参入

Die Einweihung ist die höchste der Stufen einer Geheimschulung, über welche in einer Schrift noch Andeutungen gegeben werden können, die allgemein verständlich sind. Über alles, was darüber liegt, sind Mitteilungen schwer verständlich. Aber auch dazu findet jeder den Weg, der durch die Vorbereitung, Erleuchtung und Einweihung bis zu den niederen Geheimnissen vorgedrungen ist.

参入は、秘教修行の諸段階のうち、なお一般に理解できる示唆を書物において与えることのできる、最高の段階である。それを越えるすべてのことについては、伝達は理解しがたい。しかし、準備、照明、参入を通って、低次の秘密にまで突き進んだ者は誰でも、そこへの道をも見いだす。

Das Wissen und Können, das einem Menschen durch die Einweihung zuteil wird, könnte er ohne eine solche erst in einer sehr fernen Zukunft – nach vielen Verkörperungen – auf einem ganz anderen Wege und auch in einer ganz anderen Form erwerben. Wer heute eingeweiht wird, erfährt etwas, was er sonst viel später, unter ganz anderen Verhältnissen, erfahren würde.

参入によって人間に与えられる知と能力を、人間は、参入なしには、はるかに遠い未来になってはじめて――多くの受肉ののちに――まったく別の道で、そしてまったく別の形で獲得することができるだろう。今日参入を受ける者は、そうでなければずっとのちに、まったく別の状況のもとで経験するであろう何かを経験するのである。

Ein Mensch kann von den Geheimnissen des Daseins nur so viel wirklich erfahren, als dem Grade seiner Reife entspricht. Nur deshalb gibt es Hindernisse zu den höheren Stufen des Wissens und Könnens. Der Mensch soll ein Schießgewehr nicht früher gebrauchen, als bis er genügende Erfahrung hat, um durch den Gebrauch nicht Unheil anzurichten. – Würde heute jemand ohne weiteres eingeweiht, so würde ihm die Erfahrung fehlen, die er durch die Verkörperungen in der Zukunft noch machen wird, bis ihm die entsprechenden Geheimnisse im regelmäßigen Verlauf seiner Entwickelung zuteil werden. Deshalb müssen an der Pforte der Einweihung diese Erfahrungen durch etwas anderes ersetzt sein. In einem Ersatz für künftige Erfahrungen bestehen daher die ersten Unterweisungen des Einweihungskandidaten. Es sind das die sogenannten «Proben», die er durchzumachen hat und die sich als regelmäßige Folge des Seelenlebens ergeben, wenn Übungen, wie die in den vorhergehenden Kapiteln geschilderten, richtig fortgesetzt werden.

人間は、存在の秘密について、その成熟の程度に相応する分しか、本当に経験することはできない。知と能力のより高次の段階への障害があるのは、ただそのためである。人間は、使用によって災いを引き起こさないだけの十分な経験をもつまでは、銃を使うべきではない。――もし今日ある人が無条件に参入を受けるとしたら、その人には、相応の秘密がその人の発達の規則正しい経過のなかで与えられるまでに、未来の受肉を通じてなおこれから積むことになる経験が欠けているだろう。それゆえ、参入の門においては、これらの経験が何か別のものによって置き換えられていなければならない。それゆえ、参入の志願者の最初の教えは、未来の経験の代わりとなるものにある。それがいわゆる「試練」であり、志願者はそれを通過しなければならず、それは前の諸章で描写したような練習が正しく続けられるならば、魂の生活の規則正しい結果として生じてくる。

Von diesen «Proben» wird ja auch in Büchern oft gesprochen. Aber es ist nur natürlich, daß von ihrer Natur durch solche Besprechungen in der Regel ganz falsche Vorstellungen hervorgerufen werden müssen. Denn wer nicht durch die Vorbereitung und Erleuchtung hindurchgegangen ist, hat ja nichts von diesen Proben jemals erfahren. Ein solcher kann sie auch nicht sachgemäß beschreiben.

これらの「試練」については、書物のなかでもしばしば語られている。しかし、そのような論述によって、たいていの場合、その本性についてまったく誤った表象が呼び起こされざるをえないのは、まったく当然のことである。というのも、準備と照明を通過していない者は、これらの試練について何ひとつ経験したことがないのだから。そのような者は、それを事柄に即して記述することもできない。

Dem Einzuweihenden müssen sich gewisse Dinge und Tatsachen ergeben, die den höheren Welten angehören. Er kann sie aber nur sehen und hören, wenn er die geistigen Wahrnehmungen wie Figuren, Farben, Töne und so weiter empfinden kann, von denen bei Besprechung der «Vorbereitung» und «Erleuchtung» berichtet worden ist.

参入を受けるべき者には、高次の世界に属するある種の事物と事実が示されなければならない。しかしその者がそれらを見、聞くことができるのは、「準備」と「照明」を論じたさいに報告された、図形、色、音などのような精神的な知覚を感じとることができる場合だけである。

Die erste «Probe» besteht darinnen, daß er eine wahrere Anschauung erlangt von den leiblichen Eigenschaften der leblosen Körper, dann der Pflanzen, der Tiere und des Menschen, als sie der Durchschnittsmensch besitzt. Damit ist aber nicht das gemeint, was man heute wissenschaftliche Erkenntnis nennt. Denn nicht um Wissenschaft, sondern um Anschauung handelt es sich. – In der Regel ist der Vorgang so, daß der Einzuweihende erkennen lernt, wie sich die Naturdinge und Lebewesen für das geistige Ohr und geistige Auge kundgeben. In einer gewissen Weise stehen diese Dinge dann unverhüllt – nackt – vor dem Beschauer. Dem sinnlichen Auge und dem sinnlichen Ohre verbergen sich die Eigenschaften, die man da hört und sieht. Sie sind für dieses sinnliche Anschauen wie mit einem Schleier verhüllt. Daß dieser Schleier für den Einzuweihenden wegfällt, beruht auf einem Vorgang, den man als «geistigen Verbrennungsprozeß» bezeichnet. Deshalb wird diese erste Probe die «Feuerprobe» genannt.

