秘教修行者の夢の生活における変化

Eine Ankündigung, daß der Geheimschüler die im vorigen Kapitel beschriebene Stufe der Entwickelung erreicht hat oder doch bald erreichen werde, ist die Veränderung, die mit seinem Traumleben vorgeht. Vorher waren die Träume verworren und willkürlich. Nun fangen sie an, einen regelmäßigen Charakter anzunehmen. Ihre Bilder werden sinnvoll zusammenhängend wie die Vorstellungen des Alltagslebens. Man kann in ihnen Gesetz, Ursache und Wirkung erkennen. Und auch der Inhalt der Träume ändert sich. Während man vorher nur Nachklänge des täglichen Lebens, umgeformte Eindrücke der Umgebung oder der eigenen Körperzustände wahrnimmt, treten jetzt Bilder aus einer Welt auf, mit der man vorher unbekannt war. Zunächst bleibt allerdings der allgemeine Charakter des Traumlebens bestehen, insofern sich der Traum vom wachen Vorstellen dadurch unterscheidet, daß er sinnbildlich dasjenige gibt, was er ausdrücken will. Einem aufmerksamen Beurteiler des Traumlebens kann ja diese Sinnbildlichkeit nicht entgehen. Man träumt zum Beispiel davon, daß man ein häßliches Tier gefangen und ein unangenehmes Gefühl in der Hand hat. Man wacht auf und merkt, daß man einen Zipfel der Bettdecke mit der Hand umschlossen hält. Die Wahrnehmung drückt sich also nicht ungeschminkt aus, sondern durch das gekennzeichnete Sinnbild. –Oder man träumt, daß man vor einem Verfolger flieht; man empfindet dabei Angst. Beim Aufwachen zeigt sich, daß man von Herzklopfen während des Schlafes befallen war. Der Magen, welcher mit schwerverdaulichen Speisen erfüllt ist, verursacht beängstigende Traumbilder. Auch Vorgänge in der Umgebung des schlafenden Menschen spiegeln sich im Traume als Sinnbilder. Das Schlagen einer Uhr kann das Bild eines Soldatentrupps hervorrufen, der bei Trommelschlag vorbeimarschiert. Ein umfallender Stuhl kann die Veranlassung zu einem ganzen Traumdrama sein, in dem der Schlag sich als Schuß widerspiegelt und so weiter. – Diese sinnbildliche Art des Ausdruckes hat nun auch der geregelte Traum des Menschen, dessen Ätherkörper sich zu entwickeln beginnt. Aber er hört auf, bloße Tatsachen der physischen Umgebung oder des eigenen sinnlichen Leibes widerzuspiegeln. So wie diejenigen Träume regelmäßig werden, welche diesen Dingen ihren Ursprung verdanken, so mischen sich auch solche Traumbilder ein, die Ausdruck von Dingen und Verhältnissen einer anderen Welt sind. Hier werden zuerst Erfahrungen gemacht, welche dem gewöhnlichen Tagesbewußtsein unzugänglich sind. – Nun darf man keineswegs glauben, daß irgendein wahrer Mystiker die Dinge, die er in solcher Art traumhaft erlebt, zur Grundlage irgendwelcher maßgebenden Mitteilungen einer höheren Welt schon macht. Nur als die ersten Anzeichen einer höheren Entwickelung hat man solche Traumerlebnisse zu betrachten. – Bald tritt auch als weitere Folge die Tatsache ein, daß die Bilder des träumenden Geheimschülers nicht mehr wie früher der Leitung des besonnenen Verstandes entzogen sind, sondern von diesem geregelt und ordnungsgemäß überschaut werden wie die Vorstellungen und Empfindungen des Wachbewußtseins. Es verschwindet eben immer mehr und mehr der Unterschied zwischen dem Traumbewußtsein und diesem Wachzustand. Der Träumende ist im vollen Sinne des Wortes während des Traumlebens wach; das heißt, er fühlt sich als Herr und Führer seiner bildhaften Vorstellungen.

