生と死――大いなる境域の守護者

Es ist geschildert worden, wie bedeutsam für den Menschen die Begegnung mit dem sogenannten kleineren Hüter der «Schwelle» dadurch ist, daß er in diesem ein übersinnliches Wesen gewahr wird, das er gewissermaßen selbst hervorgebracht hat. Der Leib dieses Wesens ist zusammengesetzt aus den ihm vorher unsichtbaren Folgen seiner eigenen Handlungen, Gefühle und Gedanken. Aber diese unsichtbaren Kräfte sind die Ursachen geworden seines Schicksals und seines Charakters. Es wird nunmehr dem Menschen klar, wie er in der Vergangenheit selbst die Grundlagen für seine Gegenwart gelegt hat. Sein Wesen steht dadurch bis zu einem gewissen Grade offenbar vor ihm. Es sind zum Beispiel bestimmte Neigungen und Gewohnheiten in ihm. Jetzt kann er sich klarmachen, warum er diese hat. Gewisse Schicksalsschläge haben ihn getroffen; nun erkennt er, woher diese kommen. Er wird gewahr, weshalb er das eine liebt, das andere haßt, warum er durch dies oder jenes glücklich oder unglücklich ist. Das sichtbare Leben wird ihm durch die unsichtbaren Ursachen verständlich. Auch die wesentlichen Lebenstatsachen, Krankheit und Gesundheit, Tod und Geburt, entschleiern sich vor seinen Blicken. Er merkt, daß er vor seiner Geburt die Ursachen gewoben hat, die ihn notwendig wieder ins Leben hereinführen mußten. Er kennt nunmehr die Wesenheit in sich, welche in dieser sichtbaren Welt aufgebaut ist auf eine unvollkommene Art und die auch nur in derselben sichtbaren Welt ihrer Vollkommenheit zugeführt werden kann. Denn in keiner anderen Welt gibt es eine Gelegenheit, an dem Ausbau dieser Wesenheit zu arbeiten. Und ferner sieht er ein, daß der Tod ihn zunächst nicht f;ir immer von dieser Welt trennen kann. Denn er muß sich sagen: «Ich bin dereinst zum ersten Male in diese Welt gekommen, weil ich damals ein solches Wesen war, welches das Leben in dieser Welt brauchte, um sich Eigenschaften zu erwerben, die es sich in keiner anderen Welt hätte erwerben können. Und ich muß so lange mit dieser Welt verbunden sein, bis ich alles in mir entwickelt habe, was in ihr gewonnen werden kann. Ich werde dereinst nur dadurch ein tauglicher Mitarbeiter in einer anderen Welt werden, daß ich mir in der sinnlich sichtbaren alle die Fähigkeiten dazu erwerbe.» – Es gehört nämlich zu den wichtigsten Erlebnissen des Eingeweihten, daß er die sinnlich sichtbare Natur in ihrem wahren Werte besser kennen und schätzen lernt, als er dies vor seiner Geistesschulung konnte. Diese Erkenntnis wird ihm gerade durch seinen Einblick in die übersinnliche Welt. Wer einen solchen Einblick nicht getan hat und sich deshalb vielleicht nur der Ahnung hingibt, daß die übersinnlichen Gebiete die unendlich wertvolleren sind, der kann die sinnliche Welt unterschätzen. Wer aber diesen Einblick getan hat, der weiß, daß er ohne die Erlebnisse in der sichtbaren Wirklichkeit ganz ohnmächtig in der unsichtbaren wäre. Soll er in der letzteren leben, so muß er Fähigkeiten und Werkzeuge zu diesem Leben haben. Die kann er sich aber nur in der sichtbaren erwerben. Er wird geistig sehen müssen, wenn die unsichtbare Welt für ihn bewußt werden soll. Aber diese Sehkraft für eine «höhere» Welt wird durch die Erlebnisse in der «niederen» allmählich ausgebildet. Man kann ebensowenig in einer geistigen Welt mit geistigen Augen geboren werden, wenn man diese nicht in der sinnlichen sich gebildet hat, wie das Kind nicht mit physischen Augen geboren werden könnte, wenn diese sich nicht im Mutterleibe gebildet hätten.

