秘教修行中の人格の分裂

Während des Schlafes empfängt die menschliche Seele nicht die Mitteilungen von seiten der physischen Sinneswerkzeuge. Die Wahrnehmungen der gewöhnlichen Außenwelt fließen ihr in diesem Zustande nicht zu. Sie ist in Wahrheit in gewisser Beziehung außerhalb des Teiles der menschlichen Wesenheit, des sogenannten physischen Leibes, welcher im Wachen die Sinneswahrnehmungen und das Denken vermittelt. Sie ist dann nur in Verbindung mit den feineren Leibern (dem Ätherleib und dem Astralleib), welche sich der Beobachtung der physischen Sinne entziehen. Aber die Tätigkeit dieser feineren Leiber hört im Schlafe nicht etwa auf. So wie der physische Leib mit den Dingen und Wesen der physischen Welt in Verbindung steht, wie er von ihnen Wirkungen empfängt und auf sie wirkt, so lebt die Seele in einer höheren Welt. Und dieses Leben dauert während des Schlafes fort. Tatsächlich ist die Seele während des Schlafes in voller Regsamkeit. Nur kann der Mensch von dieser seiner eigenen Tätigkeit so lange nichts wissen, als er nicht geistige Wahrnehmungsorgane hat, durch welche er während des Schlafes ebensogut beobachten kann, was um ihn herum vorgeht und was er selber treibt, wie er das mit seinen gewöhnlichen Sinnen im Tagesleben für seine physische Umgebung kann. Die Geheimschulung besteht (wie in den vorhergehenden Kapiteln gezeigt worden ist) in der Ausbildung solcher geistigen Sinneswerkzeuge.

睡眠中、人間の魂は物理的な感覚器官からの通信を受け取りません。この状態では、通常の外界の認識は彼女に流れ込みません。実際、それはある意味で人間の一部、いわゆる肉体の外側にあり、目覚めているときに感覚的認識と思考を媒介します。その場合、それは、物理的感覚の観察を逃れる、より微細な体（エーテル体とアストラル体）とのみ関係しています。しかし、これらの微細な体の活動は睡眠中も停止しません。肉体が物質世界の物や存在と結びつき、それらから影響を受けたり、作用したりするのと同じように、魂もより高次の世界に生きています。そしてこの生活は睡眠中も続きます。実際、魂は眠っている間も活発に活動しています。しかし、人は、日中の通常の感覚で自分の物理的な環境を観察できるのと同じように、自分の周囲で何が起こっているのか、そして睡眠中に何をしているのかを観察できる霊的な知覚器官を持たない限り、自分自身のこの活動について何も知ることができません。秘密のトレーニングは、（前の章で示したように）そのような霊的な感覚ツールのトレーニングで構成されます。

Verwandelt sich nun durch die Geheimschulung das Schlafleben des Menschen in dem Sinne, wie es im vorigen Kapitel beschrieben worden ist, so kann er alles, was in diesem Zustande um ihn herum vorgeht, bewußt verfolgen; er kann sich willkürlich in seiner Umgebung zurechtfinden, wie das mit seinen Erlebnissen während des wachen Alltagslebens durch die gewöhnlichen Sinne der Fall ist. Dabei ist allerdings zu beachten, daß die Wahrnehmung der gewöhnlichen sinnlichen Umgebung schon einen höheren Grad des Hellsehens voraussetzt. (Es ist darauf schon im vorigen Kapitel hingedeutet worden.) Im Beginn der Entwickelung nimmt der Geheimschüler nur Dinge wahr, die einer anderen Welt angehören, ohne deren Zusammenhang mit den Gegenständen seiner alltäglichen sinnlichen Umgebung bemerken zu können.

前の章で説明した意味での秘密の修行を通じて人の睡眠生活が変化した場合、その人はこの状態で自分の周りで起こっているすべてのものを意識的に追うことができます。目覚めている日常生活中の通常の感覚による経験の場合と同様に、彼は自分の環境を任意に迂回する方法を見つけることができます。ただし、通常の感覚環境を認識するには、より高度な霊視能力が必要であることに注意してください。 (これは前の章ですでに指摘されています。) 発達の初期において、秘教修行者は、日常の感覚環境にある物体とのつながりに気づくことができず、別の世界に属する物体だけを知覚します。

Was an so charakteristischen Beispielen des Traum- und Schlaflebens anschaulich wird, findet fortwährend beim Menschen statt. Die Seele lebt ohne Unterbrechung in höheren Welten und ist innerhalb der letzteren tätig. Sie schöpft aus diesen höheren Welten heraus die Anregungen, durch welche sie immerwährend auf den physischen Leib wirkt. Nur bleibt für den Menschen dieses sein höheres Leben unbewußt. Der Geheimschüler aber bringt es zum Bewußtsein. Dadurch wird sein Leben überhaupt ein anderes. Solange die Seele nicht im höheren Sinne sehend ist, wird sie von übergeordneten Weltwesen geführt. Und wie das Leben eines Blinden, der durch Operation sehend geworden ist, ein anderes wird, als es vorher war, da er sich auf seine Führerschaft verlassen mußte, so ändert sich das Leben des Menschen durch die Geheimschulung. Er wird der Führerschaft entwachsen und muß fortan seine Leitung selbst übernehmen. Sobald dies eintritt, ist er, wie begreiflich, Irrtümern unterworfen, von denen das gewöhnliche Bewußtsein nichts ahnt. Er handelt jetzt aus einer Welt heraus, aus der ihn früher höhere Gewalten, ihm selbst unbewußt, beeinflußten. Diese höheren Gewalten sind durch die allgemeine Weltharmonie geordnet. Aus dieser Weltharmonie tritt der Geheimschüler heraus. Er hat nunmehr selbst Dinge zu tun, die vorher für ihn ohne sein Zutun vollzogen worden sind.

