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風土記逸文 · 奈良時代(8世紀)成立 · 諸国風土記の伝承集成

第一部 畿内(山城・大和・摂津)の風土記逸文

山城国の賀茂社縁起(賀茂建角身命=八咫烏と玉依日売・丹塗矢・賀茂別雷命の昇天)、伊奈利社(秦伊侶具が餅を的に射て白鳥と化し稲が生えた伏見稲荷の起源)、摂津国の夢野の鹿(「刀我野に立てる真牡鹿も夢相のまにまに」)など畿内の代表逸文。

原文・口語訳『纂訂古風土記逸文』巻上・山城・大和・摂津(底本1〜42頁)

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ひと目でわかる超要約「第一部 畿内(山城・大和・摂津)の風土記逸文」の要点

山城国の賀茂社縁起(賀茂建角身命=八咫烏と玉依日売・丹塗矢・賀茂別雷命の昇天)、伊奈利社(秦伊侶具が餅を的に射て白鳥と化し稲が生えた伏見稲荷の起源)、摂津国の夢野の鹿(「刀我野に立てる真牡鹿も夢相のまにまに」)など畿内の代表逸文。

この章の要約・解説「第一部 畿内(山城・大和・摂津)の風土記逸文」の位置づけと段落構成

第一部:畿内(山城・大和・摂津)の風土記逸文。『山城国風土記』逸文からは、神武天皇を導いた賀茂建角身命(八咫烏)が大和の葛木から山代国の岡田の賀茂を経て久我国の北山基に鎮まり、娘の玉依日売が石川の瀬見小川(鴨川)で川上から流れてきた丹塗矢(乙訓社の火雷神)を床の辺に置いて懐妊し、生まれた男の子が「わが父と思う人にこの酒を飲ませよ」と言われて天に向かって杯を捧げ、屋根の薨を破って昇天した「賀茂社(下鴨・上賀茂)縁起」、および秦伊呂具が餅を的にして射たところ白鳥となって三つの峰に飛び去り「稲生り(伊奈利)」が生えた「伏見稲荷社縁起」を収録する。さらに『摂津国風土記』の住吉大神・夢野の鹿(刀我野の牡鹿が淡路島の牝鹿に通い、夢占いの通り射殺された「夢野」の由来)などを収める。

段落ごとの構成と要点

  1. 山城国風土記逸文「可茂社(賀茂神社)」――八咫烏と丹塗矢・賀茂別雷命第1段 ↓

    『山城国風土記』に次のように記されている。可茂(賀茂)社――「可茂」と称する由来は、日向の曽の峯(高千穂)に天降りなさった神、賀茂建角身命(かもたけつぬみのみこと=八咫烏)である。神倭石余比古(かむやまといわれひこ=神武…

  2. 山城国風土記逸文「伊奈利社(伏見稲荷)」・摂津国風土記逸文「夢野の鹿」第2段 ↓

    【山城国・伊奈利(稲荷)社】『山城国風土記』にいう。「伊奈利(いなり)」と称する由来は、秦中家忌寸(はたのなかついえのいみき)らの遠祖である伊侶具秦公(いろぐのはたのきみ)が、稲や粟を積み蓄えて大いに富裕であった。ある時…

重要語句・基本概念

丹塗矢(にぬりや)神話
雷神や水神が赤く塗られた矢の姿で川を流れ下り、水辺の巫女(玉依日売)と神婚して御子神(別雷神)が生まれる古代神話の代表類型。
夢野(ゆめの)の牡鹿
背に霜が降り草が生える夢を見た牡鹿が、妻鹿の忠告にもかかわらず淡路島の妾鹿のもとへ泳いで渡る途中で猟師に射殺された『摂津国風土記』逸文の悲話。
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1. 山城国風土記逸文「可茂社(賀茂神社)」――八咫烏と丹塗矢・賀茂別雷命

原文口語訳

山城国風土記曰。可茂社、称可茂者、日向曾之峯天降坐神、賀茂建角身命也。神倭石余比古之御前立坐而、宿坐大倭葛木山之峯、自彼漸遷、至山代国岡田之賀茂、随山代河下坐、葛野河与賀茂河所会至坐、迥見賀茂川而言、雖狭小、然石川の清川在、仍名曰石川瀬見小川。自彼川上坐、定坐久我国之北山基。爾時、名曰賀茂建角身命也。 丹波国神野神伊可古夜日売娶而生子、名玉依日子、次曰玉依日売。玉依日売於石川瀬見小川川遊為時、丹塗矢自川上流下。乃取挿置床辺、遂孕生男子。至成人時、外祖父建角身命、造八尋屋、堅八戸扉、醸八腹酒、而神集集而、七日七夜楽遊。然与子語言、「汝父将思人、令飲此酒」即挙酒坏、向天為祭、分穿屋甍而升於天。乃因外祖父之名、号可茂別雷命。所謂丹塗矢者、乙訓郡社坐火雷神在。