秘教修行者が前章で説明した発達段階に達したか、まもなく到達するという発表は、彼の夢の生活に起こっている変化です。以前は、夢は混乱していてランダムでした。今では彼らは普通の性格を持ち始めています。あなたのイメージは、日常生活のアイデアのように意味のあるつながりになります。そこには法則、原因と結果が見えます。そして夢の内容も変化します。以前は日常生活のエコー、環境や自分の体の状態の変化した印象しか認識していませんでしたが、今では、以前は馴染みのなかった世界からイメージが現れます。しかしながら、まず第一に、夢が表現したいものを象徴的に与えるという点で、夢が目覚めた想像力とは異なる限り、夢の生活の一般的な特徴は残ります。夢の生活を注意深く評価する人は、この象徴性を見逃すはずがありません。たとえば、醜い動物を捕まえて手に不快な感触があることを夢見ます。目が覚めると、毛布の隅を手に持っていることに気づきます。したがって、認識はありのままに表現されるのではなく、むしろマークされたシンボルを通して表現されます。 –あるいは、追っ手から逃げる夢を見ます。あなたは恐怖を感じます。目が覚めると、睡眠中に動悸の影響を受けていたことがわかります。消化しにくい食べ物で満たされた胃は、恐ろしい夢のイメージを引き起こします。眠っている人の環境のプロセスも、夢の中に象徴として反映されます。時計の鐘を鳴らすと、太鼓の音に合わせて軍隊が行進していく様子が思い浮かびます。椅子が倒れると、その衝撃が銃声として反映されるなど、夢のドラマ全体が引き起こされる可能性があります。 – エーテル体が発達し始める人間の規制された夢も、今やこのような象徴的な表現を持っています。しかし、それは物理的環境や自分自身の感覚体の単なる事実を反映するものではなくなります。そうしたものに由来する夢が定期的に現れるのと同じように、別の世界の物事や状況を表現した夢のイメージも定期的に現れます。ここで、通常の昼間の意識ではアクセスできない経験が初めて行われます。 – さて、真の神秘家がそのような夢のような方法で経験したことを、より高い世界からの権威あるコミュニケーションの基礎にするなどと決して信じてはなりません。このような夢の経験は、より高い発展の最初の兆候としてのみ見るべきです。 - もう一つの結果は、夢を見ている秘教修行者のイメージが、以前のように、もはや平常心の制御から離れているのではなく、目覚めている意識の考えや感情のように、平常心によって規制され、適切に監督されているという事実にすぐに起こります。夢の意識とこの目覚めている状態との違いはますます消えていきます。夢を見た人は、夢の中にいる間、言葉の完全な意味で目覚めています。つまり、彼は自分の絵画的アイデアのマスターでありリーダーであると感じています。