夢と睡眠の生活のこのような特徴的な例で明らかになることは、人間の中で常に起こっていることです。魂は高次の世界では途切れることなく生きており、後者の世界で活動します。これらの高次の世界から刺激を引き出し、それを通じて肉体に継続的に影響を与えます。しかし、この高次の生命は人間にとって無意識のままです。しかし、秘教修行者がそれを意識させます。これにより、彼の人生はまったく異なるものになります。魂がより高い意味で見ない限り、魂はより高いレベルの世界の存在によって導かれます。そして、手術によって視力を獲得した盲目の男性の人生が、リーダーシップに頼らざるを得なくなったために以前とは異なってしまったのと同じように、秘密の修行によってその人の人生も変わっていきます。彼は成長してリーダーシップを失い、今後は自分自身がリーダーシップを引き継がなければならないだろう。これが起こるとすぐに、彼が通常の意識では気づかないような間違いにさらされることは理解できます。彼は今、たとえそれを知らずにでも、以前より高次の力が彼に影響を与えた世界から行動しています。これらの高次の力は、世界全体の調和によって秩序づけられています。世界調和の中から秘教修行者が現れる。彼は今、以前は自分の関与なしでやってくれていたことを自分でやらなければなりません。

Weil dies letztere der Fall ist, deshalb wird in den Schriften, die von solchen Dingen handeln, viel von den Gefahren gesprochen, welche mit dem Aufstieg in die höheren Welten verbunden sind. Die Schilderungen, die da zuweilen von solchen Gefahren gemacht werden, sind wohl geeignet, ängstliche Gemüter nur mit Schaudern auf dieses höhere Leben blicken zu lassen. Doch muß gesagt werden, daß diese Gefahren nur dann vorhanden sind, wenn die notwendigen Vorsichtsmaßregeln außer acht gelassen werden. Wenn dagegen wirklich alles beachtet wird, was wahre Geheimschulung als Ratschläge an die Hand gibt, dann erfolgt der Aufstieg zwar durch Erlebnisse hindurch, die an Gewalt und Größe alles überragen, was die kühnste Phantasie des Sinnesmenschen sich ausmalen kann; aber von einer Beeinträchtigung der Gesundheit oder des Lebens kann nicht die Rede sein. Der Mensch lernt grausige, das Leben an allen Ecken und Enden bedrohende Gewalten kennen. Es wird ihm möglich, sich selbst gewisser Kräfte und Wesen zu bedienen, welche der sinnlichen Wahrnehmung entzogen sind. Und die Versuchung ist groß, sich dieser Kräfte im Dienste eines eigenen unerlaubten Interesses zu bemächtigen oder aus mangelnder Erkenntnis der höheren Welten in irrtümlicher Weise solche Kräfte zu verwenden. Einige von solchen besonders bedeutsamen Erlebnissen (zum Beispiel die Begegnung mit dem «Hüter der Schwelle») sollen noch in diesen Aufsätzen geschildert werden. – Aber man muß doch bedenken, daß die leben-feindlichen Mächte auch dann vorhanden sind, wenn man sie nicht kennt. Wahr ist allerdings, daß dann deren Verhältnis zum Menschen von höheren Kräften bestimmt wird und daß dieses Verhältnis sich auch ändert, wenn der Mensch mit Bewußtsein in diese ihm vorher verborgene Welt eintritt. Aber es wird dafür auch sein eigenes Dasein gesteigert, sein Lebenskreis um ein ungeheures Feld bereichert. Eine wirkliche Gefahr liegt nur dann vor, wenn der Geheimschüler durch Ungeduld oder Unbescheidenheit sich gegenüber den Erfahrungen der höheren Welt zu früh eine gewisse Selbständigkeit beimißt, wenn er nicht abwarten kann, bis ihm die zureichende Einsicht in die übersinnlichen Gesetze wirklich zuteil wird. Auf diesem Gebiete sind eben Demut und Bescheidenheit noch viel weniger leere Worte als im gewöhnlichen Leben. Sind diese aber dem Schüler im allerbesten Sinne eigen, so kann er sicher sein, daß sich sein Aufstieg ins höhere Leben gefahrlos für alles das vollzieht, was man gewöhnlich Gesundheit und Leben nennt. – Vor allen Dingen darf keine Disharmonie aufkommen zwischen den höheren Erlebnissen und den Vorgängen und Anforderungen des alltäglichen Lebens. Des Menschen Aufgabe ist durchaus auf dieser Erde zu suchen. Und wer den Aufgaben auf dieser Erde sich entziehen und in eine andere Welt flüchten will, der mag sicher sein, daß er sein Ziel nicht erreicht. – Aber was die Sinne wahrnehmen, ist nur ein Teil der Welt. Und im Geistigen liegen die Wesenheiten, welche sich in den Tatsachen der sinnlichen Welt ausdrücken. Man soll teilhaftig werden des Geistes, damit man seine Offenbarungen in die Sinneswelt hineintragen kann. Der Mensch gestaltet die Erde um, indem er ihr einpflanzt, was er von dem Geisterlande her erkundet. Darinnen liegt seine Aufgabe. Nur weil die sinnliche Erde von der geistigen Welt abhängt, weil man wahrhaftig auf der Erde nur wirken kann, wenn man Teilhaber an jenen Welten ist, in denen die schaffenden Kräfte verborgen sind, deshalb soll man zu diesen letzteren aufsteigen wollen. Tritt man mit dieser Gesinnung an die Geheimschulung heran und weicht man keinen Augenblick von der dadurch vorgezeichneten Richtung ab, dann hat man nicht die allergeringsten Gefahren zu befürchten. Niemand sollte sich von den in Aussicht stehenden Gefahren von der Geheimschulung abhalten lassen; für einen jeden aber sollte diese Aussicht eine strenge Aufforderung sein, sich durchaus jene Eigenschaften anzueignen, welche der wahre Geheimschü1er haben soll.