人々は、ある程度まで自分自身で創造した超感覚的な存在に気づくようになるため、「閾値」のいわゆる小さな守護者との出会いがいかに重要であるかが説明されてきました。この存在の体は、それまで目に見えなかった自身の行動、感情、思考の結果で構成されています。しかし、これらの目に見えない力が彼の運命と性格の原因となっています。彼自身が過去にどのようにして現在の基礎を築いたのかが今では明らかになっています。したがって、彼の本質はある程度まで彼には明らかです。たとえば、彼の中には特定の傾向や習慣があります。今、彼はなぜ自分がこれを持っているのか理解できました。運命の衝撃が彼を襲った。今、彼はそれらがどこから来たのかを認識しています。彼は、なぜ自分があるものを愛し、別のものを憎むのか、なぜこれやこれが自分を幸せにするのか、それとも不幸にするのかに気づくようになります。目に見える人生は、目に見えない原因を通じて彼にとって理解できるようになります。人生、病気と健康、死と誕生の本質的な事実も彼の目の前に明らかにされます。彼は、自分が生まれる前に、自分を再び生き返らせる原因を編み出していたことに気づきました。彼は今、この目に見える世界では不完全な方法で構築され、同じ目に見える世界でのみ完全にすることができる自分自身の中にある存在を知っています。なぜなら、この実体の開発に取り組む機会は他の世界には存在しないからです。そして、死が自分をこの世から永遠に引き離すことはできないことも理解しています。なぜなら、彼は自分自身にこう言わなければならないからです：「私が初めてこの世界に来たのは、その当時、私は他の世界では獲得できなかった特性を獲得するためにこの世界での生活を必要とする存在だったからです。そして、私はこの世界で得られるものをすべて自分の中に開発するまで、この世界とつながっていなければなりません。いつか私が別の世界で適切な従業員になれるのは、感覚に見える世界でそうするためのすべてのスキルを獲得した場合だけです。」 – 初心者にとって最も重要な経験の1つは、彼が次のことを行うことです。彼は、霊的な訓練を受ける前よりも、感覚に見える自然の真の価値を知り、認識するようになります。この洞察力は、まさに超感覚世界への洞察力を通じて得られるものであり、したがって、おそらく超感覚的な領域が無限に価値があるという考えに耽溺している人は誰でも、目に見える現実での経験がなければ、目に見えない現実では完全に無力になることを知っています。後者で生きるためには、この人生のためのスキルとツールが必要ですが、目に見えない世界を意識するためには、それを霊的に見る必要があります。しかし、この「高次の」世界を見る能力は、感覚世界で形成されていなければ、霊的な世界に生まれることはできません。それは、母親の胎内で形成されていなかった場合と同じです。

Von diesem Gesichtspunkte aus wird man auch einsehen, warum die «Schwelle» zur übersinnlichen Welt von einem «Hüter» bewacht wird. Es darf nämlich auf keinen Fall dem Menschen ein wirklicher Einblick in jene Gebiete gestattet werden, bevor er dazu die notwendigen Fähigkeiten erworben hat. Deshalb wird jedesmal beim Tode, wenn der Mensch, noch unfähig zur Arbeit in einer anderen Welt, diese betritt, der Schleier vorgezogen vor ihren Erlebnissen. Er soll sie erst erblicken, wenn er ganz dazu reif geworden ist.

この観点から、超感覚世界への「敷居」が「守護者」によって守られている理由もわかります。いかなる状況であっても、必要なスキルを習得する前に、人々がこれらの分野について実際に洞察することを許可されるべきではありません。だからこそ、人が死ぬとき、まだ働くことができないまま別の世界に入るたびに、その経験からベールが剥がされるのです。彼は完全に機が熟したときにのみ彼女に会ってください。

Betritt der Geheimschüler die übersinnliche Welt, dann erhält das Leben für ihn einen ganz neuen Sinn, er sieht in der sinnlichen Welt den Keimboden für eine höhere. Und in einem gewissen Sinne wird ihm diese «höhere» ohne die «niedere» als eine mangelhafte erscheinen. Zwei Ausblicke eröffnen sich ihm. Der eine in die Vergangenheit, der andere in die Zukunft. In eine Vergangenheit schaut er, in welcher diese sinnliche Welt noch nicht war. Denn über das Vorurteil, daß die übersinnliche Welt sich aus der sinnlichen entwickelt habe, ist er längst hinweg. Er weiß, daß das Übersinnliche zuerst war und daß sich alles Sinnliche aus diesem entwickelt habe. Er sieht, daß er selbst, bevor er zum ersten Male in diese sinnliche Welt gekommen ist, einer übersinnlichen angehört hat. Aber diese einstige übersinnliche Welt brauchte den Durchgang durch die sinnliche. Ihre Weiterentwickelung wäre ohne diesen Durchgang nicht möglich gewesen. Erst wenn sich innerhalb des sinnlichen Reiches Wesen entwickelt haben werden mit entsprechenden Fähigkeiten, kann die übersinnliche wieder ihren Fortgang nehmen. Und diese Wesenheiten sind die Menschen. Diese sind somit, so wie sie jetzt leben, einer unvollkommenen Stufe des geistigen Daseins entsprungen und werden selbst innerhalb derselben zu derjenigen Vollkommenheit geführt, durch die sie dann tauglich sein werden zur Weiterarbeit an der höheren Welt. –Und hier knüpft der Ausblick in die Zukunft an. Er weist auf eine höhere Stufe der übersinnlichen Welt. In dieser werden die Früchte sein, die in der sinnlichen ausgebildet werden. Die letztere als solche wird überwunden; ihre Ergebnisse aber einer höheren einverleibt sein.

