichtige Entwickelungsstufe der Menschheit erreicht. Dem physischen Körper ist die unmittelbare Einwirkung der Seele entzogen. Er ist ganz der physischen und chemischen Stoffwelt überantwortet. Er zerfällt in dem Augenblicke, in dem die Seele in ihrer Wirksamkeit, von den anderen Teilen aus, seiner nicht mehr Herr werden kann. Und damit tritt eigentlich erst das auf, was man «Tod» nennt. In bezug auf die Zustände vorher kann von einem Tode nicht die Rede sein. Bei der Teilung lebt das Muttergebilde restlos in den Tochtergebilden fort. Denn in diesen wirkt die ganze umgebildete Seelenkraft wie vorher in dem Muttergebilde. Es bleibt bei der Teilung nichts übrig, in dem nicht Seele wäre. Jetzt wird das anders. Sobald die Seele keine Macht mehr über den physischen Leib hat, unterliegt dieser den chemischen und physischen Gesetzen der Außenwelt, das heißt er stirbt ab. Als Seelenwirksamkeit bleibt nur, was in der Fortpflanzung und in dem entwickelten Innenleben tätig ist. Das heißt: es entstehen Nachkommen durch die Fortpflanzungskraft, und zugleich sind diese Nachkommen mit einem Überschuß an organbildender Kraft begabt. In diesem Überschuß lebt immer von neuem das Seelenwesen auf. Wie früher der ganze Leib von Seelentätigkeit erfüllt wurde bei der Teilung, so jetzt die Fortpflanzungs- und Empfindungsorgane. Man hat es also mit einer Wiederverkörperung des Seelenlebens in dem neu entstehenden Tochterorganismus zu tun.

これにより、人類における重要な発展段階が達成される。物理的な身体は、魂の直接的な作用から離れる。その身体は完全に物理的・化学的な物質界に委ねられる。魂が他の部分からの作用によりもはや支配できなくなる瞬間に、それは崩壊する。そしてそれによって初めて、いわゆる『死』と呼ばれるものが現れるのである。それ以前の状態については、死ということは言えない。分裂の際、母体は完全に子体の中に生き続ける。なぜなら、これらの中で、再構成された魂の力が母体の中でのように作用するからである。分裂において、魂のないものは何も残らない。今、状況は異なるものとなる。 魂が物理的な身体に対してもう力を持たなくなると、その身体は外界の化学的および物理的法則に従うことになり、すなわち死に至ります。魂の作用として残るのは、繁殖と発達した内的生活の中で働くものだけです。つまり、繁殖力によって子孫が生まれ、同時にこれらの子孫は器官形成力の余剰を備えています。この余剰の中で魂の存在は常に新たに生き返ります。かつて身体全体が分裂の際に魂の作用で満たされていたように、現在は繁殖および感覚器官がそれで満たされます。したがって、新たに生じる娘体の中で魂の生活の再現を扱っていることになるのです。

In der theosophischen Literatur werden diese beiden Entwickelungsstufen des Menschen als die beiden ersten Wurzelrassen unserer Erde beschrieben. Die erste heißt die polarische, die zweite die hyperboräische Rasse.

神智学の文献では、人間のこれら二つの発達段階は、地球上の最初の二つの根源人種として説明されています。最初のものはポラール人種と呼ばれ、二つ目のものはハイパーボリア人種と呼ばれます。

Man muß sich vorstellen, daß die Empfindungswelt dieser Menschenvorfahren noch eine ganz allgemeine, unbestimmte war. Nur zweierlei von unseren heutigen Empfindungsarten waren doch schon geschieden: die Gehör-und die Tastempfindung. Durch die Veränderung sowohl des Leibes wie auch der physischen Umgebung war aber nicht mehr das ganze Menschengebilde geeignet, sozusagen «Ohr» zu sein. Ein besonderer Teil des Leibes blieb geeignet, die feinen Erschütterungen fortan mitzuerleben. Er lieferte das Material, aus dem sich dann allmählich unser Gehörorgan entwickelte. Doch Tastorgan blieb so ziemlich der ganze übrige Leib.