これが事実であるため、そのような事柄を扱った著作では、より高い世界への上昇に伴う危険性について多くのことが語られています。時折そのような危険について行われる説明は、恐れを抱く人々がこの高次の生命を恐怖の目で見るようになる可能性があります。しかし、これらの危険は、必要な予防措置を無視した場合にのみ存在すると言わなければなりません。一方、真の秘密のトレーニングがアドバイスとして提供するすべてが実際に考慮に入れられている場合、そのとき、力と大きさの点で、官能的な人の最も大胆な想像力が想像できるものを超える経験を通じて上昇が起こります。しかし、健康や生命が損なわれる可能性があることに疑問の余地はありません。人々はあらゆる場面で生命を脅かす恐ろしい暴力について学びます。彼は感覚を超えた特定の力や存在を使用することが可能になります。そして、自分自身の違法な利益のためにこれらの力を手に入れたり、高次の世界についての知識が不足しているためにそのような力を誤って使用したりする誘惑は非常に大きいです。そのような特に重要な経験のいくつか (たとえば、「境域の守護者」との遭遇) がこれらのエッセイで説明されます。 – しかし、たとえあなたが知らなくても、生命に敵対的な力が存在することを覚えておく必要があります。しかし、真実なのは、人々と人々の関係はより高い力によって決定され、人々が以前は隠されていたこの世界に意識的に入るとき、この関係も変化するということです。しかし、彼自身の存在もまた強化され、彼の人生の輪は広大なフィールドによって豊かになります。本当の危険が存在するのは、オカルト研究者が短気や不謹慎さによって、高次元の世界の経験に対して早すぎる一定の独立性を想定し、超感覚的な法則についての十分な洞察が実際に得られるまで待てない場合にのみ存在します。この分野では、謙虚さと謙虚さは、通常の生活よりもはるかに空虚な言葉ではありません。しかし、もしこれらが最良の意味で生徒に固有のものであれば、彼は通常健康と生命と呼ばれるものすべてに危険を及ぼすことなく、より高い生活への上昇が起こると確信することができます。 – 何よりも、高次の経験と日常生活のプロセスや要件の間に不調和があってはなりません。人間の使命は間違いなくこの地球上にあります。そして、この地上での任務を避けて別の世界に逃げたいと思う人は誰でも、その目標を達成できないことは間違いありません。 – しかし、感覚が認識するものは世界の一部にすぎません。そして、感覚世界の事実の中で自分自身を表現する存在は、霊的な中にあります。人は霊の啓示を感覚の世界に持ち込めるように、霊の参加者になるべきです。人間は霊の土地から探索したものを地球に植えることによって地球を再形成します。それが彼の任務だ。感覚的な地球が霊的な世界に依存しているからであり、創造的な力が隠されている世界に参加している場合にのみ、人は地球上で真に働くことができるので、後者に上昇したいと思うはずです。この考え方を持って秘密の修行に取り組み、その方向性から一瞬も逸脱しなければ、わずかな危険を恐れる必要はありません。誰も、これから待ち受ける危険を理由に秘密の修行を思いとどまるべきではありません。しかし、誰にとっても、この見通しは、真の私立学生が持つべき資質を獲得するための厳格な招待状であるはずです。