Während des Träumens befindet sich der Mensch tatsächlich in einer Welt, welche von derjenigen seiner physischen Sinne verschieden ist. Nur vermag der Mensch mit unentwickelten geistigen Organen sich von dieser Welt keine anderen als die gekennzeichneten verworrenen Vorstellungen zu bilden. Sie ist für ihn nur so vorhanden, wie die sinnliche Welt für ein Wesen da wäre, das höchstens die allerersten Anlagen von Augen hat. Deshalb kann der Mensch auch nichts sehen in dieser Welt als die Nachbilder und Widerspiegelungen des gewöhnlichen Lebens. Diese kann er aber aus dem Grunde im Traume sehen, weil seine Seele ihre Tageswahmehmungen selbst als Bilder in den Stoff hineinmalt, aus dem jene andere Welt besteht. Man muß sich nämlich klar darüber sein, daß der Mensch neben seinem gewöhnlichen bewußten Tagesleben noch ein zweites, unbewußtes, in der angedeuteten anderen Welt führt. Alles, was er wahrnimmt und denkt, gräbt er in Abdrücken in diese Welt ein. Man kann diese Abdrucke eben nur sehen, wenn die Lotusblumen entwickelt sind. Nun sind bei jedem Menschen gewisse spärliche Anlagen der Lotusblumen immer vorhanden. Während des Tagesbewußtseins kann er damit nichts wahrnehmen, weil die Eindrücke auf ihn ganz schwach sind. Es ist dies aus einem ähnlichen Grunde, warum man während des Tages die Sterne nicht sieht. Sie kommen für die Wahrnehmungen gegenüber dem mächtig wirkenden Sonnenlicht nicht auf. So kommen die schwachen geistigen Eindrücke gegenüber den machtvollen Eindrücken der physischen Sinne nicht zur Geltung. Wenn nun im Schlaf die Tore der äußeren Sinne geschlossen sind, so leuchten diese Eindrücke verworren auf. Und der Träumende wird dann der in einer anderen Welt gemachten Erfahrungen gewahr. Aber, wie gesagt, zunächst sind diese Erfahrungen nichts weiter als dasjenige, was das an die physischen Sinne gebundene Vorstellen selbst in die geistige Welt eingegraben hat. – Erst die entwickelten Lotusblumen machen es möglich, daß Kundgebungen, welche nicht der physischen Welt angehören, dort verzeichnet werden. Und durch den entwickelten Ätherleib entsteht dann ein volles Wissen von diesen aus anderen Welten herrührenden Einzeichnungen. – Damit hat der Verkehr des Menschen in einer neuen Welt begonnen. Und der Mensch muß jetzt – durch die Anleitungen der Geheimschulung – ein Doppeltes zunächst erreichen. Zuerst muß es ihm möglich werden, ganz vollständig wie im Wachen die im Traume gemachten Beobachtungen zu gewahren. Hat er dies erreicht, so wird er dazu geführt, dieselben Beobachtungen auch während des gewöhnlichen Wachzustandes zu machen. Seine Aufmerksamkeit auf geistige Eindrücke wird da einfach so geregelt, daß diese Eindrücke gegenüber den physischen nicht mehr zu verschwinden brauchen, sondern daß er sie neben und mit diesen immerfort haben kann.

夢を見ている間、人は実際に自分が肉体的な感覚とは異なる世界にいることに気づきます。しかし、霊的器官が未発達な人々は、この世界について、説明されている混乱したもの以外の考えを形成することができません。それは、せいぜい最初の目の機能しか持たない存在にとって感覚的世界が存在するのと同じ方法で、彼にとってのみ存在します。だからこそ、人はこの世で日常の残像や映り込みしか見ることができないのです。しかし、彼が夢の中でこれらを見ることができるのは、彼の魂が昼間の認識をイメージとして別の世界を構成する素材に描き込むためです。人間は、通常の意識的な日常生活に加えて、示されている別の世界で無意識の第二の日常生活も送っているという事実を明確にしなければなりません。彼が知覚したこと、考えたことすべてが、痕跡の形でこの世界に刻み込まれます。蓮の花が開花した時期にのみ見られるプリントです。さて、特定のまばらな蓮の花が常にすべての人の中に存在します。日中の意識がある間、彼は何も知覚できません。なぜなら、彼に対する印象は非常に弱いからです。日中に星が見えないのも同様の理由です。彼らは強力な太陽光の知覚に責任を負いません。したがって、弱い精神的な印象は、物理的な感覚の強力な印象に比べて影響を及ぼしません。睡眠中に外部感覚のゲートが閉じられると、これらの印象は混乱して見えるようになります。そして夢想家は、自分が別の世界で経験したことに気づきます。しかし、私が言ったように、これらの経験は、最初は、肉体的感覚に結びついた想像力そのものが精神世界に刻み込んだものにすぎません。 – 発達した蓮の花だけが、物質世界に属さない現象をそこに記録することを可能にします。そして、発達したエーテル体を通じて、他の世界に由来するこれらのマークに関する完全な知識が生まれます。 – これは、新しい世界での人類の交流の始まりを示しました。そして人類は、秘密の修行の指示によって、その 2 倍の成果を達成しなければなりません。第一に、彼は夢の中で行われた観察を、目覚めているときと同じように完全に認識することが可能でなければなりません。これを達成すると、彼は通常の覚醒状態で同じ観察を行うようになります。精神的な印象に対する彼の注意は、これらの印象が物理的な印象と比較してもはや消える必要がなく、常にそれらと一緒に持つことができるように制御されているだけです。

