境域の守護者

Wichtige Erlebnisse beim Erheben in die höheren Welten sind die Begegnungen mit dem «Hüter der Schwelle». Es gibt nicht nur einen, sondern im wesentlichen zwei, einen «kleineren» und einen «größeren» «Hüter der Schwelle». Dem ersteren begegnet der Mensch dann, wenn sich die Verbindungsfäden zwischen Willen, Denken und Fühlen innerhalb der feineren Leiber (des Astral- und Ätherleibes) so zu lösen beginnen, wie das im vorigen Kapitel gekennzeichnet worden ist. Dem «größeren Hüter der Schwelle» tritt der Mensch gegenüber, wenn sich die Auflösung der Verbindungen auch auf die physischen Teile des Leibes (namentlich zunächst das Gehirn) erstreckt.

高次の世界へ上昇する際の重要な体験は、「境域の守護者」との遭遇である。守護者は一人だけではなく、本質的には二人、すなわち「小さな」境域の守護者と「大きな」境域の守護者がいる。前者に人間が出会うのは、前章で示したように、より精妙な諸身体（アストラル体とエーテル体）の内部で、意志・思考・感情を結ぶ糸がほどけ始めるときである。「大きな境域の守護者」と人間が向き合うのは、その結びつきの解体が身体の物質的部分、とりわけ最初は脳にまで及ぶときである。

Der «kleinere Hüter der Schwelle» ist ein selbständiges Wesen. Dieses ist für den Menschen nicht vorhanden, bevor die entsprechende Entwickelungsstufe von ihm erreicht ist. Nur einige der wesentlichsten Eigentümlichkeiten desselben können hier verzeichnet werden.

「小さな境域の守護者」は独立した存在である。人間がそれに相応する発達段階へ達する以前、この存在は人間にとって存在していない。ここでは、その最も本質的な特性のいくつかだけを記すことができる。

Es soll zunächst versucht werden, in erzählender Form die Begegnung des Geheimschülers mit dem Hüter der Schwelle darzustellen. Erst durch diese Begegnung wird der Schüler gewahr, daß Denken, Fühlen und Wollen bei ihm sich aus ihrer ihnen eingepflanzten Verbindung gelöst haben.

まず、秘教修行者と境域の守護者との遭遇を物語の形で描写してみよう。この遭遇によって初めて、修行者は、自分の思考・感情・意志が、それらに植え付けられていた結びつきから解き放たれたことに気づく。

Ein allerdings schreckliches, gespenstisches Wesen steht vor dem Schüler. Dieser hat alle Geistesgegenwart und alles Vertrauen in die Sicherheit seines Erkenntnisweges notwendig, die er sich während seiner bisherigen Geheimschülerschaft aber hinlänglich aneignen konnte.

恐ろしく、幽霊のような一つの存在が修行者の前に立つ。修行者には、精神の臨在と、自らの認識の道が確かなものであることへの信頼とのすべてが必要である。しかし彼は、これまでの秘教修行のあいだに、それらを十分に身につけることができた。

Der «Hüter» gibt seine Bedeutung etwa in folgenden Worten kund: «Über dir walteten bisher Mächte, welche dir unsichtbar waren. Sie bewirkten, daß während deiner bisherigen Lebensläufe jede deiner guten Taten ihren Lohn und jede deiner üblen Handlungen ihre schlimmen Folgen hatten. Durch ihren Einfluß baute sich dein Charakter aus deinen Lebenserfahrungen und aus deinen Gedanken auf. Sie verursachten dein Schicksal. Sie bestimmten das Maß von Lust und Schmerz, das dir in einer deiner Verkörperungen zugemessen war, nach deinem Verhalten in früheren Verkörperungen. Sie herrschten über dir in Form des allumfassenden Karmagesetzes. Diese Mächte werden nun einen Teil ihrer Zügel von dir loslösen. Und etwas von der Arbeit, die sie an dir getan haben, mußt du nun selbst tun. Dich traf bisher mancher schwere Schicksalsschlag. Du wußtest nicht warum? Es war die Folge einer schädlichen Tat in einem deiner vorhergehenden Lebensläufe. Du fandest Glück und Freude und nahmest sie hin. Auch sie waren die Wirkung früherer Taten. Du hast in deinem Charakter manche schöne Seiten, manche häßliche Flecken. Du hast beides selbst verursacht durch vorhergehende Erlebnisse und Gedanken. Du hast bisher die letzteren nicht gekannt; nur die Wirkungen waren dir offenbar. Sie aber, die karmischen Mächte, sahen alle deine vormaligen Lebenstaten, deine verborgensten Gedanken und Gefühle. Und sie haben danach bestimmt, wie du jetzt bist und wie du jetzt lebst.