Nach diesen Voraussetzungen, die wohl alles Schreckhafte beseitigen, soll nun hier an die Schilderung einiger sogenannter «Gefahren» geschritten werden. Große Veränderungen gehen allerdings mit den obengenannten feineren Leibern beim Geheimschüler vor sich. Solche Veränderungen hängen mit gewissen Entwickelungsvorgängen der drei Grundkräfte der Seele, mit Wollen, Fühlen und Denken zusammen. Diese drei Kräfte stehen vor der Geheimschulung des Menschen in einer ganz bestimmten, durch höhere Weltgesetze geregelten Verbindung. Nicht in beliebiger Weise will, fühlt oder denkt der Mensch. Wenn zum Beispiel eine bestimmte Vorstellung im Bewußtsein auftaucht, so schließt sich an sie nach natürlichen Gesetzen ein gewisses Gefühl oder es folgt auf sie ein gesetzmäßig mit ihr zusammenhängender Willensentschluß. Man betritt ein Zimmer, findet es dumpfig und öffnet die Fenster. Man hört seinen Namen rufen und folgt dem Rufe. Man wird gefragt und gibt Antwort. Man sieht ein übelriechendes Ding und bekommt ein Gefühl von Unlust. Das sind einfache Zusammenhänge zwischen Denken, Fühlen und Wollen. Wenn man aber das menschliche Leben überschaut, so wird man finden, daß sich alles in diesem Leben auf solche Zusammenhänge aufbaut. Ja, man bezeichnet das Leben eines Menschen nur dann als ein «normales», wenn man in demselben eine solche Verbindung von Denken, Fühlen und Wollen bemerkt, die in den Gesetzen der menschlichen Natur begründet liegt. Man fände es diesen Gesetzen widersprechend, wenn ein Mensch zum Beispiel beim Anblick eines übelriechenden Gegenstandes ein Lustgefühl empfände oder wenn er auf Fragen nicht antwortete. Die Erfolge, die man sich von einer richtigen Erziehung oder einem angemessenen Unterricht verspricht, beruhen darauf, daß man voraussetzt, man könne eine der menschlichen Natur entsprechende Verbindung zwischen Denken, Fühlen und Wollen beim Zögling herstellen. Wenn man diesem gewisse Vorstellungen beibringt, so tut man es in der Annahme, daß sie später mit seinen Gefühlen und Willensentschlüssen in gesetzmäßige Verbindungen eingehen. – Alles das rührt davon her, daß in den feineren Seelenleibern des Menschen die Mittelpunkte der drei Kräfte, des Denkens, Fühlens und Wollens, in einer gesetzmäßigen Art miteinander verbunden sind. Und diese Verbindung in dem feineren Seelenorganismus hat auch ihr Abbild in dem groben physischen Körper. Auch in diesem stehen die Organe des Wollens in einer gewissen gesetzmäßigen Verbindung mit denen des Denkens und Fühlens. Ein bestimmter Gedanke ruft regelmäßig daher ein Gefühl oder eine Willenstätigkeit hervor. – Bei der höheren Entwickelung des Menschen werden nun die Fäden, welche die drei Grundkräfte miteinander verbind~n, unterbrochen. Zuerst geschieht diese Unterbrechung nur in dem charakterisierten feineren Seelenorganismus; bei noch höherem Aufstieg aber erstreckt sich die Trennung auch auf den physischen Körper. (Es zerfällt bei der höheren geistigen Entwickelung des Menschen tatsächlich zum Beispiel sein Gehirn in drei voneinander getrennte Glieder. Die Trennung ist allerdings eine solche, daß sie für die gewöhnliche sinnliche Anschauung nicht wahrnehmbar und auch durch die schärfsten sinnlichen Instrumente nicht nachweisbar ist. Aber sie tritt ein, und der Hellseher hat Mittel, sie zu beobachten. Das Gehirn des höheren Hellsehers zerfällt in drei selbständig wirkende Wesenheiten: das Denk-, Fühl- und Willensgehirn.)

これらの前提条件を満たしたら、おそらく恐ろしいことはすべて解消されます。次に、いわゆる「危険」のいくつかについて説明します。しかし、前述の秘教修行者の微細な身体には大きな変化が起きている。このような変化は、欲望、感情、思考という魂の 3 つの基本的な力の特定の発達プロセスと関連しています。これら 3 つの力は、高次の世界法によって規制されている、非常に特殊な関係において人間の秘密の修行の前に立ちはだかります。人々は自分の望むように望んだり、感じたり、考えたりはしません。たとえば、特定の考えが意識に現れると、自然法則に従って特定の感情がそれに従うか、それに法的に関連した意図的な決定が続きます。部屋に入ると、息苦しいと感じて窓を開けます。彼の名前が呼ばれるのが聞こえ、その呼びかけに従います。あなたは質問され、あなたは答えます。悪臭を放つものを見て不快な気持ちになります。これらは、思考、感情、欲求の間の単純なつながりです。しかし、人間の人生を見渡せば、この人生のすべてがそのようなつながりに基づいていることがわかります。そうです、人の人生が「普通」であると表現されるのは、その人生の中に、人間性の法則に基づいた思考、感情、意欲の間のつながりに気づいた場合だけです。たとえば、人が悪臭を放つ物体を見て快感を経験した場合、または質問に答えなかった場合、それはこれらの法則に反していることがわかります。正しいしつけや適切な教育によって期待される成功は、生徒の思考、感情、意欲の間に、人間の本性に応じたつながりを確立できるという前提に基づいています。あなたが彼に特定のアイデアを教える場合、あなたはそれが後に彼の感情や意志と法的な関係を結ぶことを前提としてそれを行います。 – これらすべては、人間のより微細な魂体の中で、思考、感情、意志という 3 つの力の中心が法的に相互に接続されているという事実から来ています。そして、より微細な魂の有機体におけるこのつながりは、粗大な肉体にもそのイメージを持ちます。ここでも、意志の器官は思考や感情の器官と一定の法則的な関係を持っています。したがって、特定の思考は定期的に感情や意志の活動を呼び起こします。 – 人間の高度な発達に伴い、3 つの基本的な力を繋ぐ糸が断たれます。最初は、この中断は特徴付けられたより微細な魂の有機体でのみ発生します。しかし、さらに高いアセンションでは、分離は肉体にも広がります。 （例えば、人間の高次の霊的発達において、人間の脳は実際には 3 つの別々の部分に分解されます。しかし、その分離は通常の感覚的知覚には知覚できず、最も鋭利な感覚器具によっても検出できないほどです。しかし、それは起こり、霊視者はそれを観察する手段を持っています。高次の霊視者の脳は、独立して動作する 3 つの実体、つまり思考脳、感情脳、意志脳に分解されます。）

