Es erscheinen hiermit als Buch meine Ausführungen, welche ursprünglich als einzelne Aufsätze unter dem Titel «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» abgedruckt waren. Zunächst wird dieser Band den ersten Teil bringen; ein folgender wird die Fortsetzung enthalten. Diese Arbeit über die Entwickelung des Menschen zum Erfassen der übersinnlichen Welten soll nicht in neuer Gestalt vor die Welt treten ohne einige Geleitworte, welche ihr hiermit vorgesetzt werden. Die in ihr enthaltenen Mitteilungen über die Seelenentwickelung des Menschen möchten verschiedenen Bedürfnissen dienen. Zunächst soll denjenigen Personen etwas gegeben werden, welche sich hingezogen fühlen zu den Ergebnissen der Geistesforschung und welche die Frage aufwerfen müssen: Ja, woher haben diejenigen ihr Wissen, welche behaupten, etwas über hohe Rätselfragen des Lebens sagen zu können? Die Geisteswissenschaft sagt über solche Rätsel etwas. Wer die Tatsachen beobachten will, welche zu diesen Aussagen führen, der muß zu übersinnlichen Erkenntnissen aufsteigen. Er muß den Weg gehen, welcher in dieser Schrift zu schildern versucht wird. Doch wäre es ein Irrtum, zu glauben, daß die Mitteilungen der Geisteswissenschaft für den wertlos seien, der nicht Neigung oder Möglichkeit hat, diesen Weg selbst zu gehen. Um die Tatsachen zu erforschen, muß man die Fähigkeit haben, in die übersinnlichen Welten hineinzutreten. Sind sie aber erforscht und werden sie mitgeteilt, so kann auch derjenige, welcher sie nicht selber wahrnimmt, sich eine hinreichende Überzeugung von der Wahrheit der Mitteilungen verschaffen. Ein großer Teil derselben ist ohne weiteres dadurch zu prüfen, daß man die gesunde Urteilskraft in wirklich unbefangener Weise auf sie anwendet. Man wird sich nur nicht in dieser Unbefangenheit stören lassen dürfen durch alle möglichen Vorurteile, die einmal im Menschenleben so zahlreich vorhanden sind. Es wird zum Beispiel leicht vorkommen, daß jemand findet, dies oder jenes vertrage sich nicht mit gewissen wissenschaftlichen Ergebnissen der Gegenwart. In Wahrheit gibt es kein wissenschaftliches Ergebnis, welches der geistigen Forschung widerspricht. Doch kann man leicht glauben, daß dieses oder jenes wissenschaftliche Urteil zu den Mitteilungen über die höheren Welten nicht stimme, wenn man nicht allseitig und unbefangen die wissenschaftlichen Ergebnisse zu Rate zieht. Man wird finden, daß, je unbefangener man die Geisteswissenschaft gerade mit den positiven wissenschaftlichen Errungenschaften zusammenhält, um so schöner die volle Übereinstimmung erkannt werden kann. – Ein anderer Teil der geisteswissenschaftlichen Mitteilungen wird sich allerdings mehr oder weniger dem bloßen Verstandesurteile entziehen. Aber es wird unschwer derjenige ein rechtes Verhältnis auch zu diesem Teile gewinnen können, welcher einsieht, daß nicht nur der Verstand, sondern auch das gesunde Gefühl ein Richter über die Wahrheit sein kann. Und wo dieses Gefühl sich nicht durch Sympathie oder Antipathie für diese oder jene Meinung treiben läßt, sondern wirklich unbefangen die Erkenntnisse der übersinnlichen Welten auf sich wirken läßt, da wird sich auch ein entsprechendes Gefühlsurteil ergeben. – Und noch manch anderen Weg gibt es zur Bewahrheitung dieser Erkenntnisse für diejenigen Personen, welche den Pfad in die übersinnliche Welt nicht beschreiten können und wollen. Solche Menschen können aber gleichwohl fühlen, welchen Wert diese Erkenntnisse für das Leben haben, auch wenn sie sie nur aus den Mitteilungen der Geistesforscher