「守護者」は、およそ次の言葉で自らの意味を告げる。『これまで、お前の上には、お前には見えない諸力が働いていた。それらの力は、これまでのお前の各生涯において、お前の善い行為の一つひとつがその報いを受け、悪い行為の一つひとつがその悪い結果を受けるようにした。その影響によって、お前の性格は、お前の人生経験と思想から築かれた。それらの力がお前の運命を生じさせた。それらは、以前の受肉におけるお前の振る舞いに応じて、一つの受肉のなかでお前に割り当てられる喜びと苦しみの量を定めた。それらは、すべてを包むカルマの法則という形で、お前を支配していた。いま、これらの力は、その手綱の一部をお前から外そうとしている。そして、それらがお前に施してきた仕事の一部を、いまやお前自身が行わなければならない。これまで、お前には幾度も重い運命の打撃が降りかかった。お前にはその理由が分からなかった。それは、お前の以前の生涯の一つにおける有害な行為の結果だった。お前は幸福と喜びを見いだし、それらを受け取った。それらもまた、以前の行為の作用だった。お前の性格には多くの美しい面があり、多くの醜い汚点がある。その両方を、以前の体験と思想によって、お前自身が引き起こした。お前はこれまで後者を知らず、作用だけがお前に明らかだった。しかしカルマの諸力は、お前の過去の生の行為をすべて、お前の最も隠された思想と感情をも見ていた。そして、それに従って、お前がいまどのような者であり、いまどのように生きるかを定めた。』

Nun aber sollen dir selbst offenbar werden alle die guten und alle die schlimmen Seiten deiner vergangenen Lebensläufe. Sie waren bis jetzt in deine eigene Wesenheit hineinverwoben, sie waren in dir, und du konntest sie nicht sehen, wie du physisch dein eigenes Gehirn nicht sehen kannst. Jetzt aber lösen sie sich von dir los, sie treten aus deiner Persönlichkeit heraus. Sie nehmen eine selbständige Gestalt an, die du sehen kannst, wie du die Steine und Pflanzen der Außenwelt siehst. Und – ich bin es selbst, die Wesenheit, die sich einen Leib gebildet hat aus deinen edlen und deinen üblen Verrichtungen. Meine gespenstige Gestalt ist aus dem Kontobuche deines eigenen Lebens gewoben. Unsichtbar hast du mich bisher in dir selbst getragen. Aber es war wohltätig für dich, daß es so war. Denn die Weisheit deines dir verborgenen Geschickes hat deshalb auch bisher an der Auslöschung der häßlichen Flecken in meiner Gestalt in dir gearbeitet. Jetzt, da ich aus dir herausgetreten bin, ist auch diese verborgene Weisheit von dir gewichen. Sie wird sich fernerhin nicht mehr um dich kümmern. Sie wird die Arbeit dann nur in deine eigenen Hände legen. Ich muß zu einer in sich vollkommenen, herrlichen Wesenheit werden, wenn ich nicht dem Verderben anheimfallen soll. Und geschähe das letztere, so würde ich auch dich selbst mit mir hinabziehen in eine dunkle, verderbte Welt. – Deine eigene Weisheit muß nun, wenn das letztere verhindert werden soll, so groß sein, daß sie die Aufgabe jener von dir gewichenen verborgenen Weisheit übernehmen kann. – Ich werde, wenn du meine Schwelle überschritten hast, keinen Augenblick mehr als dir sichtbare Gestalt von deiner Seite weichen. Und wenn du fortan Unrichtiges tust oder denkst, so wirst du sogleich deine Schuld als eine häßliche, dämonische Verzerrung an dieser meiner Gestalt wahrnehmen. Erst wenn du all dein vergangenes Unrichtiges gutgemacht und dich so geläutert hast, daß dir weiter Übles ganz unmöglich ist, dann wird sich mein Wesen in leuchtende Schönheit verwandelt haben. Und dann werde ich mich zum Heile deiner ferneren Wirksamkeit wieder mit dir zu einem Wesen vereinigen können.