最初の「試練」は、その者が、生命のない物体の、次いで植物、動物、人間の、体的な性質について、平均的な人間がもっているよりも真実な直観を獲得することにある。しかしそれによって意味されているのは、今日科学的認識と呼ばれているものではない。というのも、問題なのは科学ではなく、直観だからである。――通例、その経過は、参入を受けるべき者が、自然の事物と生き物が精神的な耳と精神的な目に対してどのように自らを告げ知らせるかを、認識することを学ぶ、というものである。ある意味で、これらの事物はそのとき、覆いなく――裸で――観る者の前に立つ。そこで聞かれ、見られる性質は、感覚の目と感覚の耳には隠されている。それらは、この感覚的な観照にとっては、ヴェールで覆われているかのようである。このヴェールが参入を受けるべき者にとって取り除かれるのは、「精神的な燃焼過程」と呼ばれる出来事にもとづいている。それゆえ、この最初の試練は「火の試練」と呼ばれる。

Für manche Menschen ist das gewöhnliche Leben selbst schon ein mehr oder weniger unbewußter Einweihungsprozeß durch die Feuerprobe. Es sind das diejenigen, welche durch reiche Erfahrungen von solcher Art durchgehen, daß ihr Selbstvertrauen, ihr Mut und ihre Standhaftigkeit in gesunder Weise groß werden und daß sie Leid, Enttäuschung, Mißlingen von Unternehmungen mit Seelengröße und namentlich mit Ruhe und in ungebrochener Kraft ertragen lernen. Wer Erfahrungen in dieser Art durchgemacht hat, der ist oft schon, ohne daß er es deutlich weiß, ein Eingeweihter; und es bedarf dann nur eines wenigen, um ihm geistige Ohren und Augen zu öffnen, so daß er ein Hell sehender wird. Denn das ist festzuhalten: es handelt sich bei einer wahren «Feuerprobe» nicht darum, daß die Neugierde des Kandidaten befriedigt werde. Gewiß, er lernt außergewöhnliche Tatsachen kennen, von denen andere Menschen keine Ahnung haben. Aber dieses Kennenlernen ist nicht das Ziel, sondern nur das Mittel zum Ziel. Das Ziel aber ist, daß sich der Kandidat durch die Erkenntnis der höheren Welten größeres und wahreres Selbstvertrauen, höheren Mut und eine ganz andere Seelengröße und Ausdauer erwerbe, als sie in der Regel innerhalb der niederen Welt erlangt werden können.

ある人々にとっては、通常の生活そのものが、すでに多かれ少なかれ無意識的な、火の試練による参入の過程である。それは、自分の自己信頼、自分の勇気、自分の不屈さが健全なしかたで大きくなり、苦しみ、失望、企ての失敗を、魂の偉大さをもって、そしてとりわけ静けさをもって、くじけない力のうちに耐えることを学ぶような種類の、豊かな経験を通過していく人々である。このような種類の経験を通過してきた者は、しばしば、自分ではそれをはっきり知らないままに、すでに参入者である。そしてそうなれば、その人に精神的な耳と目を開き、その人が霊視者となるためには、わずかなものしか必要としない。というのも、次のことをしっかり押さえておかなければならないからである。真の「火の試練」においては、志願者の好奇心が満たされることが問題なのではない。たしかに志願者は、ほかの人間たちが何の予感ももたない並外れた事実を知るようになる。しかしこの知るようになることは目的ではなく、目的のための手段にすぎない。そして目的とは、志願者が高次の世界の認識によって、通例は低次の世界のうちで達成されうるよりも、より大きく、より真実な自己信頼、より高い勇気、そしてまったく別の魂の偉大さと忍耐力を獲得することである。

Nach der «Feuerprobe» kann jeder Kandidat noch umkehren. Er wird gestärkt in physischer und seelischer Beziehung dann sein Leben fortsetzen und wohl erst in einer nächsten Verkörperung die Einweihung fortsetzen. In seiner gegenwärtigen aber wird er ein brauchbareres Glied der menschlichen Gesellschaft sein, als er vorher war. In welcher Lage er sich auch befinden mag: seine Festigkeit, seine Umsicht, sein günstiger Einfluß auf seine Mitmenschen, seine Entschlossenheit werden zugenommen haben.

「火の試練」ののち、どの志願者もなお引き返すことができる。そうすれば志願者は、物質的な点でも魂的な点でも強められて自分の生活を続け、おそらく次の受肉においてはじめて参入を続けることになろう。しかし現在の受肉においては、以前よりも人間社会の有用な一員となるだろう。どのような境遇にあろうとも、その人の堅固さ、その人の思慮深さ、仲間の人間へのその人の好ましい影響、その人の決断力は、増していることだろう。

Will der Kandidat nach vollbrachter Feuerprobe die Geheimschulung fortsetzen, so muß ihm nunmehr ein bestimmtes Schriftsystem enthüllt werden, wie solche in der Geheimschulung üblich sind. In diesen Schriftsystemen offenbaren sich die eigentlichen Geheimlehren. Denn dasjenige, was in den Dingen wirklich «verborgen» (okkult) ist, kann weder mit den Worten der gewöhnlichen Sprache unmittelbar ausgesprochen, noch kann es mit den gewöhnlichen Schriftsystemen aufgezeichnet werden. Diejenigen, welche von den Eingeweihten gelernt haben, übersetzen die Lehren der Geheimwissenschaft in die gewöhnliche Sprache, so gut das geht. Die okkulte Schrift offenbart sich der Seele, wenn diese die geistige Wahrnehmung erlangt hat. Denn diese Schrift steht in der geistigen Welt immer geschrieben. Man lernt sie nicht so, wie man eine künstliche Schrift lesen lernt. Man wächst vielmehr in sachgemäßer Weise der hellsichtigen Erkenntnis entgegen, und während dieses Wachsens entwickelt sich wie eine seelische Fähigkeit die Kraft, welche die vorhandenen Geschehnisse und Wesenheiten der geistigen Welt wie die Charaktere einer Schrift zu entziffern sich gedrängt fühlt. Es könnte sein, daß diese Kraft und mit ihr das Erleben der entsprechenden «Probe» mit der fortschreitenden Seelenentwickelung wie von selbst erwachen. Doch sicherer gelangt man zum Ziele, wenn man die Anweisungen der erfahrenen Geheimforscher befolgt, die Gewandtheit haben im Entziffern der okkulten Schrift.