Hat der Geheimschüler diese Fähigkeit erlangt, dann tritt eben vor seinen geistigen Augen etwas von dem Gemälde auf, das im vorigen Kapitel beschrieben worden ist. Er kann nunmehr wahrnehmen, was in der geistigen Welt vorhanden ist als die Ursache für die physische. Und er kann vor allem sein höheres Selbst innerhalb dieser Welt erkennen. – Seine nächste Aufgabe ist nun, in dieses höhere Selbst gewissermaßen hineinzuwachsen, das heißt, es wirklich als seine wahre Wesenheit anzusehen und auch sich dementsprechend zu verhalten. Immer mehr erhält er nun die Vorstellung und das lebendige Gefühl davon, daß sein physischer Leib und was er vorher sein «Ich» genannt hat, nur mehr ein Werkzeug des höheren Ich ist. Er bekommt eine Empfindung gegenüber dem niederen Selbst, wie es der auf die Sinnenwelt beschränkte Mensch gegenüber einem Werkzeug oder Fahrzeug hat, deren er sich bedient. So wie dieser den Wagen, in dem er fährt, nicht zu seinem «Ich» rechnet, auch wenn er sagt: «Ich fahre» wie «Ich gehe», so hat der entwickelte Mensch, wenn er sagt: «Ich gehe zur Tür hinein», eigentlich die Vorstellung: «Ich trage meinen Leib zur Tür hinein.» Nur muß das für ihn ein so selbstverständlicher Begriff sein, daß er nicht einen Augenblick den festen Boden der physischen Welt verliert, daß niemals ein Gefühl von Entfremdung deshalb gegenüber der Sinnenwelt auftritt. Soll der Geheimschüler nicht zum Schwärmer oder Phantasten werden, so muß er durch das höhere Bewußtsein sein Leben in der physischen Welt nicht verarmen, sondern bereichern, so wie es derjenige bereichert, der sich statt seiner Beine eines Eisenbahnzuges bedient, um einen Weg zu machen.

秘教修行者がこの能力を獲得した場合、前の章で説明した絵画の何かが彼の霊的な目の前に現れます。彼は今、霊的世界に存在するものを物質的世界の原因として認識できるようになりました。そして何よりも、彼はこの世界の中で自分の高次の自己を認識することができます。 – 彼の次の課題は、いわばこの高次の自己へと成長すること、つまり、それを自分の本質として本当に理解し、それに応じて行動することです。彼は今、自分の肉体と、以前は「私」と呼んでいたものは、もはや高次の自我の道具にすぎないという考えと生きた感覚をますます感じています。彼は、感覚の世界に限定された人が自分が使用する道具や乗り物に対して抱くのと同じように、低次の自己に対して感情を抱きます。この人が、自分が運転している車を自分の「私」の一部として数えていないのと同じように、「私は運転している」と言うときでさえ、あたかも「私は歩いている」と言っているかのように、発達した人が「私はドアに入る」と言うとき、その人は実際には「私は自分の体をドアの中に運んでいる」という考えを持っています。しかし、これは彼にとって自明の概念であるに違いなく、彼は一瞬たりとも物質世界の強固な基盤を失うことはなく、それによって感覚の世界からの疎外感が決して生じることはありません。秘教修行者が熱狂者や空想家にならないのであれば、高次の意識を通じて物質世界での生活を貧しくしてはならず、むしろ、足の代わりに電車を使って旅行する人が生活を豊かにするのと同じように、物質世界での生活を豊かにしなければなりません。

Hat es der Geheimschüler zu einem solchen Leben in seinem höheren Ich gebracht, dann – oder vielmehr schon während der Aneignung des höheren Bewußtseins – wird ihm klar, wie er die geistige Wahrnehmungskraft in dem in der Herzgegend erzeugten Organ zum Dasein erwecken und durch die in den vorigen Kapiteln charakterisierten Strömungen leiten kann. Diese Wahrnehmungskraft ist ein Element von höherer Stofflichkeit, das von dem genannten Organ ausgeht und in leuchtender Schönheit durch die sich bewegenden Lotusblumen und auch durch die anderen Kanäle des ausgebildeten Ätherleibes strömt. Es strahlt von da nach außen in die umgebende geistige Welt und macht sie geistig sichtbar, wie das von außen auf die Gegenstände fallende Sonnenlicht diese physisch sichtbar macht.