秘教修行者が超感覚世界に入ると、人生は彼にとってまったく新しい意味を帯びます。彼は感覚の世界をより高次の世界への萌芽の場として見ています。そして、ある意味で、この「より高い」ものは、​​「より低い」ものなしでは欠陥があるように見えるでしょう。彼には 2 つの視点が開かれます。 1 つは過去、もう 1 つは未来です。彼は、この官能的な世界がまだ存在していなかった過去に目を向けます。なぜなら、彼はとっくの昔に、超感覚世界が感覚世界から発展したものであるという偏見を克服しているからです。彼は、超感覚的なものが最初に生まれ、すべての感覚的なものはそこから発展したことを知っています。初めてこの感覚の世界に来る前、彼自身も超感覚の世界に属していたことがわかります。しかし、かつての超感覚世界は感覚世界を通過する必要がありました。この一節がなければ、彼らのさらなる発展は不可能でした。適切な能力を持つ存在が官能の領域で発達した場合にのみ、超常現象は再び進歩し続けることができます。そして、これらの実体は人々です。彼らが今生きているとき、彼らは霊的存在の不完全な段階から生まれ、その中で彼ら自身が完成へと導かれ、それを経てより高い世界での更なる働きに適するようになるのです。 –そして、ここで未来への展望が生まれます。それは、より高いレベルの超感覚世界を示しています。この中に官能的なものが開発される果実があるでしょう。後者自体は克服されます。しかし、その結果はより高いものに組み込まれなければなりません。

Damit ist das Verständnis gegeben für Krankheit und Tod in der sinnlichen Welt. Der Tod ist nämlich nichts anderes als der Ausdruck dafür, daß die einstige übersinnliche Welt an einem Punkte angekommen war, von dem aus sie durch sich selbst nicht weitergehen konnte. Ein allgemeiner Tod wäre notwendig für sie gewesen, wenn sie nicht einen neuen Lebenseinschlag erhalten hätte. Und so ist dieses neue Leben zu einem Kampf gegen den allgemeinen Tod geworden. Aus den Resten einer absterbenden, in sich erstarrenden Welt erblühten die Keime einer neuen. Deshalb haben wir Sterben und Leben in der Welt. Und langsam gehen die Dinge ineinander über. Die absterbenden Teile der alten Welt haften noch den neuen Lebenskeimen an, die ja aus ihnen hervorgegangen sind. Den deutlichsten Ausdruck findet das eben im Menschen. Er trägt als seine Hülle an sich, was sich aus jener alten Welt erhalten hat; und innerhalb dieser Hülle bildet sich der Keim jenes Wesens aus, das zukünftig leben wird. Er ist so ein Doppelwesen, ein sterbliches und ein unsterbliches. Das Sterbliche ist in seinem End-, das Unsterbliche in seinem Anfangszustand. Aber erst innerhalb dieser Doppelwelt, die ihren Ausdruck in dem Sinnlich-Physischen findet, eignet er sich die Fähigkeiten dazu an, die Welt der Unsterblichkeit zuzuführen. Ja, seine Aufgabe ist, aus dem Sterblichen selbst die Früchte für das Unsterbliche herauszuholen. Blickt er also auf sein Wesen, wie er es selbst in der Vergangenheit aufgebaut hat, so muß er sich sagen: Ich habe in mir die Elemente einer absterbenden Welt. Sie arbeiten in mir, und nur allmählich kann ich ihre Macht durch die neuauflebenden unsterblichen brechen. So geht des Menschen Weg vom Tode zum Leben. Könnte er mit yollem Bewußtsein in der Sterbestunde zu sich sprechen, so müßte er sich sagen: «Das Sterbende war mein Lehrmeister. Daß ich sterbe, ist eine Wirkung der ganzen Vergangenheit, mit der ich verwoben bin. Aber das Feld des Sterblichen hat mir die Keime zum Unsterblichen gereift. Diese trage ich in eine andere Welt mit hinaus. Wenn es bloß auf das Vergangene ankäme, dann hätte ich überhaupt niemals geboren werden können. Das Leben des Vergangenen ist mit der Geburt abgeschlossen. Das Leben im Sinnlichen ist durch den neuen Lebenskeim dem allgemeinen Tode abgerungen. Die Zeit zwischen Geburt und Tod ist nur der Ausdruck dafür, wieviel das neue Leben der absterbenden Vergangenheit abringen konnte. Und die Krankheit ist nichts als die Fortwirkung der absterbenden Teile dieser Vergangenheit.»