志願者が、火の試練を成し遂げたのちに秘教修行を続けようとするならば、いまや志願者には、秘教修行において通例となっているような、特定の文字体系が明かされなければならない。これらの文字体系のうちに、本来の秘教の教えが開示される。というのも、事物のうちに本当に「隠されている」（オカルト）ものは、通常の言語の言葉で直接に言い表すこともできなければ、通常の文字体系で書き記すこともできないからである。参入者から学んだ人々は、秘教科学の教えを、できるかぎり通常の言語へと翻訳する。オカルト的な文字は、魂が精神的な知覚を獲得したときに、魂に開示される。というのも、この文字は精神世界のうちにつねに書かれているからである。人はそれを、人工的な文字を読むことを学ぶようには学ばない。人はむしろ、事柄にかなったしかたで霊視的な認識に向かって成長していく。そしてこの成長のあいだに、魂の能力のように、精神世界の現にある出来事と存在者たちを文字の字母のように解読するよう促されていると感じる力が発達してくる。この力が、そしてそれとともに相応する「試練」の体験が、魂の発達の進展とともに、おのずからのように目覚めてくるということもありうるだろう。しかし、オカルト的な文字の解読に熟達している、経験を積んだ秘教探究者の指示に従うほうが、より確かに目標に達する。

Die Zeichen der Geheimschrift sind nicht willkürlich ersonnen, sondern sie entsprechen den Kräften, welche in der Welt wirksam sind. Man lernt durch diese Zeichen die Sprache der Dinge. Dem Kandidaten zeigt sich alsbald, daß die Zeichen, die er kennenlemt, den Figuren, Farben, Tönen und so weiter entsprechen, die er während der Vorbereitung und Erleuchtung wahrzunehmen gelernt hat. Es zeigt sich ihm, daß alles Vorhergehende nur wie ein Buchstabieren war. Jetzt erst fängt er an, in der höheren Welt zu lesen. In einem großen Zusammenhang erscheint ihm alles, was vorher nur vereinzelte Figur, Ton, Farbe war. Jetzt erst gewinnt er die rechte Sicherheit im Beobachten der höheren Welten. Vorher konnte er nie mit Bestimmtheit wissen, ob die Dinge, die er gesehen hat, auch richtig gesehen waren. Und jetzt erst kann eine geregelte Verständigung zwischen dem Kandidaten und dem Eingeweihten auf den Gebieten des höheren Wissens stattfinden. Denn wie auch das Zusammenleben eines Eingeweihten mit einem anderen Menschen im gewöhnlichen Leben gestaltet sein mag: von dem höheren Wissen in unmittelbarer Gestalt kann der Eingeweihte nur in der erwähnten Zeichensprache etwas mitteilen.

秘教の文字の記号は、恣意的に考え出されたものではなく、世界のうちで働いている諸力に対応している。この記号によって、人は事物の言語を学ぶ。志願者にはまもなく、自分が知るようになる記号が、準備と照明のあいだに知覚することを学んだ図形、色、音などに対応していることが示される。これまでのすべては、ただ一字一字綴りを追うようなものにすぎなかったことが、志願者に示される。いまはじめて、志願者は高次の世界のなかで読みはじめる。以前にはただ個々ばらばらの図形、音、色であったすべてのものが、一つの大きな連関のなかに現れる。いまはじめて、志願者は高次の世界を観察することにおいて正しい確かさを獲得する。以前には、自分が見た事物が正しく見られていたのかどうかを、確実に知ることは決してできなかった。そして、いまはじめて、高次の知の領域において、志願者と参入者とのあいだに規則正しい意思疎通が行われうる。というのも、通常の生活において参入者とほかの人間との共同生活がどのように形づくられていようとも、高次の知について直接の形では、参入者は、前述の記号言語によってしか何かを伝えることができないからである。

Durch diese Sprache wird der Geheimschüler auch bekannt mit gewissen Verhaltungsmaßregeln für das Leben. Er lernt gewisse Pflichten kennen, von denen er vorher nichts gewußt hat. Und wenn er diese Verhaltungsmaßregeln kennengelernt hat, so kann er Dinge vollbringen, die eine Bedeutung haben, wie sie niemals die Taten eines Uneingeweihten haben können. Er handelt von den höheren Welten aus. Die Anweisungen zu solchen Handlungen können nur in der angedeuteten Schrift verstanden werden.

この言語によって、秘教修行者は、生活のためのある種の行動規範にも通じるようになる。秘教修行者は、以前には何も知らなかったある種の義務を知るようになる。そしてこれらの行動規範を知るようになったならば、参入していない者の行為が決してもちえないような意義をもつ事柄を、成し遂げることができる。秘教修行者は、高次の世界から行為するのである。そのような行為への指示は、示唆された文字においてしか理解されえない。

Es muß aber betont werden, daß es Menschen gibt, die solche Handlungen unbewußt auszuführen vermögen, trotzdem sie nicht eine Geheimschulung durchgemacht haben. Solche «Helfer der Welt und Menschheit» schreiten segnend und wohltuend durchs Leben. Ihnen sind durch Gründe, die hier nicht zu erörtern sind, Gaben verliehen worden, die übernatürlich erscheinen. Was sie von dem Geheimschüler unterscheidet, ist lediglich das, daß dieser mit Bewußtsein, mit voller Einsicht in den ganzen Zusammenhang handelt. Er erringt eben durch Schulung, was jenen von höheren Mächten zum Heile der Welt beschert worden ist. Die Gottbegnadeten kann man aufrichtig verehren; aber deswegen darf man die Arbeit der Schulung nicht für überflüssig halten.

しかし強調しておかなければならないのは、秘教修行を通過していないにもかかわらず、そのような行為を無意識に行うことのできる人間がいる、ということである。そのような「世界と人類の助け手」は、祝福を与え、恵みをもたらしながら生涯を歩んでいく。その人々には、ここで論じるべきではない理由によって、超自然的に見える賜物が授けられている。その人々を秘教修行者から区別するのは、ひとえに、秘教修行者が意識をもって、全体の連関への完全な洞察をもって行為する、ということだけである。秘教修行者は、あの人々には世界の救いのために高次の力によって贈られたものを、まさに修行によって勝ちとるのである。神の恵みを受けた人々を、心から敬うことはできる。しかしだからといって、修行の働きを余計なものとみなしてはならない。