『山城国風土記』に次のように記されている。可茂(賀茂)社――「可茂」と称する由来は、日向の曽の峯(高千穂)に天降りなさった神、賀茂建角身命(かもたけつぬみのみこと=八咫烏)である。神倭石余比古(かむやまといわれひこ=神武天皇)の御先導として立ち、大和の葛城山の峯に宿り、そこから次第に遷って山代(山城)国の岡田の賀茂に至り、山代川(木津川)に従って下り、葛野川(桂川)と賀茂川が合流する所に至り、賀茂川を見渡して「狭く小さいけれども、石川の清らかな川である」と仰せになった。そこで名づけて石川の瀬見の小川といった。その川を遡って、久我国の北の山麓(上賀茂・下鴨の地)に鎮座された。その時より名づけて賀茂建角身命といった。 丹波国の神野の神・伊可古夜日売(いかこやひめ)を娶ってお生みになった子を、兄は玉依日子(たまよりひこ)、妹は玉依日売(たまよりひめ)という。玉依日売が石川の瀬見の小川で川遊びをしていた時、丹塗矢(にぬりや=朱塗りの矢)が川上から流れ下ってきた。そこでこれを取って持ち帰り、寝床の辺りに挿し置いたところ、ついに身ごもって男の子を生んだ。その子が成長した時、外祖父の建角身命は八尋屋(大きな殿舎)を造り、八つの戸扉を固め、八腹の酒(多くの酒)を醸して神々を集め、七日七夜のあいだ宴楽して遊んだ。そしてその子に語って、「お前が父と思う人に、この酒を飲ませなさい」と仰せになった。するとその子は酒坏(さかずき)を挙げて天に向かって祭りを行い、屋根の甍(いらか)を突き破って天へと昇っていった。そこで外祖父の名に因んで、可茂別雷命(かもわけいかづちのみこと=上賀茂神社祭神)と名づけた。いわゆる丹塗矢とは、乙訓(おとくに)郡の社に坐す火雷神(ほのいかづちのかみ)である。

2. 山城国風土記逸文「伊奈利社(伏見稲荷)」・摂津国風土記逸文「夢野の鹿」

原文口語訳

【山城国・伊奈利社】風土記曰。称伊奈利者、秦中家忌寸等遠祖、伊侶具秦公、積稲梁有富裕。乃用餅為的者、化成白鳥、飛翔居山峯、伊祢奈利生。遂為社名。至其苗裔、悔先過、而抜社之木、殖家祷祭之。今殖其木蘇者得福、殖其木枯者不福。 【摂津国・夢野】摂津国風土記曰。雄伴郡有夢野。父老相伝云、昔者刀我野有牡鹿。其嫡牝鹿居此野、其妾牝鹿居淡路国野島。彼牡鹿屡往野島、与妾相愛無比。既而牡鹿来宿嫡所、明旦牡鹿語其嫡云、「今夜夢、吾背爾雪零利止見支、又曰都須草生たりと見支。此夢何祥」。其嫡悪夫復向妾、乃詐相之曰、「背上生草者、矢射背上之祥。又雪零者、白塩塗宍之祥。汝渡淡路野島者、必遇船人射死海中。謹勿復往」。其牡鹿不勝感恋、復渡野島、海中遇逢行船、終為射死。故名此野曰夢野。俗説云「刀我野爾立留真牡鹿母夢相乃麻爾麻爾」。

【山城国・伊奈利(稲荷)社】『山城国風土記』にいう。「伊奈利(いなり)」と称する由来は、秦中家忌寸(はたのなかついえのいみき)らの遠祖である伊侶具秦公(いろぐのはたのきみ)が、稲や粟を積み蓄えて大いに富裕であった。ある時、(奢りから)餅を用いて弓の的としたところ、その餅が白鳥と化して飛び翔り、山の峯(稲荷山)に留まって、そこに「伊祢(稲)が奈利(生り)」生えた。ついにこれを社の名(伊奈利=稲生り)とした。その子孫に至り、先祖の過ちを悔いて社の木を抜いて家に植え、祈り祭った(伏見稲荷の「験の杉」の起源)。今、その木を植えて蘇れば福を得、枯れれば福を得ないという。 【摂津国・夢野の鹿】『摂津国風土記』にいう。雄伴(おとも)郡に夢野(ゆめの)がある。古老が伝えていうには、昔、刀我野(とがの)に牡鹿がいた。その本妻の牝鹿はこの野におり、妾の牝鹿は淡路国の野島にいた。牡鹿はしばしば海を渡って野島へ通い、妾の牝鹿と比類なく愛し合っていた。ある時、牡鹿が本妻のもとに来て宿り、翌朝、本妻に語って、「昨夜の夢に、私の背中に雪が降り、また薄(すすき)の草が生えたと見た。この夢はどんな前兆だろうか」と尋ねた。本妻は夫が再び妾のもとへ行くのを憎み、偽りの夢解きをして、「背中に草が生えたのは、矢が背中に射立てられる前兆です。また雪が降ったのは、白い塩が鹿肉に塗られる前兆です。あなたが淡路の野島へ渡れば、必ず船人に遭って海中で射殺されるでしょう。決して行ってはなりません」と言った。しかし牡鹿は恋しさに耐えきれず、再び野島へ泳ぎ渡る途中、海中で行き交う船に遭い、ついに射殺されてしまった。ゆえにこの野を名づけて「夢野」という。世の諺に「刀我野に立てる真牡鹿も夢相(ゆめあい)のまにまに」というのはこのことである。

語句・読み方について

『山城国風土記』逸文の「可茂社(賀茂社)」と「伊奈利社(伏見稲荷大社)」は『釈日本紀』『神名帳頭注』等に引かれ、京都の二大古社の創建神話を伝える第一級史料です。

底本・翻訳方針

栗田寛編『纂訂古風土記逸文』(大日本図書、1898年刊)(1898年刊)、『纂訂古風土記逸文』巻上・山城・大和・摂津(底本1〜42頁)。

諸書に引用された各国風土記逸文を五畿七道別(全6部)に整理し、原文と現代語訳を対訳形式で収録しています。

底本は国立国会図書館デジタルコレクションにてパブリックドメイン(PDM)として公開されています。

底本の該当コマを見る ↗

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