これにより、感覚の世界での病気と死についての理解が得られます。死とは、かつての超感覚世界が自らの力では前進できない地点に達したことの表れにほかならない。もし彼女が新たな命を得ていなければ、彼女には一般的な死が必要だったでしょう。したがって、この新しい人生は一般的な死との戦いになりました。滅びゆく硬直した世界の残骸から、新しい世界の種が開花しました。だからこそ、私たちの世界には死と生があるのです。そしてゆっくりと物事が互いに融合していきます。旧世界の滅びつつある部分には、そこから出現した新たな生命の芽がまだしがみついています。これは人々の中に最もはっきりと現れます。彼はその古い世界から保存されてきたものを自分の殻として抱えています。そしてこの殻の中で、未来に生きる存在の芽が形成されます。彼は、人間と不死という二重の存在です。死すべき者は最終状態にあり、不滅者は初期状態にあります。しかし、感覚的と肉体的に表現されるこの二重の世界の中でのみ、彼は世界を不滅にする能力を獲得します。そう、彼の任務は、定命の者自身から不死の者のための果実を抽出することである。もし彼自身が過去に築き上げてきた自分の存在を見つめるなら、彼は自分自身にこう言わなければなりません、「私の中には滅びゆく世界の要素がある」。彼らは私の中で働いており、新しく復活した不死者を通して徐々にしか彼らの力を打ち破ることができません。このようにして人間は死から生に至るのです。もし彼がそのような意識を持って死ぬ間際に自分に語りかけることができたなら、彼はこう言わなければならないだろう、「死にゆく人は私の師だった。私が死ぬという事実は、私が織りなす過去全体の影響である。しかし、定命の者の野原が私にとって不死の種子を熟させた。私はそれらを別の世界に持ち出す。過去だけが重要なら、私は決して生まれることはできなかった。過去の人生は誕生とともに終わる。官能的な人生は終わった。」新しい生命の芽によって一般的な死から奪い取られたものは、誕生と死の間の時間は、新しい生命が滅びつつある過去からどれだけ奪い取ったかを表しているだけであり、病気はこの過去の滅びつつある部分の継続にほかならない。」

Aus all dem heraus findet die Frage ihre Antwort, warum der Mensch erst allmählich sich aus Verirrung und Unvollkommenheit zu der Wahrheit und dem Guten durcharbeitet. Seine Handlungen, Gefühle und Gedanken stehen zunächst unter der Herrschaft des Vergehenden und Absterbenden. Aus diesem sind seine sinnlich-physischen Organe herausgebildet. Daher sind diese Organe und alles, was sie zunächst antreibt, selbst dem Vergehen geweiht. Nicht die Instinkte, Triebe, Leidenschaften und so weiter und die zu ihnen gehörigen Organe stellen ein Unvergängliches dar, sondern erst das wird unvergänglich sein, was als das Werk dieser Organe erscheint. Erst wenn der Mensch aus dem Vergehenden alles herausgearbeitet hat, was herauszuarbeiten ist, wird er die Grundlage abstreifen können, aus welcher er herausgewachsen ist und die ihren Ausdruck in der physisch-sinnlichen Welt findet.

これらすべてから、なぜ人間は混乱と不完全さから真実と善へと徐々にしか到達しないのかという疑問の答えが見つかります。彼の行動、感情、思考は最初は過ぎ去り、死につつあるものの支配下にあります。彼の官能的・肉体的器官はこれから形成されます。したがって、これらの器官とそれらを最初に駆動するすべてのものは、それ自体が腐敗する運命にあります。本能、衝動、情熱などやそれらに関連する器官が不滅のものを表すのではなく、これらの器官の働きと思われるものだけが不滅となるのです。人は、過ぎ去っていくものから解決すべきことをすべて解決したときにのみ、自分が成長し、肉体的感覚の世界に表現を見出してきた基盤を脱ぎ捨てることができるでしょう。

So stellt der erste «Hüter der Schwelle» das Ebenbild des Menschen in seiner Doppelnatur dar, aus Vergänglichem und Unvergänglichem gemischt. Und klar zeigt sich an ihm, was noch fehlt bis zur Erreichung der hehren Lichtgestalt, welche wieder die reine geistige Welt bewohnen kann.