Hat der Geheimschüler die erwähnte Zeichenschrift gelernt, dann beginnt für ihn eine weitere «Probe». Durch diese muß sich erweisen, ob er sich frei und sicher in der höheren Welt bewegen kann. Im gewöhnlichen Leben wird der Mensch durch Antriebe von außen zu seinen Handlungen bewogen. Er arbeitet dieses oder jenes, weil ihm die Verhältnisse diese oder jene Pflichten auferlegen. – Es braucht wohl kaum erwähht zu werden, daß der Geheimschüler keine seiner Pflichten im gewöhnlichen Leben versäumen darf, weil er in höheren Welten lebt. Keine Pflicht in einer höheren Welt kann jemanden zwingen, eine einzige seiner Pflichten in der gewöhnlichen außer acht zu lassen. Der Familienvater bleibt ebenso guter Familienvater, die Mutter ebenso gute Mutter, der Beamte wird von nichts abgehalten, ebensowenig der Soldat oder ein anderer, wenn sie Geheimschüler werden. Im Gegenteil: alle die Eigenschaften, die den Menschen im Leben tüchtig machen, steigern sich bei dem Geheimschüler in einem Maße, von dem sich der Uneingeweihte keinen Begriff machen kann. Und wenn das dem Uneingeweihten auch oft – nicht immer, sogar selten – nicht so erscheint, dann rührt das nur davon her, daß er den Eingeweihten nicht immer richtig zu beurteilen vermag. Was letzterer tut, ist manchmal dem anderen nicht sogleich durchsichtig. Aber auch das ist, wie gesagt, nur in besonderen Fällen zu bemerken.

秘教修行者が前述の記号の文字を学んだならば、その者にとって、さらなる「試練」が始まる。この試練によって、その者が高次の世界のなかで自由に、確かに動くことができるかどうかが証明されなければならない。通常の生活においては、人間は外からの衝動によって自分の行為へと動かされる。人間があれこれの仕事をするのは、状況がその人にあれこれの義務を課すからである。――秘教修行者が、高次の世界に生きているからといって、通常の生活における自分の義務のどれ一つとして怠ってはならないことは、ほとんど言うまでもないだろう。高次の世界におけるいかなる義務も、通常の世界における義務のただ一つでさえ、ないがしろにすることを誰かに強いることはできない。一家の父はやはり同じくよき一家の父のままであり、母は同じくよき母のままであり、官吏は何ひとつ妨げられず、兵士やそのほかの人も同様である。その人々が秘教修行者となるときにも。その反対である。人間を生活のなかで有能にするあらゆる特質は、秘教修行者においては、参入していない者には何の概念ももてないほどの程度にまで高まる。そして、たとえそれが参入していない者にはしばしば――いつもではなく、むしろまれに――そのようには見えないとしても、それはただ、その者が参入者をいつも正しく判断できるとはかぎらない、ということに由来するにすぎない。後者の行うことは、ときとして、他者にはすぐには見通せない。しかしそれも、すでに述べたように、特別な場合に気づかれるにすぎない。

Für den auf der genannten Stufe der Einweihung Angelangten gibt es nun Pflichten, zu denen kein äußerer Anstoß vorhanden ist. Er wird in diesen Dingen nicht durch äußere Verhältnisse, sondern nur durch jene Maßregeln veranlaßt, welche ihm in der «verborgenen» Sprache offenbar werden. Nun muß er durch die zweite «Probe» zeigen, daß er, geführt von einer solchen Maßregel, ebenso sicher und fest handelt, wie etwa ein Beamter seine ihm obliegenden Pflichten vollführt. – Zu diesem Zwecke wird durch die Geheimschulung der Kandidat sich vor eine bestimmte Aufgabe gestellt fühlen. Dieser soll eine Handlung ausführen infolge von Wahrnehmungen, die er macht auf Grund dessen, was er auf der Vorbereitungs- und Erleuchtungsstufe gelernt hat. Und was er auszuführen hat, das muß er erkennen durch die gekennzeichnete Schrift, die er sich angeeignet hat. Erkennt er seine Pflicht und handelt er richtig, dann hat er die Probe bestanden. Man erkennt den Erfolg an der Veränderung, die sich mit den als Figuren, Farben und Tönen empfundenen Wahrnehmungen der Geistesohren und -augen durch die Handlung vollzieht. In den Fortschritten der Geheimschulung wird ganz genau angegeben, wie diese Figuren und so weiter nach der Handlung aussehen, empfunden werden. Und der Kandidat muß wissen, wie er eine solche Veränderung hervorzubringen vermag. – Man nennt diese Probe die «Wasserprobe», weil bei der Tätigkeit in diesen höheren Gebieten dem Menschen die Stütze durch die äußeren Verhältnisse so fehlt, wie beim Bewegen im Wasser, dessen Grund man nicht erreicht, die Stütze fehlt. – Der Vorgang muß so oft wiederholt werden, bis der Kandidat völlige Sicherheit hat.

参入の前述の段階に到達した者にとっては、いまや、外的な衝動の存在しない義務がある。その者は、これらの事柄において、外的な状況によってではなく、ただ「隠された」言語においてその者に明らかになる、あの規範によってのみ動かされる。さていまやその者は、第二の「試練」によって、そのような規範に導かれて、たとえば官吏が自分に課された義務を果たすのと同じほど確かに、しっかりと行為することを示さなければならない。――この目的のために、秘教修行によって、志願者は一つの特定の課題の前に立たされていると感じるようになる。志願者は、準備と照明の段階で学んだことにもとづいて行う知覚の結果として、一つの行為を実行すべきである。そして自分が何を実行しなければならないかを、志願者は、自分が身につけた、特徴づけられた文字によって認識しなければならない。自分の義務を認識し、正しく行為するならば、志願者は試練に合格したことになる。成功は、霊の耳と霊の目の、図形・色・音として感じとられる知覚に、その行為によって生じる変化によって認識される。秘教修行の進展のなかで、これらの図形などが行為ののちにどのように見え、どのように感じとられるかが、まったく正確に示される。そして志願者は、そのような変化をどのようにして引き起こすことができるかを知っていなければならない。――この試練は「水の試練」と呼ばれる。というのも、これらの高次の領域で活動するさいには、底に届かない水のなかで動くときに支えが欠けているように、外的な状況による支えが人間に欠けているからである。――この過程は、志願者が完全な確かさをもつまで、何度でも繰り返されなければならない。