私たちは、人間の祖先の感覚世界がまだ非常に一般的で漠然としたものであったことを想像しなければなりません。しかし、今日私たちが持つ感覚のうち、聴覚と触覚の二つだけはすでに分かれていました。しかし、体や物理的環境の変化によって、人間の構造全体がいわば『耳』として適しているわけではなくなりました。体の特定の部分だけが、微細な振動をこれからも感じるのに適するままでした。それが、次第に私たちの聴覚器官が発達するための素材を提供しました。しかし、触覚器官はほぼ残りの全身のままでした。

Es ist ersichtlich, daß der ganze bisherige Entwickelungsvorgang des Menschen mit einer Veränderung des Wärmezustandes der Erde zusammenhängt. Die in seiner Umgebung befindliche Wärme war es in der Tat, welche den Menschen bis zu der geschilderten Stufe gebracht hat. Nun war aber die äußere Wärme auf einem Punkte angelangt, bei dem ein weiteres Fortschreiten des Menschengebildes nicht mehr möglich gewesen wäre. Es tritt nunmehr im Innengebilde eine Gegenwirkung gegen die weitere Abkühlung der Erde ein. Der Mensch wird zum Erzeuger einer eigenen Wärmequelle. Bisher hatte er den Wärmegrad seiner Umgebung. Jetzt treten Organe in ihm auf, die ihn fähig machen, sich den Wärmegrad selbst zu entwickeln, den er für sein Leben nötig hat. Bisher war sein Inneres von zirkulierenden Stoffen durchzogen, die in dieser Richtung von der Umgebung abhängig waren. Jetzt konnte er für diese Stoffe Eigenwärme entwickeln. Die Leibessäfte wurden zum warmen Blute. Damit war er als physisches Wesen zu einem weit höheren Grade von Selbständigkeit gelangt, als er ihn früher hatte. Das ganze Innenleben wurde gesteigert. Die Empfindung hing noch ganz von den Wirkungen der Außenwelt ab. Die Erfüllung mit Eigenwärme gab dem Körper ein selbständiges physisches Innenleben. Nun hatte die Seele einen Schauplatz im Innern des Leibes, auf dem sie ein Leben entwickeln konnte, das nicht mehr bloß ein Mitleben der Außenwelt war.

人間のこれまでの発展過程全体が地球の熱状態の変化と結びついていることは明らかである。周囲に存在する熱こそが、実際に人間を描かれた段階まで導いたのである。しかし、外部の熱は、人間の形成がこれ以上進むことができない地点に到達していた。そこで内部の形成において、地球のさらなる冷却に対する反作用が生じる。人間は独自の熱源の生成者となる。これまで、彼は自分の周囲の熱度を利用していた。今や、生活に必要な熱度を自ら生み出すことを可能にする器官が彼の中に現れる。 これまで彼の内面は、周囲に依存する方向に循環する物質に貫かれていた。今や彼はその物質に対して独自の熱を生み出すことができた。体液は温かい血となった。これによって、彼は以前よりもはるかに高いレベルで自律した物理的存在となった。内面全体が強化された。感覚はまだ完全に外界の影響に依存していた。独自の熱で満たされることにより、体には自律した物理的な内面生活が生まれた。これで魂は、もうただ外界に共に生きるだけではなく、体の内部に独自の生活を展開できる舞台を持つことになった。

Durch diesen Vorgang ist das Seelenleben in den Bereich des Irdisch-Stofflichen hineingezogen worden. Vorher konnten Begierden, Wünsche, Leidenschaften, konnten Lust und Leid der Seele nur wieder durch Seelisches entstehen. Was von einem anderen seelischen Wesen ausging, erweckte in einer bestimmten Seele Neigung, Abneigung, erregte die Leidenschaften und so weiter. Kein äußerer physischer Gegenstand hätte eine solche Wirkung tun können. Jetzt erst trat die Möglichkeit ein, daß solche äußere Gegenstände für die Seele etwas zu bedeuten hatten. Denn sie empfand die Förderung des mit der Eigenwärme erwachten Innenlebens als Wohlgefühl, die Störung dieses Innenlebens als Mißbehagen. Ein äußerer Gegenstand, der geeignet ist, zur Unterhaltung des leiblichen Wohlbehagens beizutragen, konnte begehrt, gewünscht werden. Das, was man in der theosophischen Literatur «Kama» - den Wunschleib - nennt, war mit dem irdischen Menschen verbunden. Die Gegenstände der Sinne wurden Gegenstände des Begehrungsvermögens. Der Mensch wurde durch seinen Wunschleib an das irdische Dasein gebunden.

