秘教修行の条件

Die Bedingungen zum Antritt der Geheimschulung sind nicht solche, die von irgend jemand durch Willkür festgesetzt werden. Sie ergeben sich aus dem Wesen des Geheimwissens. Wie ein Mensch nicht Maler werden kann, der keinen Pinsel in die Hand nehmen Will, so kann niemand eine Geheimschulung empfangen, der nicht erfüllen will, was die Geheimlehrer als notwendige Forderung angeben. Im Grunde kann der Geheimlehrer nichts geben als Ratschläge. Und in diesem Sinne ist auch alles aufzunehmen, was er sagt. Er hat die vorbereitenden Wege zum Erkennen der höheren Welten durchgemacht. Er weiß aus Erfahrung, was notwendig ist. Es hängt ganz von dem freien Willen des einzelnen ab, ob er die gleichen Wege wandeln will oder nicht. Wenn jemand verlangen wollte, daß ihm ein Lehrer eine Geheimschulung zukommen ließe, ohne die Bedingungen erfüllen zu wollen, so gliche eine solche Forderung eben durchaus der: lehre mich malen, aber befreie mich davon, einen Pinsel zu berühren. – Der Geheimlehrer kann auch niemals etwas bieten, wenn ihm nicht der freie Wille des Aufnehmenden entgegenkommt. Aber es muß betont werden, daß der allgemeine Wunsch nach höherem Wissen nicht genügt. Diesen Wunsch werden natürlich viele haben. Wer nur diesen Wunsch hat, ohne auf die besonderen Bedingungen der Geheimschulung eingehen zu wollen, von dem kann zunächst nichts erreicht werden. Das sollen diejenigen bedenken, die sich darüber beklagen, daß die Geheimschulung ihnen nicht leicht wird. Wer die strengen Bedingungen nicht erfüllen kann oder will, der muß eben vorläufig auf Geheimschulung verzichten. Zwar sind die Bedingungen streng, aber nicht hart, da ihre Erfüllung nicht nur eine freie Tat sein soll, sondern sogar sein muß.

秘教修行を始めるための条件は、誰かが恣意によって定めるようなものではない。それは秘教的な知の本質から生じる。絵筆を手に取ろうとしない人間が画家になることはできないように、秘教の教師たちが必要な要求として挙げることを満たそうとしない者は、誰も秘教修行を受けることはできない。根本において、秘教の教師は助言しか与えることができない。そしてこの意味において、教師の言うことはすべて受けとられるべきである。教師は、高次の世界を認識するための準備の道を通過してきた。教師は、何が必要であるかを経験から知っている。同じ道を歩もうとするかどうかは、まったく個々人の自由な意志にかかっている。もしある人が、条件を満たそうとせずに、教師が自分に秘教修行を授けてくれることを求めようとするならば、そのような要求は、まさに「私に絵を教えよ、しかし絵筆に触れることは免除せよ」という要求とまったく同じであろう。――秘教の教師はまた、受けとる者の自由な意志がそれを迎えに来るのでなければ、決して何も差し出すことはできない。しかし強調しておかなければならないのは、高次の知への一般的な願望では十分ではない、ということである。この願望は、もちろん多くの人がもっているだろう。秘教修行の特別な条件に応じようとせずに、ただこの願望だけをもつ者によっては、さしあたり何も達成されえない。このことを、秘教修行が自分にとって容易でないと嘆く人々は考えるべきである。厳しい条件を満たすことのできない者、あるいは満たそうとしない者は、まさに当面は秘教修行を断念しなければならない。たしかに条件は厳しいが、苛酷ではない。というのも、それを満たすことは自由な行為であるべきであるだけでなく、それどころか自由な行為でなければならないからである。

Wer das nicht bedenkt, für den können die Forderungen der Geheimschulung leicht als Seelen- oder Gewissenszwang erscheinen. Denn die Schulung beruht ja auf einer Ausbildung des inneren Lebens; der Geheimlehrer muß also Ratschläge erteilen, die sich auf dieses innere Leben beziehen. Aber nichts kann als Zwang aufgefaßt werden, was als Ausfluß eines freien Entschlusses gefordert wird. – Wenn jemand von dem Lehrer forderte: teile mir deine Geheimnisse mit, aber lasse mich bei meinen gewohnten Empfindungen, Gefühlen und Vorstellungen, so verlangt er eben etwas ganz Unmögliches. Er will dann nichts weiter als die Neugierde, den Wissenstrieb befriedigen. Bei einer solchen Gesinnung kann aber Geheimwissen nie erlangt werden.

このことを考慮しない者には、秘教修行の要求は、たやすく魂の強制あるいは良心の強制のように見えうる。というのも、修行は内的な生活の修練にもとづいているのであり、したがって秘教の教師は、この内的な生活に関わる助言を与えなければならないからである。しかし、自由な決意の流出として求められるものは、何ひとつ強制と解されることはありえない。――もしある人が教師に、「あなたの秘密を私に伝えよ、しかし私を私の慣れた感覚、感情、表象のままにしておけ」と要求するならば、その人はまさにまったく不可能なことを求めているのである。その人はそうなると、好奇心を、知識欲を満たすこと以外の何ものも望んでいない。しかしそのような心構えでは、秘教的な知は決して獲得されえない。

Es sollen nun der Reihe nach die Bedingungen für den Geheimschüler entwickelt werden. Es muß betont werden, daß bei keiner dieser Bedingungen eine vollständige Erfüllung verlangt wird, sondern lediglich das Streben nach einer solchen Erfüllung. Ganz erfüllen kann die Bedingungen niemand; aber sich auf den Weg zu ihrer Erfüllung begeben kann jeder. Nur auf den Willen, auf die Gesinnung, sich auf diesen Weg zu begeben, kommt es an.