Auch bei dieser Probe handelt es sich um das Erwerben einer Eigenschaft; und durch die Erfahrungen in der höheren Welt bildet der Mensch diese Eigenschaft in kurzer Zeit in einem solch hohen Grade aus, daß er im gewöhnlichen Verlaufe der Entwickelung wohl durch viele Verkörperungen hindurchgehen müßte, um ihn zu erreichen. Worauf es nämlich ankommt, ist das Folgende. Der Kandidat daif, um die angegebene Veränderung auf dem höheren Gebiet des Daseins hervorzubringen, lediglich dem folgen, was sich ihm auf Grund seiner höheren Wahrnehmung und als Folge seines Lesens der verborgenen Schrift ergibt. Würde er während seiner Handlung irgend etwas von seinen Wünschen, Meinungen und so weiter einmischen, folgte er nur einen Augenblick nicht den Gesetzen, die er als richtig erkannt hat, sondern seiner Willkür: dann würde etwas ganz anderes geschehen, als geschehen soll. In diesem Falle verlöre der Kandidat sofort die Richtung auf sein Ziel der Handlung, und Verwirrung träte ein. – Daher hat der Mensch durch diese Probe in reichlichstem Maße Gelegenheit, seine Selbstbeherrschung auszubilden. Und darauf kommt es an. Wieder kann daher diese Probe von denen leichter bestanden werden, die vor der Einweihung durch ein Leben gegangen sind, das ihnen die Erwerbung der Selbstbeherrschung gebracht hat. Wer sich die Fähigkeit erworben hat, hohen Grundsätzen und Idealen mit Hintansetzung der persönlichen Laune und Willkür zu folgen, wer versteht, die Pflicht auch immer da zu erfüllen, wo die Neigungen und Sympathien gar zu gerne von dieser Pflicht ablenken wollen, der ist unbewußt schon mitten im gewöhnlichen Leben ein Eingeweihter. Und nur ein Geringes wird notwendig sein, damit er die geschilderte Probe bestehe. Ja, es muß sogar gesagt werden, daß ein gewisser schon im Leben unbewußt erlangter Grad von Einweihung in der Regel durchaus notwendig sein wird, um die zweite Probe zu bestehen. Denn wie es vielen Menschen, die in der Jugend nicht richtig schreiben gelernt haben, schwer wird, dies nachzuholen, wenn sie einmal die volle Lebensreife erlangt haben, so wird es auch schwer, den notwendigen Grad von Selbstbeherrschung beim Einblicke in die höheren Welten auszubilden, wenn man nicht schon vorher darinnen einen gewissen Grad im alltäglichen Leben sich angeeignet hat. Die Dinge der physischen Welt ändern sich nicht, was wir auch wünschen, begehren, was immer wir auch für Neigungen haben. In den höheren Welten aber sind unsere Wünsche, Begierden und Neigungen von Wirkung für die Dinge. Wollen wir da auf die Dinge in entsprechender Weise wirken, so müssen wir uns ganz in unserer Gewalt haben, müssen lediglich den richtigen Maßregeln folgen und keinerlei Willkür unterworfen sein.

この試練においても、問題となるのは一つの特質の獲得である。そして高次の世界における経験によって、人間はこの特質を短期間のうちに、発達の通常の経過においてそれに達するにはおそらく多くの受肉を通過しなければならないであろうほど高い程度にまで形成する。すなわち肝心なのは次のことである。志願者は、存在のより高次の領域において示された変化を引き起こすために、ひとえに、自分の高次の知覚にもとづいて、そして隠された文字を読んだ結果として、自分に生じてくるものに従うことしか許されない。もし志願者が、行為のあいだに、自分の願望や意見などの何かを混ぜこむならば、自分が正しいと認識した法則にではなく、ほんの一瞬でも自分の恣意に従うならば、そのときには、起こるべきこととはまったく別のことが起こるだろう。その場合、志願者はただちに自分の行為の目標への方向を失い、混乱が生じるだろう。――それゆえ人間は、この試練によって、自己制御を形成するもっとも豊かな機会をもつ。そしてそれこそが肝心なのである。それゆえふたたび、この試練は、参入の前に、自己制御の獲得をもたらした生活を通ってきた人々によって、より容易に合格されうる。個人的な気まぐれや恣意を後回しにして、高い原則と理想に従う能力を獲得した者、傾向や共感がその義務からひどくそらしたがるところでも、つねに義務を果たすことを心得ている者は、通常の生活のただなかで、無意識のうちにすでに参入者である。そしてその者が描写した試練に合格するためには、ほんのわずかなことしか必要ではないだろう。それどころか、第二の試練に合格するためには、すでに生活のなかで無意識に獲得された、ある程度の参入が、通例まったく必要となるだろう、と言わなければならない。というのも、若いころに正しく書くことを学ばなかった多くの人間にとって、ひとたび生活の十分な成熟に達してからそれを取り戻すのが難しいように、あらかじめ日常生活のなかで自己制御をある程度身につけていなければ、高次の世界を洞察するさいに必要な程度の自己制御を形成することも難しいからである。物質的な世界の事物は、私たちが何を願い、何を欲し、どのような傾向をもっていようとも、変わることはない。しかし高次の世界においては、私たちの願望、欲望、傾向は、事物に対して作用をもつ。そこで事物に相応のしかたで作用しようとするならば、私たちは自分を完全に支配していなければならず、ひとえに正しい規範に従わなければならず、いかなる恣意にも服してはならない。

Eine Eigenschaft des Menschen, die auf dieser Stufe der Einweihung ganz besonders in Betracht kommt, ist eine unbedingt gesunde und sichere Urteilskraft. Auf die Heranbildung einer solchen muß schon auf allen früheren Stufen gesehen werden; und auf dieser muß es sich erweisen, ob der Kandidat sie so handhabt, daß er für den wahren Erkenntnispfad geeignet ist. Er kann nur dann weiterkommen, wenn er Illusion, wesenlore Phantasiegebilde, Aberglauben und alle Art von Blendwerk von der wahren Wirklichkeit unterscheiden kann. Und auf den höheren Stufen des Daseins ist das zunächst schwieriger als auf den niederen. Da muß jedes Vorurteil, jede liebgewordene Meinung schwinden in bezug auf die Dinge, auf die es ankommt; und einzig und allein die Wahrheit muß Richtschnur sein. Vollkommene Bereitschaft muß vorhanden sein, einen Gedanken, eine Ansicht, eine Neigung sofort aufzugeben, wenn das logische Denken solches fordert. Gewißheit in höheren Welten ist nur zu erlangen, wenn man nie die eigene Meinung schont.