Die Organe des Denkens, Fühlens und Wollens stehen sodann ganz frei für sich da. Und ihre Verbindung wird nunmehr durch keine ihnen selbst eingepflanzten Gesetze hergestellt, sondern muß durch das erwachte höhere Bewußtsein des Menschen selbst besorgt werden. – Das ist nämlich die Veränderung, welche der Geheimschüler an sich bemerkt, daß kein Zusammenhang zwischen einer Vorstellung und einem Gefühl oder einem Gefühl und einem Willensentschluß und so weiter sich einstellt, wenn er nicht selbst einen solchen schafft. Kein Antrieb führt ihn von einem Gedanken zu einer Handlung, wenn er diesen Antrieb nicht frei in sich bewirkt. Er kann nunmehr völlig gefühllos vor einer Tatsache stehen, die ihm vor seiner Schulung glühende Liebe oder ärgsten Haß eingeflößt hat; er kann untätig bleiben bei einem Gedanken, der ihn vorher zu einer Handlung wie von selbst begeistert hat. Und er kann Taten verrichten aus Willensentschlüssen heraus, für welche bei einem nicht durch die Geheimschulung hindurchgegangenen Menschen auch nicht die geringste Veranlassung vorliegt. Die große Errungenschaft, welche dem Geheimschüler zuteil wird, ist, daß er die vollkommene Herrschaft erlangt über das Zusammenwirken der drei Seelenkräfte; aber dieses Zusammenwirken wird dafür auch vollständig in seine eigene Verantwortlichkeit gestellt.

そうすれば、思考、感情、意志の器官が完全に自由に自分自身で行動できるようになります。そして、彼らのつながりは今や、彼らに植え付けられたいかなる法則によっても確立されておらず、人間自身の目覚めた高次の意識によって確保されなければなりません。 – これは、秘教修行者が自分自身の中で気づく変化であり、自分自身で創造しない限り、アイデアと感情、または感情と意志などの間につながりが生じないということです。自分の中に衝動を自由に生じさせなければ、どんな衝動も思考から行動へと導くことはありません。彼は今では、修行前に彼に熱烈な愛や最悪の憎しみを抱かせた事実の前に、完全に無感覚で立っていることができる。以前に行動を起こすきっかけとなった考えに対して、あたかもそれ自体があったかのように無関心なままになることがあります。そして、秘密の修行を受けていない人には、そうする理由がまったくないような故意の決定に基づいて行為を実行することができます。秘教修行者が受け取る偉大な成果は、彼が 3 つの魂の力の相互作用を完全に習得することです。しかし、このやり取りも完全に彼自身の責任です。

Erst durch diese Umwandlung seines Wesens kann der Mensch in bewußte Verbindung treten mit gewissen übersinnlichen Kräften und Wesenheiten. Denn es haben seine eigenen Seelenkräfte zu gewissen Grundkräften der Welt entsprechende Verwandtschaft. Die Kraft zum Beispiel, die im Willen liegt, kann auf bestimmte Dinge und Wesenheiten der höheren Welt wirken und diese auch wahrnehmen. Aber sie kann das erst dann, wenn sie frei geworden ist von ihrer Verbindung mit dem Fühlen und Denken innerhalb der Seele. Sobald diese Verbindung gelöst ist, tritt die Wirkung des Willens nach außen hervor. Und so ist es auch mit den Kräften des Denkens und Fühlens. Wenn mir ein Mensch ein Haßgefühl zusendet, so ist dieses für den Hellseher sichtbar als eine feine Lichtwolke von bestimmter Färbung. Und ein solcher Hellseher kann dieses Haßgefühl abwehren, wie der Sinnesmensch einen physischen Schlag abwehrt, der gegen ihn geführt wird. Der Haß wird in der übersinnlichen Welt eine anschaubare Erscheinung. Aber nur dadurch kann ihn der Hellseher wahrnehmen, daß er die Kraft, die in seinem Gefühle liegt, nach außen zu senden vermag, wie der Sinnesmensch die Empfänglichkeit seines Auges nach außen richtet. Und so wie mit dem Haß ist es mit weit bedeutungsvolleren Tatsachen der sinnlichen Welt. Der Mensch kann mit ihnen in bewußten Verkehr treten durch die Freilegung der Grundkräfte seiner Seele.