『しかしいま、お前の過去の生涯の善い面も悪い面も、すべてお前自身に明らかにされる。それらは今までお前自身の本質のなかへ織り込まれ、お前の内にあったので、お前が物質的に自分の脳を見ることができないように、それらを見ることができなかった。しかしいま、それらはお前から解き放たれ、お前の人格から外へ出る。それらは独立した姿を取り、お前は外界の石や植物を見るように、それらを見ることができる。そして――お前の高貴な行為と悪い行為から一つの身体を形づくった存在、それは私自身である。私の幽霊のような姿は、お前自身の人生の帳簿から織られている。これまでお前は、見えないまま私を自分自身の内に担ってきた。しかし、そうであったことはお前にとって恵みだった。なぜなら、お前には隠されていた運命の叡智が、それゆえ今まで、お前の内にある私の姿の醜い汚点を消すためにも働いてきたからである。いま私がお前から外へ出たので、この隠された叡智もお前から去った。これからは、もはやお前の世話をしない。それは仕事をお前自身の手に委ねるだけである。私が破滅に陥らないためには、私は自らの内で完全な、輝かしい存在にならなければならない。そしてもし破滅するなら、私はお前自身をも、私とともに暗い、腐敗した世界へ引き下ろすだろう。――これを防ぐには、お前自身の叡智が、お前から去ったあの隠された叡智の課題を引き受けられるほど大きくならなければならない。――お前が私の境域を越えたなら、私は目に見える姿として、一瞬たりともお前の側を離れない。これからお前が正しくないことを行い、あるいは考えるなら、お前は直ちに自らの罪を、私の姿に現れる醜い悪魔的な歪みとして知覚するだろう。お前が過去の正しくないことをすべて償い、さらに悪いことがまったく不可能になるほど自らを浄化したときにのみ、私の存在は光り輝く美へ変わっているだろう。そのとき私は、お前のその後の働きを救うため、再びお前と一つの存在に結びつくことができる。』

Meine Schwelle aber ist gezimmert aus einem jeglichen Furchtgefühl, das noch in dir ist, und aus einer jeglichen Scheu vor der Kraft, die volle Verantwortung für all dein Tun und Denken selbst zu übernehmen. Solange du noch irgendeine Furcht vor der selbsteigenen Lenkung deines Geschickes hast, so lange ist in diese Schwelle nicht alles hineingebaut, was sie erhalten muß. Und solange ihr ein einziger Baustein noch fehlt, so lange müßtest du wie gebannt an dieser Schwelle stehenbleiben oder stolpern. Versuche nicht früher diese Schwelle zu überschreiten, bis du ganz frei von Furcht und bereit zu höchster Verantwortlichkeit dich fühlst.

『しかし私の境域は、なおお前の内にある一つひとつの恐怖心と、お前の行為と思考のすべてに対して全責任を自ら引き受ける力への一つひとつの怯えとから組み立てられている。自分自身で運命を導くことへの恐れが一つでもなおあるかぎり、この境域には、それを保つために必要なものがすべて組み込まれてはいない。そして一個の建築石でもなお欠けているかぎり、お前は魔法にかけられたようにこの境域に立ち止まるか、つまずかねばならないだろう。恐れからまったく自由であり、最高の責任を担う用意ができたと感じるまでは、この境域を越えようとしてはならない。』

Bisher trat ich nur aus deiner eigenen Persönlichkeit heraus, wenn der Tod dich von einem irdischen Lebenslauf abberief. Aber auch da war meine Gestalt dir verschleiert. Nur die Schicksalsmächte, welche über dir walteten, sahen mich und konnten, nach meinem Aussehen, in den Zwischenpausen zwischen dem Tode und einer neuen Geburt, dir Kraft und Fähigkeit ausbilden, damit du in einem neuen Erdenleben an der Verschönerung meiner Gestalt zum Heile deines Fortkommens arbeiten konntest. Ich selbst war es auch, dessen Unvollkommenheit die Schicksalsmächte immer wieder dazu zwang, dich in eine neue Verkörperung auf die Erde zurückzuführen. Starbest du, so war ich da; und meinetwegen bestimmten die Lenker des Karma deine Wiedergeburt. Erst wenn du durch immer wieder erneuerte Leben in dieser Art mich unbewußt ganz zur Vollkommenheit umgeschaffen gehabt hättest, wärest du nicht den Todesmächten verfallen, sondern du hättest dich ganz mit mir vereint und wärest in Einheit mit mir in die Unsterblichkeit hinübergegangen.