参入のこの段階でまったく特に考慮される人間の一つの特質は、無条件に健全で確かな判断力である。そのような判断力の育成には、すでにそれ以前のあらゆる段階で目が向けられていなければならない。そしてこの段階では、志願者がそれを、真の認識の小道にふさわしいようなしかたで扱っているかどうかが、証明されなければならない。志願者は、錯覚、実体のない空想の産物、迷信、あらゆる種類の幻惑を、真の現実から区別できる場合にだけ、先へ進むことができる。そして存在のより高次の段階においては、これはさしあたり、低次の段階におけるよりも難しい。そこでは、肝心な事柄に関しては、あらゆる先入見、あらゆる愛着のある意見が消え去らなければならない。そして、ただひとえに真理だけが指針でなければならない。論理的な思考がそれを求めるならば、一つの思考、一つの見解、一つの傾向をただちに放棄する完全な用意がなければならない。高次の世界における確実性は、自分の意見を決していたわらないときにだけ獲得されうる。

Menschen mit einer Denkungsart, die zur Phantastik, zum Aberglauben neigt, können auf dem Geheimpfade keinen Fortschritt machen. Ein kostbares Gut soll ja der Geheimjünger erringen. Alle Zweifel an den höheren Welten werden von ihm genommen. Diese enthüllen sich in ihren Gesetzen vor seinen Blicken. Aber er kann dieses Gut nicht erringen, solange er sich von Blendwerken und Illusionen täuschen läßt. Schlimm wäre es für ihn, wenn seine Phantasie, seine Vorurteile mit seinem Verstande durchgingen. Träumer und Phantasten sind für den Geheimpfad ebenso ungeeignet wie abergläubische Personen. Das alles kann nicht genug betont werden. Denn in Träumerei, Phantastik und Aberglauben lauern die schlimmsten Feinde auf dem Wege zu Erkenntnissen in höheren Welten. Es braucht aber auch niemand zu glauben, daß dem Geheimjünger die Poesie des Lebens, die Begeisterungsfähigkeit verlorengehe, weil über dem Tore, das zur zweiten Probe der Einweihung führt, die Worte stehen: «Alle Vorurteile müssen von dir fallen», und weil er an der Eingangspforte zur ersten Probe bereits lesen muß: «Ohne gesunden Menschenverstand sind alle deine Schritte vergebens. »

空想や迷信に傾く考え方をもつ人間は、秘教の小道において何の進歩もなすことができない。秘教の弟子は、一つの貴重な財宝を勝ちとるべきなのである。高次の世界についてのあらゆる疑いが、その者から取り去られる。高次の世界は、その法則において、その者の眼差しの前に姿を現す。しかしその者は、幻惑や錯覚に欺かれるままでいるかぎり、この財宝を勝ちとることはできない。もしその者の空想、その者の先入見が、その悟性を振り切って暴走するならば、それはその者にとってよくないことだろう。夢想家や空想家は、迷信的な人と同様に、秘教の小道には向かない。このことはいくら強調しても足りない。というのも、夢想、空想、迷信のうちにこそ、高次の世界における認識への道の上で、最悪の敵が待ち伏せしているからである。しかし、参入の第二の試練へ通じる門の上に「あらゆる先入見はあなたから落ちなければならない」という言葉があり、第一の試練への入口の門ですでに「健全な人間悟性なしには、あなたのすべての歩みはむなしい」と読まなければならないからといって、秘教の弟子から生活の詩情、感激する能力が失われると、誰も信じる必要はない。

Ist der Kandidat in dieser Art weit genug vorgeschritten, so wartet die dritte «Probe» auf ihn. Bei dieser wird ihm kein Ziel fühlbar. Es ist alles in seine eigene Hand gelegt. Er befindet sich in einer Lage, wo ihn nichts zum Handeln veranlaßt. Er muß ganz allein aus sich seinen Weg finden. Dinge oder Personen, die ihn zu etwas bewegen, sind nicht da. Nichts und niemand kann ihm jetzt die Kraft geben, die er braucht, als nur er selbst. Fände er diese Kraft nicht in sich selbst, so stände er sehr bald wieder da, wo er vorher gestanden hat. Doch muß man sagen, daß nur wenige von denen, welche die vorigen Proben bestanden haben, hier diese Kraft nicht finden werden. Man bleibt entweder schon vorher zurück, oder man besteht auch hier. Alles, was nötig ist, das besteht darinnen, rasch mit sich selbst zurecht zu kommen. Denn man muß hier sein «höheres Selbst» im wahrsten Sinne des Wortes finden. Man muß sich rasch entschließen, auf die Eingebung des Geistes in allen Dingen zu hören. Zeit zu irgendwelchen Bedenken, Zweifeln und so weiter hat man hier nicht mehr. Jede Minute Zögerung würde nur beweisen, daß man noch nicht reif ist. Was abhält, auf den Geist zu hören, muß kühn überwunden werden. Es kommt darauf an, Geistesgegenwart in dieser Lage zu beweisen. Und das ist auch die Eigenschaft, auf deren vollkommene Ausbildung es auf dieser Entwickelungsstufe abgesehen ist. Alle Verlockungen zum Handeln, ja selbst zum Denken, an die ein Mensch vorher gewöhnt war, hören auf. Um nicht untätig zu bleiben, darf der Mensch sich selbst nicht verlieren. Denn nur in sich selbst kann er den einzigen festen Punkt finden, an den er sich zu halten vermag. Niemand, der dies hier liest, ohne weiter mit den Sachen vertraut zu sein, sollte eine Antipathie empfinden gegen dieses Zurückgewiesensein auf sich selbsf. Denn es bedeutet für den Menschen die schönste Glückseligkeit, wenn er die geschilderte Probe besteht.

志願者がこのようなしかたで十分に先へ進んだならば、第三の「試練」がその者を待っている。この試練においては、いかなる目標も感じとられない。すべてがその者自身の手にゆだねられている。その者は、何ものもその者を行為へと動かさない状況のなかにいる。その者は、まったくただ一人で、自分のうちから自分の道を見いださなければならない。その者を何かへと動かす事物や人物は、そこにはない。何ものも、誰も、いまやその者に、その者が必要とする力を与えることはできない。ただその者自身をのぞいては。もしその者がこの力を自分自身のうちに見いださなければ、その者はまもなく、以前に立っていたところにふたたび立つことになるだろう。しかし、それ以前の試練に合格した者のうち、ここでこの力を見いださない者はわずかしかいないだろう、と言わなければならない。人はすでにそれ以前にとどまってしまうか、あるいはここでも合格するかのどちらかである。必要なことのすべては、すばやく自分自身と折り合いをつけることにある。というのも、ここでは、自分の「高次の自己」を、言葉のもっとも真実な意味において見いださなければならないからである。あらゆる事柄において霊の示唆に耳を傾けることを、すばやく決意しなければならない。何らかのためらいや疑いなどのための時間は、ここではもはやない。一分間のためらいでさえ、まだ成熟していないことを証明するだけだろう。霊に耳を傾けることを妨げるものは、大胆に克服されなければならない。この状況において、精神の沈着を証明することが肝心である。そしてそれこそが、発達のこの段階において、その完全な形成が目指されている特質でもある。人間が以前に慣れていた、行為への、それどころか思考へのあらゆる誘いが、やんでしまう。何もしないままでいないためには、人間は自分自身を失ってはならない。というのも、人間がよりどころとすることのできる唯一の確固とした点を見いだせるのは、ただ自分自身のうちにおいてだけだからである。事柄にそれ以上通じることなくここでこれを読む者は誰も、このように自分自身へと差し戻されていることに反感を感じるべきではない。というのも、描写した試練に合格するとき、それは人間にとって最も美しい至福を意味するからである。