さて、秘教修行者のための条件を、順を追って展開しよう。強調しておかなければならないのは、これらの条件のどれについても、完全な遂行が求められているのではなく、ひとえにそのような遂行を目指す努力が求められている、ということである。条件をすっかり満たすことは誰にもできない。しかしその遂行への道に踏み出すことは誰にでもできる。肝心なのは、この道に踏み出そうとする意志、心構えだけである。

Die erste Bedingung ist: man richte sein Augenmerk darauf, die körperliche und geistige Gesundheit zu fördern. Wie gesund ein Mensch ist, das hängt zunächst natürlich nicht von ihm ab. Danach trachten, sich nach dieser Richtung zu fördern, das kann ein jeder. Nur aus einem gesunden Menschen kann gesunde Erkenntnis kommen. Die Geheimschulung weist einen nicht gesunden Menschen nicht zurück; aber sie muß verlangen, daß der Schüler den Willen habe, gesund zu leben. – Darinnen muß der Mensch die möglichste Selbständigkeit erlangen. Die guten Ratschläge anderer, die – zumeist ungefragt – jedem zukommen, sind in der Regel ganz überflüssig. Ein jeder muß sich bestreben, selbst auf sich zu achten. – Vielmehr wird es sich in physischer Beziehung darum handeln, schädliche Einflüsse abzuhalten, als um anderes. Um unsere Pflichten zu erfüllen, müssen wir uns ja oft Dinge auferlegen, die unserer Gesundheit nicht förderlich sind. Der Mensch muß verstehen, im rechten Falle die Pflicht höher zu stellen als die Sorge um die Gesundheit. Aber was kann nicht alles unterlassen werden bei einigem guten Willen! Die Pflicht muß in vielen Fällen höher stehen als die Gesundheit, ja oft höher als das Leben; der Genuß darf es bei dem Geheimschüler nie. Bei ihm kann der Genuß nur ein Mittel für Gesundheit und Leben sein. Und es ist in dieser Richtung durchaus notwendig, daß man ganz ehrlich und wahrhaftig gegen sich selbst sei. Nichts nützt es, ein asketisches Leben zu führen, wenn dieses aus ähnlichen Beweggründen entspringt wie andere Genüsse. Es kann jemand an dem Asketismus ein Wohlgefallen haben wie ein anderer am Weintrinken. Er kann aber nicht hoffen, daß ihm dieser Asketismus etwas zu höherer Erkenntnis nütze. – Viele schieben alles, was sie scheinbar hindert, sich nach dieser Richtung zu fördern, auf ihre Lebenslage. Sie sagen: «Bei meinen Lebensverhältnissen kann ich mich nicht entwickeln.» Es mag für viele in anderer Beziehung wünschenswert sein, ihre Lebenslage zu ändern; zum Zwecke der Geheimschulung braucht dies kein Mensch zu tun. Zu diesem Ziele braucht man nur gerade in der Lage, in der man ist, so viel für seine leibliche und seelische Gesundheit zu tun, als möglich ist. Eine jegliche Arbeit kann dem Ganzen der Menschheit dienen; und es ist viel größer von der Menschenseele, sich klarzumachen, wie notwendig eine kleinliche, vielleicht häßliche Arbeit für dieses Ganze ist, als zu glauben: «Diese Arbeit ist für mich zu schlecht, ich bin zu anderem berufen.» – Besonders wichtig für den Geheimschüler ist das Streben nach völliger geistiger Gesundheit. Ungesundes Gemüts- und Denkleben bringt auf alle Fälle von den Wegen zu höheren Erkenntnissen ab. Klares, ruhiges Denken, sicheres Empfinden und Fühlen sind hier die Grundlage. Nichts soll ja dem Geheimschüler ferner liegen als die Neigung zum Phantastischen, zum aufgeregten Wesen, zur Nervosität, zur Exaltation, zum Fanatismus. Einen gesunden Blick für alle Verhältnisse des Lebens soll er sich aneignen; sicher soll er sich im Leben zurechtfinden; ruhig soll er die Dinge zu sich sprechen und auf sich wirken lassen. Er soll sich bemühen, überall, wo es nötig ist, dem Leben gerecht zu werden. Alles Überspannte, Einseitige soll in seinem Urteilen und Empfinden vermieden werden. Würde diese Bedingung nicht erfüllt, so käme der Geheimschüler statt in höhere Welten in diejenige seiner eigenen Einbildungskraft; statt der Wahrheit machten sich Lieblingsmeinungen bei ihm geltend. Besser ist es für den Geheimschüler, «nüchtern» zu sein als exaltiert und phantastisch.