『これまで私がお前自身の人格から外へ出たのは、死がお前を一つの地上の生涯から呼び戻したときだけだった。しかしそのときにも、私の姿はお前に覆い隠されていた。お前の上に働く運命の諸力だけが私を見て、私の外観に従い、死と新たな誕生との間の時期に、お前のために力と能力を形成することができた。それによってお前は、新たな地上生活で、自らの前進を救うために私の姿を美しくする仕事に取り組むことができた。私の不完全さによって、運命の諸力に、お前を新たな受肉へ、地上へと繰り返し連れ戻すことを余儀なくさせたのも、私自身だった。お前が死ぬとき、私はそこにいた。そして私のために、カルマの導き手たちはお前の再生を定めた。このように何度も新たにされる生によって、無意識のうちに私を完全なものへとつくり変えたときに初めて、お前は死の諸力に屈することなく、完全に私と一つになり、私との一体性のうちに不死へ移っていただろう。』

So stehe ich heute sichtbar vor dir, wie ich stets unsichtbar neben dir in der Sterbestunde gestanden habe. Wenn du meine Schwelle überschritten haben wirst, so betrittst du die Reiche, die du sonst nach dem physischen Tode betreten hast. Du betrittst sie mit vollem Wissen und wirst fortan, indem du äußerlich sichtbar auf Erden wandelst, zugleich im Reiche des Todes, das ist aber im Reiche des ewigen Lebens, wandeln. Ich bin wirklich auch der Todesengel; aber ich, ich bin zugleich der Bringer eines nie versiegenden höheren Lebens. Beim lebendigen Leibe wirst du durch mich sterben, um die Wiedergeburt zum unzerstörbaren Dasein zu erleben.

『こうして私は今日、お前の臨終の時にいつも見えないままお前の傍らに立っていたのと同じように、目に見える姿でお前の前に立っている。お前が私の境域を越えたなら、さもなければ肉体の死後に足を踏み入れた諸領域へ入ることになる。お前は完全な知識をもってそこへ入り、これからは、外から見える姿で地上を歩みながら、同時に死の領域、しかしそれは永遠の生命の領域でもあるところを歩むだろう。私は実際に死の天使でもある。しかし私は、同時に、決して尽きることのない高次の生命をもたらす者である。お前は、生きた身体のまま私によって死に、不滅の存在への再生を体験するだろう。』

Das Reich, das du nunmehr betrittst, wird dich bekannt machen mit Wesen übersinnlicher Art. Die Seligkeit wird dein Anteil in diesem Reiche sein. Aber die erste Bekanntschaft mit dieser Welt muß ich selbst sein, ich, der ich dein eigenes Geschöpf bin. Früher lebte ich von deinem eigenen Leben; aber jetzt bin ich durch dich zu einem eigenen Dasein erwacht und stehe vor dir als sichtbares Richtmaß deiner künftigen Taten, vielleicht auch als dein immerwährender Vorwurf. Du konntest mich schaffen; aber du hast damit auch zugleich die Pflicht übernommen, mich umzuschaffen.»

『お前がいま足を踏み入れる領域は、超感覚的な種類の存在たちをお前に知らせる。この領域では至福がお前の取り分となるだろう。しかし、この世界との最初の出会いは、私自身でなければならない。私はお前自身の被造物だからである。以前、私はお前自身の生命によって生きていた。しかしいま、私はお前によって固有の存在へ目覚め、お前の将来の行為の目に見える尺度として、おそらくは絶え間ない非難として、お前の前に立っている。お前は私を創ることができた。しかしそれと同時に、私をつくり変える義務をも引き受けたのだ。』

Was hier, in eine Erzählung gekleidet, angedeutet ist, hat man sich nicht etwa als etwas Sinnbildliches vorzustellen, sondern als ein im höchsten Grade wirkliches Erlebnis des Geheimschülers.［1］