Und nicht weniger als in den anderen Fällen ist auch für diesen Punkt das gewöhnliche Leben für viele Menschen schon eine Geheimschule. Personen, die es dahin gebracht haben, daß sie, vor plötzlich an sie herantretende Lebensaufgaben gestellt, ohne Zögern, ohne viel Bedenken eines raschen Entschlusses fähig sind, ihnen ist das Leben eine solche Schulung. Die geeigneten Lagen sind diejenigen, wo ein erfolgreiches Handeln sofort unmöglich wird, wenn der Mensch nicht rasch eingreift. Wer rasch bei der Hand ist, zuzugreifen, wenn ein Unglück in Sicht ist, während durch einige Augenblicke Zögerung das Unglück bereits geschehen wäre, und wer eine solche rasche Entschlußfähigkeit zu einer bleibenden Eigenschaft bei sich gemacht hat, der hat unbewußt die Reife für die dritte «Probe» erworben. Denn auf die Heranbildung der unbedingten Geistesgegenwart kommt es bei ihr an. Man nennt sie in den Geheimschulen die «Luftprobe», weil der Kandidat bei ihr sich weder auf den festen Boden der äußeren Veranlassungen stützen kann noch auf dasjenige, was sich aus den Farben, Formen und so weiter ergibt, die er durch Vorbereitung und Erleuchtung kennengelernt hat, sondern ausschließlich auf sich selbst.

そして、ほかの場合に劣らず、この点についても、多くの人間にとって通常の生活がすでに秘教の学院である。突然自分に迫ってくる生活上の課題の前に立たされて、ためらうことなく、多く思案することなく、すばやい決断ができるところまで至った人々、その人々にとっては、生活がそのような修行なのである。ふさわしい状況とは、人間がすばやく介入しなければ、成功する行為がたちまち不可能となるような状況である。不幸が迫っているときに、すばやく手を出す用意があり、しかも数瞬ためらっていれば不幸はすでに起こっていたであろうという場合に、そうすることができ、そしてそのようなすばやい決断力を自分のうちで持続的な特質とした者は、無意識のうちに、第三の「試練」のための成熟を獲得している。というのも、この試練において肝心なのは、無条件の精神の沈着の育成だからである。秘教の学院では、それは「空気の試練」と呼ばれる。というのも、この試練においては、志願者は、外的な誘因という固い地面にも、準備と照明によって知るようになった色や形などから生じてくるものにも頼ることができず、ひとえに自分自身に頼るほかないからである。

Hat der Geheimjünger diese Probe bestanden, dann darf er den «Tempel der höheren Erkenntnisse» betreten. – Was darüber weiter zu sagen ist, kann nur die allerspärlichste Andeutung sein. – Was jetzt zu leisten ist, wird oft so ausgedrückt, daß man sagt: der Geheimjünger habe einen «Eid» zu leisten, nichts von den Geheimlehren zu «verraten». Doch sind die Ausdrücke «Eid» und «verraten» keineswegs sachgemäß und sogar zunächst irreführend. Es handelt sich um keinen «Eid» im gewöhnlichen Sinne des Wortes. Man macht vielmehr auf dieser Stufe der Entwickelung eine Erfahrung. Man lernt, wie man die Geheimlehre anwendet, wie man sie in den Dienst der Menschheit stellt. Man fängt an, die Welt erst recht zu verstehen. Nicht auf das «Verschweigen» der höheren Wahrheiten kommt es da an, sondern vielmehr auf die rechte Art, den entsprechenden Takt, sie zu vertreten. Worüber man «schweigen» lernt, das ist etwas ganz anderes. Man eignet sich diese herrliche Eigenschaft nämlich in bezug auf vieles an, worüber man vorher geredet hat, namentlich auf die Art, wie man geredet hat. Ein schlechter Eingeweihter wäre der, welcher nicht die erfahrenen Geheimnisse in den Dienst der Welt stellte, so gut und soweit dies nur möglich ist. Es gibt kein anderes Hindernis für die Mitteilung auf diesem Gebiete als allein das Nichtverstehen von seiten dessen, der empfangen soll. Zum beliebigen Reden darüber eignen sich allerdings die höheren Geheimnisse nicht. Aber es ist niemandem etwas «verboten» zu sagen, der die beschriebene Stufe der Entwickelung erlangt hat. Kein anderer Mensch und kein Wesen legt ihm einen dahingehenden «Eid» auf. Alles ist in seine eigene Verantwortlichkeit gestellt. Was er lernt, ist, in jeder Lage ganz durch sich selbst zu finden, was er zu tun hat. Und der «Eid» bedeutet nichts, als daß der Mensch reif geworden ist, eine solche Verantwortung tragen zu können.