第一の条件はこうである。身体的な健康と精神的な健康を促進することに目を向けるべきである。人間がどれほど健康であるかは、もちろんさしあたり、その人自身にかかってはいない。この方向で自分を促進しようと努めること、それは誰にでもできる。健康な人間からのみ、健康な認識は生じうる。秘教修行は健康でない人間を退けはしない。しかし修行者が健康に生きようとする意志をもつことを求めなければならない。――そこにおいて、人間はできるかぎりの自立性を獲得しなければならない。たいていは頼まれもしないのに誰にでも寄せられる他人のよい助言は、通例まったく余計なものである。誰もが、自分で自分に注意を払うよう努めなければならない。――物質的な点では、むしろ、ほかのことよりも有害な影響を遠ざけることが問題となるだろう。私たちは自分の義務を果たすために、しばしば自分の健康のためにならない事柄を自分に課さなければならない。人間は、正しい場合には、健康への配慮よりも義務を上に置くことを心得ていなければならない。しかし、いくらかのよい意志があれば、どれほど多くのことを控えることができることか。義務は多くの場合に健康よりも上に、それどころかしばしば生命よりも上に立たなければならない。享楽は、秘教修行者においては決して（健康や生命より上に立つことが）あってはならない。秘教修行者においては、享楽は健康と生命のための手段でしかありえない。そしてこの方向においては、自分自身に対してまったく正直で誠実であることが、どうしても必要である。禁欲的な生活を送っても、それがほかの享楽と似た動機から生じているならば、何の役にも立たない。ある人は、ほかの人がワインを飲むことに満足を覚えるように、禁欲主義に満足を覚えることがありうる。しかしその人は、この禁欲主義が高次の認識のために何か役に立つことを望むことはできない。――多くの人は、この方向で自分を促進することを妨げているように見えるあらゆることを、自分の生活上の境遇のせいにする。その人々は言う。「私の生活状況では、私は発達することができない。」多くの人にとって、ほかの点では自分の生活上の境遇を変えることが望ましいかもしれない。しかし秘教修行の目的のためには、誰もそうする必要はない。この目標のためには、まさに自分がいる境遇のなかで、自分の体的な健康と魂的な健康のためにできるかぎりのことをしさえすればよい。どんな仕事も人類全体に奉仕しうる。そして、「この仕事は私にとってあまりにもつまらない。私はほかのことのために召されているのだ」と信じるよりも、こまごまとした、ひょっとすると醜い仕事が、この全体にとってどれほど必要であるかをはっきりさせることのほうが、人間の魂にとってはるかに偉大なことである。――秘教修行者にとってとくに重要なのは、完全な精神的健康を目指す努力である。不健康な心情生活と思考生活は、どんな場合にも、高次の認識への道からそらしてしまう。明晰で静かな思考、確かな感覚と感情が、ここでの基礎である。空想的なものへの、興奮した態度への、神経質への、高揚への、狂信への傾向ほど、秘教修行者から遠くあるべきものはない。秘教修行者は、生活のあらゆる状況に対する健全な眼差しを身につけるべきである。生活のなかで確かに道を見いだすべきである。静かに事物を自分に語らせ、自分に作用させるべきである。必要なところではどこでも、生活に対して公正であるよう努めるべきである。判断と感覚において、あらゆる誇張したもの、一面的なものは避けられるべきである。この条件が満たされなければ、秘教修行者は高次の世界にではなく、自分自身の想像力の（世界）に入りこむことになろう。真理の代わりに、お気に入りの意見が幅をきかせることになろう。秘教修行者にとっては、高揚して空想的であるよりも、「冷静」であるほうがよい。

Die zweite Bedingung ist, sich als ein Glied des ganzen Lebens zu fühlen. In der Erfüllung dieser Bedingung ist viel eingeschlossen. Aber ein jeder kann sie nur auf seine eigene Art erfüllen. Bin ich Erzieher und mein Zögling entspricht nicht dem, was ich wünsche, so soll ich mein Gefühl zunächst nicht gegen den Zögling richten, sondern gegen mich selbst. Ich soll mich so weit als eins mit meinem Zögling fühlen, daß ich mich frage: «Ist das, was beim Zögling nicht genügt, nicht die Folge meiner eigenen Tat?» Statt mein Gefühl gegen ihn zu richten, werde ich dann vielmehr darüber nachdenken, wie ich mich selbst verhalten soll, damit in Zukunft der Zögling meinen Forderungen besser entsprechen könne. Aus solcher Gesinnungsart heraus ändert sich allmählich die ganze Denkungsart des Menschen. Das gilt für das Kleinste wie für das Größte. Ich sehe aus solcher Gesinnung heraus zum Beispiel einen Verbrecher anders an als ohne dieselbe. Ich halte zurück mit meinem Urteile und sage mir: «Ich bin nur ein Mensch wie dieser. Die Erziehung, die durch die Verhältnisse mir geworden ist, hat mich vielleicht allein vor seinem Schicksale bewahrt.» Ich komme dann wohl auch zu dem Gedanken, daß dieser Menschenbruder ein anderer geworden wäre, wenn die Lehrer, die ihre Mühe auf mich verwendet haben, sie hätten ihm angedeihen lassen. Ich werde bedenken, daß mir etwas zuteil geworden ist, was ihm entzogen war, daß ich mein Gutes gerade dem Umstand verdanke, daß es ihm entzogen worden ist. Und dann wird mir die Vorstellung auch nicht mehr ferne liegen, daß ich nur ein Glied in der ganzen Menschheit bin und mitverantwortlich für alles, was geschieht. Es soll hier nicht gesagt werden, daß ein solcher Gedanke sich sofort in äußere agitatorische Taten umsetzen soll. Aber still in der Seele soll er gepflegt werden. Dann wird er sich ganz allmählich in dem äußeren Verhalten eines Menschen ausprägen. Und in solchen Dingen kann doch jeder nur bei sich selbst zu reformieren anfangen. Nichts fruchtet es, im Sinne solcher Gedanken allgemeine Forderungen an die Menschheit zu stellen. Wie die Menschen sein sollen: darüber ist leicht ein Urteil gebildet; der Geheimschüler aber arbeitet in der Tiefe, nicht an der Oberfläche. Es wäre daher ganz unrichtig, wenn man die hier angedeutete Forderung der Geheimlehrer mit irgendeiner äußerlichen, etwa gar einer politischen Forderung in Verbindung brächte, mit der die Geistesschulung nichts zu tun haben kann. Politische Agitatoren «wissen» in der Regel, was von anderen Menschen zu «fordern» ist; von Forderungen an sich selbst ist bei ihnen weniger die Rede.