ここで物語に包んで示されたことを、単なる象徴的なものと考えてはならず、秘教修行者の最高度に現実的な体験と考えなければならない。［注1］

Der Hüter soll ihn warnen, ja nicht weiter zu gehen, wenn er nicht die Kraft in sich fühlt, den Forderungen zu entsprechen, die in der obigen Anrede enthalten sind. So schrecklich die Gestalt dieses Hüters auch ist, sie ist doch nur die Wirkung des eigenen vergangenen Lebens des Schülers, ist nur sein eigener Charakter, zu selbständigem Leben außer ihm erweckt. Und diese Erweckung geschieht durch die Auseinanderlösung von Wille, Denken und Gefühl. – Schon das ist ein Erlebnis von tief bedeutungsvoller Art, daß man zum ersten Male fühlt, man habe einem geistigen Wesen selbst den Ursprung gegeben. – Es muß nun die Vorbereitung des Geheimschülers dahin zielen, daß er ohne eine jegliche Scheu den schrecklichen Anblick aushält und daß er im Augenblicke der Begegnung seine Kraft wirklich so gewachsen fühlt, daß er es auf sich nehmen kann, die Verschönung des «Hüters» mit vollem Wissen auf sich zu laden.

守護者は、修行者が上述の言葉に含まれる要求へ応じる力を自らの内に感じないなら、決して先へ進まないよう警告するはずである。この守護者の姿がどれほど恐ろしくても、それは修行者自身の過去の生の作用にすぎず、彼自身の性格が、彼の外で独立した生命へ目覚めたものにすぎない。そしてこの目覚めは、意志・思考・感情が互いに解き離されることによって生じる。――自分自身が一つの精神的存在に起源を与えたと初めて感じることだけでも、深い意味をもつ体験である。――秘教修行者の準備は、いかなる怯えもなく恐ろしい光景に耐え、遭遇の瞬間に、自らの力が実際に十分に成長し、「守護者」を美しくすることを完全な知識をもって自らに負わせられると感じることを目指さなければならない。