最初の「Guardian of the Threshold」は、儚いものと不朽のものが混ざり合った二面性を持つ人間のイメージを表しています。そしてそれは、再び純粋な霊的世界に宿ることができる高貴な光の姿が達成されるまで、まだ欠けているものを明確に示しています。

Der Grad der Verstricktheit mit der physisch-sinnlichen Natur wird dem Menschen durch den «Hüter der Schwelle» anschaulich. Diese Verstricktheit drückt sich zunächst in dem Vorhandensein der Instinkte, Triebe, Begierden, egoistischen Wünsche, in allen Formen des Eigennutzes und so weiter aus. Sie kommt dann in der Angehörigkeit zu einer Rasse, einem Volke und so weiter zum Ausdruck. Denn Völker und Rassen sind nur die verschiedenen Entwickelungsstufen zur reinen Menschheit hin. Es steht eine Rasse, ein Volk um so höher, je vollkommener ihre Angehörigen den reinen, idealen Menschheitstypus zum Ausdrucke bringen, je mehr sie sich von dem physisch Vergänglichen zu dem übersinnlich Unvergänglichen durchgearbeitet haben. Die Entwickelung des Menschen durch die Wiederverkörperungen in immer höher stehenden Volks-und Rassenformen ist daher ein Befreiungsprozeß. Zuletzt muß der Mensch in seiner harmonischen Vollkommenheit erscheinen. – In einer ähnlichen Art ist der Durchgang durch immer reinere sittliche und religiöse Anschauungsformen eine Vervollkommnung. Denn jede sittliche Stufe enthält noch die Sucht nach dem Vergänglichen neben den idealistischen Zukunftskeimen.

身体感覚的自然との絡み合いの度合いは、「境域の守護者」を通して人々に明らかになります。このもつれは、まず第一に、本能、衝動、欲望、エゴイスティックな欲望、あらゆる形の利己心などの存在として表現されます。そして、それは人種や民族などに属することで表現されます。なぜなら、人々や人種は、純粋な人類への発展の異なる段階にすぎないからです。種族、民族は、その構成員が純粋で理想的な人間のタイプをより完璧に表現するほど、また物理的に過渡的なものから超自然的に不滅のものまで努力を重ねてきたほど、より高く評価されます。したがって、より高い民族や人種の形態への輪廻転生による人間の発展は、解放のプロセスです。結局のところ、人間は調和のとれた完全さで現れなければなりません。 – 同様に、ますます純粋な道徳的および宗教的見解の形式を通過することは、完璧です。なぜなら、道徳のあらゆる段階には、未来の理想主義的な種子とともに、依然として一時的なものへの中毒が含まれているからです。

Nun erscheint in dem geschilderten «Hüter der Schwelle» nur das Ergebnis der verflossenen Zeit. Und von den Zukunftskeimen ist nur dasjenige darinnen, was in dieser verflossenen Zeit hineingewoben worden ist. Aber der Mensch muß in die zukünftige übersinnliche Welt alles mitbringen, was er aus der Sinnenwelt herausholen kann. Wollte er nur das mitbringen, was in sein Gegenbild bloß aus der Vergangenheit hinein verwoben ist, so hätte er seine irdische Aufgabe nur teilweise erfüllt. Deshalb gesellt sich nun zu dem «kleineren Hüter der Schwelle» nach einiger Zeit der größere. Wieder soll in erzählender Form dargelegt werden, was sich als Begegnung mit diesem zweiten «Hüter der Schwelle» abspielt.

さて、経過した時間の結果だけが、説明されている「限界の守護者」に現れます。そして、未来の細菌のうち、存在するのは過去の時間に織り込まれたものだけです。しかし人間は、感覚の世界から得られるものすべてを未来の超感覚の世界に持ち込まなければなりません。もし彼が、過去から自分の相手に織り込まれているものだけを持って行きたいと思っていたとしたら、彼は地上での使命を部分的にしか果たせなかったでしょう。そのため、しばらくすると、「敷居の小さな守護者」が大きな守護者に加わります。もう一度、この 2 番目の「境域の守護者」との出会いによって何が起こるかが物語形式で示されます。

Nachdem der Mensch erkannt hat, wovon er sich befreien muß, tritt ihm eine erhabene Lichtgestalt in den Weg. Deren Schönheit zu beschreiben ist schwierig in den Worten unserer Sprache. – Diese Begegnung findet statt, wenn sich die Organe des Denkens, Fühlens und Wollens auch für den physischen Leib so weit voneinander gelöst haben, daß die Regelung ihrer gegenseitigen Beziehungen nicht mehr durch sie selbst, sondern durch das höhere Bewußtsein geschieht, das sich nun ganz getrennt hat von den physischen Bedingungen. Die Organe des Denkens, Fühlens und Wollens sind dann die Werkzeuge in der Gewalt der menschlichen Seele geworden, die ihre Herrschaft über sie aus übersinnlichen Regionen ausübt. – Dieser so aus allen sinnlichen Banden befreiten Seele tritt nun der zweite «Hüter der Schwelle» entgegen und spricht etwa folgendes:

人間が何から解放されなければならないかを認識した後、崇高な光の姿が彼の前に立ちはだかります。私たちの言語の言葉でその美しさを説明するのは難しいです。 – この出会いは、思考、感情、意志の器官が、たとえ肉体であっても互いに遠く離れてしまったために起こり、それらの相互関係の調整はもはやそれ自体を通してではなく、身体的状態から完全に分離した高次の意識を通して行われます。思考、感情、意志の器官はその後、人間の魂の力の道具となり、超感覚領域から魂を制御します。 – 2番目の「境域の守護者」は今、あらゆる官能的な束縛から解放されたこの魂に近づき、次のようなことを言います。

«Du hast dich losgelöst aus der Sinnenwelt. Dein Heimatrecht in der übersinnlichen Welt ist erworben. Von hier aus kannst du nunmehr wirken. Du brauchst um deinetwillen deine physische Leiblichkeit in gegenwärtiger Gestalt nicht mehr. Wolltest du dir bloß die Fähigkeit erwerben, in dieser übersinnlichen Welt zu wohnen, du brauchtest nicht mehr in die sinnliche zurückzukehren. Aber nun blicke auf mich. Sieh, wie unermeßlich erhaben ich über all dem stehe, was du heute bereits aus dir gemacht hast. Du bist zu der gegenwärtigen Stufe deiner Vollendung gekommen durch die Fähigkeiten, welche du in der Sinnenwelt entwickeln konntest, solange du noch auf sie angewiesen warst. Nun aber muß für dich eine Zeit beginnen, in welcher deine befreiten Kräfte weiter an dieser Sinnenwelt arbeiten. Bisher hast du nur dich selbst erlöst, nun kannst du als ein Befreiter alle deine Genossen in der Sinnenwelt mitbefreien. Als einzelner hast du bis heute gestrebt; nun gliedere dich ein in das Ganze, damit du nicht nur dich mitbringst in die übersinnliche Welt, sondern alles andere, was in der sinnlichen vorhanden ist. Mit meiner Gestalt wirst du dich einst vereinigen können, aber ich kann kein Seliger sein, solange es noch Unselige gibt! Als einzelner Befreiter möchtest du immerhin schon heute in das Reich des Übersinnlichen eingehen. Dann aber würdest du hinabschauen müssen auf die noch unerlösten Wesen der Sinnenwelt. Und du hättest dein Schicksal von dem ihrigen getrennt. Aber ihr seid alle miteinander verbunden. Ihr mußtet alle hinabsteigen in die Sinnenwelt, um aus ihr heraufzuholen die Kräfte für eine höhere. Würdest du dich von ihnen trennen, so mißbrauchtest du die Kräfte, die du doch nur in Gemeinschaft mit ihnen hast entwickeln können. Wären sie nicht hinabgestiegen, so hättest es auch du nicht können; ohne sie fehlten dir die Kräfte zu deinem übersinnlichen Dasein. Du mußt diese Kräfte, die du mit ihnen errungen hast, auch mit ihnen teilen. Ich wehre dir daher den Einlaß in die höchsten Gebiete der übersinnlichen Welt, solange du nicht alle deine erworbenen Kräfte zur Erlösung deiner Mitwelt verwendet hast. Du magst mit dem schon Erlangten dich in den unteren Gebieten der übersinnlichen Welt aufhalten; vor der Pforte zu den höheren stehe ich aber und wehre dir den Eintritt so lange, als du noch Kräfte hast, die unangewendet geblieben sind in der sinnlichen Welt. Und willst du die deinigen nicht anwenden, so werden andere kommen, die sie anwenden; dann wird eine hohe übersinnliche Welt alle Früchte der sinnlichen aufnehmen; dir aber wird der Boden entzogen sein, mit dem du verwachsen warst. Die geläuterte Welt wird sich über dich hinausentwickeln. Du wirst von ihr ausgeschlossen sein. So ist dein Pfad der schwarze, jene aber, von welchen du dich gesondert hast, gehen den weißen Pfad.»