この過程によって、魂の生活は地上的物質の領域に引き込まれるようになった。それ以前は、欲望、願望、情熱、魂の喜びや苦しみは、魂的なものによってのみ再び生じることができた。他の魂的存在から発するものは、特定の魂の中に傾向、反感を喚起し、情熱を刺激する、といったことを引き起こした。外的な物質的対象がそのような効果をもたらすことはできなかった。今、初めてそのような外的対象が魂にとって意味を持つ可能性が生じたのである。なぜなら、魂は、自己の内的生活の目覚めに伴う温かさの促進を快感として感じ、この内的生活の障害を不快として感じたからである。身体的快楽の維持に貢献することのできる外的対象は、欲され、望まれることができたのである。 神智学の文献で「カーマ」―欲望体―と呼ばれるものは、地上の人間と結びついていた。感覚の対象は欲望の対象となった。人間はその欲望体によって地上の存在に縛られた。

Nun fällt diese Tatsache mit einem großen Weltereignisse zusammen, mit dem es ursächlich verknüpft ist. Bisher war zwischen Sonne, Erde und Mond keine materielle Trennung. Diese drei waren in ihrer Wirkung auf den Menschen ein Körper. Jetzt trat die Trennung ein; die feinere Stofflichkeit, die alles in sich schließt, was vorher der Seele die Möglichkeit gegeben hatte, unmittelbar belebend zu wirken, sonderte sich als Sonne ab; der derbste Teil trat als Mond heraus; und die Erde hielt mit ihrer Stofflichkeit die Mitte zwischen beiden. Natürlich war diese Trennung keine plötzliche, sondern der ganze Prozeß vollzog sich allmählich, während der Mensch von dem Zustande der Fortpflanzung durch Teilung bis zu dem zuletzt geschilderten vorrückte. Ja, gerade durch die genannten Weltprozesse wurde diese Fortentwickelungsvorgang des Menschen bewirkt. Zuerst zog die Sonne ihre Stofflichkeit aus dem gemeinsamen Weltkörper heraus. Dadurch wurde dem Seelischen die Möglichkeit entzogen, die zurückbleibende Erdmaterie unmittelbar zu beleben. Dann fing der Mond an, sich herauszubilden. Dadurch kam die Erde in den Zustand, der das charakterisierte Empfindungsvermögen gestattete. - und im Verein mit diesem Fortgang entwickelte sich auch ein neuer Sinn. Die Wärmeverhältnisse der Erde wurden solche, daß die Körper allmählich die feste Begrenzung annahmen, die Durchsichtiges von Undurchsichtigem trennte. Die aus der Erdmasse herausgetretene Sonne erhielt ihre Aufgabe als Lichtspenderin. Im Menschenleibe entstand der Sinn des Sehens. Zunächst war dieses Sehen nicht ein solches, wie wir es heute kennen. Licht und Dunkelheit wirkten als unbestimmte Gefühle auf den Menschen. Er empfand zum Beispiel das Licht unter gewissen Verhältnissen als behaglich, sein Leibesleben fördernd, und suchte es auf, strebte ihm zu. Dabei verlief das eigentliche Seelenleben noch immer in traumhaften Bildern. In diesem Leben stiegen Farbenbilder auf und ab, die sich nicht unmittelbar auf äußere Dinge bezogen. Diese Farbenbilder bezog der Mensch noch auf seelische Wirkungen. Helle Farbenbilder erschienen ihm, wenn ihn angenehme seelische Wirkungen trafen, finstere Bilder, wenn er von unangenehmen seelischen Einflüssen berührt wurde. - Es ist in dem bisherigen das, was durch das Auftreten der Eigenwärme bewirkt worden ist, als «Innenleben» bezeichnet worden. Man sieht aber, daß es ein Innenleben im Sinne der späteren Menschheitsentwickelung noch nicht ist. Alles geht stufenweise vor sich, auch die Entwickelung des Innenlebens.

さて、この事実は、それに因果的に結びついている大きな世界的出来事と同時に起こります。これまで太陽、地球、月の間には物質的な分離はありませんでした。この三つは人間に対する作用において一つの身体でした。現在、分離が生じました。以前、魂に直接的に活力を与える可能性を与えていたすべてを内包するより微細な物質性は太陽として分かれ、最も粗い部分は月として抜け出し、地球はその物質性によって両者の間を保ちました。当然、この分離は突然のものではなく、全過程は次第に進行し、人間は分裂による生殖の状態から、最後に描かれた状態に至るまで進んでいきました。 はい、まさに前述の世界的な過程によって、この人間の進化の過程が引き起こされました。最初に太陽はその物質性を共通の世界体から引き出しました。その結果、魂が残された地球の物質を直接生命化することはできなくなりました。そして月が形成され始めました。その結果、地球は感覚能力を可能にする状態になりました。そしてこの進行とともに新しい感覚も発達しました。地球の温度条件は、物体が徐々に透明なものと不透明なものを区別する、一定の境界を持つようになりました。地球質量から現れた太陽は光の供給者としての役割を担いました。人間の体には視覚の感覚が生じました。 まず、この見るということは、私たちが今日知っているようなものではありませんでした。光と闇は、人間に対して不確定な感情として作用しました。たとえば、人はある条件下で光を心地よく、身体の生命を促進するものとして感じ、それを求め、光に向かって進んでいきました。その間、本当の魂の生活はまだ夢のようなイメージの中で展開していました。この生活の中で、色のイメージが上下に漂い、それは外界の事物に直接対応しているわけではありませんでした。人はこれらの色のイメージをまだ魂の作用に関連付けていました。快い魂の作用に触れると明るい色のイメージが現れ、嫌な魂の影響に触れると暗いイメージが現れました。これまでのことの中で、『内面の生活』として言及されたのは、自らの熱の出現によって引き起こされたものです。 しかし、それは後の人類の発展の意味での内面生活ではないことがわかる。すべては段階的に進行し、内面生活の発展もまたそうである。