第二の条件は、自分を生全体の一つの肢体として感じることである。この条件を満たすことのうちには、多くのことが含まれている。しかし誰もが、それぞれ自分なりのしかたでしかそれを満たすことはできない。私が教育者であり、私の生徒が私の望むものに応えないならば、私はさしあたり、自分の感情を生徒に向けるのではなく、私自身に向けるべきである。私は、「生徒のもとで足りないものは、私自身の行いの結果ではないか」と自問するほどに、自分を生徒と一つのものとして感じるべきである。そうすれば、私は自分の感情を生徒に向ける代わりに、むしろ、将来生徒が私の要求によりよく応えることができるように、私自身がどのように振る舞うべきかを熟考するだろう。そのような心構えから、人間の考え方全体がしだいに変わっていく。それはもっとも小さなことにも、もっとも大きなことにも当てはまる。そのような心構えから、私はたとえば犯罪者を、その心構えがない場合とは別のしかたで見る。私は自分の判断を差し控え、自分にこう言う。「私はこの者と同じ一人の人間にすぎない。境遇によって私に与えられた教育だけが、ひょっとすると私をこの者の運命から守ったのかもしれない。」そうすると私はおそらく、もし私に骨を折ってくれた教師たちがその骨折りをこの者に与えていたならば、この人間の兄弟は別の者になっていたであろう、という思考にも至るだろう。私は、この者からは取り去られていたものが私には与えられたということ、私が自分の善いものを、まさにそれがこの者から取り去られたという事情に負っているということを、考えるだろう。そしてそうなれば、私は人類全体のなかの一つの肢体にすぎず、起こるあらゆることに対して共に責任がある、という表象も、もはや私から遠いものではないだろう。ここで、そのような思考がただちに外的な扇動的行為に移されるべきだ、と言おうとしているのではない。しかしそれは、魂のうちで静かに育まれるべきである。そうすれば、それはまったくしだいに人間の外的な振る舞いのうちに刻印されるだろう。そしてそのような事柄においては、誰もが、やはり自分自身のもとでしか改革を始めることはできない。そのような思考の意味で人類に一般的な要求を突きつけても、何の実りもない。人間たちがどうあるべきかについては、判断はたやすく形づくられる。しかし秘教修行者は、表面ではなく深みにおいて働く。それゆえ、ここに示唆された秘教の教師たちの要求を、何らかの外面的な要求、たとえば政治的な要求などと結びつけるならば、それはまったく正しくないだろう。精神修行はそのようなものとは何の関係もありえない。政治的な扇動家たちは、通例、ほかの人間たちに何を「要求」すべきかを「知って」いる。自分自身への要求については、その人々のもとではあまり話題にならない。

Und damit hängt die dritte Bedingung für die Geheimschulung unmittelbar zusammen. Der Zögling muß sich zu der Anschauung emporringen können, daß seine Gedanken und Gefühle ebenso Bedeutung für die Welt haben wie seine Handlungen. Es muß erkannt werden, daß es ebenso verderblich ist, wenn ich meinen Mitmenschen hasse, wie wenn ich ihn schlage. Dann komme ich auch zu der Erkenntnis, daß ich nicht nur für mich etwas tue, wenn ich mich selbst vervollkommene, sondern auch für die Welt. Aus meinen reinen Gefühlen und Gedanken zieht die Welt ebensolchen Nutzen wie aus meinem Wohlverhalten. Solange ich nicht glauben kann an diese Weltbedeutung meines Innern, so lange tauge ich nicht zum Geheimschüler. Erst dann bin ich von dem rechten Glauben an die Bedeutung meines Inneren, meiner Seele erfüllt, wenn ich an diesem Seelischen in der Art arbeite, als wenn es zum mindesten ebenso wirklich wäre wie alles Äußere. Ich muß zugeben, daß mein Gefühl ebenso eine Wirkung hat wie eine Verrichtung meiner Hand.

そしてそれと、秘教修行のための第三の条件が直接に関連している。生徒は、自分の思考と感情が、自分の行為と同じように世界にとって意義をもっている、という見方へと苦闘して上昇することができなければならない。私が仲間の人間を憎むことは、私がその人を打つことと同じように有害である、ということが認識されなければならない。そうすれば私は、自分自身を完成させるとき、私は自分のためだけでなく、世界のためにも何かを行っているのだ、という認識にも至る。世界は、私の純粋な感情と思考から、私の善い振る舞いからと同じような益を引き出す。私が自分の内面のこの世界的意義を信じることができないかぎり、そのあいだは私は秘教修行者に向いていない。私が、この魂的なものに対して、それが少なくともあらゆる外的なものと同じように現実的であるかのようなしかたで取り組むとき、そのときはじめて私は、自分の内面の、自分の魂の意義に対する正しい信によって満たされている。私は、自分の感情が、自分の手の働きと同じように作用をもつことを認めなければならない。

Damit ist eigentlich schon die vierte Bedingung ausgesprochen: die Aneignung der Ansicht, daß des Menschen eigentliche Wesenheit nicht im Äußerlichen, sondern im Inneren liegt. Wer sich nur als ein Produkt der Außenwelt ansieht, als ein Ergebnis der physischen Welt, kann es in der Geheimschulung zu nichts bringen. Sich als seelisch-geistiges Wesen fühlen ist eine Grundlage für solche Schulung. Wer zu solchem Gefühle vordringt, der ist dann geeignet zu unterscheiden zwischen innerer Verpflichtung und dem äußeren Erfolge. Er lernt erkennen, daß das eine nicht unmittelbar an dem anderen gemessen werden kann. Der Geheimschüler muß die rechte Mitte finden zwischen dem, was die äußeren Bedingungen vorschreiben, und dem, was er als das Richtige für sein Verhalten erkennt. Er soll nicht seiner Umgebung etwas aufdrängen, wofür diese kein Verständnis haben kann; aber er soll auch ganz frei sein von der Sucht, nur das zu tun, was von dieser Umgebung anerkannt werden kann. Die Anerkennung für seine Wahrheiten muß er einzig und allein in der Stimme seiner ehrlichen, nach Erkenntnis ringenden Seele suchen. Aber lernen soll er von seiner Umgebung, soviel er nur irgend kann, um herauszufinden, was ihr frommt und nützlich ist. So wird er in sich selbst das entwickeln, was man in der Geheimwissenschaft die «geistige Waage» nennt. Auf einer ihrer Waageschalen liegt ein «offenes Herz» für die Bedürfnisse der Außenwelt, auf der anderen «innere Festigkeit und unerschütterliche Ausdauer».

