第二部　東海道（伊勢・尾張・駿河・伊豆・相模）の風土記逸文

伊勢国風土記曰。夫伊勢国者、天御中主尊之十二世孫、天日別命之所平治。天日別命、神倭磐余彦天皇自彼西宮征此東州之時、随天皇到紀伊国熊野村。于時、随金烏之導、入中州而到於菟田下県。天皇勅大部日臣命曰、「逆党胆駒長髄、宜早征罰」、乃亦勅天日別命曰、「国中有天津之方、宜平其国」、即賜標剣。天日別命奉勅東入数百里。其邑有神、名曰伊勢津彦。天日別命問曰、「汝国献於天孫哉」。答曰、「吾覓此国居住日久、不敢聞命矣」。天日別命発兵欲戮其神。于時畏伏啓云、「吾国悉献於天孫。吾敢不居矣」。天日別命問云、「汝之去時、何以為験」。啓云、「吾以今夜起八風吹海水、乗波浪将東入。此則吾之却由也」。天日別命整兵窺之。比及中夜、大風四起、扇挙波瀾、光耀如日、陸国海共朗、遂乗波而東焉。古語云、「神風伊勢国、常世浪寄国」者、蓋此謂也。天皇大歓、詔曰、「国宜取国神之名、号伊勢」。

『伊勢国風土記』にいう。そもそも伊勢国は、天御中主尊の十二世の孫・天日別命（あめのひわけのみこと＝度会氏の祖）が平定した国である。神倭磐余彦天皇（神武天皇）が西の宮から東の国を征討された時、天日別命は天皇に従って紀伊国の熊野村に至り、金烏（八咫烏）の導きに従って大和の宇陀の下県に入った。天皇は大伴日臣命に「逆賊の胆駒の長髄彦を早く討て」と勅し、また天日別命に「東方に向かってその国を平定せよ」と勅して標の剣を賜った。天日別命は勅を奉じて東へ数百里入った。その邑に神がおり、名を伊勢津彦（いせつひこ）といった。天日別命が「汝の国を天孫に献上するか」と問うと、伊勢津彦は「私はこの国を求めて住み着いてより日が久しい。命に従うことはできぬ」と答えた。天日別命が兵を発してその神を討とうとすると、伊勢津彦は恐れ伏して「我が国はことごとく天孫に献上いたします。私はもはやここに留まりません」と申し上げた。天日別命が「汝が去る時、何をその証拠とするか」と問うと、「私は今夜、八方の大風を起こして海水を吹き立て、波浪に乗って東へ去りましょう。これが私の退去のしるしです」と答えた。天日別命が兵を整えて見守っていると、夜半に及ぶころ、四方から大風が起こって高波を煽り立て、太陽のように光り輝き、陸も海も共に明るく照り映えるなか、ついに波に乗って東へと去っていった（信濃国へ遷ったという）。古語に「神風の伊勢の国、常世の浪の寄する国」というのは、このことをいうのである。天皇は大いに喜び、「その国は国津神（伊勢津彦）の名を取って『伊勢』と号せよ」と詔された。

尾張国風土記曰。熱田社者、昔日本武命、巡歴東国還時、娶尾張連等遠祖宮酢媛命、宿於其家。夜頭向厠、以随身剣掛於桑木、遺之入殿。乃驚更往取之、剣有光如神、不把得之。即謂宮酢媛曰、「此剣神気、宜奉斎之、為吾形影」。因以立社、由郷為名也（宮酢媛が神剣を斎き祀る社を建てた際、楓の木が自ら炎を発して焼けて水田に倒れ、その田が熱かったことから「熱田」と名づけられたともいう）。

『尾張国風土記』にいう。熱田社（熱田神宮）は、昔、日本武命（やまとたけるのみこと）が東国を巡り平定して還られた時、尾張連らの遠祖・宮酢媛命（みやすひめのみこと）を娶り、その家に宿られた。夜半に厠へ向かわれた際、身に帯びておられた剣（草薙剣）を傍らの桑の木に掛け、それを忘れて殿舎に入られた。そこで驚いて再び取りに行かれたところ、剣は神のように光り輝いており、手に取ることができなかった。日本武命は宮酢媛に「この剣には神気が宿っている。よろしく斎き祀って、私の形見（御霊代）としなさい」と仰せになった。これによって社を立てて祀り、郷の名（熱田）によって社名としたのである。