「あなたは感覚の世界から自分自身を切り離しました。超自然界にあるあなたの家が手に入れられました。ここから作業できるようになります。あなたは自分自身のために、現在の形の肉体を必要としません。この超感覚の世界で生きる能力を身につけたかっただけなら、もう感覚の世界に戻る必要はありません。でも今、私を見てください。今日あなたがすでに自分に対して決めているすべてのものを超えて、私がどれほど計り知れないほど高揚しているかを見てください。あなたは、感覚の世界でまだ依存していた間に開発することができた能力を通じて、現在の完璧なレベルに到達しました。しかし今、あなたの解放された力がこの感覚の世界に働き続ける時代が始まらなければなりません。これまであなたは自分自身を救っただけですが、これからは解放された人として、感覚世界にいるすべての同志を解放することができます。あなたは個人として今日まで努力してきました。次に、自分自身を全体の中に統合して、自分自身を超感覚世界に取り込むだけでなく、感覚世界に存在する他のすべてのものを取り込みます。あなたはいつか私の姿と一体化できるでしょう、しかし不幸な人がまだいる限り、私は祝福された人になることはできません！あなたは、解放された個人として、今日、超自然の領域に入りたいと考えています。しかしその場合、感覚の世界のまだ救われていない存在たちを見下さなければなりません。そうすれば、あなたは自分の運命を彼らの運命から切り離すことになるでしょう。しかし、皆さんはつながっています。あなた方全員は、より高い世界のための力をそこから引き出すために、感覚の世界に降りなければなりませんでした。もしあなたが彼らから離れてしまったら、彼らとのコミュニティの中でのみ培うことができる力を悪用することになるでしょう。彼らが倒れていなかったら、あなたもそれを行うことはできなかったでしょう。それがなければ、あなたは超自然的な存在のための力を欠くでしょう。また、あなたが彼らとともに得た力を彼らと共有しなければなりません。したがって、私は、あなたが同胞の世界を償還するために獲得したすべての力を使用しない限り、あなたが超感覚世界の最高領域に入ることを妨げます。あなたはすでに達成したことを持って、超感覚世界の下層領域に留まるかもしれません。しかし、私はより高いものへの門に立って、あなたが理性の世界で未使用のままになっている力をまだ持っている限り、あなたが入るのを防ぎます。そして、あなたが自分のものを使用しなければ、他の人がそれらを使用するようになるでしょう。そうすれば、高次の超感覚世界が、感覚世界のすべての成果を吸収するでしょう。しかし、あなたが執着していた地盤は奪われてしまうでしょう。浄化された世界はあなたを超えて進化します。あなたは彼女から排除されます。つまり、あなたが歩む道は黒い道だが、あなたが別れてしまった人たちは白い道を進むのです。」

So kündigt sich der «große Hüter» der Schwelle bald an, nachdem die Begegnung mit dem ersten Wächter erfolgt ist. Der Eingeweihte weiß aber ganz genau, was ihm bevorsteht, wenn er den Lockungen eines vorzeitigen Aufenthaltes in der übersinnlichen Welt folgt. Ein unbeschreiblicher Glanz geht von dem zweiten Hüter der Schwelle aus; die Vereinigung mit ihm steht als ein fernes Ziel vor der schauenden Seele. Doch ebenso steht da die Gewißheit, daß diese Vereinigung erst möglich wird, wenn der Eingeweihte alle Kräfte, die ihm aus dieser Welt zugeflossen sind, auch aufgewendet hat im Dienste der Befreiung und Erlösung dieser Welt. Entschließt er sich, den Forderungen der höheren Lichtgestalt zu folgen, dann wird er beitragen können zur Befreiung des Menschengeschlechts. Er bringt seine Gaben dar auf dem Opferaltar der Menschheit. Zieht er seine eigene vorzeitige Erhöhung in die übersinnliche Welt vor, dann schreitet die Menschheitsströmung über ihn hinweg. Für sich selbst kann er nach seiner Befreiung aus der Sinnenwelt keine neuen Kräfte mehr gewinnen. Stellt er ihr seine Arbeit doch zur Verfügung, so geschieht es mit dem Verzicht, aus der Stätte seines ferneren Wirkens selbst für sich noch etwas zu holen. Man kann nur nicht sagen, es sei selbstverständlich, daß der Mensch den weißen Pfad wählen werde, wenn er so vor die Entscheidung gestellt wird. Das hängt nämlich ganz davon ab, ob er bei dieser Entscheidung schon so geläutert ist, daß keinerlei Selbstsucht ihm die Lockungen der Seligkeit begehrenswert erscheinen läßt. Denn diese Lockungen sind die denkbar größten. Und auf der anderen Seite sind eigentlich gar keine besonderen Lockungen vorhanden. Hier spricht gar nichts zum Egoismus. Was der Mensch in den höheren Regionen des Übersinnlichen erhalten wird, ist nichts, was zu ihm kommt, sondern lediglich etwas, das von ihm ausgeht: die Liebe zu seiner Mitwelt. Alles, was der Egoismus verlangt, wird nämlich durchaus nicht entbehrt auf dem schwarzen Pfade. Im Gegenteil: die Früchte dieses Pfades sind gerade die vollkommenste Befriedigung des Egoismus. Und will jemand nur für sich die Seligkeit, so wird er ganz gewiß diesen schwarzen Pfad wandeln, denn er ist der für ihn angemessene. – Es darf daher niemand von den Okkultisten des weißen Pfades erwarten, daß sie ihm eine Anweisung zur Entwickelung des eigenen egoistischen Ich geben werden. Für die Seligkeit des einzelnen haben sie nicht das allergeringste Interesse. Die mag jeder für sich erreichen. Sie zu beschleunigen ist nicht die Aufgabe der weißen Okkultisten. Diesen liegt lediglich an der Entwickelung und Befreiung aller Wesen, die Menschen und Genossen des Menschen sind. Daher geben sie nur Anweisungen, wie man seine Kräfte zur Mitarbeit an diesem Werke ausbilden kann. Sie stellen daher die selbstlose Hingabe und Opferwilligkeit allen anderen Fähigkeiten voran. Sie weisen niemand geradezu ab, denn auch der Egoistischste kann sich läutern. Aber wer nur für sich etwas sucht, wird, solange er das tut, bei den Okkultisten nichts finden. Selbst wenn diese ihm nicht ihre Hilfe entziehen; er, der Suchende, entzieht sich den Früchten der Hilfeleistung. Wer daher wirklich den Anweisungen der guten Geheimlehrer folgt, wird nach dem Übertreten der Schwelle die Forderungen des großen Hüters verstehen; wer diesen Anweisungen aber nicht folgt, der darf auch gar nicht hoffen, daß er je zur Schwelle durch sie kommen werde. Ihre Anweisungen führen zum Guten oder aber zu gar nichts. Denn eine Führung zur egoistischen Seligkeit und zum bloßen Leben in der übersinnlichen Welt liegt außerhalb der Grenzen ihrer Aufgabe. Diese ist von vornherein so veranlagt, daß sie den Schüler so lange von der überirdischen Welt fernhält, bis dieser sie mit dem Willen zur hingebenden Mitarbeit betritt.