この自己の存在の変容を通してのみ、人は特定の超感覚的な力や存在と意識的に接触することができます。なぜなら、彼自身の魂の力は、世界の特定の基本的な力と対応する関係を持っているからです。たとえば、意志にある力は、高次の世界の特定の物や存在に作用し、それらを認識することもできます。しかし、それができるのは、魂の内側の感情や思考とのつながりから解放されたときだけです。このつながりが切れるとすぐに、意志の効果が外部に現れます。思考と感情の力も同様です。誰かが私に憎しみの感情を送ってきた場合、それは霊視能力のある人には特定の色の細かい光の雲として見えます。そして、そのような霊視能力を持つ人は、感覚を持つ人が自分に加えられる物理的な打撃を避けるのと同じように、この憎しみの感情を避けることができます。憎しみは超感覚世界では目に見える現象になります。しかし、感覚を持つ人が目の受容力を外側に向けるのと同じように、千里眼者は自分の感情にある力を外側に送ることができることによってのみそれを認識することができます。そしてそれは、感覚世界のはるかに重要な事実に対する憎しみについても同じです。人間は、自分の魂の基本的な力を明らかにすることによって、それらと意識的に交わることができます。

Durch die geschilderte Trennung der Kräfte des Denkens, Fühlens und Wollens ist nun, bei Außerachtlassung der geheimwissenschaftlichen Vorschriften, eine dreifache Verirrung auf dem Entwickelungsgange des Menschen möglich. Eine solche kann eintreten, wenn die Verbindungsbahnen zerstört werden, bevor das höhere Bewußtsein mit seiner Erkenntnis so weit ist, daß es die Zügel, die ein freies harmonisches Zusammenwirken der getrennten Kräfte herstellen, ordentlich zu führen vermag. – Denn in der Regel sind nicht alle drei Grundkräfte des Menschen in einem bestimmten Lebensabschnitt gleich weit in ihrer Entwickelung vorgeschritten. Bei dem einen Menschen ist das Denken dem Fühlen und Wollen vorangeschritten, bei einem zweiten hat eine andere Kraft die Oberhand über ihre Genossen. Solange nun der durch die höheren Weltgesetze hergestellte Zusammenhang der Kräfte aufrechterhalten bleibt, kann durch das Hervorstechen der einen oder der anderen keine im höheren Sinne störende Unregelmäßigkeit eintreten. Beim Willensmenschen zum Beispiel wirken Denken und Gefühl durch jene Gesetze doch ausgleichend, und sie verhindern, daß der überwiegende Wille in besondere Ausartungen verfällt. Tritt ein solcher Willensmensch aber in die Geheimschulung ein, so hört der gesetzmäßige Einfluß von Gefühl und Gedanke auf den zu ungeheuren Kraftleistungen unausgesetzt drängenden Willen vollständig auf. Ist dann der Mensch in der vollkommenen Beherrschung des höheren Bewußtseins nicht so weit, daß er selbst die Harmonie hervorrufen kann, so geht der Wille seine eigenen zügellosen Wege. Er überwältigt fortwährend seinen Träger. Gefühl und Denken fallen einer vollkommenen Machtlosigkeit anheim; der Mensch wird durch die ihn sklavisch beherrschende Willensmacht gepeitscht. Eine Gewaltnatur, die von einer zügellosen Handlung zur anderen schreitet, ist entstanden. – Ein zweiter Abweg entsteht, wenn das Gefühl in einer maßlosen Art sich von den gesetzmäßigen Zügeln befreit. Eine zur Verehrung anderer Menschen neigende Person kann sich dann in grenzenlose Abhängigkeit bis zum Verluste jedes eigenen Willens und Gedankens begeben. Statt höherer Erkenntnis ist dann die erbarmungswürdigste Aushöhlung und Kraftlosigkeit das Los einer solchen Persönlichkeit. – Oder es kann bei solch überwiegendem Gefühlsleben eine zu Frömmigkeit und religiöser Erhebung neigende Natur in eine sie ganz hinreißende Religionsschwelgerei verfallen. – Das dritte Übel bildet sich, wenn das Denken überwiegt. Dann tritt eine lebensfeindliche, in sich verschlossene Beschaulichkeit auf. Für solche Menschen scheint dann die Welt nur mehr insoweit Bedeutung zu haben, als sie ihnen Gegenstände liefert zur Befriedigung ihrer ins Grenzenlose gesteigerten Weisheitsgier. Sie werden durch keinen Gedanken zu einer Handlung oder einem Gefühl angeregt. Sie treten überall als teilnahmslose, kalte Naturen auf. Jede Berührung mit Dingen der alltäglichen Wirklichkeit fliehen sie wie etwas, das ihnen Ekel erregt oder das wenigstens für sie alle Bedeutung verloren hat.