Eine Folge der glücklich überstandenen Begegnung mit dem «Hüter der Schwelle» ist, daß der nächste physische Tod dann für den Geheimschüler ein ganz anderes Ereignis ist, als vorher die Tode waren. Er erlebt bewußt das Sterben, indem er den physischen Körper ablegt, wie man ein Kleid ablegt, das abgenutzt oder vielleicht auch durch einen plötzlichen Riß unbrauchbar geworden ist. Dieser sein physischer Tod ist dann sozusagen eine erhebliche Tatsache nur für die anderen, welche mit ihm leben und die mit ihren Wahrnehmungen noch ganz auf die Sinnenwelt beschränkt sind. Für sie «stirbt» der Geheimschüler. Für ihn ändert sich nichts von Bedeutung in seiner ganzen Umgebung. Die ganze übersinnliche Welt, in die er eingetreten ist, stand vor dem Tode schon in entsprechender Art vor ihm, und dieselbe Welt wird auch nach dem Tode vor ihm stehen. Nun hängt der «Hüter der Schwelle» aber noch mit anderem zusammen. Der Mensch gehört einer Familie, einem Volke, einer Rasse an; sein Wirken in dieser Welt hängt von seiner Zugehörigkeit zu einer solchen Gesamtheit ab. Auch sein besonderer Charakter steht damit im Zusammenhange. Und das bewußte Wirken der einzelnen Menschen ist keineswegs alles, womit man bei einer Familie, einem Stamme, Volke, einer Rasse zu rechnen hat. Es gibt ein Familien-, Volks- (und so weiter) Schicksal, wie es einen Familien-, Rassen- (und so weiter) Charakter gibt. Für den Menschen, der auf seine Sinne beschränkt ist, bleiben diese Dinge allgemeine Begriffe, und der materialistische Denker in seinem Vorurteil wird verächtlich auf den Geheimwissenschafter herabsehen, wenn er hört, daß für diesen letzteren der Familien- oder der Volkscharakter, das Stammes- oder Rassenschicksal ebenso wirklichen Wesen zukommen, wie der Charakter und das Schicksal des einzelnen Menschen einer wirklichen Persönlichkeit zukommen. Der Geheimwissenschafter lernt eben höhere Welten kennen, von denen die einzelnen Persönlichkeiten ebenso Glieder sind, wie Arme, Beine und Kopf Glieder des Menschen sind. Und in dem Leben einer Familie, eines Volkes, einer Rasse wirken außer den einzelnen Menschen auch die ganz wirklichen Familienseelen, Volksseelen, Rassengeister. Ja, in einem gewissen Sinne sind die einzelnen Menschen nur die ausführenden Organe dieser Familienseelen, Rassengeister und so weiter. In voller Wahrheit kann man davon sprechen, daß sich zum Beispiel eine Volksseele des einzelnen zu ihrem Volke gehörigen Menschen bedient, um gewisse Arbeiten auszuführen. Die Volksseele steigt nicht bis zur sinnlichen Wirklichkeit herab. Sie wandelt in höheren Welten. Und um in der physisch-sinnlichen Welt zu wirken, bedient sie sich der physischen Organe des einzelnen Menschen. Es ist in einem höheren Sinne gerade so, wie wenn sich ein Bautechniker zur Ausführung der Einzelheiten des Baues der Arbeiter bedient. – Jeder Mensch erhält im wahrsten Sinne des Wortes seine Arbeit von der Familien-, Volks- oder Rassenseele zugeteilt. Nun wird der Sinnesmensch jedoch keineswegs in den höheren Plan seiner Arbeit eingeweiht. Er arbeitet unbewußt an den Zielen der Volks-, Rassenseelen und so weiter mit. Von dem Zeitpunkte an, wo der Geheimschüler dem Hüter der Schwelle begegnet, hat er nicht bloß seine eigenen Aufgaben als Persönlichkeit zu kennen, sondern er muß wissentlich mitarbeiten an denen seines Volkes, seiner Rasse. Jede Erweiterung seines Gesichtskreises legt ihm unbedingt auch erweiterte Pflichten auf. Der wirkliche Vorgang dabei ist der, daß der Geheimschüler seinem feineren Seelenkörper einen neuen hinzufügt. Er zieht ein Kleid mehr an. Bisher schritt er durch die Welt mit den Hüllen, welche seine Persönlichkeit einkleiden. Und was er für seine Gemeinsamkeit, für sein Volk, seine Rasse und so weiter zu tun hatte, dafür sorgten die höheren Geister, die sich seiner Persönlichkeit bedienten. – Eine weitere Enthüllung, die ihm nun der «Hüter der Schwelle» macht, ist die, daß fernerhin diese Geister ihre Hand von ihm abziehen werden. Er muß aus der Gemeinsamkeit ganz heraustreten. Und er würde sich als Einzelner vollständig in sich verhärten, er würde dem Verderben entgegengehen, wenn er nun nicht selbst sich die Kräfte erwürbe, welche den Volks- und Rassengeistem eigen sind. – Zwar werden viele Menschen sagen: «Oh, ich habe mich ganz frei gemacht von allen Stammes- und Rassenzusammenhängen; ich will nur "Mensch" und "nichts als Mensch" sein.» Ihnen muß man aber sagen: Wer hat dich zu dieser Freiheit gebracht? Hat dich nicht deine Familie so hineingestellt in die Welt, wie du jetzt darinnen stehst? Hat dich nicht dein Stamm, dein Volk, deine Rasse zu dem gemacht, was du bist? Sie haben dich erzogen; und wenn du über alle Vorurteile erhaben, einer der Lichtbringer und Wohltäter deines Stammes oder selbst deiner Rasse bist, du verdankst das ihrer Erziehung. Ja, auch wenn du von dir sagst, du seiest «nichts als Mensch»: selbst daß du so geworden bist, verdankst du den Geistern deiner Gemeinschaften. – Erst der Geheimschüler lernt erkennen, was es heißt, ganz verlassen sein von Volks-, Stammes-, Rassengeistern. Erst er erfährt an sich selbst die Bedeutungslosigkeit aller solcher Erziehung für das Leben, das ihm nun bevorsteht. Denn alles, was an ihm herangezogen ist, löst sich v6llständig auf durch das Zerreißen der Fäden zwischen Wille, Denken und Gefühl. Er blickt auf die Ergebnisse aller bisherigen Erziehung zurück, wie man auf ein Haus blicken müßte, das in seinen einzelnen Ziegelsteinen auseinanderbröckelt und das man nun in neuer Form wieder aufbauen muß. Es ist wieder mehr als ein bloßes Sinnbild, wenn man sagt: Nachdem der «Hüter der Schwelle» über seine ersten Forderungen sich ausgesprochen hat, dann erhebt sich von dem Orte aus, an dem er steht, ein Wirbelwind, der all die geistigen Leuchten zum Verlöschen bringt, die bisher den Lebensweg erhellt haben. Und eine völlige Finsternis breitet sich vor dem Geheimschüler aus. Sie wird nur unterbrochen von dem Schein, den der «Hüter der Schwelle» selbst ausstrahlt. Und aus der Dunkelheit heraus ertönen seine weiteren Ermahnungen: «Überschreite meine Schwelle nicht, bevor du dir klar bist, daß du die Finsternis vor dir selbst durchleuchten wirst; tue auch nicht einen einzigen Schritt vorwärts, wenn es dir nicht zur Gewißheit geworden ist, daß du Brennstoff genug in deiner eigenen Lampe hast. Die Lampen von Führern, welche du bisher hattest, werden dir in der Zukunft fehlen.» Nach diesen Worten hat der Schüler sich umzuwenden und den Blick nach hinten zu wenden. Der «Hüter der Schwelle» zieht nunmehr einen Vorhang hinweg, der bisher tiefe Lebensgeheimnisse verhüllt hat. Die Stammes-, Volks- und Rassengeister werden in ihrer vollen Wirksamkeit offenbar; und der Schüler sieht ebenso genau, wie er bisher geführt worden ist, als ihm anderseits klar wird, daß er nunmehr diese Führerschaft nicht mehr haben wird. Dies ist eine zweite Warnung, welche der Mensch an der Schwelle durch ihren Hüter erlebt.