それによって、本来すでに第四の条件が言い表されている。それは、人間の本来の本質は外面にではなく内面にある、という見解を身につけることである。自分を外界の産物としてだけ、物質的な世界の結果としてだけみなす者は、秘教修行において何も成し遂げることができない。自分を魂的・精神的な存在として感じることが、そのような修行の一つの基礎である。そのような感情へと突き進む者は、そうなれば、内的な義務と外的な成果とを区別するのにふさわしい。その者は、一方が他方によって直接に測られることはできない、ということを認識するようになる。秘教修行者は、外的な条件が指示することと、自分が自分の振る舞いにとって正しいと認識することとのあいだに、正しい中間を見いださなければならない。自分の環境に対して、それが理解をもちえないようなものを押しつけるべきではない。しかしまた、この環境によって認められうることだけを行おうとする欲からも、まったく自由であるべきである。自分の真理に対する承認を、ひとえにただ、自分の正直な、認識を求めて苦闘する魂の声のうちにだけ求めなければならない。しかし、環境にとって何がためになり有益であるかを見いだすために、できるかぎり多くを環境から学ぶべきである。こうして秘教修行者は、自分自身のうちに、秘教科学で「精神的な秤」と呼ばれるものを発達させるだろう。その秤皿の一方には外界の必要に対する「開かれた心」が載り、もう一方には「内的な堅固さと揺るぎない忍耐力」が載っている。

Und damit ist auf die fünfte Bedingung gedeutet: die Standhaftigkeit in der Befolgung eines einmal gefaßten Entschlusses. Nichts darf den Geheimschüler dazu bringen, von einem gefaßten Entschluß abzukommen, als lediglich die Einsicht, daß er im Irrtume befangen ist. Jeder Entschluß ist eine Kraft, und wenn diese Kraft auch nicht einen unmittelbaren Erfolg da hat, wohin sie zunächst gewandt ist, sie wirkt in ihrer Weise. Der Erfolg ist nur entscheidend, wenn man eine Handlung aus Begierde vollbringt. Aber alle Handlungen, die aus Begierde vollbracht werden, sind wertlos gegenüber der höheren Welt. Hier entscheidet allein die Liebe zu einer Handlung. In dieser Liebe soll sich ausleben alles, was den Geheimschüler zu einer Handlung treibt. Dann wird er auch nicht erlahmen, einen Entschluß immer wieder in Tat umzusetzen, wie oft er ihm auch mißlungen sein mag. Und so kommt er dazu, nicht erst die äußeren Wirkungen seiner Taten abzuwarten, sondern sich an den Handlungen selbst zu befriedigen. Er wird lernen, seine Taten, ja sein ganzes Wesen der Welt zu opfern, wie auch immer diese sein Opfer aufnehmen mag. Zu solchem Opferdienst muß sich bereit erklären, wer Geheimschüler werden will.

そしてそれによって、第五の条件が示唆されている。それは、ひとたび立てた決意に従うことにおける不屈さである。自分が誤りにとらわれているという洞察をのぞいては、何ものも、秘教修行者を立てた決意から離れさせてはならない。どの決意も一つの力であり、たとえこの力が、さしあたり向けられたところで直接の成果をもたないとしても、それはそれなりのしかたで作用する。成果が決定的であるのは、欲望から行為を成し遂げる場合だけである。しかし欲望から成し遂げられるあらゆる行為は、高次の世界に対しては無価値である。ここで決めるのは、ただ行為への愛だけである。秘教修行者を行為へと駆り立てるあらゆるものは、この愛のうちで生きられるべきである。そうすれば秘教修行者は、決意がどれほどしばしば失敗したとしても、それを繰り返し行いに移すことに倦むことはないだろう。そしてこうして秘教修行者は、自分の行いの外的な作用をまず待つのではなく、行為そのものに満足するところまで至る。秘教修行者は、世界が自分の犠牲をどのように受けとろうとも、自分の行いを、それどころか自分の本質全体を、世界に捧げることを学ぶだろう。秘教修行者になろうとする者は、そのような犠牲の奉仕への用意があることを表明しなければならない。

Eine sechste Bedingung ist die Entwickelung des Gefühles der Dankbarkeit gegenüber allem, was dem Menschen zukommt. Man muß wissen, daß das eigene Dasein ein Geschenk des ganzen Weltalls ist. Was ist alles notwendig, damit jeder von uns sein Dasein empfangen und fristen kann! Was verdanken wir der Natur und anderen Menschen! Zu solchen Gedanken müssen diejenigen geneigt sein, die Geheimschulung wollen. Wer sich ihnen nicht hingeben kann, der vermag nicht in sich jene Alliebe zu entwickeln, die notwendig ist, um zu höherer Erkenntnis zu kommen. Etwas, das ich nicht liebe, kann sich mir nicht offenbaren. Und eine jede Offenbarung muß mich mit Dank erfüllen, denn ich werde durch sie reicher.