思考、感情、意志の力が分離されていると説明されているため、秘教科学の規制が無視された場合、人類の発達の過程で三重の異常が発生する可能性があります。このような状況は、高次の意識が、別々の力の自由で調和のとれた相互作用を生み出す手綱を適切に制御できるという知識を十分に得る前に、接続経路が破壊された場合に発生する可能性があります。 – 一般に、人間の 3 つの基本的な力すべてが、人生のある段階で同じ程度に発達しているわけではありません。ある人では、思考が感情や意欲に先立ってしまいます。別の場合には、別の勢力がその仲間よりも優位に立っています。高次の世界の法則によって確立された力のつながりが維持されている限り、どちらか一方の優位性が高次の意味での不穏な不規則性をもたらすことはありません。たとえば、意志を持つ人々の場合、思考と感情はこれらの法則を通じてバランスをとる効果があり、支配的な意志が特殊な退化に陥るのを防ぎます。しかし、そのような意志のある人が秘密の修行に入ると、絶えず巨大な力の偉業を推進する意志に対する感情と思考の合法的な影響は完全に止まります。もし人間が、自分自身で調和をもたらすことができるほど高次の意識を完全に制御できていない場合、意志は自らの制限のない道を進むことになります。着用者を圧倒し続けます。感情と思考は完全な無力の犠牲になります。人間は自分を奴隷的にコントロールする意志の力に鞭打たれます。暴力的な性質が現れ、抑制のない行為から次の行為へと移行します。 – 第 2 の逸脱は、感情が法的な束縛から過度に解放されるときに発生します。他人を崇拝する傾向のある人は、際限なく依存するようになり、最終的には自分の意志や思考をすべて失うことになります。そのような人格の運命は、より高度な知識の代わりに、最も哀れな空洞化と無力化になります。 – あるいは、このように感情が支配的な生活を送っていると、敬虔さと宗教的高揚に向かう傾向のある性質が、完全に夢中になってしまう宗教的な耽溺に陥る可能性があります。 – 第三の悪は、思考が優勢なときに発生します。そして、命を脅かすような、自己完結した静けさが現れます。そのような人々にとって、世界は、無限に増大する知恵への渇望を満たすための物体を提供する限りにおいてのみ意味があるように思われる。あなたはいかなる思考によっても、いかなる行動や感情も刺激されません。彼らはどこにでも無関心で冷たい性質として現れます。彼らは、日常の現実にあるものとのあらゆる接触を、自分にとって嫌悪感を抱くもの、または少なくとも自分にとってまったく意味を失ったものとして避けます。

Das sind die drei Irrpfade, auf welche der Geheimschüler geraten kann: das Gewaltmenschentum, die Gefühlsschwelgerei, das kalte lieblose Weisheitsstreben. Für eine äußerliche Betrachtungsweise – auch für die materialistische der Schulmedizin – unterscheidet sich das Bild eines solchen auf Abwegen befindlichen Menschen, vor allen Dingen dem Grade nach, nicht viel von demjenigen eines Irrsinnigen oder wenigstens einer schwer «nervenkranken Person». Ihnen darf natürlich der Geheimschüler nicht gleichen. Es kommt bei ihm darauf an, daß Denken, Fühlen, Wollen, die drei Grundkräfte der Seele, eine harmonische Entwickelung durchgemacht haben, bevor sie aus der ihnen eingepflanzten Verbindung gelöst und dem erwachten höheren Bewußtsein unterstellt werden können. – Denn ist einmal der Fehler geschehen, ist eine Grundkraft der Zügellosigkeit anheimgefallen, so tritt die höhere Seele zunächst als eine Fehlgeburt zutage. Die ungebändigte Kraft füllt dann die ganze Persönlichkeit des Menschen aus; und für lange ist nicht daran zu denken, daß alles wieder ins Gleichgewicht kommt. Was als eine harmlose Charakterveranlagung erscheint, solange der Mensch ohne Geheimschulung ist, nämlich ob er eine Willens-, Gefühls- oder Denkernatur ist, das steigert sich beim Geheimschüler so, daß sich das zum Leben notwendige Allgemeinmenschliche demgegenüber ganz verliert. – Zu einer wirklich ernsten Gefahr wird das allerdings erst in dem Augenblicke, in welchem der Schüler die Fähigkeit erlangt, Erlebnisse wie im Schlafbewußtsein so auch im wachen Zustande vor sich zu haben. Solange es bei der bloßen Erhellung der Schlafpausen verbleibt, wirkt während des Wachzustandes das von den allgemeinen Weltgesetzen geregelte Sinnesleben immer wieder ausgleichend auf das gestörte Gleichgewicht der Seele zurück. Deshalb ist es so notwendig, daß das Wachleben des Geheimschülers in jeder Richtung ein regelmäßiges, gesundes sei. Je mehr er den Anforderungen entspricht, welche die äußere Welt an eine gesunde, kräftige Gestaltung von Leib, Seele und Geist stellt, desto besser ist es für ihn. Schlimm dagegen kann es für ihn werden, wenn das alltägliche Wachleben aufregend oder aufreibend auf ihn wirkt, wenn also zu den größeren Veränderungen, die in seinem Inneren vorgehen, irgendwelche zerstörende oder hemmende Einflüsse des äußeren Lebens hinzutreten. Er soll alles aufsuchen, was seinen Kräften entsprechend ist und was ihn in ein ungestörtes, harmonisches Zusammenleben mit seiner Umgebung hineinbringt. Und er soll alles vermeiden, was dieser Harmonie Eintrag tut, was Unruhe und Hast in sein Leben bringt. Dabei kommt es weniger darauf an, diese Unruhe und Hast sich in einem äußerlichen Sinne abzuwälzen, als vielmehr darauf, zu sorgen, daß die Stimmung, die Absichten und Gedanken und die Gesundheit des Leibes darunter nicht fortwährenden Schwankungen ausgesetzt werden. – All das fällt dem Menschen während seiner Geheimschulung nicht so leicht wie vorher. Denn die höheren ErJehnisse, die nunmehr in sein Leben hineinspielen, wirken ununterbrochen auf sein ganzes Dasein. Ist innerhalb dieser höheren Erlebnisse etwas nicht in Ordnung, so lauert die Unregelmäßigkeit unausgesetzt und kann ihn bei jeder Gelegenheit aus den geordneten Bahnen herauswerfen. Deshalb darf der Geheimschüler nichts unterlassen, was ihm stets die Herrschaft über sein ganzes Wesen sichert. Nie sollte ihm Geistesgegenwart oder ein ruhiges Überblicken aller in Betracht kommenden Situationen des Lebens mangeln. Aber eine echte Geheimschulung erzeugt im Grunde alle diese Eigenschaften durch sich selbst. Und man lernt während einer solchen die Gefahren nur kennen, indem man zugleich in den richtigen Augenblicken die volle Macht erlangt, sie aus dem Felde zu schlagen.