秘教修行者が高次の自我の中でそのような人生を達成した場合、つまり高次の意識の獲得中に、どのようにして心臓の領域で生成される器官の霊的な知覚力を目覚めさせ、前の章で特徴づけられた流れを通してそれを導くことができるかが彼には明らかになります。この知覚の力は、前述の器官から発せられ、動く蓮の花や、発達したエーテル体の他のチャネルを通じて、輝く美しさで流れる、より高度な物質性の要素です。そこから光は周囲の霊的世界へと外側に放射され、外から物体に降り注ぐ太陽光が物理的に見えるようにするのと同じように、それを霊的に見えるようにします。

Wie diese Wahrnehmungskraft im Herzorgane erzeugt wird, das kann nur allmählich im Ausbilden selbst verstanden werden.

この知覚力が心臓器官でどのように生成されるかは、トレーニング中に徐々にしか理解できません。

Deutlich als Gegenstände und Wesen wahrnehmbar wird die geistige Welt eigentlich erst für einen Menschen, der in solcher Art das charakterisierte Wahmehmungsorgan durch seinen Ätherleib und nach der Außenwelt senden kann, um damit die Gegenstände zu beleuchten. – Man sieht daraus, daß ein vollkommenes Bewußtsein von einem Gegenstande der geistigen Welt nur unter der Bedingung entstehen kann, daß der Mensch selbst das Geisteslicht auf ihn wirft. In Wahrheit wohnt nun das «Ich», welches dieses Wahmehmungsorgan erzeugt, gar nicht im physischen Menschenkörper, sondern, wie gezeigt worden ist, außerhalb desselben. Das Herzorgan ist nur der Ort, wo der Mensch von außen her dieses geistige Lichtorgan entfacht. Würde er es nicht hier, sondern an einem anderen Orte entzünden, so hätten die durch dasselbe zustande gebrachten geistigen Wahrnehmungen keinen Zusammenhang mit der physischen Welt. Aber der Mensch soll ja alles höhere Geistige eben auf die physische Welt beziehen und durch sich in die letztere hereinwirken lassen. Das Herzorgan ist gerade dasjenige, durch welches das höhere Ich das sinnliche Selbst zu seinem Werkzeug macht und von dem aus dies letztere gehandhabt wird.

霊的世界は、物体を照らすために、特徴付けられた知覚器官をエーテル体を通して外界に送ることができる人にとってのみ、物体および存在として明確に認識されるようになります。 – このことから、精神世界における対象の完全な意識は、人間自身がその対象に精神的な光を当てるという条件の下でのみ発生し得ることがわかります。実際のところ、この知覚器官を生み出す「私」は、肉体的な人間の体の中にはまったく存在せず、これまでに示されているように、肉体の外側に存在します。心臓器官は、人がこの霊的な光の器官を外部から点火する場所にすぎません。もし彼がここでそれを点火せず、別の場所で点火したとしたら、それによってもたらされる霊的認識は物理的世界と何の関係も持た​​ないでしょう。しかし、人はより高次の霊的なものすべてを物質世界に関連付け、それが彼を通して後者に影響を与えるようにすべきです。心臓器官はまさに、高次の自我がそれを通じて官能的な自己を自らの道具とし、官能的な自己を扱うための器官である。