第六の条件は、人間に与えられるあらゆるものに対する感謝の感情を発達させることである。自分自身の存在は宇宙全体からの贈り物である、ということを知らなければならない。私たちの一人ひとりが自分の存在を受けとり、保っていくことができるためには、どれほど多くのものが必要であることか。私たちは自然とほかの人間たちにどれほど多くを負っていることか。秘教修行を望む者は、このような思考に傾いていなければならない。それに身をゆだねることのできない者は、高次の認識に至るために必要な、あの万物への愛を自分のうちに発達させることができない。私が愛していないものは、私に自らを開示することができない。そしてどの開示も、私を感謝で満たさなければならない。というのも、私はそれによって豊かになるからである。

Alle die genannten Bedingungen müssen sich in einer siebenten vereinigen: das Leben unablässig in dem Sinne aufzufassen, wie es die Bedingungen fordern. Dadurch schafft sich der Zögling die Möglichkeit, seinem Leben ein einheitliches Gepräge zu geben. Seine einzelnen Lebensäußerungen werden miteinander im Einklang, nicht im Widerspruche stehen. Er wird zu der Ruhe vorbereitet sein, zu welcher er kommen muß während der ersten Schritte in der Geheimschulung.

挙げたすべての条件は、第七の条件のうちに一つにならなければならない。それは、諸条件が求める意味において、たえず生活をとらえることである。それによって生徒は、自分の生活に統一的な刻印を与える可能性を自分に作り出す。その者の個々の生活の現れは、互いに調和し、矛盾しあわないだろう。その者は、秘教修行の最初の歩みのあいだに至らなければならない静けさへと、準備されているだろう。

Hat jemand den ernsten und ehrlichen Willen, die angegebenen Bedingungen zu erfüllen, dann mag er sich zur Geistesschulung entschließen. Er wird sich dann bereitfinden, die angeführten Ratschläge zu befolgen. Es mag gar manchem vieles an diesen Ratschlägen wie etwas Äußerliches erscheinen. Ein solcher wird vielleicht sagen, er hätte erwartet, daß die Schulung in weniger strengen Formen verlaufen sollte. Aber alles Innere muß sich in einem Äußeren ausleben. Und ebensowenig, wie ein Bild schon da ist, wenn es bloß im Kopf des Malers existiert, ebensowenig kann eine Geheimschulung ohne äußeren Ausdruck sein. Nur diejenigen achten die strengen Formen gering, welche nicht wissen, daß im Äußeren das Innere zum Ausdruck kommen muß. Es ist wahr, daß es auf den Geist einer Sache ankommt und nicht auf die Form. Aber so wie die Form ohne den Geist nichtig ist, so wäre der Geist tatenlos, wenn er sich nicht eine Form erschüfe.

示した条件を満たそうとする真剣で正直な意志をもつ者は、精神修行を決意してよいだろう。そうすればその者は、挙げた助言に従う用意があることに気づくだろう。多くの人には、これらの助言の多くが何か外面的なもののように見えるかもしれない。そのような人は、おそらく、修行はもっと厳しくない形で進むものと期待していた、と言うだろう。しかしあらゆる内的なものは、外的なもののうちで生きられなければならない。そして、絵が単に画家の頭のなかに存在しているだけでは、まだそこにはないのと同じく、秘教修行も外的な表現なしにはありえない。厳しい形式を軽んじるのは、外的なもののうちに内的なものが表現されなければならないことを知らない人々だけである。肝心なのは事柄の精神であって形式ではない、というのは真実である。しかし、精神のない形式が空しいように、精神も、自らに形式を創り出さなければ、行いのないものとなるだろう。

Die gestellten Bedingungen sind geeignet, den Geheimschüler stark genug zu machen, um auch die weiteren Forderungen zu erfüllen, welche die Geistesschulung an ihn stellen muß. Fehlen ihm diese Bedingungen, dann wird er vor jeder neuen Anforderung mit Bedenken stehen. Er wird ohne sie das Vertrauen nicht zu den Menschen haben können, das für ihn notwendig ist. Und auf Vertrauen und wahre Menschenliebe muß alles Wahrheitsstreben gebaut sein. Es muß darauf gebaut sein, obgleich es nicht daraus entspringen, sondern nur aus der eigenen Seelenkraft quellen kann. Und die Menschenliebe muß sich allmählich erweitern zur Liebe zu allen Wesen, ja zu allem Dasein. Wer die genannten Bedingungen nicht erfüllt, wird auch nicht die volle Liebe zu allem Aufbauen, zu allem Schaffen haben, und die Neigung, alle Zerstörung, alles Vernichten als solche zu unterlassen. Der Geheimschüler muß so werden, daß er nie etwas vernichtet um des Vernichtens willen, nicht in Handlungen, aber auch nicht in Worten, Gefühlen und Gedanken. Für ihn soll es Freude am Entstehen, am Werden geben; und nur dann darf er die Hand bieten zu einer Vernichtung, wenn er auch imstande ist, aus und durch die Vernichtung neues Leben zu fördern. Damit ist nicht gemeint, daß der Geheimschüler zusehen darf, wie das Schlechte überwuchert; aber er soll sogar am Schlechten diejenigen Seiten suchen, durch die er es in ein Gutes wandeln kann. Er wird sich immer klarer darüber, daß die richtigste Bekämpfung des Schlechten und Unvollkommenen das Schaffen des Guten und Vollkommenen ist. Der Geheimschüler weiß, daß aus dem Nichts nicht etwas geschaffen werden kann, daß aber das Unvollkommene in ein Vollkommenes umgewandelt werden kann. Wer in sich die Neigung zum Schaffen entwickelt, der findet auch bald die Fähigkeit, sich dem Schlechten gegenüber richtig zu verhalten.