これらは、秘教修行者が陥る可能性のある 3 つの間違った道です。暴力的な人間性、感情的な耽溺、冷酷で愛のない知恵の追求です。外部の観点から見ると、たとえ従来の医学の唯物論的観点から見ても、そのような逸脱した人のイメージは、特に程度の点で、精神異常者、または少なくとも重度の「精神障害者」のイメージとそれほど変わりません。もちろん、秘教修行者は彼らのようではありません。彼にとって、思考、感情、意欲という魂の 3 つの基本的な力が、それらに植え付けられたつながりから解放され、目覚めた高次の意識に従属する前に、調和のとれた発展を遂げることが重要です。 – 一度間違いが起こると、根本的な力が自己満足に陥ってしまうため、高次の魂は最初は流産として現れます。そして、その手つかずの力がその人の人格全体を満たします。そして長い間、すべてがバランスを取り戻すという考えはありません。人がオカルトの修行を受けていない限り、無害に見える性格的性質、つまり、その人が意志的であれ、感情的であれ、思想家であれ、オカルトを学ぶ人の中では、人生に必要な一般的な人間性が完全に失われるほどに増加します。 – しかし、これが本当に深刻な危険となるのは、学生が睡眠中の意識と起きている状態の両方で目の前で経験する能力を獲得した瞬間だけです。睡眠の休憩が単に照らされているだけである限り、世界の一般法則によって規制されている感覚生活は、覚醒状態の間の魂の乱れた平衡状態に対して常にバランスをとる効果をもたらします。だからこそ、秘教修行者の目覚めた生活があらゆる点で規則的で健康的であることが非常に必要なのです。外界が健康で強い体、魂、精神に求める要求を満たせば満たすほど、それは彼にとってより良いものになります。一方で、起きている毎日の生活が彼にとって刺激的またはストレスの多い影響を与える場合、つまり、彼の内側で起こっている大きな変化に加えて、外部の生活からの破壊的または抑制的な影響がある場合、状況は彼にとって悪化する可能性があります。彼は自分の強みに合ったもの、そして自分を邪魔されずに周囲と調和して共存させるものすべてを探し求めるべきです。そして、この調和を妨げるもの、人生に落ち着きのなさや性急さをもたらすものすべてを避けるべきです。外側の意味でのこの落ち着きのなさや性急さを押しのけることよりも、気分、意図、思考、そして体の健康が絶え間ない変動にさらされないようにすることの方が重要です。 – 秘密の修行中の人々にとって、以前ほど簡単なことはありません。なぜなら、今彼の人生に影響を及ぼしている高次の出来事が、彼の存在全体に途切れることのない影響を与えているからです。これらの高次の経験の中で何かが正しくない場合、その不規則性は常に潜んでいて、あらゆる機会に彼を秩序ある道から外してしまう可能性があります。したがって、秘教修行者は、自分の存在全体を常に確実に制御できるものを何も省略してはなりません。心の安定や、人生で起こり得るあらゆる状況を冷静に俯瞰する能力を欠いてはなりません。しかし、本当の秘密のトレーニングは基本的にこれらすべての資質をそれ自体で作り出します。そして、そのような過程では、危険を知ると同時に、適切な瞬間に現場から危険を倒すための全力を得ることができます。