Nun ist die Empfindung, welche der entwickelte Mensch gegenüber den Dingen der geistigen Welt hat, eine andere als die, welche dem Sinnenmenschen gegenüber der physischen Welt eigen ist. Der letztere fühlt sich an einem gewissen Orte der Sinnenwelt, und die wahrgenommenen Gegenstände sind für ihn «außerhalb». Der geistig entwickelte Mensch dagegen fühlt sich mit dem geistigen Gegenstande seiner Wahrnehmung wie vereinigt, wie «im Innern» desselben. Er wandelt in der Tat im Geistesraume von Ort zu Ort. Man nennt ihn deshalb in der Sprache der Geheimwissenschaft auch den «Wanderer». Er ist zunächst nirgends zu Hause. – Bliebe er bei dieser bloßen Wanderschaft, dann könnte er keinen Gegenstand im geistigen Raume wirklich bestimmen. Wie man einen Gegenstand oder Ort im physischen Raume dadurch bestimmt, daß man von einem gewissen Punkte ausgeht, so muß das auch in der erreichten anderen Welt der Fall sein. Man muß sich auch da irgendwo einen Ort suchen, den man zunächst ganz genau erforscht und geistig für sich in Besitz nimmt. In diesem Orte muß man sich eine geistige Heimat gründen und dann alles andere zu dieser Heimat in ein Verhältnis setzen. Auch der in der physischen Welt lebende Mensch sieht ja alles so, wie es die Vorstellungen seiner physischen Heimat mit sich bringen. Ein Berliner beschreibt unwillkürlich London anders als ein Pariser. Nur ist es mit der geistigen Heimat doch anders als mit der physischen. In die letztere ist man ohne sein Zutun hineingeboren, in ihr hat man während der Jugendzeit eine Reihe von Vorstellungen instinktiv aufgenommen, von denen fortan alles unwillkürlich beleuchtet wird. Die geistige Heimat hat man sich aber mit vollem Bewußtsein selbst gebildet. Man urteilt von ihr ausgehend deshalb auch in voller lichter Freiheit. Dieses Bilden einer geistigen Heimat nennt man in der Sprache der Geheimwissenschaft «eine Hütte bauen».

さて、発達した人間が霊的世界の物事に対して抱く感情は、感覚的人間が物質的世界に対して抱く感情とは異なります。後者は、自分が感覚の世界の特定の場所にいると感じており、彼が知覚する対象は彼にとって「外側」にあります。一方、霊的に発達した人は、自分の知覚の対象である霊的な対象と、あたかもその「内側」にいるかのように一体化していると感じます。彼は実際に霊的空間をあちこち歩き回ります。それが、彼が秘教科学の言葉で「放浪者」とも呼ばれる理由です。最初、彼は家にどこにもいません。 – もし彼がこの単なる放浪にとどまっていたとしたら、彼は精神的空間のいかなる対象も実際に決定することができないでしょう。物理空間内の物体や場所を特定の点から開始して決定するのと同じように、到達した別の世界でも同様である必要があります。どこかで最初に非常に慎重に探索し、霊的に所有する場所を探す必要があります。この場所に人は自分自身の精神的な家を確立し、それから他のすべてのものをこの家に関連付けなければなりません。物理的な世界に住んでいる人も、物理的な家の概念がもたらすものとしてすべてを見ます。ベルリン市民は自動的にロンドンをパリ市民とは違うと説明します。しかし、霊的な家は物理的な家とは異なります。人は、自分の側で何の行動も起こさずに、後者の中に生まれます。若い頃に人は一連のアイデアを本能的に吸収し、そこからそれ以降のすべてが無意識のうちに照らされます。しかし、人は完全な意識を持って自分自身のための精神的な家を形成しました。したがって、人は完全に自由にそれに基づいて判断します。この精神的な家の創造は、秘教科学の言葉で「小屋を建てる」と呼ばれます。

Das geistige Schauen auf dieser Stufe erstreckt sich zunächst auf die geistigen Gegenbilder der physischen Welt, soweit diese Gegenbilder in der sogenannten astralen Welt liegen. In dieser Welt befindet sich alles dasjenige, was seinem Wesen nach gleich den menschlichen Trieben, Gefühlen, Begierden und Leidenschaften ist. Denn zu allen den Menschen umgebenden Sinnesdingen gehören auch Kräfte, die mit diesen menschlichen verwandt sind. Ein Kristall zum Beispiel wird in seine Form gegossen durch Kräfte, die sich der höheren Anschauung gegenüber ausnehmen wie ein Trieb, der im Menschen wirkt. Durch ähnliche Kräfte wird der Saft durch die Gefäße der Pflanze geleitet, werden die Blüten zur Entfaltung, die Samenkapseln zum Aufspringen gebracht. Alle diese Kräfte gewinnen Form und Farbe für die entwickelten geistigen Wahmehmungsorgane, wie die Gegenstände der physischen Welt Form und Farbe für das physische Auge haben. Der Geheimschüler sieht auf der geschilderten Stufe seiner Entwickelung nicht nur den Kristall, die Pflanze, sondern auch die gekennzeichneten geistigen Kräfte. Und er sieht die tierischen und menschlichen Triebe nicht nur durch die physischen Lebensäußerungen ihrer Träger, sondern auch unmittelbar als Gegenstände, wie er in der physischen Welt Tische und Stühle sieht. Die ganze Instinkt-, Trieb-, Wunsch-, Leidenschaftswelt eines Tieres oder Menschen wird zu der astralen Wolke, in welche das Wesen eingehüllt wird, zur Aura.