秘教の弟子がこの試練に合格したならば、その者は「高次の認識の神殿」に足を踏み入れてよい。――それについてさらに言えることは、ごくごくわずかな示唆でしかありえない。――いまなされるべきことは、しばしば、秘教の弟子は秘教の教えについて何も「漏らさない」という「誓い」を立てなければならない、と言うことで表現される。しかし「誓い」と「漏らす」という表現は、決して事柄にかなってはおらず、それどころかさしあたり誤解を招くものである。問題となるのは、言葉の通常の意味での「誓い」ではない。人はむしろ、発達のこの段階において、一つの経験をするのである。秘教の教えをどのように適用するか、それをどのように人類への奉仕に供するかを学ぶのである。人はいまこそ、世界を本当に理解しはじめる。そこで肝心なのは、高次の真理を「黙っていること」ではなく、むしろ、それを擁護する正しいしかた、相応の節度である。人が「沈黙すること」を学ぶ対象は、まったく別のものである。すなわち人は、この見事な特質を、以前に語っていた多くのことに関して、とりわけどのように語っていたかというそのしかたに関して、身につけるのである。経験した秘密を、できるかぎりよく、できるかぎり多く、世界への奉仕に供しない者は、悪い参入者であろう。この領域において伝達を妨げるものは、受けとるべき者の側の無理解をのぞいては、ほかにない。もっとも、高次の秘密は、任意に語りあうことには適さない。しかし、記述された発達の段階に達した者には、何ひとつ語ることが「禁じられて」はいない。ほかのいかなる人間も、いかなる存在者も、その者にそのような趣旨の「誓い」を課しはしない。すべてはその者自身の責任のうちに置かれている。その者が学ぶのは、どのような状況においても、自分のなすべきことをまったく自分自身で見いだすことである。そして「誓い」とは、人間がそのような責任を担うことができるまでに成熟した、ということ以外の何ものも意味しない。

Ist der Kandidat reif geworden zu dem Beschriebenen, dann erhält er dasjenige, was man sinnbildlich als den «Vergessenheitstrunk» bezeichnet. Er wird nämlich in das Geheimnis eingeweiht, wie man wirken kann, ohne sich durch das niedere Gedächtnis fortwährend stören zu lassen. Das ist für den Eingeweihten notwendig. Denn er muß stets das volle Vertrauen in die unmittelbare Gegenwart haben. Er muß die Schleier der Erinnerung zerstören können, die sich in jedem Augenblick des Lebens um den Menschen ausbreiten. Wenn ich etwas, was mir heute begegnet, nach dem beurteile, was ich gestern erfahren habe, so bin ich vielfachen Irrtümern unterworfen. Natürlich ist damit nicht gemeint, daß man seine im Leben gewonnene Erfahrung verleugne. Man soll sich sie immer gegenwärtig halten, so gut man kann. Aber man muß als Eingeweihter die Fähigkeit haben, jedes neue Erlebnis aus sich selbst zu beurteilen, es ungetrübt durch alle Vergangenheit auf sich wirken zu lassen. Ich muß in jedem Augenblicke darauf gefaßt sein, daß mir ein jegliches Ding oder Wesen eine ganz neue Offenbarung bringen kann. Beurteile ich das Neue nach dem Alten, so bin ich dem Irrtum unterworfen. Gerade dadurch wird mir die Erinnerung an alte Erfahrungen am nützlichsten, daß sie mich befähigt, Neues zu sehen. Hätte ich eine bestimmte Erfahrung nicht, so würde ich die Eigenschaft eines Dinges oder eines Wesens, die mir entgegentreten, vielleicht gar nicht sehen. Aber eben zum Sehen des Neuen, nicht zur Beurteilung des Neuen nach dem Alten soll die Erfahrung dienen. In dieser Beziehung erlangt der Eingeweihte ganz bestimmte Fähigkeiten. Dadurch enthüllen sich ihm viele Dinge, die dem Uneingeweihten verborgen bleiben.

志願者が記述したことに対して成熟したならば、その者は、象徴的に「忘却の飲み物」と呼ばれるものを受けとる。すなわちその者は、低次の記憶によってたえず妨げられることなく、どのようにして作用することができるか、という秘密に参入させられるのである。それは参入者にとって必要である。というのも、参入者はつねに、直接の現在に対する完全な信頼をもっていなければならないからである。参入者は、生のあらゆる瞬間に人間のまわりに広がる記憶のヴェールを、破壊することができなければならない。今日私に出会う何かを、昨日経験したことに従って判断するならば、私は多くの誤りにさらされる。もちろんそれによって、生活のなかで得た自分の経験を否認すべきだ、と言おうとしているのではない。それをできるかぎり、つねに念頭に置いておくべきである。しかし参入者として、人は、あらゆる新しい体験をそれ自体から判断し、あらゆる過去によって曇らされることなく、それを自分に作用させる能力をもたなければならない。私は、どんな事物あるいは存在者も、私にまったく新しい開示をもたらしうる、ということを、あらゆる瞬間に覚悟していなければならない。新しいものを古いものに従って判断するならば、私は誤りにさらされる。古い経験の記憶は、まさに、それが私に新しいものを見る能力を与えることによって、もっとも有用なものとなる。もし私がある特定の経験をもっていなかったならば、私に向かって現れてくる事物あるいは存在者の性質を、おそらくまったく見ないだろう。しかし経験は、まさに新しいものを見るために役立つべきであって、新しいものを古いものに従って判断するために役立つべきではない。この点で、参入者はまったく特定の能力を獲得する。それによって、参入していない者には隠されたままである多くの事物が、参入者に姿を現すのである。

Der zweite «Trank», der dem Eingeweihten verabreicht wird, ist der «Gedächtnistrank». Durch ihn erlangt er die Fähigkeit, höhere Geheimnisse stets im Geiste gegenwärtig zu haben. Dazu würde das gewöhnliche Gedächtnis nicht ausreichen. Man muß ganz eins werden mit den höheren Wahrheiten. Man muß sie nicht nur wissen, sondern ganz selbstverständlich in lebendigem Tun handhaben, wie man als gewöhnlicher Mensch ißt und trinkt. Übung, Gewöhnung, Neigung müssen sie werden. Man muß gar nicht über sie in gewöhnlichem Sinne nachzudenken brauchen; sie müssen sich durch den Menschen selbst darstellen, durch ihn fließen wie die Lebensfunktionen seines Organismus. So macht er sich in geistigem Sinne immer mehr zu dem, wozu ihn im physischen die Natur gemacht hat.

参入者に与えられる第二の「飲み物」は、「記憶の飲み物」である。それによって参入者は、高次の秘密をつねに精神のうちに現前させておく能力を獲得する。そのためには、通常の記憶では十分ではないだろう。高次の真理とまったく一つにならなければならない。それをただ知っているだけでなく、通常の人間として食べたり飲んだりするように、まったく当然のこととして、生きた行いのうちで扱わなければならない。それは練習、習慣、傾向とならなければならない。それについて通常の意味で思いめぐらす必要がまったくないのでなければならない。それは人間そのものを通して表され、人間の有機体の生命機能のように、人間を通って流れなければならない。こうして人間は、精神的な意味において、物質的な意味で自然が人間をそうしたものへと、ますます自分自身をしていくのである。