erfahren. Ein schauender Mensch kann nicht ein jeder augenblicklich werden; eine rechte gesunde Lebensnahrung sind aber die Erkenntnisse des schauenden Menschen für jedermann. Denn anwenden im Leben kann sie jeder. Und wer es tut, wird bald einsehen, was das Leben mit ihnen auf allen Gebieten sein kann und was es entbehrt, wenn man sie ausschließt. Die Erkenntnisse der übersinnlichen Welten erweisen sich, richtig im Leben angewendet, nicht unpraktisch, sondern im höchsten Sinne praktisch. Wenn aber auch jemand den höheren Erkenntnispfad nicht selbst betreten will, so kann er doch, wenn er Neigung für die auf demselben beobachteten Tatsachen hat, fragen: Wie kommt der schauende Mensch zu diesen Tatsachen? Denjenigen Personen, welche ein Interesse an dieser Frage haben, möchte diese Schrift ein Bild von dem geben, was man unternehmen muß, um die übersinnliche Welt wirklich kennenzulernen. Sie möchte den Weg in dieselbe so darstellen, daß auch derjenige, der ihn nicht selbst geht, Vertrauen gewinnen kann zu dem, was ein solcher sagt, der ihn gegangen ist. Man kann ja auch, wenn man gewahr wird, was der Geistesforscher tut, dies richtig finden und sich sagen: die Schilderung des Pfades in die höheren Welten macht auf mich einen solchen Eindruck, daß ich verstehen kann, warum die mitgeteilten Tatsachen mir einleuchtend erscheinen. So soll also diese Schrift jenen dienen, welche in ihrem Wahrheitssinn und Wahrheitsgefühl für die übersinnliche Welt eine Stärkung und Sicherheit wünschen. Nicht minder möchte sie aber auch denjenigen etwas bieten, welche den Weg zu den übersinnlichen Erkenntnissen selbst suchen. Diejenigen Personen werden die Wahrheit des hier Dargestellten am besten erproben, welche sie in sich selbst verwirklichen. Wer solch eine Absicht hat, wird gut tun, sich immer wieder zu sagen, daß bei Darstellung der Seelenentwickelung mehr notwendig ist als ein solches Bekanntwerden mit dem Inhalte, wie es bei anderen Ausführungen oftmals angestrebt wird. Ein intimes Hineinleben in die Darstellung ist notwendig; die Voraussetzung soll man machen, daß man die eine Sache nicht nur durch das begreifen soll, was über sie selbst gesagt wird, sondern durch manches, was über ganz anderes mitgeteilt wird. Man wird so die Vorstellung erhalten, daß nicht in einer Wahrheit das Wesentliche liegt, sondern in dem Zusammenstimmen aller. Wer Übungen ausführen will, muß das ganz ernstlich bedenken. Eine Übung kann richtig verstanden, auch richtig ausgeführt sein; und dennoch kann sie unrichtig wirken, wenn nicht von dem Ausführenden ihr eine andere Übung hinzugefügt wird, welche die Einseitigkeit der ersten zu einer Harmonie der Seele auslöst. Wer diese Schrift intim liest, so daß ihm Lesen wie ein innerliches Erleben wird, der wird sich nicht nur mit dem Inhalte bekannt machen, sondern auch an dieser Stelle dieses, an einer anderen jenes Gefühl haben; und dadurch wird er erkennen, welches Gewicht für die Seelenentwickelung dem einen oder dem anderen zukommt. Er wird auch herausfinden, in welcher Form er diese oder jene Übung, nach seiner besonderen Individualität, gerade bei sich versuchen sollte. Wenn, wie hier, Beschreibungen in Betracht kommen von Vorgängen, welche erlebt werden sollen, so erweist sich als notwendig, daß man auf den Inhalt immer wieder zurückgreife; denn man wird sich überzeugen, daß man manches erst dann für sich selbst zu einem befriedigenden Verständnis bringt, wenn man es versucht hat und nach dem Versuche gewisse Feinheiten der Sache bemerkt, die einem früher entgehen mußten.