したがって、敷居の「偉大な守護者」は、最初の守護者との遭遇直後に名乗りを上げます。しかし、初心者は、超感覚世界への早期滞在の誘惑に従った場合に何が待っているのかを正確に知っています。言葉では言い表せない輝きが、敷居の 2 番目の守護者から放たれます。彼との結合は、見ている魂の前に遠い目標として立っています。しかし、この結合は、修練者がこの世界から彼に流れ込んだすべての力をこの世界の解放と救済のために使用した場合にのみ可能になるという確実性もあります。彼が高次の光の人物の要求に従うことを決心した場合、彼は人類の解放に貢献できるでしょう。彼は人類の犠牲の祭壇に自分の贈り物を捧げます。もし彼が自分自身の超感覚世界への時期尚早な上昇を好むなら、そのとき人間の流れは彼を通り過ぎてしまうだろう。感覚の世界から解放された後、彼はもはや自分自身に新たな力を得ることができません。もし彼が自分の仕事を彼女に提供するとしたら、それは彼のさらなる仕事の場所から自分のために何かを得るという放棄を伴ったものである。そのような決断を迫られたとき、人は白い道を選ぶのは自明の理とは言えません。それは完全に、この決定を下すときに彼がすでに非常に浄化されており、利己主義によって幸福の誘惑が彼にとって望ましいものに見えないかどうかにかかっています。なぜなら、これらの誘惑は想像できる最大のものだからです。その一方で、実際には特別な誘惑はまったくありません。ここでは利己主義については何も語られていません。人間が超感覚の高次領域で受け取るものは、自分にやってくるものではなく、単に人間から発せられるもの、つまり同胞世界への愛である。エゴイズムが要求するものはすべて、黒い道で見逃すことはできません。それどころか、この道の成果はまさにエゴイズムの最も完全な満足です。そして、自分だけの幸福を望む人は、それが彼にとって正しい道であるため、間違いなくこの暗い道を歩むでしょう。 – したがって、誰も白道のオカルティストがエゴイスティックな自己を発展させる方法についての指示を与えることを期待すべきではありません。彼らは個人の幸福などには少しも興味がありません。誰もが自分自身でこれを達成することができます。それを加速させるのは白人のオカルティストの仕事ではない。これはひとえに人間、そして人間の仲間であるすべての存在の発展と解放によるものです。したがって、彼らはこの仕事に参加するために自分の力をどのように訓練することができるかについてのみ指示します。したがって、彼らは他のすべての能力よりも、無私の献身と犠牲を払う意欲を重視します。彼らは誰をも完全に拒絶しません。なぜなら、最も利己的な人でも自分自身を浄化することができるからです。でも、自分で何かを探しているだけなら、そんなことをしている限り、オカルティストの中には何も見つかりません。たとえ彼らが彼からの援助を撤回しなかったとしても。探求者である彼は、援助の成果から手を引いてしまいます。したがって、善良な秘密教師の指示に本当に従う人は、敷居を越えた後、偉大な守護者の要求を理解するでしょう。しかし、これらの指示に従わない場合は、その指示に従って閾値に到達することさえ期待できません。あなたの指示が良い結果を生むこともあれば、まったく何も起こらないこともある。なぜなら、利己的な至福や超感覚世界での単なる生活への導きは、彼らの任務の範囲外にあるからです。この傾向は、生徒が献身的に協力する意志を持って超自然的な世界に入らない限り、生徒を超自然的な世界から遠ざける傾向があります。