In dem Sinne, wie das im vorigen Aufsatz gemeint ist, tritt dieses wahre Innenleben erst auf, wenn die Befruchtung mit dem Geiste kommt, wenn der Mensch beginnt zu denken über das, was von außen auf ihn wirkt.

前回の論文で意図された意味において、この真の内面は、精神との受胎が起こるとき、つまり人が外界から影響を受けたことについて考え始めるときに初めて現れる。

- Aber alles, was hier geschildert wurde, zeigt, wie der Mensch hineinwächst in den Zustand, der im vorigen Abschnitt dargestellt worden ist. - und man bewegt sich eigentlich schon in der Zeit, die dort charakterisiert worden ist, wenn man das folgende beschreibt: Immer mehr lernt die Seele das, was sie vorher in sich erlebt und nur auf Seelisches bezogen hat, auf das äußere körperliche Dasein anwenden. Das geschieht nun mit den Farbenbildern. Wie früher ein sympathischer Eindruck eines Seelischen mit einem Farbenbilde von heller Art in der eigenen Seele verknüpft wurde, so jetzt ein heller Lichteindruck von außen. Die Seele fing an, die Gegenstände um sich her farbig zu sehen. Das war verknüpft mit der Ausbildung neuer Sehwerkzeuge. Zu dem unbestimmten Fühlen des Lichtes und der Dunkelheit in früheren Zuständen hatte der Leib ein heute nicht mehr vorhandenes Auge. (Die Sage von den Zyklopen mit dem einen Auge ist eine Erinnerung an diese Zustände.) Die beiden Augen entwickelten sich, als die Seele anfing, die äußeren Lichteindrücke intimer mit ihrem Eigenleben zu verbinden. Es verlor sich damit das Wahrnehmungsvermögen für das Seelische in der Umgebung. Die Seele wurde immer mehr und mehr zum Spiegel der Außenwelt. Diese Außenwelt wird als Vorstellung im Innern der Seele wiederholt. - Hand in Hand damit ging die Trennung der Geschlechter. Auf der einen Seite wurde der Menschenleib nur empfänglich für die Befruchtung durch ein anderes Menschenwesen, auf der anderen entwickelten sich die körperlichen «Seelenorgane» (Nervensystem), durch welche die sinnlichen Eindrücke der Außenwelt in der Seele abgespiegelt wurden. - und damit war der Einzug des denkenden Geistes in den Menschenleib vorbereitet.

- しかし、ここで描かれたすべてのことは、人が前の章で示された状態にどのように成長していくかを示しています。 - そして次のことを説明するとき、実際にはすでにそこで特徴づけられた時代の中に人は動いています：魂はますます、以前は内面で経験し、魂的なものにのみ結びつけていたことを、外の物理的な存在に応用することを学びます。それが今度は色のイメージで起こります。かつては、魂の中で明るい種類の色のイメージと同情的な魂的印象が結びつけられていたように、今度は外からの明るい光の印象が結びつけられます。魂は周囲の物体を色彩豊かに見ることを始めました。それは新しい視覚器官の発達と結びついていました。 かつての状態における光と闇の不確定な感覚に対して、肉体は今日では存在しない目を持っていた。（一つ目の巨人の伝説は、これらの状態の記憶である。）二つの目は、魂が外部の光の印象を自分自身の生活とより密接に結びつけ始めたときに発達した。それによって、周囲の精神的なものを感知する能力は失われた。魂はますます外界の鏡となっていった。この外界は、魂の内側でイメージとして繰り返される。—これと手を取り合うようにして、性の分離が起こった。 一方で、人間の体は他の人間による受精のみに受容可能であり、他方では、外界の感覚的印象が魂に反映される身体的「魂の器官」（神経系）が発達した。- そしてこれにより、思考する精神が人間の体に入り込む準備が整ったのである。