ここに、もともと「いかにして高次の世界の認識を獲得するか」という題の個々の論考として掲載された私の叙述を、書籍として刊行する。まず本巻は第一部を収め、続巻がその続きを収めることになる。超感覚的世界を把握するに至る人間の発達を扱ったこの著作を、新しい姿で世に出すにあたり、若干の案内の言葉を前に置いておきたい。ここに含まれる人間の魂の発達についての叙述は、さまざまな必要に応えようとするものである。第一に、精神研究の成果に引きつけられ、人生の高次の謎について何かを語れると主張する人々は、いったいどこからその知識を得たのか、と問わざるをえない人々に、何かを与えようとしている。精神科学はそのような謎について語る。これらの言明へ導く事実を観察しようとする者は、超感覚的認識へ上昇しなければならない。その者は、本書が描こうとする道を歩まなければならない。しかし、この道を自ら歩む傾向または可能性をもたない者にとって、精神科学の叙述は無価値だと考えるなら、それは誤りである。事実を探究するには、超感覚的世界へ入る能力をもたなければならない。だが、事実が探究され、伝えられたなら、それを自ら知覚しない者も、その叙述が真実であることについて十分な確信を得ることができる。その大部分は、健全な判断力を真に先入観なく適用することで、そのまま検証できる。ただし、人間の生活には非常に数多く存在するあらゆる偏見によって、この公平さを妨げられてはならない。たとえば、これやあれは現代科学のある成果と両立しない、と考えることは容易に起こる。実際には、精神的研究と矛盾する科学的成果は一つもない。しかし科学的成果をあらゆる面から公平に参照しなければ、ある科学的判断が高次世界についての叙述と一致しないと、容易に考えてしまう。精神科学を実証的な科学上の成果と公平に照らし合わせれば合わせるほど、その完全な一致がますます美しく認識されることが分かるだろう。――もっとも精神科学の叙述の別の部分は、単なる知性的判断から多少なりとも逃れる。しかし、知性だけでなく健全な感情も真理の判定者となりうることを理解する者は、この部分に対しても適切な関係を容易に得られる。そして、この感情が何らかの見解への共感または反感によって動かされず、超感覚的世界の認識を真に公平に自らへ働かせるなら、それにふさわしい感情判断も生じるだろう。――超感覚的世界への道を歩めない、または歩みたくない人々にも、これらの認識を確証する道はほかにも数多くある。そのような人々も、精神研究者の叙述から知るだけであっても、これらの認識が生活に対してもつ価値を感じることができる。誰もがただちに霊視する人になれるわけではない。しかし霊視する人の認識は、すべての人にとって正しく健全な生命の糧である。誰でもそれを生活に適用できるからである。そうする者は、それによってあらゆる領域で生活が何になりうるか、またそれを排除すれば生活が何を欠くかを、まもなく理解するだろう。超感覚的世界の認識は、生活に正しく適用されれば、非実用的どころか、最高の意味で実用的である。高次の認識への道を自ら歩みたくない者も、その道で観察された事実に関心があるなら、霊視する人はどのようにしてそれらの事実へ到達するのか、と問うことができる。本書はこの問いに関心をもつ人々に、超感覚的世界を実際に知るため何を行わなければならないかについて、一つの像を与えようとする。本書は、自らその道を歩まない者も、その道を歩んだ者の語ることに信頼を抱けるように、その道を描こうとする。精神研究者が何を行うかを知れば、それを正しいと認め、高次世界への道の描写は、伝えられた事実が自分にとってなぜ納得できるのかを理解させる印象を与える、と言うこともできる。このように本書は、超感覚的世界に対する真理感覚と真理感情のうちに、強さと確かさを求める人々に役立とうとする。それと同じく、自ら超感覚的認識への道を求める人々にも何かを与えようとする。ここに述べられたことを自らのうちで実現する人々が、その真実を最もよく確かめるだろう。そのような意図をもつ者は、魂の発達を叙述する際には、他の論述でしばしば求められるような、内容を知るだけのこと以上が必要であると、繰り返し自分に言い聞かせるのがよい。叙述へ親密に入り込んで生きることが必要である。一つの事柄は、それ自体について語られたことだけでなく、まったく別の事柄について伝えられた多くのことを通して理解すべきだと考えなければならない。こうして、本質的なものは一つの真理のうちにではなく、すべての真理の調和のうちにあるという理解が得られる。修行を行おうとする者は、このことをまったく真剣に考えなければならない。一つの修行が正しく理解され、正しく行われても、実行者が、その第一の修行の一面性を魂の調和へ解消する別の修行を加えなければ、誤った作用をもたらしうる。本書を親密に読み、読むことが内的体験のようになる者は、内容を知るだけでなく、ある箇所ではこの感情を、別の箇所ではあの感情を抱き、それによって、魂の発達にとって何にどれほどの重みがあるかを認識するだろう。また自らの特別な個性に応じて、どの修行をどのような形で試すべきかも見いだすだろう。ここでのように、体験されるべき過程の叙述が問題となる場合、その内容へ何度も立ち返る必要がある。実際に試してみて、その後で、以前には見逃さざるをえなかった事柄の微妙な点に気づいたとき、初めて多くのことを自分にとって満足できる理解へもたらせると確信するだろう。
コメント
まだコメントはありません。
コメントを読み込んでいます…