立てられた条件は、精神修行が秘教修行者に課さなければならないさらなる要求をも満たすのに十分なほど、秘教修行者を強くするのにふさわしい。これらの条件が欠けていれば、秘教修行者は新しい要求のたびにためらって立ち止まるだろう。それなしには、自分にとって必要な、人間たちへの信頼をもつことができないだろう。そして、真理を目指すあらゆる努力は、信頼と真の人間愛の上に築かれていなければならない。たとえそれがそこから湧き出るのではなく、ただ自分自身の魂の力から湧き出るほかないとしても、その上に築かれていなければならない。そして人間愛は、しだいにあらゆる存在者への、それどころかあらゆる存在への愛へと広がっていかなければならない。挙げた条件を満たさない者は、あらゆる築き上げることへの、あらゆる創造することへの完全な愛も、あらゆる破壊、あらゆる滅ぼすことを、そのようなものとして差し控えようとする傾向も、もたないだろう。秘教修行者は、行為においてだけでなく、言葉、感情、思考においても、破壊のために何かを滅ぼすことが決してないような者にならなければならない。秘教修行者にとっては、生じること、生成することへの喜びがあるべきである。そして、破壊から、破壊によって新しい生命を促進することもできる場合にだけ、破壊に手を貸してよい。それによって、秘教修行者は悪しきものがはびこるのを傍観してよい、と言おうとしているのではない。そうではなく、秘教修行者は悪しきもののもとでさえ、それを善きものへ変えることのできる側面を探すべきである。秘教修行者は、悪しきものと不完全なものに対するもっとも正しい戦いは、善きものと完全なものを創造することである、ということをますます明らかにするだろう。秘教修行者は、無から何かを創造することはできないが、不完全なものを完全なものへ変容させることはできる、ということを知っている。自分のうちに創造への傾向を発達させる者は、悪しきものに対して正しく振る舞う能力も、まもなく見いだす。

Wer in eine Geheimschulung sich einläßt, muß sich klarmachen, daß durch sie gebaut und nicht zerstört werden soll. Er soll daher den Willen zur ehrlichen, hingebungsvollen Arbeit, nicht zur Kritik und zum Zerstören mitbringen. Er soll der Andacht fähig sein, denn man soll lernen, was man noch nicht weiß. Man soll andächtig zu dem blicken, was sich erschließt. Arbeit und Andacht: das sind Grundgefühle, die von dem Geheimschüler gefordert werden müssen. Mancher wird erfahren müssen, daß er in der Schulung nicht vorwärtskommt, trotzdem er, nach seiner Ansicht, rastlos tätig ist. Es kommt davon her, daß er die Arbeit und Andacht nicht im rechten Sinne erfaßt hat. Diejenige Arbeit wird den geringsten Erfolg haben, die um dieses Erfolges willen unternommen wird, und dasjenige Lernen wird am wenigsten vorwärtsbringen, das ohne Andacht verläuft. Die Liebe zur Arbeit, nicht zum Erfolg, bringt allein vorwärts. Und wenn der Lernende gesundes Denken und sicheres Urteilen sucht, so braucht er sich nicht durch Zweifel und Mißtrauen die Andacht zu verkümmern.

秘教修行に身を投じる者は、それによって築き上げられるべきであって破壊されるべきではない、ということをはっきりさせなければならない。それゆえその者は、批判や破壊へではなく、正直で献身的な働きへの意志を携えてくるべきである。その者は敬虔であることができるべきである。というのも、人はまだ知らないことを学ぶべきだからである。開かれてくるものを、敬虔に見つめるべきである。働きと敬虔、それが秘教修行者に求められなければならない根本感情である。多くの人は、自分の見解によれば休みなく活動しているにもかかわらず、修行において前進しないことを経験しなければならないだろう。それは、その人が働きと敬虔を正しい意味でとらえていなかったことに由来する。成果のために企てられた働きは、もっともわずかな成果しかもたないだろう。そして敬虔なしに進む学びは、もっともわずかしか前進させないだろう。成果への愛ではなく、働きへの愛だけが前進させる。そして学ぶ者が健全な思考と確かな判断を求めるならば、疑いと不信によって敬虔さを萎えさせる必要はない。