このレベルでの霊的ビジョンは、最初は、これらの対象がいわゆるアストラル世界にある限り、物理世界の霊的対象にまで拡張されます。この世界には、人間の衝動、感情、欲望、情熱に本質的に似たものがすべてあります。なぜなら、人間を取り巻くすべての感覚的なものには、これら人間の感覚に関連する力も含まれるからです。たとえば、クリスタルは、人間の中で働く衝動のような、より高い視点から見える力によってその形に鋳造されます。同様の力が樹液を植物の道管に導き、花を成長させ、種子のカプセルを破裂させます。これらすべての力は、物質世界の物体が物質の目に形と色を持っているのと同じように、発達した精神的な知覚器官に合わせて形と色を獲得します。説明されている彼の発達の段階で、秘教修行者はクリスタルや植物だけでなく、マークされた精神的な力も見ます。そして彼は、動物や人間の衝動を、それらを運ぶ人々の生命の物理的表現を通してだけでなく、物理世界のテーブルや椅子と同じように、物体としても直接見ています。動物や人の本能、衝動、欲望、情熱の世界全体が、その存在を包み込むアストラル雲、つまりオーラになります。

Weiter nimmt der Hellseher auf dieser Stufe seiner Entwickelung auch Dinge wahr, die sich der sinnlichen Auffassung fast oder vollständig entziehen. Er kann zum Beispiel den astralen Unterschied merken zwischen einem Raume, der zum großen Teile mit niedrig gesinnten Menschen erfüllt ist, und einem solchen, in dem hochgesinnte Personen anwesend sind. In einem Krankenhause ist nicht nur die physische, sondern auch die geistige Atmosphäre eine andere als in einem Tanzsaale. Eine Handelsstadt hat eine andere astrale Luft als ein Universitätsort. Zunächst wird das Wahmehmungsvermögen des hellsehend gewordenen Menschen für solche Dinge nur schwach entwickelt sein. Es wird sich zu den zuerst genannten Gegenständen so verhalten wie das Traumbewußtsein des Sinnenmenschen zu seinem Wachbewußtsein. Aber allmählich wird er auch auf dieser Stufe voll erwachen.

さらに、発達のこの段階では、霊視者は、感覚的な認識をほぼまたは完全に超えたものも認識します。たとえば、彼は、主に意識の低い人々で満たされている部屋と、意識の高い人々がいる部屋との間のアストラルの違いに気づくことができます。病院では、物理的な雰囲気だけでなく、精神的な雰囲気もダンスホールとは異なります。貿易都市には、大学都市とは異なるアストラルな空気があります。最初は、そのようなものを認識する千里眼を持つ人の能力は弱くしか発達しません。官能的な人の夢の意識が目覚めの意識に関係するのと同じように、それは最初に述べた対象に関係します。しかし、徐々に彼もこの段階で完全に目覚めます。