「境域の守護者」との遭遇を無事に切り抜けた結果、次の肉体的な死は、秘教修行者にとって、それ以前の死とはまったく異なる出来事になる。彼は死ぬことを意識的に体験し、すり切れた衣服、あるいは突然裂けて使えなくなった衣服を脱ぐように、肉体を脱ぎ捨てる。そのとき彼の肉体的な死は、いわば、彼とともに生き、その知覚がなおまったく感覚世界に限られているほかの人々にとってだけ、重大な事実である。彼らにとって秘教修行者は「死ぬ」。彼自身にとっては、周囲全体のうち何も重要なことは変化しない。彼が入った超感覚的世界の全体は、死の前にすでに相応の仕方で彼の前にあり、死後にも同じ世界が彼の前にあるだろう。ところで「境域の守護者」は、さらに別のものとも関連している。人間は一つの家族、民族、人種に属し、この世界での働きは、このような共同体への帰属に依存している。その人に固有の性格もそれと関連している。そして家族・種族・民族・人種において考慮すべきものは、個々の人間の意識的な働きだけでは決してない。家族や民族などの運命があり、家族や人種などの性格がある。感覚に限られた人間にとって、それらは一般概念にとどまる。そして偏見にとらわれた唯物論的思考者は、秘教科学者にとって、家族や民族の性格、種族や人種の運命が現実の存在に属することは、個々の人間の性格と運命が現実の人格に属することと同じである、と聞けば、軽蔑的に彼を見下すだろう。秘教科学者は、個々の人格がその肢体であるような高次世界を知るようになる。それは腕・脚・頭が人間の肢体であるのと同じである。そして家族・民族・人種の生活には、個々の人間のほかに、まったく現実的な家族魂・民族魂・人種霊も働いている。実際、ある意味では、個々の人間はこれらの家族魂や人種霊などの執行器官にすぎない。完全な真実として、例えば民族魂は、ある仕事を実行するために、その民族に属する個々の人間を用いる、と語ることができる。民族魂は感覚的現実まで下降しない。それは高次世界を歩む。そして物質的・感覚的世界で働くために、個々の人間の物質的器官を用いる。より高い意味では、建築技師が建築の細部を実施するために労働者を用いるのとまったく同じである。――すべての人間は、最も真実な意味で、家族魂・民族魂・人種魂から自らの仕事を割り当てられる。しかし感覚的人間は、自分の仕事の高次の計画へ決して参入を許されていない。彼は民族魂や人種魂などの目標に無意識に協力している。秘教修行者が境域の守護者と出会う時点から、彼は人格として自らの課題を知るだけでなく、自らの民族や人種の課題に意識的に協力しなければならない。視野が広がるたび、彼には必然的に義務も拡大する。その実際の過程は、秘教修行者が自分のより精妙な魂の身体に新たな身体を付け加える、ということである。彼はもう一枚の衣を身につける。これまで彼は、自らの人格を包む外被をもって世界を歩んだ。そして彼が共同体、民族、人種などのために行うべきことについては、彼の人格を用いる高次の霊たちが配慮していた。――いま「境域の守護者」がさらに彼へ明かすのは、これからはこれらの霊が彼から手を引く、ということである。彼は共同体から完全に出なければならない。そして、もし民族霊と人種霊に固有の力を自ら獲得しなければ、個人として完全に自分の内へ硬化し、破滅へ向かうだろう。――確かに多くの人々は言うだろう。『おお、私は種族や人種とのあらゆる結びつきから完全に自由になった。私はただ「人間」であり、「人間以外の何ものでもない」ことだけを望む。』しかし彼らにはこう言わなければならない。お前をこの自由へ導いたのは誰なのか。お前の家族が、お前をいま立っているように世界のなかへ置いたのではないか。お前の種族・民族・人種が、お前を現在のものにしたのではないか。それらがお前を教育した。そして、あらゆる偏見を超え、お前の種族あるいは人種そのものに光をもたらす者、恩恵を施す者の一人であるとしても、お前はそれを彼らの教育に負っている。実際、お前が自分は「人間以外の何ものでもない」と言うときにも、お前がそうなったこと自体を、お前の共同体の霊たちに負っている。――民族霊・種族霊・人種霊から完全に見捨てられるとは何を意味するかを認識するのは、秘教修行者だけである。これから彼の前にある生活にとって、このような教育がすべて無意味であることを、自ら体験するのも彼だけである。なぜなら、彼のうちで育てられたものはすべて、意志・思考・感情の間の糸が断ち切られることによって完全に解体するからである。彼は、これまでの教育の成果を、個々の煉瓦へ崩れ、いま新しい形で再建しなければならない家を見るように振り返る。「境域の守護者」が最初の要求を語り終えると、その立つ場所から旋風が巻き起こり、これまで人生の道を照らしてきた精神的な灯火をすべて消す、と語ることは、単なる象徴以上のものである。そして完全な暗闇が秘教修行者の前に広がる。それを中断するのは、「境域の守護者」自身が放つ光だけである。そして暗闇から、そのさらなる戒めが響く。『お前が前方の暗闇を自ら照らすことを明確に理解するまでは、私の境域を越えてはならない。自分自身の灯に十分な燃料があることが確実にならないなら、一歩も前へ進んではならない。これまでお前がもっていた導き手たちの灯は、未来にはお前に欠けるだろう。』この言葉の後、修行者は身を翻し、後方へ視線を向けなければならない。「境域の守護者」はいま、それまで深い人生の秘密を覆っていた幕を引き去る。種族霊・民族霊・人種霊が、その完全な働きのうちに明らかになる。そして修行者は、これまでどのように導かれてきたかを正確に見ると同時に、これからはこの導きをもたないことを明確に理解する。これは、人間が境域でその守護者を通して体験する第二の警告である。