Man braucht nicht zu sklavischer Abhängigkeit im Urteilen zu kommen, wenn man einer Mitteilung, die man empfängt, nicht zuerst die eigene Meinung, sondern eine ruhige Andacht und Hingabe entgegenbringt. Diejenigen, welche in der Erkenntnis einiges erlangt haben, wissen, daß sie nicht dem eigensinnigen persönlichen Urteile, sondern dem ruhigen Hinhorchen und Verarbeiten alles verdanken. Man soll stets im Auge behalten, daß man das nicht mehr zu lernen braucht, was man schon beurteilen kann. Will man also nur urteilen, so kann man überhaupt nicht mehr lernen. In der Geheimschulung kommt es aber auf das Lernen an. Man soll da ganz und gar den Willen haben, ein Lernender zu sein. Kann man etwas nicht verstehen, dann urteile man lieber gar nicht, als daß man verurteile. Man lasse sich dann das Verständnis für eine spätere Zeit. – Je höher man die Stufen der Erkenntnis hinansteigt, desto mehr hat man dieses ruhige, andächtige Hinhorchen nötig. Alles Erkennen der Wahrheit, alles Leben und Handeln in der Welt des Geistes wird auf höheren Gebieten subtil, zart im Vergleich mit den Verrichtungen des gewöhnlichen Verstandes und des Lebens in der physischen Welt. Je mehr sich die Kreise des Menschen erweitern, desto feiner werden die Verrichtungen, die er vorzunehmen hat. Weil dies so ist, deshalb kommen die Menschen in bezug auf höhere Gebiete zu so verschiedenen «Ansichten» und «Standpunkten». Allein, es gibt auch über höhere Wahrheiten in Wirklichkeit nur eine Meinung. Man kann zu dieser einen Meinung kommen, wenn man sich durch Arbeit und Andacht dazu erhoben hat, die Wahrheit wirklich zu schauen. Nur derjenige kann zu einer Ansicht kommen, die von der einen wahren abweicht, der, nicht genügend vorbereitet, nach seinen Lieblingsvorstellungen, seinen gewohnten Gedanken und so weiter urteilt. Wie es nur eine Ansicht über einen mathematischen Lehrsatz gibt, so auch über die Dinge der höheren Welten. Aber man muß sich erst vorbereiten, um zu einer solchen «Ansicht» kommen zu können. Wenn man das bedenken wollte, so würden für niemand die Bedingungen der Geheimlehrer etwas Überraschendes haben. Es ist durchaus richtig, daß die Wahrheit und das höhere Leben in jeder Menschenseele wohnen und daß sie ein jeder selbst finden kann und muß. Aber sie liegen tief und können nur nach Hinwegräumung von Hindernissen aus ihren tiefen Schächten heraufgeholt werden. Wie man das vollbringt, darüber kann nur raten, wer Erfahrung in der Geheimwissenschaft hat. Solchen Rat gibt die Geisteswissenschaft. Sie drängt niemand eine Wahrheit auf, sie verkündet kein Dogma; sie zeigt aber einen Weg. Zwar könnte jeder – vielleicht aber erst nach vielen Verkörperungen – diesen Weg auch allein finden; doch ist es eine Verkürzung des Weges, was in der Geheimschulung erreicht wird. Der Mensch gelangt dadurch früher zu einem Punkte, auf dem er mitwirken kann in den Welten, wo das Menschenheil und die Menschenentwickelung durch geistige Arbeit gefördert werden.

受けとる伝達に対して、まず自分自身の意見をではなく、静かな敬虔さと献身を向けるからといって、判断において奴隷的な依存に陥る必要はない。認識において何かを獲得した人々は、自分がすべてを、我意の強い個人的な判断にではなく、静かに耳を傾け、消化することに負っていることを知っている。すでに判断できるものは、もはや学ぶ必要がない、ということをつねに念頭に置いておくべきである。したがって、ただ判断しようとするだけなら、もはやまったく学ぶことができない。しかし秘教修行においては、学ぶことこそが肝心である。そこでは、まったく学ぶ者であろうとする意志をもつべきである。何かを理解できないならば、断罪するよりも、むしろまったく判断しないほうがよい。そのときは、理解をのちの時のためにとっておくべきである。――認識の段階を高く上っていけばいくほど、この静かで敬虔な傾聴がいっそう必要となる。真理のあらゆる認識、精神の世界におけるあらゆる生活と行為は、より高次の領域においては、通常の悟性の働きや物質的な世界における生活と比べて、微妙で繊細なものとなる。人間の圏域が広がれば広がるほど、その者が行わなければならない働きはいっそう繊細になる。そうであるからこそ、人間たちは、より高次の領域に関して、きわめてさまざまな「見解」と「立場」に至るのである。しかし実際には、高次の真理についても、ただ一つの意見しかない。働きと敬虔によって、真理を本当に観るところまで自分を高めたならば、この一つの意見に至ることができる。一つの真の見解から外れた見解に至りうるのは、十分に準備されないまま、自分のお気に入りの表象、慣れた思考などに従って判断する者だけである。数学の定理について一つの見解しかないように、高次の世界の事物についてもそうである。しかし、そのような「見解」に至ることができるためには、まず準備しなければならない。このことを考えてみようとするならば、秘教の教師たちの条件は、誰にとっても何ら驚くべきものではないだろう。真理と高次の生命があらゆる人間の魂のうちに宿っていること、そして誰もがそれを自分で見いだすことができ、また見いださなければならないことは、まったく正しい。しかしそれは深いところにあり、障害を取り除いたのちにはじめて、その深い坑道から汲み上げることができる。それをどのように成し遂げるかについては、秘教科学における経験をもつ者だけが助言することができる。そのような助言を精神科学は与える。精神科学は誰にも真理を押しつけず、いかなる教義も告げない。しかし道を示す。たしかに誰もが――ただしひょっとすると多くの受肉ののちにはじめて――この道を一人でも見いだすことができるだろう。しかし秘教修行において達成されるのは、道の短縮である。人間はそれによって、精神的な働きによって人類の救いと人類の発達が促進される世界において共に働くことのできる地点に、より早く到達するのである。

Damit sind die Dinge angedeutet, welche zunächst über die Erlangung höherer Welterfahrung mitgeteilt werden sollen. Im nächsten Kapitel sollen diese Ausführungen dadurch fortgesetzt werden, daß gezeigt wird, was in den höheren Gliedern der Menschennatur (im Seelenorganismus oder Astralleib und im Geiste oder Gedankenleib) vorgeht während dieser Entwickelung. Dadurch werden diese Mitteilungen in eine neue Beleuchtung gerückt, und es wird in einem tieferen Sinne in sie eingedrungen werden können.

これによって、高次の世界経験の獲得について、さしあたり伝えられるべき事柄が示唆された。次の章では、この発達のあいだに人間の本性の高次の構成部分（魂の有機体すなわちアストラル体、および霊すなわち思考体）のうちで何が起こるかを示すことによって、これらの論述が続けられる。それによって、これらの伝達は新しい光のもとに置かれ、より深い意味でそれらのうちへ入りこむことができるようになるだろう。