Die höchste Errungenschaft des Hellsehers, der den charakterisierten Grad des Schauens erreicht hat, ist diejenige, auf welcher sich ihm die astralen Gegenwirkungen der tierischen und menschlichen Triebe und Leidenschaften zeigen. Eine liebevolle Handlung hat eine andere astrale Begleiterscheinung als eine solche, die vom Hasse ausgeht. Die sinnlose Begierde stellt außer sich selbst noch ein häßliches astrales Gegenbild dar, die auf Hohes gerichtete Empfindung dagegen ein schönes. Diese Gegenbilder sind während des physischen Menschenlebens nur schwach zu sehen. Denn ihre Stärke wird durch das Leben in der physischen Welt beeinträchtigt. Ein Wunsch nach einem Gegenstande erzeugt zum Beispiel ein solches Spiegelbild außer dem, als welches dieser Wunsch selbst in der astralen Welt erscheint. Wird aber der Wunsch durch das Erlangen des physischen Gegenstandes befriedigt oder ist wenigstens die Möglichkeit zu solcher Befriedigung vorhanden, so wird das Gegenbild nur ein sehr schwacher Schein sein. Zu seiner vollen Geltung gelangt es erst nach dem Tode des Menschen, wenn die Seele noch immer, ihrer Natur nach, solchen Wunsch hegen muß, ihn aber nicht mehr befriedigen kann, weil der Gegenstand und auch das physische Organ dazu fehlen. Der sinnlich veranlagte Mensch wird auch nach seinem Tode zum Beispiel die Gier nach Gaumengenuß haben. Ihm fehlt jetzt aber die Möglichkeit der Befriedigung, da er doch keinen Gaumen mehr hat. Das hat zur Folge, daß der Wunsch ein besonders heftiges Gegenbild erzeugt, von dem die Seele dann gequält wird. Man nennt diese Erfahrungen durch die Gegenbilder der niederen Seelennatur nach dem Tode die Erlebnisse im Seelenreich, besonders in dem Orte der Begierden. Sie schwinden erst, wenn die Seele sich geläutert hat von allen nach der physischen Welt hinzielenden Begierden. Dann steigt diese Seele erst in das höhere Gebiet (Geisteswelt) auf. – Wenn auch diese Gegenbilder beim noch physisch lebenden Menschen schwach sind: sie sind doch vorhanden und begleiten ihn als seine Begierden-Anlage, wie den Kometen sein Schweif begleitet. Und der Hellseher kann sie sehen, wenn er die entsprechende Entwickelungsstufe erreicht hat.

特徴的なレベルの視覚に達した霊視者の最高の成果は、動物と人間の衝動と情熱のアストラルな反作用が彼に明らかになることです。愛情のある行為には、憎しみから来るものとは異なるアストラル的な反作用があります。無意味な欲望はそれ自体の醜いアストラルな対応物を表しますが、高いものに向けられた感情は美しいものを表します。これらの反対イメージは、人間が肉体的に生きている間はかすかにしか見ることができません。なぜなら、彼らの強さは物理世界の生活に影響されるからです。たとえば、物体に対する願いは、その願い自体がアストラル界に現れるのとは別の鏡像を生み出します。しかし、物理的対象を手に入れることによって欲望が満たされる場合、または少なくともそのような満足の可能性が存在する場合、対抗イメージは非常に弱い幻想にすぎません。それが完全に有効になるのは、人の死後、魂がその性質上、依然としてそのような願望を抱いていなければならないが、対象物とそのための物理的器官が失われたためにもはやそれを満たすことができないときです。たとえば、官能的な人は、死後も美味しい料理への渇望を持ち続けます。しかし、彼はもはや味覚を持っていないため、満足する可能性はありません。その結果、その願いは特に暴力的な反対イメージを生み出し、それが魂を苦しめるのです。死後の低次の魂の性質の対象によるこれらの経験は、魂の領域、特に欲望の場所での経験と呼ばれます。それらは、魂が物質世界に向けられたすべての欲望を浄化したときにのみ消えます。そうして初めて、この魂は高次の領域（霊界）へと昇っていくのです。 – たとえこれらの対抗イメージがまだ物理的に生きている人々には弱いとしても、それらは依然として存在しており、彼の尾が彗星を伴うように、彼の欲望システムとして彼に同行します。そして、霊視能力のある人は、発達が適切なレベルに達すると、それらを見ることができます。

In solchen Erfahrungen und in allen denen, welche damit verwandt sind, lebt der Geheimschüler in dem Stadium, das beschrieben worden ist. Bis zu noch höheren geistigen Erlebnissen kann er es auf dieser Entwickelungsstufe noch nicht bringen. Er muß von da an noch höher aufwärts steigen.

そのような経験とそれに関連するすべての経験の中で、秘教修行者は説明された段階に住んでいます。この発達段階では、彼はまださらに高度な霊的経験を達成することができません。そこから彼はさらに高みに登らなければなりません。