Unvorbereitet könnte den hier angedeuteten Anblick allerdings niemand ertragen; aber die höhere Schulung, welche dem Menschen überhaupt möglich macht, bis zur Schwelle vorzudringen, setzt ihn zugleich in die Lage, im entsprechenden Augenblicke die notwendige Kraft zu finden. Ja, diese Schulung kann eine so harmonische sein, daß dem Eintritt in das neue Leben jeder erregende oder tumultuarische Charakter genommen wird. Dann wird für den Geheimschüler das Erlebnis an der Schwelle von einem Vorgefühl jener Seligkeit begleitet sein, welche den Grundton seines neu erwachten Lebens bilden wird. Die Empfindung der neuen Freiheit wird alle anderen Gefühle überwiegen; und mit dieser Empfindung werden ihm die neuen Pflichten und die neue Verantwortung wie etwas erscheinen, das der Mensch auf einer Stufe des Lebens übernehmen muß.

準備なしには、ここで示した光景に誰も耐えることはできないだろう。しかし、人間がそもそも境域まで進めるようにする高次の修行は、同時に、相応の瞬間に必要な力を見いだせる状態へ彼を置く。実際、この修行は、新たな生活への参入から、興奮した、あるいは騒然とした性格がすべて取り去られるほど調和的なものでありうる。そのとき秘教修行者にとって、境域での体験には、新たに目覚めた生活の基調となる至福の予感が伴う。新たな自由の感情が、ほかのあらゆる感情にまさるだろう。そしてこの感情とともに、新たな義務と新たな責任は、人間が人生の一段階で引き受けなければならない何かのように、彼に現れるだろう。